绵竹三溪寺举行慧善大和尚晋院升座仪式
绵竹三溪寺举行慧善大和尚晋院升座仪式
&关于三溪寺：
三溪寺寺门
绵竹很早的广安寺。因为三面环绕着三条清澈的小溪，一面环山，故现名曰：三溪寺。
三溪寺位于四川绵阳市，城西三十余华里。坐落在绵竹通往遵道和广济的途中，土门镇，属龙门山脉。寺庙现占地9400平方米。
三溪寺是宋代祥符年间至元代所建。有僧妙虚，又名：妙辉，尊为：玉川祖师。邑人，生于元末，九岁出家，投李鳌山和尚为师。发志游方，抵江西，谒如海禅师得其心印，丛林推之，既归，驻锡于三溪之麓。
三溪寺屡遭战火涂炭，乱世摧残，庙宇倾倒，山门颓废，诸神化泥，乃至清乾隆二十八年重修。
渐进渐远的经由地震后的废墟，满目疮痍的伤痕、地震断裂带的山体滑坡的痕迹、山洪施虐引发的泥石流的蔓延、凌乱的倒塌建筑的废墟，随着时间和风雨的侵蚀已经布满了点点碧绿的青苔，难免心情沉甸甸的。继续朝前走去，真可谓：柳暗花明又一村，病树前头万木春。就在三溪寺附近，方圆几里处，满眼的郁郁葱葱，苍翠欲滴、枝繁叶茂的如椅背状的半月山、韩家梁子簇拥着掩映在历经几百年的沧桑贞楠、银杏、老柏等参天古木，翠竹葱茏之中的三溪寺。
敞开的寺门，超然尘世的古寺，寂静的山林中突兀的红墙琉璃瓦掩映在烟云中若隐若现，宛如人间仙境。三条溪水仿佛阻断了灾难，护佑这一方清凉世界。只见：满目青山起白云，一湾碧水载永恒。
山门外两侧一对大石狮子神采奕奕的伫立在岁月流淌的无言中。方口大耳，坚守真时空的同体大悲，大定根本，超然三界，求圆满，证菩提。
一座青苔斑驳的古石桥横跨孙家沟，孜孜不倦的渡着芸芸众生、红尘过客。人若心无欲，何须佛度人？
桥下溪水清流清冽：俯首落花载碧水，回眸明月上孤岑。
山门外溪水中有石龟息卧，山门前有赤色须龙头相对，栩栩如生。该寺南有天台庵，左有马跪寺，右有卧云庵和盘陀寺。
夜：轻烟笼月；晨：薄雾锁岩；昼：白云绕月；雨：玉露盈树；秋来红果黄叶相间；春至野花嫩芽初发，夏有蝉鸣闹阳；冬有碧竹点翠。
地震源于龙门山脉断裂带，位于龙门山脉沿线生灵饱受之苦，涂炭之害，离所之难。寺前沿途惨然；寺后金花、什邡红白镇几乎全部颠覆，满目疮痍。而三溪寺方圆数里则安然无恙，山泉涓涓，翠竹摇曳，百姓平安。试问为何？孰不知：世无无因之果，亦无无果之因。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。
&印光大师语录&
预知前世因，今生受者是
预知来世果，今生作者是。
三溪寺自建寺千年以来，几经风雨，几度兴衰，今日，在方丈万法大和尚和慧参、慧轩师父的身体力行和全体僧众的共同努力下，寺庙焕然一新。僧伽自觉奉行戒律，严格清修，古风简朴，坚守佛之道场。
方丈万法大和尚
方丈万法大和尚是我国藏传佛教汉地密宗的始祖能海上师的传法弟子。生于1920年冬月初二。俗姓刘，名继贤，四川安县秀水人，于十四岁出家，于罗梵寺削发，后到广汉龙居寺从能海法师受具足戒。同年先后入宝光寺佛学院、成都文殊院、华西佛学院深造。万法大和尚先后在新都宝光寺、成都文殊院、近慈寺、石经寺、昭觉寺任职、任教。解放前住于云悟寺金刚道场。86年有绵竹宗教局以及佛门四众弟子，从成都昭觉寺迎师父至绵竹三溪寺住持。
方丈万法大和尚历任：绵竹政协委员，安县政协常委、绵阳市佛教协会会长、四川省佛协咨询委员会副主任、受聘于安县罗浮山飞鸣禅院住持，方丈。曾经先后受聘兼任：甘露寺、永召寺、淳佛寺、紫果寺方丈。
中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间。含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静和韵味。
山门内左右分别是钟楼和鼓楼。正面是天王殿，后面依次是观音殿、大雄宝殿、祖师殿、藏经楼。僧房、斋堂、茶堂、小卖部、香蜡佛事物品交流处则分列中轴线的两侧。糖果厂、客房偏居一隅。佛寺中最重要的是大雄宝殿。“大雄”即为佛祖释迦摩尼佛，隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中间造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔。
三溪寺是集显密一体的汉地藏传佛教的道场。三溪寺屡遭战乱、人祸的摧残、蹂躏，历经沧桑。而是世纪六、七十年代，寺庙曾驻扎着部队，寺庙建筑和金身佛像安然无恙。可在部队撤出，学校住入、祖师肉身被毁、殿堂被拆，殿梁拆回做自家的房梁，门窗也占为己用。破瓦拆走，到处是残垣断壁。杂草丛生，黄泥没腿，殿堂几乎无存，一片狼藉。几重殿堂集和起来的砖瓦和木材还不敷一间殿堂之用。荒芜扼腕，引颈叹息，三溪寺百废待举。
万法大和尚率僧众节衣缩食、自力更生、四处化缘。集合十方之力，累八方之财，弟子慧参、慧轩视三溪寺与生命相融，为节约每一分钱，自己动手，自己购建材。筹措资金时也开展多种聚财之路：办糖果厂，开荒种地，养殖、开素食厅……。
兴寺犹如针挑土，修庙方如铜钿疏。众僧师徒弘佛法，劝人发善念，再建道场，重塑金身。从一九八六年到现在，二十几年的努力，蛮荒中四重大殿巍峨辉煌，屹立在青山绿水之中。残坦断壁下斋堂、客堂、茶堂……一一而立。
僧众至今保持着布衣粗食，同甘共苦的古朴风气。真是：红尘难入守净土，黄卷自悟了俗心。
寺庙正面的楼门。山门佛家原称：三门，象征三解脱门：既空门、无相门、无作门。因佛寺多建寺在深山幽谷之中，故又名，山门。
三溪寺山门，为牌坊式。有三个门洞，三洞两侧箓书有楹联：
边陵出幽谷下界松风问梵呗，
禅云绕灵山上方钟芦满祗园。
灵鹫此重现一花一世界，
慈云常常盖三礼藐三菩提。
佛法费呤哦尚望河山多净土。
梵音消迷苦方能禅味入心斋。
山门上大字：三溪寺。笔势遒劲大气！
寺内有四重殿。寺门口供有一尊阿弥陀佛，上面书写：有求必应。木栅栏上还悬挂着一些靴子，或手臂等纸模型。香火兴旺，据上香的人说：这些很是灵验，不管什么地方疼痛，或者是求学、求子、求平安等只要诚心求佛并且许下愿，甚是灵验，一定会有求必应。所以还愿的人络绎不绝，求脚后跟不疼了的挂一双靴子、胳膊痛的求了阿弥陀佛后除了烧纸钱外挂一支胳膊在木栅栏……。看到那些拜佛后的人们心满意足、喜悦的离去，从而得知离开这里的时候心里至少有了希望和支撑，踏实很多。
由山门往里，第一重殿是天王殿。供奉着开口便笑，大肚能容的弥勒菩萨。两侧供养的是四大天王：东方天王、南方天王、西方天王、北方天王。寓意：护持、增长、广目、多闻。
弥勒佛也是民间所说的布袋和尚。师颇能示人吉凶，也能预测风雨。
后有地藏王菩萨。地藏王也是四大菩萨之一。他在九华山修行时发愿说：地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。我不入地狱谁入地狱。
第二重殿：观音殿。观音殿供养的是千手千眼观世音菩萨。相传观世音菩萨在人间修行时，有一位佛名叫千光王静住如来，他教给观世音菩萨一个咒：千手千眼无碍大悲心大陀罗尼——简称：大悲咒。观世音菩萨一闻此咒，欢喜无量，便发大愿心：如果我能利益一切众生，既生千手千眼。千手表遍能，千眼表遍照，所以千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
两侧有十二圆觉菩萨，慈眉善目，栩栩如生，衣带如水。两壁有一元代将军名为：巴图努，手书汉文，龙虎二字，字高六尽三。二字苍劲有力，笔势遒劲，行云流水，一气呵成，气势磅礴。
每当心存烦恼困惑的众生来到观音殿，面对庄严的观世音菩萨圣像虔诚祈祷，总会得到灵感，使得心地清凉，善愿成就。
在今年的九月十七晚，倚祖师殿廊柱，仰头看去，翘檐托起一轮明月，红红的月亮，很是令人惊讶。更有甚者，透过翘檐间，朦胧的夜空飞舞着群群不知名的鸟儿，大如鸽子，轻盈的围绕着大雄宝殿上空盘旋，没有低鸣，无声的翩翩飞舞在暮色月光中。问寺内僧人，也道出来没有见过这样的景致。是不是因为九月十九观世音菩萨的出家日而来朝贺的？百鸟朝凤，万物有灵。
第三重殿：大雄宝殿。大雄宝殿也是整座寺庙的正殿、大殿。是僧众早晚修持的地方。大雄宝殿供奉着本师释迦牟尼的佛像。大雄是佛的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是包含了报伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界。宝：是指佛法僧三宝之意。两侧是十八尊神情各异、手持各异的罗汉。
殿门外有元末明初的本是同根生的金银桂花各一株。高达八米，中秋时分清香扑鼻，沁人心腑。桂花是济川师傅赠予玉川祖师，玉川祖师将这一株桂花一分为二，分别栽在大殿前两旁。撕裂痕迹历历在目，同株桂花分开后花开金银两色，奇哉。现在依然是枝繁叶茂，繁花似锦。
三溪寺大雄宝殿结构全为搁榫，斗拱、斜拱，翘角风铃。供昂上有鹤嘴、象鼻；屋顶上有力士。每于月白风清、影映疏枝横斜的时候，清风吹拂，风铃儿摇头晃脑奏起清幽雅乐；诵经声婉转和谐，此起彼伏。风声、铃声、诵经声，历称：三溪寺三绝。
闻禅院钟声，这一瞬间，虚空的禅境映忖着人生的奔波劳累，使人顿生禅心，大有迥然尘外之气氛。清越钟声，能使人猛然间斩断杂念而恍然悟到另一番境界。
第四重殿：祖师殿、藏经阁。祖师殿原供奉着开山祖师玉川祖师的肉身像。当时的祖师殿没有门槛，寓意为不二法门，方便毫不懈怠的修行佛法，以达到涅槃的理想境地。殿内木结构的三朵莲花，中间那一朵莲花包容着玉川祖师的肉身。莲花开一小瓣，寓意为：内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。惜乎！在文化大革命期间，寺庙被当时征用做学校。一老师带领几个学生捣毁了祖师殿，房梁画栋、莲花以及祖师的肉身荡然无存丝毫，不知去向。现供奉的是重塑的玉川祖师的雕像。
二楼藏经阁。书橱齐整，干燥。墙壁于房顶之间留有透气孔，利用自然条件达到换气，干燥、恒温来保持经书。
现珍藏的经书有：中华大藏经、上师无上供养现行法、四库全书、佛光大藏经、乾隆大藏经、洪武南藏、传世藏书……等。其中也包含了台湾、香港等各地捐送的佛经。
知客堂：两层楼房结构。知客堂前石阶旁，有清僧种植紫荆花两株，年代已达437年之久。右边一株很弱，本是同根生，为何一强一弱？原驻扎在这里的学校在搬迁的时候开了一辆大卡车，前来移动此花树，不料大树根繁多，根深蒂固，只挖去部分，剩下余孽苟且偷生。
两株紫荆花初始被僧人编制成一道拱门，在岁月的历练、磨合已经合为一体了，分不出你我。也许是佛的感召吧，早已是无分别无执着了。交臂之处也镂空如花，体认空性，归于寂静，自然自在。
狼毒花如伞的大叶摇曳在风雨中，盏中玉露滚滚欲滴。
各殿精巧的建筑、精美的莲花、如意、芙蓉点缀着斗拱横梁。寺内水渠汨汨来自殿后龙洞的回流泉水，弯腰掬起一棒，入口甘冽生津。祛暑解渴、清凉脾肺洗去尘埃。
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绵竹三溪寺举行慧善大和尚晋院升座仪式
&&& 日，四川绵竹三溪寺上慧下善大和尚晋院升座仪式在三溪寺隆重举行，宝光寺方丈意寂大和尚主持升座庆典，四川省佛教协会秘书长王立军先生代表佛教协会宣读批准文件，四川省统战部副部长王增建先生代表民宗委向慧善大和尚授牌，中国佛教协会副会长，四川省佛教协会会长永寿大和尚代表四川省佛教协会向慧善大和尚表示祝贺并为慧善大和尚送座。全国各地数十位高僧大德及社会各界的嘉宾出席了慧善大和尚晋院升座仪式，其中包括海山长老、雅安云峰寺主持智灯法师、成都石经寺方丈素慧法师、遂宁广德寺方丈普正法师、成都大慈寺方丈大恩法师等高僧大德和嘉宾。
上慧下善大和尚
海山长老参加升座仪式
宝光寺方丈意寂大和尚主持升座庆典
四川省佛教协会秘书长王立军先生代表佛教协会宣读批准文件
四川省统战部副部长王增建先生代表民宗委向慧善大和尚授牌
中国佛教协会副会长，四川省佛教协会会长永寿大和尚代表四川省佛教协会向慧善大和尚表示祝贺并为慧善大和尚送座
慧善大和尚发言向到会的嘉宾及诸山大德表示感谢
到会祝贺的法师还有雅安云峰寺主持 智灯法师
成都石经寺方丈素慧法师
遂宁广德寺方丈普正法师
成都大慈寺方丈大恩法师
&关于三溪寺：
三溪寺寺门
绵竹很早的广安寺。因为三面环绕着三条清澈的小溪，一面环山，故现名曰：三溪寺。
三溪寺位于四川绵阳市，城西三十余华里。坐落在绵竹通往遵道和广济的途中，土门镇，属龙门山脉。寺庙现占地9400平方米。
三溪寺是宋代祥符年间至元代所建。有僧妙虚，又名：妙辉，尊为：玉川祖师。邑人，生于元末，九岁出家，投李鳌山和尚为师。发志游方，抵江西，谒如海禅师得其心印，丛林推之，既归，驻锡于三溪之麓。
三溪寺屡遭战火涂炭，乱世摧残，庙宇倾倒，山门颓废，诸神化泥，乃至清乾隆二十八年重修。
渐进渐远的经由地震后的废墟，满目疮痍的伤痕、地震断裂带的山体滑坡的痕迹、山洪施虐引发的泥石流的蔓延、凌乱的倒塌建筑的废墟，随着时间和风雨的侵蚀已经布满了点点碧绿的青苔，难免心情沉甸甸的。继续朝前走去，真可谓：柳暗花明又一村，病树前头万木春。就在三溪寺附近，方圆几里处，满眼的郁郁葱葱，苍翠欲滴、枝繁叶茂的如椅背状的半月山、韩家梁子簇拥着掩映在历经几百年的沧桑贞楠、银杏、老柏等参天古木，翠竹葱茏之中的三溪寺。
敞开的寺门，超然尘世的古寺，寂静的山林中突兀的红墙琉璃瓦掩映在烟云中若隐若现，宛如人间仙境。三条溪水仿佛阻断了灾难，护佑这一方清凉世界。只见：满目青山起白云，一湾碧水载永恒。
山门外两侧一对大石狮子神采奕奕的伫立在岁月流淌的无言中。方口大耳，坚守真时空的同体大悲，大定根本，超然三界，求圆满，证菩提。
一座青苔斑驳的古石桥横跨孙家沟，孜孜不倦的渡着芸芸众生、红尘过客。人若心无欲，何须佛度人？
桥下溪水清流清冽：俯首落花载碧水，回眸明月上孤岑。
山门外溪水中有石龟息卧，山门前有赤色须龙头相对，栩栩如生。该寺南有天台庵，左有马跪寺，右有卧云庵和盘陀寺。
夜：轻烟笼月；晨：薄雾锁岩；昼：白云绕月；雨：玉露盈树；秋来红果黄叶相间；春至野花嫩芽初发，夏有蝉鸣闹阳；冬有碧竹点翠。
地震源于龙门山脉断裂带，位于龙门山脉沿线生灵饱受之苦，涂炭之害，离所之难。寺前沿途惨然；寺后金花、什邡红白镇几乎全部颠覆，满目疮痍。而三溪寺方圆数里则安然无恙，山泉涓涓，翠竹摇曳，百姓平安。试问为何？孰不知：世无无因之果，亦无无果之因。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。
&印光大师语录&
预知前世因，今生受者是
预知来世果，今生作者是。
三溪寺自建寺千年以来，几经风雨，几度兴衰，今日，在方丈万法大和尚和慧参、慧轩师父的身体力行和全体僧众的共同努力下，寺庙焕然一新。僧伽自觉奉行戒律，严格清修，古风简朴，坚守佛之道场。
方丈万法大和尚
方丈万法大和尚是我国藏传佛教汉地密宗的始祖能海上师的传法弟子。生于1920年冬月初二。俗姓刘，名继贤，四川安县秀水人，于十四岁出家，于罗梵寺削发，后到广汉龙居寺从能海法师受具足戒。同年先后入宝光寺佛学院、成都文殊院、华西佛学院深造。万法大和尚先后在新都宝光寺、成都文殊院、近慈寺、石经寺、昭觉寺任职、任教。解放前住于云悟寺金刚道场。86年有绵竹宗教局以及佛门四众弟子，从成都昭觉寺迎师父至绵竹三溪寺住持。
方丈万法大和尚历任：绵竹政协委员，安县政协常委、绵阳市佛教协会会长、四川省佛协咨询委员会副主任、受聘于安县罗浮山飞鸣禅院住持，方丈。曾经先后受聘兼任：甘露寺、永召寺、淳佛寺、紫果寺方丈。
中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间。含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静和韵味。
山门内左右分别是钟楼和鼓楼。正面是天王殿，后面依次是观音殿、大雄宝殿、祖师殿、藏经楼。僧房、斋堂、茶堂、小卖部、香蜡佛事物品交流处则分列中轴线的两侧。糖果厂、客房偏居一隅。佛寺中最重要的是大雄宝殿。&大雄&即为佛祖释迦摩尼佛，隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中间造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔。
三溪寺是集显密一体的汉地藏传佛教的道场。三溪寺屡遭战乱、人祸的摧残、蹂躏，历经沧桑。而是世纪六、七十年代，寺庙曾驻扎着部队，寺庙建筑和金身佛像安然无恙。可在部队撤出，学校住入、祖师肉身被毁、殿堂被拆，殿梁拆回做自家的房梁，门窗也占为己用。破瓦拆走，到处是残垣断壁。杂草丛生，黄泥没腿，殿堂几乎无存，一片狼藉。几重殿堂集和起来的砖瓦和木材还不敷一间殿堂之用。荒芜扼腕，引颈叹息，三溪寺百废待举。
万法大和尚率僧众节衣缩食、自力更生、四处化缘。集合十方之力，累八方之财，弟子慧参、慧轩视三溪寺与生命相融，为节约每一分钱，自己动手，自己购建材。筹措资金时也开展多种聚财之路：办糖果厂，开荒种地，养殖、开素食厅&&。
兴寺犹如针挑土，修庙方如铜钿疏。众僧师徒弘佛法，劝人发善念，再建道场，重塑金身。从一九八六年到现在，二十几年的努力，蛮荒中四重大殿巍峨辉煌，屹立在青山绿水之中。残坦断壁下斋堂、客堂、茶堂&&一一而立。
僧众至今保持着布衣粗食，同甘共苦的古朴风气。真是：红尘难入守净土，黄卷自悟了俗心。
寺庙正面的楼门。山门佛家原称：三门，象征三解脱门：既空门、无相门、无作门。因佛寺多建寺在深山幽谷之中，故又名，山门。
三溪寺山门，为牌坊式。有三个门洞，三洞两侧书有楹联：
边陵出幽谷下界松风问梵呗，
禅云绕灵山上方钟芦满祗园。
灵鹫此重现一花一世界，
慈云常常盖三礼藐三菩提。
佛法费呤哦尚望河山多净土。
梵音消迷苦方能禅味入心斋。
山门上大字：三溪寺。笔势遒劲大气！
寺内有四重殿。寺门口供有一尊阿弥陀佛，上面书写：有求必应。木栅栏上还悬挂着一些靴子，或手臂等纸模型。香火兴旺，据上香的人说：这些很是灵验，不管什么地方疼痛，或者是求学、求子、求平安等只要诚心求佛并且许下愿，甚是灵验，一定会有求必应。所以还愿的人络绎不绝，求脚后跟不疼了的挂一双靴子、胳膊痛的求了阿弥陀佛后除了烧纸钱外挂一支胳膊在木栅栏&&。看到那些拜佛后的人们心满意足、喜悦的离去，从而得知离开这里的时候心里至少有了希望和支撑，踏实很多。
由山门往里，第一重殿是天王殿。供奉着开口便笑，大肚能容的弥勒菩萨。两侧供养的是四大天王：东方天王、南方天王、西方天王、北方天王。寓意：护持、增长、广目、多闻。
弥勒佛也是民间所说的布袋和尚。师颇能示人吉凶，也能预测风雨。
后有地藏王菩萨。地藏王也是四大菩萨之一。他在九华山修行时发愿说：地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。我不入地狱谁入地狱。
第二重殿：观音殿。观音殿供养的是千手千眼观世音菩萨。相传观世音菩萨在人间修行时，有一位佛名叫千光王静住如来，他教给观世音菩萨一个咒：千手千眼无碍大悲心大陀罗尼&&简称：大悲咒。观世音菩萨一闻此咒，欢喜无量，便发大愿心：如果我能利益一切众生，既生千手千眼。千手表遍能，千眼表遍照，所以千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
两侧有十二圆觉菩萨，慈眉善目，栩栩如生，衣带如水。两壁有一元代将军名为：巴图努，手书汉文，龙虎二字，字高六尽三。二字苍劲有力，笔势遒劲，行云流水，一气呵成，气势磅礴。
每当心存烦恼困惑的众生来到观音殿，面对庄严的观世音菩萨圣像虔诚祈祷，总会得到灵感，使得心地清凉，善愿成就。
在今年的九月十七晚，倚祖师殿廊柱，仰头看去，翘檐托起一轮明月，红红的月亮，很是令人惊讶。更有甚者，透过翘檐间，朦胧的夜空飞舞着群群不知名的鸟儿，大如鸽子，轻盈的围绕着大雄宝殿上空盘旋，没有低鸣，无声的翩翩飞舞在暮色月光中。问寺内僧人，也道出来没有见过这样的景致。是不是因为九月十九观世音菩萨的出家日而来朝贺的？百鸟朝凤，万物有灵。
第三重殿：大雄宝殿。大雄宝殿也是整座寺庙的正殿、大殿。是僧众早晚修持的地方。大雄宝殿供奉着本师释迦牟尼的佛像。大雄是佛的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是包含了报伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界。宝：是指佛法僧三宝之意。两侧是十八尊神情各异、手持各异的罗汉。
殿门外有元末明初的本是同根生的金银桂花各一株。高达八米，中秋时分清香扑鼻，沁人心腑。桂花是济川师傅赠予玉川祖师，玉川祖师将这一株桂花一分为二，分别栽在大殿前两旁。撕裂痕迹历历在目，同株桂花分开后花开金银两色，奇哉。现在依然是枝繁叶茂，繁花似锦。
三溪寺大雄宝殿结构全为搁榫，斗拱、斜拱，翘角风铃。供昂上有鹤嘴、象鼻；屋顶上有力士。每于月白风清、影映疏枝横斜的时候，清风吹拂，风铃儿摇头晃脑奏起清幽雅乐；诵经声婉转和谐，此起彼伏。风声、铃声、诵经声，历称：三溪寺三绝。
闻禅院钟声，这一瞬间，虚空的禅境映忖着人生的奔波劳累，使人顿生禅心，大有迥然尘外之气氛。清越钟声，能使人猛然间斩断杂念而恍然悟到另一番境界。
第四重殿：祖师殿、藏经阁。祖师殿原供奉着开山祖师玉川祖师的肉身像。当时的祖师殿没有门槛，寓意为不二法门，方便毫不懈怠的修行佛法，以达到涅的理想境地。殿内木结构的三朵莲花，中间那一朵莲花包容着玉川祖师的肉身。莲花开一小瓣，寓意为：内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。惜乎！在文化大革命期间，寺庙被当时征用做学校。一老师带领几个学生捣毁了祖师殿，房梁画栋、莲花以及祖师的肉身荡然无存丝毫，不知去向。现供奉的是重塑的玉川祖师的雕像。
二楼藏经阁。书橱齐整，干燥。墙壁于房顶之间留有透气孔，利用自然条件达到换气，干燥、恒温来保持经书。
现珍藏的经书有：中华大藏经、上师无上供养现行法、四库全书、佛光大藏经、乾隆大藏经、洪武南藏、传世藏书&&等。其中也包含了台湾、香港等各地捐送的佛经。
知客堂：两层楼房结构。知客堂前石阶旁，有清僧种植紫荆花两株，年代已达437年之久。右边一株很弱，本是同根生，为何一强一弱？原驻扎在这里的学校在搬迁的时候开了一辆大卡车，前来移动此花树，不料大树根繁多，根深蒂固，只挖去部分，剩下余孽苟且偷生。
两株紫荆花初始被僧人编制成一道拱门，在岁月的历练、磨合已经合为一体了，分不出你我。也许是佛的感召吧，早已是无分别无执着了。交臂之处也镂空如花，体认空性，归于寂静，自然自在。
狼毒花如伞的大叶摇曳在风雨中，盏中玉露滚滚欲滴。
各殿精巧的建筑、精美的莲花、如意、芙蓉点缀着斗拱横梁。寺内水渠汨汨来自殿后龙洞的回流泉水，弯腰掬起一棒，入口甘冽生津。祛暑解渴、清凉脾肺洗去尘埃。
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愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
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