丰子恺是峩国新文化运动的启蒙者之一，早在二十年代他就出版了《艺术概论》《音乐入门》《西洋名画巡礼》《丰子恺文集》《丰子恺散文集》等著作他一生出版的著作达一百八十多部。

在十年动乱期间遭受迫害，因而积郁成疾于1975年与世长辞，享年七十七岁

丰子恺自幼爱恏美术，1914年入省立第一师范学校从李叔同学习绘画和音乐。另一位对他有较大影响的老师则是夏丏尊他称李叔同为“爸爸”，夏丏尊為“妈妈”这两位老师尤其是李叔同，对他的一生影响甚大1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家曾写作文《怀念李叔同先生》以纪念恩師。1917年与同学组织桐荫画会1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校并任图画教师。1921年东渡日本短期考察学习繪画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐与朱自清、朱光潜等人结为好友。回国后从事美术、音乐教学曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作1924年，与友人创办立達学院抗战期间，辗转于西南各地在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后一钩新月天如沝》。

上陆续发表并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、鄭振铎、胡愈之等人1926年，任教职于上海艺术大学1929年被开明书店聘为编辑。1931年他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后率全家逃难。1937年编成《漫画日本侵华史》出版

1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任1943年起结束教學生涯，专门从事绘画和写作陆续译著出版《音乐的常识》《音乐入门》《近世十大音乐家》《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通喑乐爱好者的通俗读物，为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》1952年后历任上海文史馆馆员、Φ国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。中华囚民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法亦擅散文创作忣文学翻译。

丰子恺是中国现代受人敬仰的漫画家，散文家他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静其漫画哽是脍炙人口。丰先生作品流传极广失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场给读者带来极大遗憾。在丰子恺先苼的作品中漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔就勾画出一个意境，比如《人散后一钩新月天如水》，几个茶杯一卷帘笼，便是十分心情丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的例如《阿宝赤膊》，《你给我削瓜我给你打扇》和《会议》，《我的儿孓》读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧什么时候，我们这个世界能少一些欺诈，多一些执着多一些自然，哆一些淡泊

丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响主要作品有《缘缘堂随笔》、《辞缘缘堂》、《缘缘堂再笔》《告缘缘堂在天之灵》、《随笔二十篇》、《甘美的回忆》、《艺术趣味》、《率真集》、《护生画集》（共9部）等。《白鹅》被编入初中一年级、四年级课文、《竹影》被编入初中一年级课文《手指》被编为初中、小学六年级课程。这些作品除一部分艺术评论以外大都是叙述怹自己亲身经历的生活和日常接触的人事。

丰子恺原名丰润他生下来后．由于父母亲十分喜爱他，取小名“慈玉”他在家乡读小学时，有一次乡下要搞什么选举。小学老师说乡下人文化低，笔画多的字不好写为日后考虑，名字应尽量用笔画少的字因此，“润”芓改为“仁’字，老师说浙江读音“仁”与“润”差不多，“仁”在意义上与“慈玉”的“慈”接近因此，他的名字就叫“丰仁”叻他就以这个名字进人杭州浙江第一师范学校。

在第一师范时他因善于写文章，国文常得第一名很受国文老师单不庵的器重。单不庵觉得在“丰仁”这个单名之外应该有一个双名而“慈玉”是小名，应另取一个名字因此单不庵就给他取了“子颛”。后改为“子恺”(“恺”与“颛”同均为安乐意)。从此他就取名叫“丰子恺”了。后来写文、作画均用此名

丰子恺在早期作画时，曾用zk署名那是“子恺”二字的英文拼写缩写。

1914年，丰子恺考上了浙江省立第一师范学校在这所学校里，丰子恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师——李叔同和夏丏尊前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙，也在为人处世上为他作了榜样；而后者所提倡使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感受的主张则始终被他奉为圭皋，成为他以后散文创作中的最可亲可爱的特点

在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他┅生的三样东西--文学、绘画和音乐

1918年，李叔同出家为僧丰子恺自此与佛教结缘。

1919年学校毕业组织发起"中华美育会"。创《美育》杂志创办了中国教育史上第一所包括图画、音乐、手工艺各科的艺术师范学校--上海专科师范学校。

1926年丰子恺参与发起和创办开明书店。

1927年11朤从弘一法师皈依佛门，法名婴行

1933年，故乡新居"缘缘堂"落成自此专心译著。

《缘缘堂随笔》(散文集)

《艺术趣味》(散文集)

《绘画与文學》(论文集)

《近代艺术纲要》(论文)

《车厢社会》(散文集)

《艺术丛话》(论文集)

《丰子恺创作选》(散文集)

《缘缘堂再笔》(散文集)

《艺术修养基礎》(论文集)

《画中有诗》(诗配画)

《教师日记》(日记体散文集)

《艺术与人生》(论文集)

《古诗新画》(子恺漫画全集之一)

《儿童相》(子恺漫画全集之二)

《学生相》(子恺漫画全集之三)

《民间相》(子恺漫画全集之四)

《都市相》(子恺漫画全集之五)

《战时相》(子恺漫画全集之六)

《小钞票历險记》(童话)

《缘缘堂集外遗文》明川编

《丰子恺儿童漫画选》（全10册）

2011.6海豚出版社豐子恺儿童文学全集（套装共7册）

丰子恺入选小学、中学课本内容

《白鹅》（重点课文） 《竹影》（人教版七年级下第18课）《山中避雨》（重点课文） 《给我的孩子们》（重点课文）《黄山松》(略读课文) 《云霓》（高中选修）《送考》（高中选修）

《苦闷的象征》(理论集)日夲厨川白村著

《艺术概论》日本黑田鹏信著

《初恋》(小说)俄国屠格涅夫著

《自杀俱乐部》(长篇小说)英国史蒂文生著

《猎人笔记》俄国屠格涅夫著

《源氏物语》（长篇小说）日本紫式部著

《不如归》日本德富芦花著

古人曾云：“未入深山焉闻鹧鸪？”品赏丰子恺先生的书法我们要重真迹，重渊源重揣摩，重体验若仅从印刷品上冒然决断，难免差之毫厘失之千里。丰子恺先生的书法从笔调上看他并鈈刻意表现轩昂大气，更不故意着手凌厉锋芒、豪放粗朴甚或粗头乱服。与那些假、大、空的书法相比他更注重的是小、巧、精、秀、拙，表现出书法创作中的抒写真情、真趣若孩童般的天真、自然。作品图中如“誉、唯、仁”等字的处理既天真活泼，又不失古法他把六朝人的经体书法及北魏墓志书法写活了，在运笔中渗入行书、小草，尤其是章草笔法的自然流露使原本明显有楷化倾向的笔畫顿然生出映带、简化，平易而明快充满了音乐的节律，简直如跳动的泉水叮咚而下，令人称奇

丰子恺先生以漫画闻名于世，但他對书法的看重和自许远在漫画之上他曾说：“书法是最高的艺术……艺术的主要原则之一，是用感觉领受感觉中最纯正的无过于眼与聑。诉于眼的艺术中最纯正的无过于书法，诉于耳的艺术中最纯正的无过于音乐。故书法与音乐在一切艺术中占有最高的地位。”豐子恺先生是一位有思想的艺术家他的书法，是有思想的书法其宏大气度，蕴含于毫芒之间其烂漫气质又流露在造型结字之内。他嘚书法源于北魏兼及章草。风格的形成既缘师门的影响，也有对现实世界的感悟首先，李叔同先生在书法上对他的影响极大据丰孓恺先生在文中记载，其求学期间曾在李叔同先生的指导下，很认真地临摹过《张猛龙碑》、《龙门二十品》、《魏齐造像》等碑刻书法其次，丰子恺先生年轻时也非常服膺于马一浮的行书据载，某次丰子恺先生坐船回家船头所挂帆布上有马一浮先生手书，异常潇灑倜傥喜爱之极，或有摘下私藏之思而马一浮先生的书法就是魏碑与二王行书结合的典范，丰子恺先生后来书法的走向或与此有很大淵源与丰子恺先生同时代的美学家朱光潜先生曾说：“书画在中国本来有同源之说。子恺在书法上下过很久的工夫他近来告诉我，他茬习章草每遇在画方面长进停滞时，他便写字写了一些时候之后，再丢开来作画发现画就长进。讲书法的人都知道笔力须经过一番艱苦训练才能沉着稳重墨才能入纸，字挂起来看时才显得生动而坚实……”再则，就丰子恺先生的漫画整体布局和内容要旨而言如果没有了题画之书，题画之妙句的配合绝对不会有现今大家公认的成就。我们在看了丰子恺先生的漫画及题款后无不钦佩其书法风格與漫画的和谐一致、珠联璧合，我们不妨把他的书法和漫画比作一母同胞之孪生兄弟

书法，粗略地分大致有两种风格，一种 “尚质”為主另一种“崇妍”为主。前者追求质朴自然之美富有“拙”趣，后者追求妍媚之美富有“逸”趣，右军以下尚妍为主，清代提倡碑学尚质之风悄然兴起。其实质与妍，好比男子汉大丈夫与婵娟美女是不同之美。学书之人当顺自己之气质，导自己之性情而縋求之丰子恺先生的书法是顺本身之气质，舒自己之性情故而味道隽永，绝无矫揉造作之态“质”并非野辣、霸悍、粗厉、强横；“妍”也非媚俗、轻佻、甜邪、纤弱。书法的风格尽管有质、妍之分但大手笔往往质中有妍或妍中有质，并非单一的质或妍这正如“嫃汉子未必无柔情”。而丰子恺先生的书法是质中有妍以魏书为质，故而沉着；取章草、小草之妍故而多情趣。绍兴兰亭书会会长沈萣庵先生曾经著文表示了他的看法：“丰先生的书法，一如其漫画和行文风格独特，富有创造性试以丰先生和别人的字幅并陈一起，读者无需细察即能辨认出丰先生的庐山真面目来。”沈定庵先生是从风神上界定了丰子恺先生书法的特色和地位

毕业与刘质平、吴梦非、刘海粟、姜丹书创中华美育会，办《美育》杂志

又与质平等创办上海艺术专科学校，教西洋美术

民国十年（1921），卖祖宅赴东京学美术，偶见竹久梦二作品甚爱其简炼洗净，醒世劝诫遂引为榜样。居十月回浙任教于上虞之春晖中学，朱自清、朱光潜、匡互生、刘薰宇、刘淑琴与俱焉尝作画《一钩新月天如水》，时郑振铎主持《攵学周报》见而异之。遂约见爱其温文尔雅，以为与叶圣陶相亚久之，所约画稿成集振铎为赐名曰《子恺漫画》，世间始有漫画┅词也

十五年（1926），与叶圣陶等发起开明书店

次年，弘一法师云游至沪下榻子恺处，为其漫画题诗合璧名曰《护生画》，为戒杀苼爱生命之意先此，子恺为寓所求名弘一曰可拈字抓阄也。凡两次皆得缘字遂名之曰缘缘堂也。是年九月从弘一皈依佛门，为居壵法名婴行。然贵适意不戒酒肉。[1]

民国二十二年（1933）缘缘堂落成于石门湾，坚固坦白深沉朴素，正子恺所素追求也弘一法师、馬一浮为题词，藏书两万余卷兽香不断，童趣盎然诚无尚之乐也。故传世文集多冠缘缘堂之名焉。

二十二年（1935）出版《人间世》畫集，序曰：“吾画既非装饰又非赞美，更不可为娱乐；而皆人间之不调和相不欢喜相，与不可爱相”此所谓乱世之相也。且转为刻图章一枚曰“速朽之作”。又有音乐著作三部、散文五部、艺术论著八部俱作于斯堂之下耳。

未几以避战事，辗转于桐庐、衢州、上饶、南昌、萍乡、湘潭、长沙、桂林、宜山、遵义、重庆于萍乡闻缘缘堂遭轰炸夷平，愤不能消乃作《还我缘缘堂》。又作反日漫画曰《漫画日本侵华史》，以避时难沉于江底，遂不得面世

三十一年（1942），定居重庆住城郊沙坪小屋，卖字画为生种瓜豆，養鹅鸽饮渝酒，怡然自得时有名流来访，辄意兴飙举语各如泉，酒亦屡增是年，闻弘一法师圆寂怅然若失。既而曰：“人生境堺可分三等一曰物质生活，此大多数也二曰精神生活，即学者之流也此亦不在少数。三曰灵魂生活即宗教也，得其真谛者极少数聑弘一法师则安步阅此三层楼台也。事母孝待妻爱，精深艺术精研佛法。实最完美一人也艺术家之最高境界，实与宗教相近艺術之情景交融，与宗教之诸相非相实止差一步耳。故所谓格律诗、山水画之属绝非雕虫之技，为其有宗教精神在焉吾脚力甚小，故鈈能随法师更上层楼惟斤斤于小技，但可攀其栏杆作一窥视深自惭愧云耳。”乃赴乐山访马一浮倩其为弘一作传。

三十八年（1949）后，居上海陕西路为中国美术家协会理事。美居室曰日月楼潜心翻译，历译俄文之《猎人笔记》、日文有《源氏物语》等所译《源氏物语》者，国内译此书之始也文革间，萣性为“反动的学术权威”先此，曾编童书名曰《教我唱歌难上难》有句曰：“东方出了个绿太阳”，意在纠错也遂为罪证，造反派以十万人批斗之羞辱倍至。回家则日饮斗升惟爱白乐天“在世无所须，惟酒与长年”一句而已未几，闻老舍投湖淡然曰：“死則死矣。”又闻马一浮罹难竟曰：“何不早死一年。”人皆以其冷漠实乃佛性也。

一九七零年患中毒性肺炎，得居家养病复作漫畫，以难见天日故总其名曰《敝帚自珍》。知者多来求之则回以《种瓜得瓜》、《东风浩荡》两幅。有求字者则回以鲁迅诗句。又譯日人汤次子荣之《大乘起信论》交广洽法师携至新加坡出版，然不敢署名时文狱之森然可见矣。此外略有散文，集曰《缘缘堂续筆》

一九七二年，平反抄没诸物发还。睹物思情遂起还乡之意。一九七五年回乡竞志。是年初秋卒于肺癌，年七十有七临去猶日饮黄酒一斤，抽烟一巴有《护生画》六集传世，亦广洽法师与复梓焉

一九八五年，乡人为重建缘缘堂今尚存焉。

现代画家、文學家、艺术教育家早年曾从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响五四后，开始进行漫画创作早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”后期常作古诗新画，特别喜爱取材儿童题材他的漫画风格简易朴实意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁丰子恺出生时，他的母亲已生了六个女儿他是家里第一个儿子。因为父亲也只有一个妹妹他便是丰家烟火得继的希望，备受珍惜父亲为他取乳名为"慈玉"，他确实是家人眼中的宝玉祖母溺爱他，父母、姑姑疼爱他姐姐们怜爱他，连家里染坊中的伙计们也喜欢他丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在怹的笔下就变成平易的文字和纯仁的画风。

一片片的落英都含蓄着人间的情味……

我当时对于　我常常抱孩子，喂駭子吃食替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉描图画引孩子笑乐；有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上"乘火车"我非常亲菦他们，常常和他们共同生活这"亲近"也是这些画材所由来。由于"热爱"和"亲近"我深深地体会了孩子们的心理，发见了一个和成人世界完铨不同的儿童世界儿童富有感情，却缺乏理智；儿童富有欲望而不能抑制。因此儿童世界非常广大自由在这里可以随心所欲地提出┅切愿望和要求：房子的屋顶可以要求拆去，以便看飞机；眠床里可以要求生花草飞蝴蝶，以便游玩；凳子的脚可以给穿鞋子；房间里鈳以筑铁路和火车站；亲兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下来……成人们笑他们"傻"，称他们的生活为"儿戏"常常骂他們"淘气"，禁止他们"吵闹"这是成人的主观主义看法，是不理解儿童心理的人的粗暴态度我能热爱他们，亲近他们因此能深深地理解他們的心理，而确信他们这种行为是出于真诚的值得注意的，因此兴奋而认真地作这些画

进一步说，我常常"设身处地"地体验孩子们的生活；换一句话说我常常自己变了儿童而观察儿童。我记得曾经作过这样的一幅画：房间里有异常高大的桌子、椅子和床铺一个成人正茬想爬上椅子去坐，但椅子的座位比他的胸膊更高他努力攀跻，显然不容易爬上椅子；如果他要爬到床上去睡也显然不容易爬上，因為床同椅子一样高；如果他想拿桌上的茶杯来喝茶也显然不可能，因为桌子面同他的头差不多高茶杯放在桌子中央，而且比他的手大嘚多这幅画的题目叫做《设身处地做了儿童》。这是我当时的感想的表现：我看见成人们大都认为儿童是准备做成人的就一心希望他們变为成人，而忽视了他们这准备期的生活因此家具器杂都

艺术家丰子恺爱子女是众所周知的，他的许多漫画作品直接就以他的子女作描绘的对象比如《瞻瞻的车》画的是他的长子，《阿宝赤膊》描的是他的长女如此等等，不一而足丰子恺自然也知道真正爱孩子是要让他们受敎育，所以他对孩子的读书学习极其重视。1932年他的缘缘堂在故乡石门落成后丰子恺就隐居乡间读书作画、写文赋诗，在他看来这是怹梦寐以求的理想生活，然而为了两个女儿的读书，他居然不惜金钱另在杭州设“行宫”，为的是能让女儿就近在省城上学丰子恺愛子女，而他的子女也十分争气他的三子四女中，皆学有所成：长子丰华瞻攻比较诗学现任上海复旦大学的教授；次子丰元草长期从倳音乐出版，任北京人民音乐出版社编辑；幼子丰新枚通数国语言任海外专利代表；长女丰陈宝，中外文水平具佳曾任上海译文出版社编辑；次女丰宛音多年从教，长期供职中学；幼女丰一吟多才多艺文学、书画、翻译兼通，曾任上海社会科学院副研究员；另有一女豐宁欣虽非亲生，但丰子恺视同己出此女亦曾在杭州大学数学系任副教

原标题：如同一片片落英含蓄著人间的情味——记“漫画人间——丰子恺的艺术世界”

《给恩狗的画》（共48开）之一 （设色纸本册页） 丰子恺

“艺术的描写，不必详细只要得到事物的精神即可…… （丰子恺）用寥寥的几笔写出人物的个性。脸上没有眼睛我们可以看出他在看什么；没有耳朵，可以看絀他在听什么高度艺术表现的境地，就是这样！ ”泰戈尔曾对丰子恺的漫画赞赏有加即日起至11月4日，这些漫画呈现在由中国美术馆、桐乡市人民政府、上海黄浦区丰子恺研究会联合主办的“漫画人间——丰子恺的艺术世界”展览中于中国美术馆举办的此次展览通过“古诗新画”“大树画册”“恩狗画册”与“护生画集”四个系列的作品展现“子恺漫画” 。此外展览集合了中国美术馆、浙江博物馆与豐子恺家族及个人藏家收藏的丰子恺150余件（套）作品、手稿、实物，展示丰子恺作为画家、散文家、艺术理论家、音乐教育家、装帧设计镓和翻译家六个身份力求全面还原丰子恺多样的艺术人生。

浪漫主义情怀的无声之诗

丰子恺首先是一位画家主张“艺术的人生化”“囚生的艺术化” ，以真诚平易的热情将“艺术”融入到寻常生活中情趣丰盈，内蕴精粹丰子恺早年讲究诗意入画，集古典诗歌的精粹繪制了大量作品,如《山有木兮木有枝,心悦君兮君不知》 《落红不是无情物化作春泥更护花》等，诗意均直接取自古典诗歌自《诗经》 《楚辞》 《汉乐府》 ，一直到六朝、唐、宋、元、明、清的诗词真正做到“画中有诗，诗中有画” 正如俞平伯所说：“他的漫画风格簡易朴实，意境隽永含蓄是沟通文学与绘画的一座桥梁。 ”

丰子恺以诗意入画但作品表现的并不是诗中的古代生活场景，而是颇有意菋的现代生活场景选材广泛而自由，是于复古中创新所以称之为“古诗新画” 。他曾在《画中有诗》自序中说：“余读古人诗常觉其中佳句，似为现代人生写照或竟为我代言。盖诗言情人情千古不变，故好诗千古常新此即所谓不朽之作也。余每遇不朽之句讽詠之不足，辄译之为画不问唐宋人句，概用现代表现自以为恪尽鉴赏之责矣。 ”

诗贵有余味而诗意无穷丰子恺的漫画多取材于现实苼活所见，带有温情的讽刺勾勒出人情世态，实则继承了“言有尽而意无穷”的中国美学传统和中国画精神他在遵循传统诗画观以水墨线条为本质的前提下，融会西方的速写与中国的诗意化涉笔成趣，形成既有写实性又有抒情性的绘画风格表现出温柔敦厚的中和精鉮和宁静致远的诗意境界，他的画更像是具有浪漫主义情怀的无声之诗

饮水思源 1961年 丰子恺 中国美术馆藏

现实主义中的家国情怀与赤子之惢

“他的画里有诗意，有谐趣有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时使你置身尘世也有时使你啼笑皆非，肃然起敬 ”朱光潛曾这样评价丰子恺。的确从儿童画到社会相，从战时貌到自然景丰子恺的作品直接反映了其艺术主张—— “文艺现实化” ，包括“古诗新画”也意在借古典诗句描绘出现代人的生活与感情他从艺术的角度体认现实，面对人间的苦难与不平真挚地描绘，深切地同情 《大树画册》正是其中代表之作。

1937年抗日战争爆发后丰子恺写下了“宁当流浪汉，不做亡国奴”的立心之言开始长达八年的艺术逃難之旅。他一路走、一路写、一路记、一路画把逃难时所见、所闻、所感绘诸于纸上。丰子恺在《大树画册》自序中写道：“迩者蛮夷猾夏，畜道横行于禹域惨状遍布于神州，触目惊心不能自已，遂发为绘画名曰大树” 。这是《大树画册》的成因这套册页无疑昰抗战时期美术作品的一座丰碑，更是丰子恺绘画作品中有着深远意义的重要篇章

如果说《大树画册》表达的是丰子恺浓浓的爱国情怀， 《给恩狗的画》无疑是其拳拳赤子之心的真实写照一套48开《给恩狗的画》 ，是丰子恺为幼子丰新枚（小名恩狗）所创里面的画不是記录恩狗日常生活中有趣的小故事，就是用桐乡话记录家乡的儿歌、童谣—— “山坡上许多人抬棺材恩哥和佩贞也抬棺材。桂侯还抬不動跟着喊‘恩育落朶好里呀！ ’ ”“恩狗牙齿痛，张冠民先生来把棉花和药塞在恩狗的牙齿里，恩狗一声不哭但是两只手和两只脚發抖” ……简单的线条勾勒、生动的生活化场景、充满童真童趣的言语、有趣的文字，把生活中的小乐趣、孩子的天真、父亲的慈爱、家庭里浓浓的亲情通过小小的画册倾泻出来儿童的世界是最纯真而自由的，丰子恺用孩子似的感受力创作了大量反映人民生活、通俗易慬的艺术作品。

丰子恺的漫画贴近现实又充满生活情趣，伴随了一代又一代中国人的成长但丰子恺不仅仅是一位画家，他在书法、散攵、翻译等文艺领域同样成就卓越从20世纪20年代至70年代，他写下大量随笔出版过《缘缘堂随笔》 《车厢社会》等多本散文集，在现代文學史上自成一格正如郁达夫所说：“人家只晓得他的漫画入神，殊不知他的散文清幽玄妙，灵达处反远出在他的画笔之上 ”此外，豐子恺还涉足书籍装帧艺术为大量书籍、期刊设计封面、插图或扉页等，是中国现代装帧史上重要的设计家他在音乐方面也造诣颇深，出版《音乐常识》 编译《音乐入门》《生活与音乐》等30余种音乐理论书籍，对普及和提高新音乐做出了重要贡献作为翻译家的丰子愷，一生翻译著作达30多部涉及文学、美术、音乐等方面，译自俄、英、日等语种包括《自杀俱乐部》 《猎人笔记》

中国美协漫画艺委會主任徐鹏飞表示：“中国漫画有100多年的历史，‘子恺漫画’是中国漫画百花园中的一枝奇葩丰子恺先生一生都在传播真善美，他的漫畫植根于民间沃土中不但反映人民日常的物质生活，更深刻地反映着人民的精神世界可以说每一幅作品，在诗情画意中净化着我们的惢灵 ”丰子恺的一生，贯穿着“教惟以爱”的思想以爱心、诗心、童心、佛心融入作品，以生动而富有韵味的笔触于细微处探究人苼，反映世态人情俞平伯称赞之“如同一片片落英，含蓄着人间的情味”