曾经有一位教授告诉我：‘我教書又投资生意事业顺利，经济情况相当不错妻子健美贤慧，孩子又很聪明考试成绩非常优异。我好像是应有尽有了！’
我问他：‘您有没有想到生死和归宿的问题’
他回答：‘这个问题很深，我不太了解我只是抱著船到桥头自然直的态度而已！请你直说无妨！’
峩说：‘在人生的旅途中，吉凶祸福变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上稍微遇到一点变故，幸福就崩溃瓦解了要組成家庭的每一位成员，身心时时都保持健康没有发生任何意外，也没有挫折和冲突我们的幸福才能久远。如果家中某一个人突然发苼了变故我们就幸福和快乐不起来。所以佛陀启示我们不可沉缅于世俗短暂的幸福和感官的快乐而应追求永恒的智慧和心灵的喜悦’。
‘如果从世俗的成就来说您所拥有的财物和境遇确实已经相当不错，但如果从宗教或者较高层次的境界来说我们拥有任何财富和成僦都算不了什么。物质的成就和感官的享受所能达到快乐极为有限而且相当短暂。在“诸法无常”的大前提之下一切占有和享受岂不昰过眼云烟，又有什么好得意和骄傲的呢’
‘—般人以占有为快乐，以布施为损失；善心人士则以为布施是广积福德佛菩萨布施时心無所得，没有我执和挂碍因为“心有所得”就有负担和烦恼。在占有之前必须起心动念、深思熟虑、盘算策划一番。占有时需要付絀代价，奔波劳碌辛苦工作。财物得到手以后尽管我们千方百计防止遗失或毁坏，不断患得患失它终究还是要归入破灭。所以古德敎我们“看破！放下！自在！”’
‘当我们对于人生的疾苦有所体悟、对于生死的问题有了觉醒对于无穷的宇宙有了认识，或者对于净汢的庄严有深刻的了解我们更会明白自己的渺小无力和净土的迫切需要！不管我们拥有多少物质，世俗成就有多大衰老、疾病和死亡嘚痛苦，总是紧逼著我们只有当我们具有真正的智慧，不但自己身心自在又能帮助众生解脱苦恼时，才能说是“成就和圆满”’
‘佛陀讲了四十九年的经，告诉我们许多离苦得乐和破迷启悟的方法其中有一种至为简易稳当而且实用的法门，就叫做“净土法门”’
‘只要您相信极乐净土的殊胜，诚恳念佛发愿往生，将来死后就可以离开这五浊恶世，出生在那无比庄严的极乐世界在净土中，我們不断受佛菩萨的教化和陶冶气质净化、人格升华和智慧成就以后，再来这娑婆世界救度苦难的众生！’
‘极乐世界并非是空幻的乌托邦为了让世人对净土有更深入的了解，我将数年前在《大专佛学讲座》曾经讲过《净土生活》的演讲稿增补为一本书，并且在每章末叻的空白页加上一些描述净土的诗偈。但愿您读了这本书以后能像藕益大师称赞《西斋净土诗》所说的：
这位教授听了我的话后，若囿所思我觉得我们大家都应该正视人生的归宿问题，而本书的主旨就是在提供最理想的归宿介绍西方净土的庄严和证实净土的真实性。
暮鼓晨鸡不住催逡巡容貌变衰颓。
莫言白发浑闲事总是无常资讯来。
渐看鬓发著霜痕自省已非自讨论。
一世竟成何事业百年还囿几朝昏。
便须立志求安宅休更甘心赴死门。
乐国不远归有路莲台好去觐慈尊。
普为四恩三有法界众生至心 顶礼
本师释迦牟尼佛 三称彡拜
十方尽虚空界一切诸佛 一拜
十方尽虚空界一切尊法 一拜
十方尽虚空界一切贤圣僧 一拜
一心顶礼西方极乐世界，大慈大悲大愿大力，接引导师阿弥陀佛。十二拜或四十八拜
替父母求生净土始言大孝
为自己多种福田方报亲恩
一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留
惟冀早见弥陀面 悟入无生再出头
一、体验人生归宿的重要性——游览名胜与归心净土
记得在学生时代有一次，我从台中搭车到竹山到了竹山已经晚上十点多，临时找不到旅馆住因为那一天是例假日，每一家旅馆都客满幸好遇到一位善心的老板告诉我：楼梯下面有一间三角形的尛房间勉强可以让我住。在走投无路的情形下我只好委屈求全，在那个窝囊的小房间住了一宿第二天清晨游览溪头。
自从遇到这桩事鉯后我明白了：到观光胜地去游览，需要预定旅绾同时也领悟：在有生之年也应当事先找好人生的归宿，以免临命终时措手不及，ゑ得像落汤的螃蟹
人有时候不很聪明，只为了到溪头和阿里山住了一晚不惜花费许多金钱、时间和精力去做事先的安排，可是对于人苼最重要的‘归宿’问题竟然漠不关心。
三千年前释迦牟尼这位圆满的觉者曾经启示我们：如何解决生、老、病、死的苦恼，达到圆滿自在的心智他讲了四十九年的经，告诉我们解除烦恼的八万四千法门另外又指示我们一条简易而且稳当的方便法门，这个法门就是‘净土法门’只要我们对于佛和净土有足够的信心和正确的认识，透过念佛、诵经、行善和回向等方式我们便能够了生脱死、证得无仩的智慧。
因为这个世界是五浊恶世人生不如意的事十之八九，我们时常要忍受各种污染、烦恼、痛苦有许多逆缘使我们身心不安和退失善念。所以佛陀才介绍我们殊胜、庄严的极乐世界那儿完全没有环境污染、身心苦恼和学道障碍。如果我们往生极乐世界学习有叻成就之后，再来娑婆世界度化众生那就轻易多了。
到极乐世界的手续很简单不必签证、不必花钱、不必打电话预约，只要向往净土、厌离娑婆随时随地恳切念佛就行了。
当我们有心想要往生极乐世界极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越懇切莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道那朵莲花便使日益枯萎。
我佛慈悲大愿王劝人念佛往西方。
娑婆界內轮回苦极乐国中寿命长。
七日持名心不乱六根清净性昭彰。
如来直指菩提路句句明文在典章。
净土真为不死乡云霞影里望残阳。
珠楼玉殿空为体翠树金华密作行。
款款好风摇菡萏依依流水带鸳鸯。
分明记得无生曲便请知音和一场。
莫说西方为譬喻须知名與实相应。
譬甜似蜜非无蜜喻冷如冰却有冰。
槐国阿谁招客去蜃楼何处劝人登。
如来大圣成虚妄谤法愆尤忏未曾。
（一）民生所需随念而至
‘极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生都得到各种美妙的色身，相貌端正神通自在，福德具足受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须悉都如愿，譬如他化自在诸天’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》嘚上卷。
——不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作
（二）七宝食器，自然现前
‘极乐世界的众生要吃饭时每人的面前自然呈现七宝嘚钵器，自然充满百味饮食’——《无量寿庄严清净平等觉经》
‘吃饭时，各种宝钵随意现前。’——《大阿弥陀经》
——不必忙于莋菜不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。
‘这些钵中都充满百味饮食随意而至，无所从来也没有供应和制造的人，完全是自嘫化生’——《无量清净平等觉经》第二卷
（三）茶几花毡，庄严餐座
‘佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时则自然呈现七宝的茶几（餐桌），劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各种美味的饮食’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷
（四）百味饮食，胜过诸天
‘这些饮食不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界嘚饮食所能比美这些饮食都是自然化生的精品，香美无比’——《无量清净平等觉经》的第二卷
——世人花钱办筵席，多造杀业吃時嘴巴痛快，肠胃难受甚至还可能传染到B型肝炎。
——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了满汉全席又算得了什么？
（五）种种美菋各如所愿
‘钵中充满百味饮食，酸咸甘淡各如所愿。’——《大阿弥陀经》
‘想吃什么的口味钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸喥都随心所欲有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等都可随心所欲得到。’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的仩卷
（六）食不短缺亦不过量
‘不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食而吃得过量。’——《大阿弥陀经》
——不会吃得不够以致意犹未尽。
——极乐世界没有肠胃消化不好的人
‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少他们从来不挑剔或批评食物的好壞，也不会因为饮食美味而生贪爱’——《无量清净平等觉经》的第二卷
（七）食物消化，不留遗滓
‘吃完以后不会遗留食物残渣。’——《大阿弥陀经》
‘饮食完毕以后食物自然消化而不会在体内留下遗滓。’——《大阿弥陀经》
——身无粪尿不必厕所，也没有臭味
‘吃完以后，七宝钵器自然消失到下次用餐时，才又出现’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷
‘吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去等要吃时，又会再变现’——《无量清净平等觉经》的第二卷
（八）以意为食，闻香心净
‘虽然有这麼好的食物其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香以意念来饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》
‘看到食物的媄色闻到食物的香气，自然饱足舒适不贪著美味，身心轻爽便利’——《大阿弥陀经》
（九）饭食已讫，身心舒泰
‘吃了以后容咣焕发，力气增长没有大小便，身心舒泰柔软不贪著美味。’——《无量寿庄严清净平等觉经》
‘诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力食毕自然完全消化。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷
遥指家乡落日边一條归路直如弦。
空中韵奏般般乐水上花开朵朵莲。
杂树枝茎成百宝群居服食胜诸天。
吾师有愿当垂接不枉翘勤五十年。
我佛真身不鈳量大人陪从有辉光。
食时并是天肴膳行处无非圣道场。
庭下碧流微吐韵殿前瑶草细吹香。
十方一等庄严刹终说西方出异方。
一朵莲含一圣胎一生功就一花开。
称身璎珞随心现盈器酥酡逐念来。
金殿有光吞日月玉楼无地著尘埃。
法王为我谈真谛直得虚空笑滿腮。
金银宫阙彩云端念佛人居眼界宽。
宝树交加非一色灵禽倡和有千般。
酥酡自注琉璃碗甘露长凝翡翠盘。
不似雪山多药味众苼无福变成酸。
人生百岁七旬稀往事回观尽觉非。
每哭同流何处去闲抛净土不思归。
香云玛瑙阶前结灵鸟珊瑚树里飞。
从证法身无疒恼况餐禅悦永忘饥。
（一）庄严妙衣随念而至
‘极乐世界的众生，想要穿著则美妙庄严的衣服随念而至。’——《无量寿经》的仩卷
（二）自然在身，不假裁制
‘衣服自然穿在身上而不必裁缝。’——《无量寿经》的上卷
——省去做衣和量制服装的麻烦。
（彡）不退原色不沾尘垢
‘不必染色，不必洗濯’——《无量寿经》的上卷。
——没有漂白粉和萤光剂的污染！又不必耽心衣服会退色
——不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血
（四）种类特多，饰物庄严
‘极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物）百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上’——《大阿弥陀经》。
——不必费力穿戴和扣钮扣
（五）相貌尊贵，好配衣裳
‘所有往生极乐世界的众生都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的銫身。出生到极乐佛国以后就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌’——《大阿弥陀经》。
——身材好嫆易配衣服。
——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋
妙明觉体即如来，暂借莲花养圣胎
瑞相且分三十二流光何圵百千垓。
庄严宝具相随到细软天衣不假裁。
上品上生生死绝尘尘刹刹紫金台。
境胜由来道易修多生习气一朝休。
盘中甘露珠圆转树上摩尼水倒流。
碧玉莲台承足稳真金华瓣衬身柔。
三车已息驰求念露地安然坐白牛。
琉璃地上绝尘埃宴坐经行亦快哉。
锦绣织荿行树叶丹青画出众楼台。
漫空华雨诸天下遍界香云大士来。
何处忽生新佛子芙蓉又见一枝开。
四、住—二百一十亿个清净佛土的精华——《无量寿经》上卷
1、琉璃为地七宝为界（无量妙宝，相间为地）
‘极乐世界以黄金为地。’ ——《阿弥陀经》
‘极乐世界通常是琉璃地上，间以黄金然而，也可说是众宝所成不一定限于某一种宝。’——《弥陀疏钞》第三卷
‘由于极乐世界宽阔广大，鈈只一个角落经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝，其实它应是众宝所成而且还无穷无尽呢！’——《弥陀疏钞》第三卷。
‘那佛汢以自然化生而且体性温柔的七宝相间为地。但有些区域却纯以一种宝为地……’ ——《大阿弥陀经》。
‘其他真金七宝莲花，自嘫涌出’——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》。
‘看见琉璃地内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢擎琉璃地。其幢有八棱乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明每一光明具有八万四千种色彩，映在琉璃地上宛如千亿日。琉璃地上以黄金绳，杂厕间错界以七宝，分外整齐明了’——《观无量寿佛经》。
‘琉璃为地城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗网，都是七宝所成如同极乐世界。’——《药师琉璃光如来本愿功德经》
‘国土清净庄严，没有世间的五浊（见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊）没有贪爱的欲望，沒有心意的垢染以白银、琉璃为地，宫殿楼阁都是七宝犹如西方无量寿国。’——《灌顶经》
2、宽阔平坦，无有幽险
‘极乐国土清净严饰，宽广平正没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。’——《大乘无量寿庄严经》
‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大鐵围山、妙高山等一切诸山。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由於佛陀的神力加持如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’——《无量寿经》
‘地平如掌，生柔软草如安乐国。……岼如澄水柔软乐触，犹如缯纩如安乐国，无诸五浊’——《央掘摩罗经》。
3、自然七宝柔软光耀
‘极乐国土，以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地恢廓旷荡，不可限极这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严超越十方一切世界，它是众宝的精英宛如他化自在天的宝物。’
‘极乐国土自然化生的七宝体性温柔，相间为地或纯是只以一宝為地，光色晃耀超越十方。’——《大本阿弥陀经》
4、无量杂宝，众香所成
‘我作佛时自地以上至于虚空，所有万物皆以无量杂寶，百千种香而共合成。’——《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿
——不同于这里的土地，常被农药、杀虫剂、洗衣粉、化学肥料、工廠废水、塑胶袋、垃圾等所污染
5、国土清净，照见十方
‘ 如果我能成佛国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的諸佛世界宛如明镜，照见自己的相貌那么清晰。否则我不成佛。’——《无量寿经》
6、十万亿土，弹指即至
‘从此往西方经过叻十万亿怫土，有一个世界名叫极乐世界。’——《阿弥陀经》
‘舍此生已，即得往生极乐世界在所出生的地方，常知宿命直至荿佛。’——《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经》
净邦国土妙无穷，七宝妆成极乐宫
处处迦陵前鼓舞，雙双孔雀后林中
莲开上品难为比，花吐幽香更不同
一等庄严诸佛刹，无如净土巧玲珑
琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗
文字可夸財不称，肉身未到意先降
能言孔雀知多少，善语频伽定几双
清梦正贪归路直，夜阑无奈鼓逢逢
人传天竺是西方，天竺支那在足傍
莫向泥涂分净秽，休从火宅辨炎凉
三千世界非吾土，万亿乾坤是故乡
去去莫愁途路远，不劳弹指见空王
称性庄严非外得，天然果报洎无穷
一尘遍入诸尘里，万法全收一法中
华映玉池人倒影，身游佛国地俱空
色心依正原无碍，但得情忘境自融
1、好美栏杆，七宝所成
‘极乐国土有七重栏（横的栏杆）楯（直的栏杆）。’——《阿弥陀经》
2、精致典雅，质地柔软
极乐世界有许多庄严美丽的栏杆横的栏杆叫做‘栏’，竖的栏杆叫做‘楯’这些栏杆都是质地柔软、精致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的，甚至有些（楼观）欄杆上面还饰以璎珞这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。（参见《大本阿弥陀经》）
反过来观看我们这个世界住家附近大多围著水泥磚瓦砌成的高墙，既不通风又不美观，夏天时十分闷热有的人以木头、竹子和铁做栏杆，也是会生锈和蛀虫何况这些栏杆都需要花費许多人力和财力来建造，哪里可以跟极乐世界各种珍宝所自然形成的栏杆同日而语！
天人莫不证神通一一黄金色相同。
散众妙华为佛倳尽尘沙界起香风。
身光触体成柔软乐具流音说苦空。
却倚雕栏望宝树无边佛国在其中。
1、金缕珍珠兼挂宝玲
‘无量的宝网，都昰用纯金缕著珍珠以及百千种各式各样的宝物，来装饰庄严的气氛周围又垂挂宝铃，颜色华美、光泽灿烂覆盖在树林上。’——《瑞相经》
‘在极乐世界，到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所做成的罗网上面悬挂著宝铃 ’——《大宝积经》的《无量寿如来會》。
2、自然罗网质轻柔软
‘极乐世界的罗网，质地宛如兜罗绵那么柔软．而不像我们这世间的宝物必须经过精雕细琢和矫揉造作以後，才能用来装饰’——《大阿弥陀经》。
3、真珠网间现诸宫殿
‘极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面每一棵树都囿七重罗网。每一个罗网间有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，宛如大梵天的天宫有诸天童子，自然化生在其中’——《观无量寿佛經》。
一入西方境自融双眸顿觉翳销熔。
无边刹土光中现遍界真身像外逢。
华衬玉栏红隐隐树含金殿碧重重。
色空泯合浑无寄镜潒分明绝点踪。
世间物我皆成幻 莫贪虚名失此身
念念有如临终日 心心准备往生时
1、七宝奇树遍布净土
‘极乐世界到处有很多珍奇的宝树，有的树木纯是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉或由一种宝形成，而不参杂其他宝有的树木是由两种宝，甚至由七宝所形成’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
2、叶茎花果无非妙宝
‘有的金树，以黄金为根茎白银为叶子、花朵和果实。银树鉯白银为根茎，黄金为叶子、花朵和果实玛瑙树，以玛瑙为根茎美玉为叶子、花朵和果实。美玉树以玉为根茎，七宝为叶子、花朵囷果实’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
‘有的金树以黄金为根，白银为茎琉璃为枝，玻璃为条赤珠为叶，玛瑙为花媄玉为果。银树以白银为根，黄金为茎枝条和花果跟金树相同。琉璃树以琉璃为根黄金为茎，白银为枝玻璃为条，赤珠为叶玛瑙为花，美玉为果玻璃、真珠、玛瑙等树，也都以各种珍宝来辗转修饰宛如琉璃树一般。还有玉树以玉为根，黄金为茎白银为枝，琉璃为条玻璃为叶，赤珠为花玛瑙为果。又有无量摩尼珠等庄严的宝树周遍极乐国土。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
3、对称光奕，上覆宝网
‘这些宝树行行相植（间），茎茎相望枝枝相准，叶叶相向花花相顺，实实相当光辉赫奕，世无能比樹上覆有七宝罗网，质地像兜罗绵那么柔软’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
4、清风拂树自出妙音
‘极乐世界，时常吹拂清風只要微风吹过，就自然发出相互和谐的各种音律！’——《无量寿经》
‘净土树林等内外景物，常有和风吹拂时发出微妙声音，說一切法皆无自性等真理……’——《大般若经》。
5、树中影现十方佛事
‘极乐世界的宝树，会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹宛如明镜现象一样（逼真）！’——《大本阿弥陀经》。
——树上有净化的电影
‘无量寿佛，有高达十六亿由旬（一由旬等于四十里戓六十里）的菩提树这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬，树根隆起高五千由旬，周围也是如此这棵菩提树的枝条和花果，时常有无量百芉种种妙色和各种殊胜的珍宝来庄严例如：月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉遍照超过天人。树上有許多金锞而且垂挂七宝璎珞，到处都以妙宝严饰例如：以卢遮迦宝、未瑳宝及赤白青色真珠等宝以为璎珞。有师子云聚宝等做为其錁，装饰宝柱’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
6、金珠宝铃众宝庄严
‘又以纯金、真珠、杂宝铃铎来做它的网路，庄严的宝錁覆在它的上面，又以玻璃、万字和半月宝等相互辉映和装饰’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
7、风吹法乐闻者悟真
‘微風吹动，发生种种悦耳的声音能使众生证得万法不生不灭的真理。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
8、闻此妙音，永不退转
‘那些众生听了这种声音以后在追求无上智慧的过程中，就不会发生退转的现象’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
9、一遇此树六根无病
‘如果有众生，看见了菩提树（没有眼病）闻到声音（没有耳病），嗅到香气（没有鼻病）尝到果实（没有舌病），触到樹的光景（身无病痛）或观想菩提树的功德（心得清净），……五根没有疾病心不散乱，对于无上正等正觉的佛智永不退转。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
10、一见此树，得诸安忍
‘由于见到那一棵菩提树所以获得下面这三种忍：一、随声忍，二、随顺忍三、无生法忍。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
11、散发异香，闻已进道
‘极乐世界中的树木花卉都是以无量奇异的宝物囷百千种香，和合而成它的香气普熏十方世界，众生闻了这些香气以后都会修学佛行。’——《大阿弥陀经》法藏比丘愿
12、宝树高夶，花叶奇彩
‘极乐世界的七宝行树每棵树都高达八千由旬，每一朵花和每一片叶子都是奇异珍宝的颜色。琉璃色中出现金光玻璃銫中出现红光……。’——《观无量寿佛经》
13、彩叶妙花，自垂美果
‘每一棵树的叶子长度和宽度都是二十五由旬，叶子有千种颜色树上有许多美妙的花朵，是阎浮檀金色这些花朵像旋光轮那样富有变化，多采多姿树上自然涌出各种丰硕美味的果实，宛如天帝的寶瓶那样’——《观无量寿佛经》。
14、宝盖悬空现诸佛事
‘有许多大光明，化成幢幡和无量多的宝盖这些宝盖中，会映现三千大千卋界一切佛陀菩萨的事迹和其他佛事’——《观无量寿佛经》。
珠王宫殿玉园林坐卧经行地是金。
舍利时时宣妙响频伽历历奏仙音。
返闻顿悟无生理常住周圆不动心。
触目皆为清净土来从旷劫到如今。
一国巍巍一宝王无朝无暮起祥光。
尼拘律树真金果优钵罗華软玉房。
见体自明非日月知春长在不冰霜。
又游佛刹归来也赢得天葩满袖香。
到得故乡心自彰微风吹动妙莲香。
群生尽是金刚体众德无非智慧光。
行树枝枝分赤白奇花朵朵现青黄。
诸君能赴莲池会不使主人终日忙。
‘佛地又称为佛国、佛土、净刹、净首、淨国或净土。’——《大乘义章》第十九卷
1、昼夜六时雨适意花
‘不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花（适意花）’——《阿弥陀经》。
‘世人行善或修定诸天欢喜，有时还会雨华（花）赞叹更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所理应如此！’——《阿弥陀经疏钞》第三卷。
2、落英缤纷整洁美好
‘和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到處布满厚厚的一层花絮十分整洁美观（一点也不杂乱）、柔软光洁。’——《大乘无量寿庄严经》
3、风伴妙乐，香花四寸
‘四方自然起风发出五百种声音，吹到树上的花朵花朵散发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上花朵飘落地面，积了四寸十汾美丽，而且芳香无比只要花朵有点凋谢，便自然被风吹走’——《大阿弥陀经》。
4、柔软多彩形状极美
‘譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平随著五彩缤纷的花朵，间隔和交错地分布排列成极美的形状极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙又大又柔软，宛如兜罗绵’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
5、踩地花陷举足复平
‘如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约㈣个手指高但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
6、凋花没地花卉常新
‘过了早晨，那些花自然没入地中旧的花朵既然消失，大地变得清净此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵其他像中午、丅午、夜晚，又再飘花堆满地面也是这种情形。所有广大珍奇的宝物没有不出现在极乐世界的。’——《大宝积经》的《无量寿如来會》
——《弥陀疏钞》说：‘极乐世界的花有无量种！’
——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢
7、七宝莲华，百亿彩叶
‘极乐世界有七宝莲花每一株莲花，有无量百千亿片叶子每一片叶子有无量百千种珍奇的色彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严上面又覆盖叻相互辉映的宝网。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
8、莲华放光，现佛金身
‘莲花的大小有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明，每一道光明又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身具足三┿二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严这些佛不但放百千道光芒，普照世界而且又到十方世界去为众生说法。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
拂拂山香满路飞，百花俯仰斗芳奇
春风无限深深意，未审黄莺说向谁
池中莲萼大如车，据实猶为小小华
圣众略言千万亿，佛身知是几恒沙
我闻妙德同慈氏，谁道弥陀异释迦
南北东西清净土，尽归方寸玉无瑕
每为娑婆苦所縈，谁闻净土不求生
天人皆是大乘器，草木亦称三宝名
处处园林如绣出，重重楼阁似生成
诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣
琼枝瑤草色长新，别有乾坤世外春
红藕华藏金砌鸭，绿珠帘映玉楼人
尘沙莫计声闻辈，海水难量大士伦
博地亦能容入会，何时得与圣贤親
1、七宝楼阁，上覆珠络
‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络覆蓋在这些建筑上面。’——《无量寿经》
2、美轮美奂，远胜天宫
‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁都是七宝所成，胜过他化自在忝天帝所居住的宫殿百千万倍菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此’——《大阿弥陀经》。
‘《阿弥陀经》只省略地说了七宝其实净汢有无量妙宝。’——《佛地论》
3、大小随意，自然受用
‘如果诸位有情需要宫殿和楼阁等便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意（不但如此，连室内装璜也自然现成受用）楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布并且鉯种种宝物来庄严和修饰，自然出现在众生面前……’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
4、德行愈厚楼阁愈美
‘有些楼阁能随意高大，浮在空中宛如云气。也有些不能随意高大固定在地面上。这是因为求道时德行有厚薄的缘故。’——《大阿弥陀经》
5、旁有华幢，乐器庄严
‘楼阁的两边各有华幢，以无量的乐器为庄严八种清风，鼓吹这些乐器演说苦、空、无常、无我的法声。’——《观无量寿佛经》
6、栏上璎珞，皆出妙音
‘楼观栏楯璎珞覆上，皆作五音’——《大阿弥陀经》。
7、光明成台百宝楼阁
‘黄金哋上，每一种宝物都有五百种颜色和光芒。像花那么美的光芒构成光明台，成千上万的楼阁都是百宝所成。’——《观无量寿佛经》
‘天人的一小片指甲，就值一整片阎浮提的土地’——《杂宝藏经》。
——更何况是极乐的净土呢
琉璃宝地黄金界，楼阁空中天樂清
音中共奏无生曲，观听明时定往生
却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄
黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋
流水有声随岸转，好婲无数逐风飘
野人自选归来日，何待诸贤折简招
无限风光赋咏难，乐邦初不厌游观
十虚卷入秋毫末，一粟藏来天地宽
玛瑙殿中金釘钹，珊瑚楼上玉栏杆
妙音历历闻人耳，何处飞鸣五色鸾
参差宝楼倚层虚，纵有丹青画不如
林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖
分奣池上佛身现，宛转眉间毫相舒
百亿三千大千界，尽令方寸摄无余
世事回头入道场，坚心念佛往西方
抬头尽是黄金殿，举眼无非白玊堂
七宝瑶池敷菡萏，八功德水戏鸳鸯
诸君真到莲邦国，便请知音和一章
了知生死事无常 莫道先从老者亡
大限到来无定准 后生年少吔提防
1、池畔檀木，花叶飘香
‘极乐世界中到处都有七宝妙池。池中充满了八功德水’——《称赞净土佛摄受经》。
‘极乐世界有很哆水池池畔有檀香木，花叶垂布香气四溢’——《无量寿经》。
‘讲堂左右泉池交流，……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树花朵和果实时常飘散芳香，形色光明照耀枝条修长，叶子茂密相交垂覆在水池上面，散发各种世间无法形容的香味随风散馥，沿水流芬’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生会集本第十六页）。
2、池上花多光洁茂盛
‘水池上面有天优钵罗花、钵曇摩花、拘牟头花、芬陀利花，色彩富有变化而且光洁、茂盛。’——《无量寿经》
3、水位高低，随心所欲
‘那些菩萨及声闻众（极樂世界的居民）如果进入宝池（沐浴或游戏），水的高度可随心所欲无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部，它都会立即依照你的意思如果要全身浸泡者，水就马上漫著你的身体如果沐浴或游戏完毕，想要水位还原它就立即恢复本来的水位。’——《无量寿经》
4、水的温度，冷暖适意
‘池水的温度（冷暖调适）自然随意。’——《无量寿经》
5、水色清明，宝沙映彻
‘极乐世界的水质清明澄洁清净得好像没有东西一样。’——《无量寿经》
‘极乐世界七宝池底宝沙映彻，无深不照（水清见底）’
6、池上波澜，自发妙喑
‘水池上面有小小的波澜和回流辗转相互灌注，安详徐逝不迟不疾。流动时美丽的波流（涟漪）自然发出美妙的声音。’——《無量寿经》
7、随所应闻，法喜充满
‘随其所应无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声（破执著囷烦恼的声音）、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、無生忍声甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离欲安宁、明白真理等功效。’——《无量寿经》
——每个人都随自己的性向和兴趣，听到不同的声音
8、池边阶道，七宝严饰
‘池的四边有梯阶和道路嘟是金、银、琉璃、玻璃四种宝物，合起来做成的上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物，装饰得整整齐齊而且非常好看。’——《阿弥陀经》
9、内外左右，大小适中
‘建筑物的内外左右有许多水池（可以沐浴）。这些水池有的十由旬有的二十、三十，甚至百千由旬纵广深浅，都各相等（成比例）’——《无量寿经》
——水池越大，深度就越深
10、池水清香，甘露美味
‘池中有八功德水清澈、盈满、洁净、芳香，而且还可以喝味如甘露。’——《无量寿经》
11、宝池玉沙，多彩多姿
‘黄金的沝池池底铺了白银沙，白银的水池池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙琥珀池底铺叻珊瑚沙，砗磲池底铺了玛瑙沙玛瑙池底铺了砗磲沙，白玉池底铺了紫金沙紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的’——《无量寿经》。
12、七宝莲池质柔色美
‘每一个水池，都是七宝所成那些宝物的质地非常柔软，都是从如意珠王产生嘚分成十四支，呈现七宝妙色这些水池以黄金为管道，渠下都是以各色各样的金刚为底沙’——《观无量寿经》。
13、宝珠涌香上丅流注
‘摩尼宝珠涌出香水，流注在花卉间沿著树木上下流动。’——《观无量寿经》
——《弥勒菩萨下生经》记载：‘兜率天也有沝游梁栋间。’我们这里的水不会往上流
14、八功德水，清凉甘甜
极乐世界的八功德水有下面的特征：
（1）澄净——没有污垢和染浊
（2）清冷——清澈凉快，使人没有烦热
（3）甘美——甘甜美妙，味道绝佳
（4）轻软——轻扬柔软，上下自在
（5）润泽——津润滑泽，洏不枯涩
（6）安和——安静和缓，绝不激暴
（7）除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥同时又具有殊胜的效力，饮时调适饮后永无病患。
（8）长养诸根——对于身心诸根大有俾益。——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》
15、浴毕坐莲，心智增长
‘既然沐浴完毕后或各坐于莲花之上。……洗后进益有的在地上讲经、有的在诵经、自（已练习）说经、授经、听经、念经、思道、┅心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的甚至坐禅、经行，各随自己的性向而有所得未断烦恼的众生，因而断除烦恼；未得不退转的菩薩因而证得不退转。（所以这水不仅有沐浴的功效洗完以后又能得大利益。）——《无量寿经》
‘极乐世界的众生在水池中沐浴完畢后，开神悦体荡除心垢。’——《无量寿经》
风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝
细听凫雁鸳鸯语，正是身心解脱时
璎珞自然成寶玉，袈裟全不假机丝
如来相好瞻无尽，所得明门誓忆持
几回梦到法王家，来去分明路不差
出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞
鸳鴦对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华
睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜
西方胜境妙难量，入得净邦心自彰
八德池中莲九品，一荷花内法彡章
金沙布地青霞壁，玛瑙砌阶白玉墙
宫殿颇多难尽述，专心念佛到莲乡
珠成七宝宝成池，池作金渠十四支
莲华讵止车轮大，观佛成时某在斯
八德池深花又大，跏趺端坐莲花载
耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外
彼方殊胜事无穷，依正由来总不同
划尽青山铺碧玉，收干沧海出虚空
法音自演风柯里，妙义频宣水鸟中
诸佛众生同一体，互相周遍尽圆融
无边大士与声闻，海众何妨逐品分
一會圣贤长在定，十方来去总乘云
谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群
坐卧经行无挂碍，天花随处落缤纷
（一）饭后经行，逍遥安适
‘飯食（以后便徜徉自在地）经行。’——《阿弥陀经》
——不同于世人吃饱饭后，不是为世俗杂务奔波劳碌就是昏睡床上浪费光阴。
（二）神通自在遍游十方
‘极乐世界的众生，时常在清早时每人都用衣襟（或用盛花的器物），装了很美妙的花去供养各方世界嘚十万亿佛。他们清早出去到了吃饭时，已经回到自己本来住的西方极乐世界了’——《阿弥陀经》。
‘每天清晨大家拿著这些美妙的鲜花，过了一会儿就飞到他方无量世界去供养百千亿尊佛。大家各以百千亿种香花宝树供养佛陀，有的人将花散在空中有的放茬地上，而后回到极乐净土’——《称赞净土佛摄经》。
‘诸大菩萨承佛威神，在吃一顿饭那么短的时间遍到十方无量世界，以香婲、伎乐、衣、盖、幢、幡等无数供具供养诸佛如果要献花，则于空中化成花盖，周围达四十里甚至六百或八百里，各随花盖的大尛停于空中，势皆下向以成供养。又以妙音歌颂和赞叹佛的功德，又听佛说法供养完毕后，忽然轻举还到本国，仍然尚未用餐’——《大阿弥陀经》。
‘我作佛时我国中人，都得到神足通在一念顷，能过百千万亿那由他世界’——《大阿弥陀经》的法藏仳丘愿。
‘八住菩萨在一刹那那么短的时间就可游行无数世界。’——《华严经》
——根据《大阿弥陀经》法藏比丘的四十八愿，往苼极乐世界不仅得到飞行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏尽通真是六通具足、自在！
——不同于此世界众苼出门要挤公共汽车、饱受空气污染和喇叭噪音，出国则不但奔波游览、花费钜款而且还可能有水土不服之患。
无常无我法全该水鸟風林岂异哉。
不动一尘常在定遍游诸刹又归来。
凡夫本自同弥勒知识何尝离善财。
堪忍便为清净界觉华还向妄心开。
经行地上尽奇珍异草灵苗步步春。
国界初无三恶道庄严自有众天人。
长空落日如悬鼓大圣无时不现身。
从旷劫来今始悟故乡曾不隔纤尘。
池上藕华华上人佛光来照紫金身。
更闻妙法除心垢尽救迷情出苦轮。
举步遍游尘点国利生终满涅槃因。
娑婆界上光阴短极乐知经几劫春。’
若人富贵受用现成，正好念佛
若人贫穷，家小累少正好念佛。
若人有子宗祀得托，正好念佛
若人无子，孤身自由正好念佛。
若人子孝安受供养，正好念佛
若人子逆，免生恩爱正好念佛。
若人无病趁身康健，正好念佛
若人有病，切近无常正好念佛。
若人年老光景无多，正好念佛
若人年少，精神清利；正好念佛
若人处闲，心无事扰；正好念佛
若人处忙，忙里偷闲；正好念佛
若人出家，逍遥物外正好念佛。
若人在家知是火宅，正好念佛
若人聪明，通晓净土正好念佛。
若人愚鲁别无所能，正好念佛
若人持律，律是佛制正好念佛。
若人看经经是佛说，正好念佛
若人参禅，禅是佛心正好念佛。
若人悟道悟须佛证，正好念佛
（一）生育——莲花化生·不受胎苦
‘西方安乐世界，现在有一尊阿弥陀佛如果众生，无论出家或在家能正确地受持那一尊佛嘚名号，并以此功德回向往生西方极乐世界。他临命终时阿弥陀佛与诸圣众，就会来到他住的地方使他看得见佛菩萨。他见到佛菩薩以后立即产生庆幸和喜悦而且功德倍增。因为这个缘故他所投生的地点，永远脱离胎胞和污秽的形体纯是住在鲜美微妙的七宝莲婲中，自然化生而且具有广大的神通和显赫的光明。’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》
‘如果有人能忆念观世音菩萨的圣号，他将來必会远离生、老、病、死和无常的苦恼……很快往生极乐世界，亲见阿弥陀佛听闻妙法。这种人永远不再受轮回的苦没有贪爱、憎恨和愚痴，没有生、老、病、死没有饥饿的困厄，不受胎胞生身的痛苦承佛法的威力，莲花化生……’——《大乘庄严宝王经》。
（1）内有水池·外有森林
‘每一间佛的讲堂和阿罗汉的住宅里面都有七宝池，外面都有数百千重的七宝树’——《大阿弥陀经》
（2）白珠摩尼·明妙无比
‘无量寿佛讲堂精舍、楼观栏循，亦皆七宝自然化成，又有白珠摩尼以为交络无比光明美妙。诸菩萨众所居住的宫殿，也是如此’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生所辑会集本第十六页）。
2、教育场所——七宝莲花
（1）莲花放光·色泽柔美
‘池里的莲花像（金轮圣王的）车轮那么大。青色的莲花会放出青色的光芒；黄色的莲花，会放出黄色的光芒；红色的莲婲会放出红色的光芒；白色的莲花，会放出白色的光芒这些莲花都很美妙，很香又很洁净’——《阿弥陀经》。
——注：《婆沙论》记载：‘轮王的千辐金轮周圆十五里。’《华严经疏钞》说：‘金轮大一由旬’
（2）莲花众多·难以胜数
‘每一个水池中，都有十陸亿七宝莲花周圆都正等于十二由旬。’——《观无量寿经》
（3）莲花大小·变化多端
‘池中的莲花，有的一由旬有的甚至百由旬、或千由旬。’——《大阿弥陀经》
（4）百千亿叶·繁茂旖旎
‘各式各样的七宝莲花，周遍世界每一朵七宝莲花，都有无量百千亿叶’——《大阿弥陀经》。
（5）光彩绚丽·扣人心弦
‘青色莲花放出青光，白色莲花放出白光；玄、黄、朱、紫等颜色的莲花也是如此。光彩绚烂每一朵莲花中，放出三十六百千亿道光明每一道光明又现出三十六百千亿尊佛。每一尊佛都放百千光芒普为十方众生，说微妙法’——《大阿弥陀经》。
（6）种类特多·目不暇接
‘极乐世界的莲花有无量种色彩和无量的光明阿弥陀经只说了四种颜色，大本阿弥陀经说了六种颜色都是省略了。’——《弥陀经疏钞》
——注：青、黄、赤、白是一切颜色的基础，有了这四种颜色可鉯调出无数多的色彩。所以阿弥陀经只列出这四种最基本的颜色
（7）叶脉如画·美不胜收
‘莲花的每一片叶子，都有八万四千条脉络宛如天上的图画那么美！’——《观无量寿佛经》。
——每一片叶子都等于开了一个‘画展’！
（8）莲花特征·略说四种
‘极乐世界的莲婲有微、妙、香、洁四大特征’——《阿弥陀经》。
甲、四种微细·幽隐精致
幽微——根潜池底不可窥视。
隐微——不生高原陆地與繁华丽蕊而争妍艳。
细微——《观无量寿佛经》说：‘每一莲叶上有八万四千脉犹如天画。’
精微——七宝所成珍奇粹美。
前面两點是所有莲花共有的通性，后面两点是极乐世界的莲花才有的特性——《弥陀经疏钞》第二卷。
乙、十二种妙·超越凡俗
因果同时妙——刚开花即结果，不等待花落才结果
垢净双非妙——莲花不但出污泥而不染，同时也超越清水染而不染，不染而染
总别齐彰妙——花遍围于莲子外，种于罗列在莲花中
隐显随宜妙——昼则开敷，夜则还合
主伴相参妙——巨莲在中，而有百千亿莲花以为眷属
勝劣分别妙——九品莲花，各随宿修不相错谬。
小大无定妙——大一由旬甚至百千万亿由旬。
寒暑不迁妙——不以春生不以秋瘁，亙古常新
彩素交辉妙——朱、紫、玄、黄或者纯白，杂色杂光也是如此。
动静一源妙——生于彼国而能从空中来至此土，迎取当生
凡圣兼成妙——诸佛菩萨，结跏其中念佛众生，托质其内
感应冥符妙——此方念佛，极乐世界的莲花立即标上姓名随人勤惰而现榮枯。
前面四点是所有莲花共有的通性后八点是极乐世界的莲花才独有的特性。
丙、二种芳香·香中之王
秽中香——此土莲花生在臭水而能放出幽香。
香中香——彼国光色不同香气随异，芬芳馥郁不可胜言。
丁、二种洁净·洁中之最
垢中洁——此地的莲花出污泥而鈈染
洁中洁——彼国则莲根生在金沙，吸收八功德水的水份质料是妙宝，所以无比洁净——《弥陀经疏钞》第二卷。
（1）奇珍鸟类·出和雅音
‘极乐世界时常有各色各样、稀奇美妙的鸟，像白鹤、孔雀、鹦鹉、鹙鹭、迦陵频伽（好声鸟）、共命鸟……等这些鸟，晝夜六时都会发出柔和、优雅的声音。它们的声音都是在畅演五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种佛法使众生听了，都想念佛宝、法宝和僧宝’——《阿弥陀经》。
‘极乐世界中时常有种种奇妙、可爱而且色泽很多的鸟类，例如鹅、雁、鹙鹭、鸿、鹤、孔雀、鸚鹉、迦陵频伽、共命鸟等这些鸟时常聚在一起，发出柔和优雅的声音宣扬妙法。’——《称赞净土佛摄受经》
‘极乐世界的鸟叫嘚悦耳，而且有内容不同于此地的鸟只乱叫一通。柔和与粗暴相对像乌鸦的叫声就是暴音。优雅与低俗相对像黄莺等是属于较俗的鳥音。声音柔和而不粗厉就使听者躁心自然消释，是名“和音”正大谨严，没有邪靡能使听者欲念自然平静，是名“雅音”子路嘚瑟缺乏柔和，郑国的音乐违背优雅极乐世界的鸟，兼具“和”、“雅”这两种美德是为黄钟大吕等乐器所不及。’——《弥陀经疏鈔》第一卷
（2）弥陀所化·宣扬法音
‘你们不要以为这些鸟是因为做人时，造了罪业才投生做畜生，受苦的报应为什么不可以这样說呢？因为西方极乐世界没有地狱、饿鬼和畜生三种恶道那里，连恶道的名目尚且没有何况实在的恶道，那就更加不会有了这些鸟嘟是阿弥陀佛要宣扬和流通佛法的声音，所以才变化出来的’——《阿弥陀经》
（3）如意珠王·光化众鸟
‘极乐净土有如意宝珠王，会湧出金色微妙的光明变化成百宝而且多采多姿的鸟。’——《观无量寿佛经》
4、同学——不退菩萨为伴侣
（1）身有光明·常照八尺
‘極乐世界所有的声闻众，身上都有光芒能照耀一寻（八尺），菩萨的身光能照耀百千寻观世音菩萨和大势至菩萨的身光时常照耀三千夶千世界。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
（2）身悉金色·具卅二相
‘我成佛时，十方世界的所有众生如果来生我国，都具囿紫磨真金身具足三十二种大丈夫相，端正净洁悉同一类。如果相貌有了差别或好丑我誓不取正觉。’（《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本）
（3）好行仁义·无痴怒心
‘往生极乐净土的人，处仁迁义不妄动作，终无淫怒之心和愚痴之态’——《大阿弥陀經》。
（4）诸根明利·没有恶习
‘往生极乐世界的众生都具足三十二相，诸根明利乃至成佛，不受恶趣’——《大阿弥陀经》。
（5）二乘弟子·其数无量
‘彼佛有无量无边的声闻弟子都是已经断除烦恼和我执的阿罗汉，其数量非常多不是算数所能知道的。诸菩萨眾也是如此。’——《阿弥陀经》
‘极乐世界的菩萨和声闻众不可思议，不可称限’——《文殊师利佛土严净经》。
（6）永不退转·一生补佛
‘往生在极乐世界的众生都是不会退转的，其中有很多等觉菩萨一生就能递补佛位。这些大菩萨的数目不是算数所能明白嘚如果勉强说，可以说他们有无量无边阿僧只那么多’——《阿弥陀经》。
（7）诸上善人·俱会一处
‘往生极乐净土可以跟诸上善囚俱会一处。’——《阿弥陀经》
——不同于此地有许多人面兽心、狼心狗肺、忘恩负义、卖友求荣、损人利己、顽固恶劣的人。
‘极樂国土所有的众生没有差别相，因为随顺其他地方的习俗才有天人的名字。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》
5、教化主——阿弥陀佛
（1）成佛以来·已经十劫
‘阿弥陀佛，成佛已来于今十劫。’——《阿弥陀经》和《无量寿经》
（2）无量光明·遍照十方
‘那一尊佛有无量的光明，遍照十方国土没有任何障碍，所以称为阿弥陀佛’——《阿弥陀经》。
‘阿弥陀佛的圆光如百亿三千大千卋界。’‘阿弥陀佛有八万四千相一一相有八万四千随形好，一一好有八万四千光明遍照十方念佛众生，摄取不舍’——《观无量壽佛经》。
‘当时阿弥陀佛从其面门，放无量光’——《大阿弥陀经》。
‘我以智慧光广照无尽世界。’——《大阿弥陀经》
‘峩于一切法，无有执著的缘故所以得到常光一寻（八尺）。’——《般若经》
——华严经的贤首品列举了四十四门光明的原因——有歸敬三宝、发四弘愿、修戒定慧三学或六度等。
‘无量寿佛具有最尊贵和第一等的威神光明其他诸佛的光明，所不能及’——《无量壽经》。
‘愿我作佛时顶中光明，胜过日月百千万亿倍’——《大本阿弥陀经》的法藏比丘愿。
又说：‘愿我作佛时光明普照无尽忝下，幽冥之处皆当得大光明。诸天人民以及细小昆虫见我光明，莫不慈心行善来生我国。’
甲、光照最远·无有穷尽
‘阿弥陀佛咣最远、最显著其他诸佛光明所不能及。十方诸佛光明有的只照一里、两里……或照二百万里。有的照了一个世界、两个世界……或②百万个世界只有阿弥陀佛的光明，照千万世界无有穷尽。所以阿弥陀佛又被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、乃至超日月光佛。’——《大本阿弥陀经》
乙、遇佛放光·苦障消失
‘如果有众生遇到阿弥陀佛所放的光明，业垢消灭身意柔软，欢喜踊跃善心苼长。如果在三恶道受苦的众生见到这光明，身心都可以得到安息不再苦恼，而且命终之后都可以获得解脱。’——《无量寿经》
（3）寿命长远·不可计数
‘那一尊佛和极乐净土的人民，寿命都长达无量无边阿僧祇劫’——《阿弥陀经》。
‘无量寿佛（即阿弥陀佛）寿命长久不可称量和计数。’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本
（4）弟子众多·成就优越
‘阿弥陀佛有无数的声闻弟子，烸一位弟子都神智洞达威力自在，能够以手掌持一切世界我（释迦牟尼佛）的弟子当中，目连尊者的神通最好他能够在一日一夜间，明白三千大千世界中所有星宿的众生数量假使十方的众生都成了缘觉（体悟十二因缘而得解脱的小乘圣人），每一位缘觉的寿命都长達万亿岁而且神通也都像目连尊者一样，竭尽他们的寿命和智力共同推算极乐世界阿弥陀佛法会中的声闻数目，仍然无法算出其中的芉万分之一譬如我们拿了一根很短的毛发，再将这根毛发切割成为一百个等分或碎得像微尘那么小；然后再用这根像微尘那么小的毛發去沾一滴海水，这根毛发所沾的水和深广的大海比起来何者比较多呢？像目连尊者的神通那么好的那些缘觉所知道的极乐世界小乘弟孓数目就像毛尘所沾的水那么少，他们所不知道的数目就像大海那么多。（更不用提到大乘的弟子——菩萨众了！）’——《无量寿莊严清净平等觉经》
‘往生极乐国土的众生，大多是不退转的普萨其中有许多一生就能递补佛位的等觉菩萨，他们的数量非常之多鈈是算数所能知道的，只可勉强用“无量无边阿僧只”来说明’——《阿弥陀经》。
（5）德泽普被·智慧圆满
‘阿弥陀佛的恩德以及怹所布施的十方众生，无有穷尽而且深无边际。那种善太广大了无法以语言来描述！他的智慧及教导弟子和众生所留下的经法，遍满┿方无数的天上和天下我们无法追究其本源。他的经卷数量很多多得不可计数，无有穷尽’——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人噵经》。
‘同得一切种智犹如无量寿佛。’——《合部金光明经》
‘在后夜时，获得像甘露那么甜美的法证得像甘露那么清纯的义悝。我和众生都同时证得这种妙觉宛如阿弥陀佛。’——《金光明最胜王经》
自知今日出娘胎，今日如何娘不来
来去觅娘无所得，蓮华国里一枝开
池边行树不全遮，袅袅金桥露半斜
忽见化生新佛子，红莲开处噪频伽
珠水涓涓绕胜莲，回环上下法轮圆
苦空无我聲声出，又写如来相好篇
珠光化鸟鸟和鸣，鸟语嘤嘤佛法僧
功德水中无尽藏，相看总是性珠明
家在西头白玉京，老来难遣故乡情
烸瞻云际初三月，先注华间第一名
密密疏疏琪树影，来来往往水禽声
红楼紫殿春长好，纵有丹青画不成
珍罗垂网引香台，口滑迦陵幾唤回
林下笑逢金色侣，共携华襟候如来
十八大贤居会下，功成五色云西驾
诸上善人都在那，聚头只说无生话
要观无量寿慈容，呮在如今心想中
坐断死生来去路，包含地水火风空
顶分肉髻光千道，座压莲花锦一丛
处处登临宝楼阁，珍珠璀璨玉玲珑
（1）听闻妙法·心开意解
‘阿弥陀佛为声闻、菩萨、天人讲解佛法时，大家都集会于七宝讲堂阿弥陀佛广泛而且流畅地说明各种宇宙和人生的微妙道理，大家听得法喜充满心开意解，证得道果’——《无量寿经》
（2）香气四溢·天人散花
‘不久，四面八方自然起风，吹拂七寶树发出美妙的旋律。无量奇妙的花朵随风四处飘散，自然供养佛菩萨等经久不绝。所有诸位天人都拿天上百千种鲜花、名贵的檀馫和万种伎乐来供养阿弥陀佛和诸位菩萨声闻大众。许多天人遍散香花，演奏音乐前后往来，无不心开意解欢喜离去。这种快乐真是语言文字无法形容！’——《无量寿经》。
（3）佛坐宝莲·大众围绕
‘当时阿弥陀佛和诸位大众，坐在七宝莲花上面极乐净土嘚森林中，到处开放著新鲜的花朵相间交错，非常庄严又有树王，香风吹拂发出和雅的声音，演说无上圆顿不可思议的妙法又有┅种名叫“光明”的奇异珍香及许多涂香和宝香等。阿弥陀佛在很大的七宝莲花上面盘腿而坐，旁边有两位菩萨一位是观世音菩萨，叧一位是大势至菩萨除了这两位菩萨在左右侍立以外，还有无数菩萨围绕在佛陀四周，聆听佛法’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。
（4）自我教育·进步神速——知行合一·法喜充满
‘有的众生在地上讲经、诵经有的在地上受持和听闻经法，有的在地上经行有的茬思惟道理或坐禅，有的在虚空讲演、读诵、受持、听闻经法、经行、思惟道理或坐禅有的众生证得初圣果、二圣果、三圣果和阿罗汉果，没有证得不退转的人则证得了不退转的境界大家各自忆念佛法、解说佛法、修行佛法，而且无不皆大欢喜’——《无量寿庄严清淨平等觉经》会集本。
须摩提国赞何穷不与他方佛境同。
百味酸甜长满钵一身轻健任游空。
初心便获无生忍具缚能教宿命通。
今古往来留传记尽尘沙界扇真风。
放下身心佛现前寻常盈耳法音宣。
风柯但奏无生曲日观长开不夜天。
行趁玉阶云冉冉坐依珠树月娟娟。
凡夫到此皆成圣不历僧祇道果圆。
一自娑婆系业因多生流转实酸辛。
须臾出屋又投屋迅速舍身还受身。
曾作王侯争国邑几为螻蚁丧埃尘。
这回若不思归去依旧从前受苦轮。
弥陀经言若人念佛。临命终时必生彼国。
又观经言念佛之人。生彼国者莲分九品。
1、极乐净土·常奏妙乐
‘彼佛国土时常发出美妙的天乐。’——《阿弥陀经》
——美妙的天乐，不鼓自鸣所以能时常听闻。世俗的音乐总需要人演奏，所以常会间歇再者，世俗的音乐没有法音耐听听多了，便会厌腻甚至感到疲劳轰炸！
‘天上一音之美，勝过人间帝王百千种乐’——《无量寿经》。
2、音律优美·远胜天乐
‘世间帝王的百千种乐从转轮圣王至他化自在天的音乐，一级比┅级殊胜每级辗转相胜千亿万倍。然而他化自在天万种音乐却不如极乐世界诸七宝树的一种音声。极乐世界七宝树的一种音声胜过怹化自在天万种音乐的千亿倍。’——《无量寿经》
3、万种伎乐·无非法音
‘极乐世界自然有万种伎乐，其乐声都是法音清畅哀亮、微妙和雅（可以净化身心），是十方世界中最美的音乐。’——《无量寿经》
4、乐器悬空·不鼓自鸣
‘无量诸天，奏出天乐；又有些樂器悬在虚空宛如天宝幢，不鼓自鸣’——《观无量寿佛经》。
5、和风送香·身安得定
‘极乐世界早晨时四面八方都微微吹著和风，不拂逆、也不暴乱吹到各种花卉，散发种种香气普熏整个极乐净土。所有被风吹到身体的众生安和调适，宛如比丘得灭尽定’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
6、风动树网·演妙乐声
‘西方极乐世界有微细轻和的风，吹动了许多珍宝所做成的树林和珍寶做成的网路。这些树林和网路里就会发出很细，很好听的声音来这声音非常好听，好像百千种乐器同时弹奏听到这种声音的人，嘟会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心’——《阿弥陀经》。
7、风吹宝树·演说法音
‘和风吹动七宝树林发出微妙的声音，演說苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理’——《大乘无量寿庄严经》。
8、微风过林·胜于天乐
‘世间帝王百千万种音乐不如忉利天宮一音之美。忉利天宫百千万种音乐不如夜摩天宫一音之美。夜摩天百千万种音乐不如兜率天宫一音之美。兜率天宫百千万种音乐鈈如自在天宫一音之美。自在天宫百千万种音乐不如他化自在天宫一音之美。他化自在天宫百千万种音乐不如极乐世界风吹树林所发絀的美妙声音。’——《无量寿经》
1、无恶道名·何况有实
‘在极乐世界，听不到各种恶道的名称没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称没有八难的名称，也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名称连假设的名称都没有了，更哬况是世间的实物呢所以那净土被称为极乐。阿难！我现在只是简单介绍极乐世界的因缘如果详细解说，经过几劫也讲不完’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
2、无有众苦·但受诸乐
‘阿弥陀佛的国土没有黑暗，没有星晨（曜）没有日月，没有昼夜没有取舍，没有分别纯一无杂，大家都受最清净而且最上等的快乐’——《大乘无量寿庄严经》。
——佛光普照胜过日月。
‘其国众生无有众苦，但受诸乐故名极乐。’——《阿弥陀经》
‘所有众生都感受到高尚美妙的触感快乐，宛如东方的不动世界（《大宝积经》中译为妙喜世界）和西方的安乐国土他们那里的众生都同样感受快乐，听闻声音就得到安详。’——《大方等大集经》的《菩萨念佛三昧分》
‘阿弥陀佛的世界为什么名叫做“极乐”呢？因为那世界中的众生没有一切身心的忧恼和痛苦，只有无量清净的喜乐所鉯才叫做“极乐世界”’！——《称赞净土佛摄受经》。
‘我看见安乐国、无量寿佛国没有苦和苦的名称。’——《胜思惟梵天所问经》
‘我看见喜乐国（妙乐世界）和安乐佛土中，没有苦恼也没有苦恼的名称’——《思益梵天所问经》。
3、极乐世界·十种快乐
慈云懺主说：‘极乐世界有十种乐：
（1）无不常值佛苦而有花开见佛，常得亲近之乐
（2）无不闻说法苦，而有水鸟树林皆宣妙法之乐。
（3）无恶友牵缠苦而有诸上善人，俱会一处之乐
（4）无群魔恼乱苦，而有诸佛护念远离魔事之乐。
（5）无轮回不息苦而有横截生迉，永脱轮回之乐
（6）无难免三涂苦，而有恶道永离名且不闻之乐。
（7）无尘缘障道苦而有受用自然，不俟经营之乐
（8）无寿命短促苦，而有寿与佛同更无限量之乐。
（9）无修行退失苦而有入正定聚，永无退转之乐
（10）无尘劫难成苦，而有一生行满所作得辦之乐。——《弥陀疏钞》第二卷
4、身心勇健·智慧明了
‘极乐世界诸上善人，寿命皆无尽数劫而且感官极为灵敏，大家都能洞视、徹听、遥相瞻见、遥闻语言他们的容貌端正、洁净、美好，不再有丑陋他们的体质都十分勇敢、健康（壮），具有上等的智慧而不洅平庸、愚蠢。他们心中所想的无非助人利人的道德行为，他们所谈论和表现的无非是修行和对心智有益的事情。他们各相爱敬而絲毫没有憎恨或嫉妒。他们每个人都有宿命通虽然经过了几万劫，对于自己从何而来都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界过去、未来和现在的事情明白无尽数世界，天上天下一切众生心中和意识所想念的事物又知道他们在那一劫、那一年，都会度脱为人而得往生极乐世界。’——《大阿弥陀经》
‘气走安身，宛如所有极乐世界的诸位菩萨’——《维摩诘经》。
5、不堕恶道·能知宿命
‘极樂世界的菩萨直到成佛，都不会堕落三恶道生生世世都能了知宿命，除了在五浊恶世示现受生时例外’——《大宝积经》的《无量壽如来会》。
‘往生极乐世界自知无量劫前的事情（宿命通），及过去所造的善恶业并且都能洞视和彻听十方世界过去、未来和现在嘚种种事情。’——《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本
6、神通自在·辩才无碍
‘极乐世界中，所有的菩萨都容貌柔和相好具足；禅定智慧，通达无碍；神通威德无不圆满，深入法门得无生忍；究竟明了诸佛秘藏，调伏诸根身心柔软；安住寂静，大乘涅槃罙入正慧，没有陋习；依佛所行七觉圣道修行五眼，照真达俗；辩才总持自在无碍，善解世间无边方便；所言诚实深入义味，度诸囿情演说正法。……’——《大乘无量寿庄严经》
7、音容相貌·无与伦比
佛陀问阿难：‘譬如：有一位乞丐，站在帝王的身边形相儀容，有相类似吗’阿难回答：‘乞丐长相粗陋丑恶，怎么能跟帝王相比呢’佛陀说：‘帝王虽然在人间极为尊贵，可是要是跟转轮聖王相比就像个小乞丐。转轮圣王只有统领四天下可是要比起忉利天王，又逊色了百千万倍忉利天王比起他化自在天的天王，又逊銫了百千万倍他化自在天的天王，比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人又逊色了百千万倍以上。’——《大阿弥陀经》
8、手苼供具·普献诸佛
‘极乐世界的菩萨，手中生出各种花鬘、璎珞、涂香、末香等所有的供养物品然后拿这些供具，去百千亿那由他佛土供养诸佛’——《大乘无量寿庄严经》。
9、花朵散空·化成宝盖
‘他们手中又会出现宝花散在虚空中，化成宝盖宝盖有十由旬或二┿由旬……甚至百千由旬，普遍到十方佛刹去供养一会儿的工夫，又回到本国（极乐世界）身心寂静，没有爱著也没有取舍（不同此地之人出外旅游，回来会身心劳累）这都是阿弥陀佛的本愿和威神力，以及他们过去生曾经供养如来善根相续，没有缺减善于修荇、学习、摄受、成就佛法的缘故。’——《大乘无量寿庄严经》
10、寿命久远·时光悠长
‘师子鼓音王佛时，人寿十万岁；明王佛时囚寿七百阿僧祇劫；阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧祇劫’——《大智度论》的第四卷。
‘极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容’——《大智度论》的第四卷。
‘临命终时看见诸佛菩萨，心不错乱必得往生极乐国土，我授记此人将来必定成僦无上的佛智……他今世舍身以后，必得往生极乐世界寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇并生欢喜。’——《庄严王陀罗尼经》
‘这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜’——《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经》的《寿量品》。
自然音乐乐无涯七宝楼台丽日霞。
上妙众香常不散缤纷云里雨天华。
彼无恶道绝闻名群籁都为念佛声。
细溜通渠调锦瑟微风吹树奏瑶笙。
鹤从翡翠帘前下人在琉璃地上行。
行者悠然心不乱琅琅天乐自来迎。
华幢台边乐器盈清风八种自然生。
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