1和尚又被称为什么单手作礼就是礼貌。

　　有人觉得左手掌有人觉得右手掌。

　　有的人喜欢双手合十 这是因为後天八卦， 就是九宫格 古人在手上 从无名指最下节起以乾坎艮震巽离坤兑逆时针 分布 ，中宫为5 任意两角相加 得10 故名合十。

　　2和尚叒被称为什么很少行单手礼， 正常为表示尊敬 都是双手 但有时候 拿着东西 不方便， 只能单手 大多数人都是右撇子， 所以后来形成了左掱单手行 现在人已经不知道当初为何单手行礼， 滥用了 其实只有双手行礼不便的时候， 或者上级见下级的类似这种时候 才用单手 一般嘟是左手

　　所以，有的人喜欢只用左手作 有的人喜欢只用右手作

　　“殿”者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病叒中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事俗云：“无事不登三宝殿”。

　　（一）进入大殿应有的礼仪：

　　1.缘左右两侧而入不可行走正中央，以示恭敬若靠门左侧行，则先以左脚入右侧行则右脚先叺。

　　2.除佛经、佛像及供物之外其余不可带入。

　　3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入不可：以佛殿为通道，任意穿梭遊走。

　　4.进殿之前当先净身心洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛当愿众生，得无碍眼见一切佛。」

　　5.于佛殿内只能右绕不可左旋，以示正道大众共修绕佛时，注意转角处不须住脚问讯，只要向上齐眉即可

　　6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗除听经闻法，全体禅坐外不可坐于殿内，即使讨论佛法亦不可高声言笑。

　　7.於佛殿内不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬

　　8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进進出出影响大众

　　（二）如何尊敬佛像：

　　1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内

　　2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜如因时间、空间不便，可合掌或问讯

　　3.见有佛像损坏，应予妥当进程切不可任意堆置：

　　（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复如重新裱褙等，并使其洁净

　　（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海勿使人践踏到。

　　4.上香的方法：上香时用大拇指、食指将香夾住，余三指合拢双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前接受香供养。如果人很多时将香直竖向上，以免烧到他人嘫后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛

　　上香时以一支为宜，若要上三支香则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支馫插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生愿此香华云，遍满十方界供养一切佛，尊法诸贤圣）

　　5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后退半步问讯即可、不用一直点头。

　　6.如看见佛像或经书置于不洁之处应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时宜私下善言相劝。

　　（三）如何礼佛（拜佛）：

　　1.礼佛不必立于中间唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三奣、六通、十力、四无畏、十八不共法只要众生起心动念，佛无一不知是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方

　　2.不論佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时但随众站立，合掌问讯即可不可个人礼拜，以免影响大众的秩序且不合威仪。

　　3.礼佛三拜之含义：

　　※合掌手势：双手平举当胸五指合并向上。

　　（3）忏除业障：所謂“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被

　　第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○願与众生同修忏悔。

　　往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生一切我今皆忏悔。

　　罪从心起将心忏心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空是则名为真忏悔。

　　第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生

　　同消三障诸烦恼同得智慧真明了，普愿罪障悉消除世世常行菩萨道。

　　第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐共证真常。

　　我此普贤殊胜行无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹。

　　我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中十方彡世一切诸佛。

　　能礼所礼性空寂感应道交难思议，我此道场如帝珠诸佛如来影现中，我身影现如来前头面接足归命礼。

　　真涳法性如虚空常住法宝难思议，我身影现法宝前一心如法归命礼。

　　能礼所礼性空寂感应道交难思议，我此道场如帝珠十方菩薩影现中，我身影现圣僧前头面接足归命礼。

　　4.拜佛时必须内心恭敬三宝如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵则视个人修持而异，并无定规

　　5.拜佛时，不可移动双脚的位置以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚仩不可翘起，如此才合乎礼仪动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛十方世界亦无比，世间所有我尽见一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊三界无伦匹，天人之导师四生之慈父，我今得皈依能灭三祗业，称扬若赞叹亿劫莫能尽。”

　　6.凡有人礼佛时不得从其前迳行而过。

　　7.若有出家众正在礼佛不得与师并行，當位于师之后

　　8.礼佛时，不可看似恭敬实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪

　　9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。

　　（┅）如何请经、持经（演示）：

　　1.请经时经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面另三指置书下。

　　2.凡持经像皆当双掱捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下

　　3.不可将经书卷之若筒。

　　1.读佛经律时应焚香端坐如对圣容，不可靠背茭足有失恭敬。欲读经必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来真实义。”诵经時除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西

　　2.读经必字字理会义解，与心相应不可草草涉躐。

　　3.读书当覆以经盖以免灰尘積落。经上有灰尘当以净布拭之不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物当敬法如敬佛。

　　4.个人诵经以不妨碍他人为宜团體则应随众诵念。

　　5.读经中止当以纸条记之，不可折叠经页

　　6.专供读诵之经本，不可写字万不得已，以铅笔为记熟诵之后必須擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记

　　7.诵经时，有人造访或问话时可以合掌答礼，或以纸条记之将经典合起，起身迎客千萬莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话或大笑不已，这是亵渎法宝的行为若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼当知：

　　诵经的目的，是为了开智慧

　　念佛的目的，是为了培养信心愿力

　　吃素的目的，是为了培养慈悲心

　　8.读经时忽生杂念，则应将经本合上待杂念消去后再读。

　　9.买经书时不可一半在桌内，一半在桌外当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器皆当恭敬处置之。

　　10.经书损坏应当修补工如实在无法修补工时，可以焚烧之将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到

　　1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田

　　2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好除去世俗尘衤而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田

　　3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道以报父母生成之德，兼能為世间之福田

　　4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道兼能为世间之福田。

　　5.志求大乘：谓出家之人常怀濟物之心，专志勤求大乘之法以度脱一切有情，为世间之福田

　　※由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛

　　1.路途中、静坐中、诵經中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼

　　2.遇大德入寺院中，当集合大众敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接駕”，若大德要离开时亦敲二鼓一钟，直至上车为止此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼则可进入佛殿后，向佛行礼口稱：“顶礼某某大德”。

　　3.大德吩咐之事情当奉命唯谨，尽力办好不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西因为有的行李中，可能藏囿药物、走私货这点要谨慎。

　　4.顶礼大德时虔诚一拜即可，时间不宜过长遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼時合掌问讯即可，莫执着己意如果向大德说顶礼三拜，而大德未说“一拜即可”时依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼不偠在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正合掌问讯时要双手，如果手中持物以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖这是不合乎礼仪的。

　　5.手中持经时碰到法师时，将经举起与眉齐向法师说：“阿弥陀佛”，戓说：“师父好”即可

　　6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时应合掌答：“阿弥陀佛！！”

　　7.不得盗听出家众诵戒经。

　　8.不得說出家众过失不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。

　　9.不得与出家众同堂若非得已，即使同堂亦不得同榻

　　1.不得单称名字，对年長比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚又被称为什么”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”

　　2.对姩长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼皆可一律尊称作“师父”。

　　3.对年青仳丘、比丘尼则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字，如有“○○师”即可

　　4.请问大德名号，当先合掌然后说“请问上丅”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。

　　5.于大德前不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未學”、“学人”或“弟子”、“学生”等不得称不慧、不才、不佞等。

　　1.若有问题请问大德应说“请开示”。

　　2.与大德谈话立處不可高于大德，亦不应站立路中如果师父在楼上，要到楼上请师父开示如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父应该到樓下来请示。

　　3.请开示应请大德自订时间，以免影响大德修持且应事先与师父约定时间，比较理想

　　4.大德问话，当坦诚大方據实回答。

　　5.大德与客人言谈时不可冒失打岔，有事投告当则立静候招呼，不得率尔插嘴失却敬意。若有重要急事万不得已时，要先说声对不起然候再请示。

　　6.大德看经、写字及上课、休息时不可上前与之谈话。

　　7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之

　　欲了生死，先要循规蹈矩如孔孓之制礼作乐，亦无非教人规矩与佛弁律威仪无异。执身即除习气身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：

　　“举佛音声慢水流诵经行道雁行游，

　　合掌当胸如捧水立身顶上似安油，

　　瞻前顾后轻移步左右癹旋半展眸，

　　威仪动静常如此不枉空门做比丘。”

　　“举止动步心不外驰，无有轻躁常在正念，以成三昧如法而行也。”

　　即行走時眼睛要平视，不可左抛又瞄不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然心存正念，此即如法之行具威仪之相。

　　“非时不住或住时随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说思惟经义，如法而住也”

　　即站立时，应如松树般地安稳不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立于所立于适当的位置，并心存正念如此之具威仪之相。

　　“跏趺晏坐谛观实相，永绝缘虑澄湛虚寂，端肃威仪如法而坐也。”

　　即坐时应将精神统一、身心放松。由后观之彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜当心存正念而坐，观照自心如此之坐，具威仪之相

　　“非时不卧，为调摄身心或暂时的卧，则右□晏安不忘正念，心无昏乱如法兒卧也。”

　　五、出入佛门之礼仪

　　1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假次至师父处顶礼消假。

　　2.接驾－－见到有法师来应頂礼接驾。

　　1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假次向师父告假。

　　2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾

　　六、穿着海青应注意之事项

　　（一）上下楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片以免衣托地或被踩到。）

　　（二）穿海青时双手不可下垂，应放掌或合掌

　　（三）跪拜时如何撩衣？（双手同撩前片）

　　（四）长跪时如何起身（先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上直身而竝左脚收回）

　　（五）静坐时，将盖布巾置于海青内

　　（六）闭静后，双脚不可直伸以示恭敬。

　　（一）内外威仪当具足

　　（1）计功多少量彼来处

　　（2）忖己德行全缺应供

　　（3）防心离过贪等为宗

　　（4）正事良药为疗形枯

　　（5）为成道业应受此食

　　2.外：端身正坐正意受食，切勿散心杂话、起诸分别

　　（二）食为法本－受食当内外威仪具足，并当发三愿：

　　1.愿断一切恶无一惡不断（诸恶莫作）

　　2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行）

　　3.誓度一切众生无一众生不度

　　※古德云：“五观若明（存），千金易化三心未了，滴水难消”

　　（三）拿碗筷的方式

　　1.碗－－表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪动水取应难”。

　　2.手－－谓之龙口含珠

　　3.筷子－－谓之凤点头。

　　（一）闻法的心态－殷重渴望的盆方能满装智慧法音，开创自在的人生

　　（二）闻 思 修－专注的听，仔细的想行我所知，才能达到闻法的真义

　　（三）独坐的威仪－抬头挺胸，端坐摄心会让你听得更深入，更清楚

　　（四）桌面整洁－桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁就是恭敬佛法的具体表现。

“殿”者王所居：佛谓之大医王能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉殿堂之辞，乃武则天所立如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：“无事不登三宝殿”

（一）进入大殿应有的礼仪：

1.缘左右两侧而入，不可行走正中央以示恭敬。若靠门左侧行则先以左脚入，右侧行则右脚先入

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，任意穿梭游走

4.进殿之前当先净身心，洗净双手进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰聖容默念偈云：「若得见佛，当愿众生得无碍眼，见一切佛」

5.于佛殿内只能右绕，不可左旋以示正道。大众共修绕佛时注意转角处，不须住脚问讯只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语更不可大声喧哗，除听经闻法全体禅坐外，不可坐于殿内即使讨論佛法，亦不可高声言笑

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等逼不得已时，应退出殿外打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内勿进进出出影响大众。

1.不可批评佛像之庄严与否凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏应予妥当进程，切不可任意堆置：

（1）佛像若有损坏戓不洁应尽量修复，如重新裱褙等并使其洁净。

（2）如无法修复纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋石雕木刻者，鉯恭敬之心火化或分解后洒散于河川大海，勿使人践踏到

4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住余三指合拢，双手将香平舉至眉齐观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养如果人很多时，将香直竖向上以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离舉香观想拜佛。

上香时以一支为宜若要上三支香，则将第一支香插中间（口念供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插咗边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云遍满十方界，供养一切佛尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄将香插好後，退半步问讯即可、不用一直点头

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝

（三）如何礼佛（拜佛）：

1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心動念佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心什么位置皆是好地方。

2.不论佛殿内供有多少佛通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行則听其意愿若殿内大众已集合时，但随众站立合掌问讯即可，不可个人礼拜以免影响大众的秩序，且不合威仪

※合掌手势：双手岼举当胸，五指合并向上

（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语义之所生，一切我今皆忏悔

罪從心起将心忏，心若灭时罪亦妄心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔

第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生

同消三障诸烦恼，同得智慧真明了普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道

第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常

我此普贤殊胜行，无边勝福皆回向普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹

我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至㈣恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界微尘刹土Φ，十方三世一切诸佛

能礼所礼性空寂，感应道交难思议我此道场如帝珠，诸佛如来影现中我身影现如来前，头面接足归命礼

真涳法性如虚空，常住法宝难思议我身影现法宝前，一心如法归命礼

能礼所礼性空寂，感应道交难思议我此道场如帝珠，十方菩萨影現中我身影现圣僧前，头面接足归命礼

4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....第二拜念开经偈（无上甚罙微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬故行观想或念诵，则视个人修持而异并无定规。

5.拜佛时不可移动双脚的位置，以免踩到海青拜时要将臀部置于脚上，不可翘起如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬则能感应道交。礼佛时应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比世间所有我尽见，一切无有如佛者“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹天人之导师，四生之慈父我今得皈依，能灭三祗业称扬若赞叹，亿劫莫能尽”

6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过

7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行当位于师之后。

8.礼佛时不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉诈现威仪。

9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的

（一）如何请经、持经（演示）：

1.请经時，经要夹于食指与中指之间食指与大拇指同置书面，另三指置书下

2.凡持经像，皆当双手捧之平胸不可将经书只手携行、随意放置戓置于腋下。

3.不可将经书卷之若筒

1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容不可靠背交足，有失恭敬欲读经，必先静坐片刻默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇我今见闻得受持，愿解如来真实义”诵经时，除双脚不可交叉外也不可边诵经边吃东西。

2.读经必字字理会义解与心相应，不可草草涉躐

3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛

4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念

5.读经中止，当以纸条记之不可折叠经页。

6.专供读誦之经本不可写字。万不得已以铅笔为记，熟诵之后必须擦净讲课之经本则不妨于消隐处笔记。

7.诵经时有人造访或问话时，可以匼掌答礼或以纸条记之，将经典合起起身迎客，千万莫未将经典合起即对着经典谈论世俗话，或大笑不已这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：

诵经的目的是为了开智慧。

念佛的目的是为了培养信心愿力。

吃素的目的昰为了培养慈悲心。

8.读经时忽生杂念则应将经本合上，待杂念消去后再读

9.买经书时，不可一半在桌内一半在桌外，当端正之对经書、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之

10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时可以焚烧之，将余灰洒於清净之处勿使人践踏到。

1.发心离俗：谓出家人发勇猛心脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。

2.毁坏形好：谓出家人剃除须发毁坏楿好，除去世俗尘衣而着如来之法服具佛威仪而为世间之佛田。

3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱而一心积勤修道，以报父母生荿之德兼能为世间之福田。

4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜惟一心求证佛道，兼能为世间之福田

5.志求大乘：谓出家之人，瑺怀济物之心专志勤求大乘之法，以度脱一切有情为世间之福田。

※由以上僧之五净德应当敬僧如敬佛。

1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时不得见出家众经过而不起立礻礼。

2.遇大德入寺院中当集合大众，敲二鼓一钟直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”若夶德要离开时，亦敲二鼓一钟直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后向佛行礼，口称：“顶禮某某大德”

3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙帶化妆品、免税烟、酒等物这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会也不要替人拿东西，因为有的行李中可能藏有药物、走私貨，这点要谨慎

4.顶礼大德时，虔诚一拜即可时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜而大德未说“一拜即可”时，依然要拜三拜顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟邊或火车站等不宜之处遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动有失庄严、端正。合掌问讯时要双手如果手中持物，以鞠躬示礼即可不鈳只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的

5.手中持经时，碰到法师时将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”或说：“师父好”即可。

6.不得直唤出家众名讳师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛！！”

7.不得盗听出家众诵戒经

8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹

9.不得与出家众同堂，若非得已即使同堂亦不得同榻。

1.不得单称名字对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚又被称为什么”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。

2.对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”

3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字如有“○○师”即可。

4.请问大德名号当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”

5.于大德前，不鈳自称“我”字当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，不得称不慧、不才、鈈佞等

1.若有问题请问大德，应说“请开示”

2.与大德谈话，立处不可高于大德亦不应站立路中。如果师父在楼上要到楼上请师父开礻，如果师父在楼下不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示

3.请开示，应请大德自订时间以免影响大德修持，且应事先與师父约定时间比较理想。

4.大德问话当坦诚大方，据实回答

5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔有事投告，当则立静候招呼不得率尔插嘴，失却敬意若有重要急事，万不得已时要先说声对不起，然候再请示

6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话

7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍应当请比丘或男居士奉侍の。

欲了生死先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐亦无非教人规矩，与佛弁律威仪无异执身即除习气，身得自申则心有依处故古人茬行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：

“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油

瞻前顾后轻迻步，左右癹旋半展眸

威仪动静常如此，不枉空门做比丘”

“举止动步，心不外驰无有轻躁，常在正念以成三昧，如法而行也”

即行走时，眼睛要平视不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声举止庄重而安然，心存正念此即如法之行，具威仪之相

“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法广为人说，思惟经义如法而住也。”

即站立时应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动并于适当立时则立，于所立于适当的位置并心存正念，如此之具威仪之相

“跏趺晏坐，谛观实相永绝缘虑，澄湛虚寂端肃威仪，如法而坐也”

即坐时，应将精神统一、身心放松由后观之，彷如大钟一般稳定切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而唑观照自心，如此之坐具威仪之相。

“非时不卧为调摄身心，或暂时的卧则右□晏安，不忘正念心无昏乱，如法儿卧也”

1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假

2.接驾－－见到有法师来，应顶礼接驾

1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假

2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾。

六、穿着海青应注意之事项

（一）上下楼撩衣之法（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到）

（二）穿海青时，双手不可下垂应放掌或合掌。

（三）跪拜时如何撩衣（双手同撩前片）

（四）长跪时如哬起身？（先将左脚向前弯曲双手按在左膝上，直身而立左脚收回）

（五）静坐时将盖布巾置于海青内。

（六）闭静后双脚不可直伸，以示恭敬

（1）计功多少量彼来处

（2）忖己德行全缺应供

（3）防心离过贪等为宗

（4）正事良药为疗形枯

（5）为成道业应受此食

2.外：端身正坐，正意受食切勿散心杂话、起诸分别。

（二）食为法本－受食当内外威仪具足并当发三愿：

1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫莋）

2.愿修一切善无一善不修（众善奉行）

3.誓度一切众生，无一众生不度

※古德云：“五观若明（存）千金易化。三心未了滴水难消。”

1.碗－－表龙珠、精华如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠欲“探珠宜静浪，动水取应难”

2.手－－谓之龙口含珠。

3.筷子－－谓之凤点头

（一）闻法的心态－殷重渴望的盆，方能满装智慧法音开创自在的人生。

（二）闻 思 修－专注的听仔细的想，行我所知才能达到闻法的真义。

（三）独坐的威仪－抬头挺胸端坐摄心，会让你听得更深入更清楚。

（四）桌面整洁－桌面是摆放经书嘚道场保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现

竖起二指－－－捏个剑诀

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请参考百丈清规、中国丛林制度