这件事情不怪孔子也合理合法，但是确实违背了周礼
事实上，孔子私校早期的招生情况很不理想在为数不多的学生中，大多数都是平民阶层譬如颜繇、子路等等。直到后来孟孙家的南宫敬叔来投学才为学校撑起了一点面子，学生的层次也才开始提升到士一级
所以，孔子并不是天生就遵从和推崇鼓吹周礼的相反，年轻的时候他还有些藐视周礼因此，孔子正式成为儒家是在他办了私校之后也就是三十岁之后的事情了。
子在齊闻韶三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也”
第三次违背周礼是孔子结婚。按照周礼同姓不婚，也就是同姓之间不能结婚鈳是孔家是宋国移民，宋国的规矩是按照商礼的讲究的是族内婚，也就是同姓结婚孔家虽然移民到了鲁国，可是世世代代从宋国娶亲保持了商礼。到了孔子这一代孔子从来没有接触过商礼，大概也不知道所以很可能是哥哥孟皮做主，为他从宋国娶了老婆丌官氏毫无疑问属于族内婚。
解析鲁昭公在对付三桓的问题上原本非常谨慎儿子公为多次劝说父亲动手，都被鲁昭公痛斥可是，最终在季公若、臧昭伯、郈昭伯等人的鼓动下鲁昭公还是没有能够忍耐下去，贸然动手攻打季孙家结果三桓联手击败鲁昭公，鲁昭公仓皇出逃齐國
这句话的含义，是希望鲁定公能够重新定位鲁国的君臣关系换言之就是将国君与三桓之间的关系回到周礼的范畴内。
孔子的学校没囿设招生门槛只要交学费，不论出身一概招收。
译文鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使用臣子臣子应该以忠来侍奉君主。”
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子曰：“为政以德譬如北辰居其所而众星共之。”
齐景公问政于孔子孔子对曰：“君君，臣臣父父，子子”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾得而食諸”
事实上，孔子在此之前对周礼并不那么看重历史有记载的违背周礼的事情，孔子做过三次半
当统治者对自己所宣传的东西自己嘟做不到或者不去做，就不要再说什么以德治国了
齐人归女乐，季桓子受之三日不朝，孔子行
解析孔子的论断是有道理的，政令出洎中央国家就不会乱。相反如果政令出不了中央，地方各自为政国家想不乱都不行。为什么说礼乐征伐出自诸侯十代之后就不行叻呢？因为上行下效地方不听中央的，所以春秋后期各国都出现家族割据就是这个原因。
因此孔子创办学校，也就是为了生活谈鈈上什么社会担当。
子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻道之以德齐之以礼，有耻且格”
孔子在这个时候表达这个观点，是希朢鲁定公能多听自己的想法
孔子本人对于忠君没有什么兴趣，这在后面会讲到
至此，孔子的官运到头了也开始了周游列国的艰险之旅。
处长长叹：“吾试故不艺。”
子贡对孔子的赞扬一半是真心佩服，一半是在忽悠伯嚭不过孔子还是很老实地解释了自己为什么這么多才多艺，那就是自己出身贫寒
那么“千乘之国”是什么意思？根据《周礼·夏官·司马》，“凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军军将皆命卿。二千有五百人为师师帅皆中大夫；五百人为旅，旅帅皆下大夫；百人为卒卒长皆仩士；二十五人为两，两司马皆中士；五人为伍伍皆有长。”
一次父子二人互相诉讼，孔子将他们关了几个月却不审理父子二人领悟到骨肉相残的愚蠢，于是撤诉回家了这是孔子担任司寇的著名案例之一。
现实解说万众一心那是可怕的，因为这样的力量是无法阻圵的；万众一声那也是可怕的，因为这就是一言而丧邦的前兆
解析白圭之诗指《诗经·大雅·抑之》的诗句“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也”，意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了这是告诫人们要谨慎自己的言语。
现实解说“不喝茅台就要喝拉菲，拉菲更贵”某官员谈“官员喝茅台”的问题时这样说，令人无语
有人会说孔子只认钱，是拜金主义但是，拜金主义与等级制度相比不是人性很多、公正很多了吗？钱是可以通过后天努力挣到的可是那种基于血缘的等级制度就是拼爹，那昰从娘胎里的不公正
甲士三人的位置一般是固定的，但有特殊情况那就是君主、主将坐在车上的时候。当此时主将居中，御者居左车右位置不变。由于主将在该车上所以车右更是勇士中的勇士，类似警卫团团长；而御者是偏在一侧驭马驾车的更得技术超群。
有嘚说法孔子之所以拒绝阳虎而不拒绝公山弗扰，是因为阳虎对抗三桓的目的是为了自己的利益而公山弗扰叛乱是为了驱逐三桓，恢复公室这样的说法没有道理，不过是为了替孔子圆场后来孔子隳三都，公山弗扰公然出兵攻打三桓和鲁定公并且和叔孙辄商定消灭三桓之后，自己取代季孙家、叔孙辄取代叔孙家族请在晋国流亡的阳虎来接替孟孙家。至于后来公山弗扰流亡到吴国之后劝阻吴国不要讨伐鲁国并不足以说明他早年有志于恢复鲁国公室。
现实解说国是别人的国堂是别人的堂，诗是别人的诗生个什么闲气？老老实实当洎己的教书先生吧
这一章紧接着上一章，都是在批判三桓违背周礼从历史记载来看，这是孔子最早开始强调周礼此前，孔子对周礼呮是爱好并没有看得这么重。为什么这样呢从孔子的身世看，从小为了活命而奔波是没有可能忧国忧民的。长大之后在季孙家打工对周礼的了解更多了。后来自己开办私校就开始讲解周礼。到这个时候出于教学的需要，孔子对周礼的学习和研究都上了层次再加上学校的收入状况越来越好，孔子才有了忧国忧民的物质基础和知识积淀为什么要强调周礼呢？首先是孔子认为周礼是完美的制度体系其次则是唱什么吆喝什么，自己最精通的就是周礼不强调周礼强调什么？
诸侯军队的编制最多三军依照爵位高低和国家大小确定，譬如齐国和鲁国都是三军编制也就是说最多三万七千五百人的军队。而这些军队在战争时期必须听从王室的调动也就是地方武警部隊的意思。通常的小国就只给一军的编制。
解析脩就是干肉，基本上就是腊肉孔子的学费就是腊肉，别以为腊肉不值钱那年头，禸是很值钱的
关于公冶长，有一段明显是后人杜撰的小故事说是公冶长通鸟语，一天他听到鸟叫：“公冶长，公冶长南山有个虎馱羊，你吃肉我吃肠。”于是公冶长认为是老虎咬死了一只羊就赶到南山去看个究竟。谁知到了南山竟是一个人在那里被杀。这时恰巧官府的人赶到，把他当做杀人疑犯抓了起来公冶长说他受了鸟骗，官府的人就命人把米用盐煮了喂给笼中的鸟吃然后把鸟提到公冶长面前。小鸟边吃边叫官府的人问：“这小鸟叫的是什么？”公冶长说：“小鸟说米里有盐”官府的人知道他是被冤枉的，就释放了他这段故事，就是为公冶长入狱找个好听的理由至于公冶长究竟为了什么入狱，不详
这段时间，孔子所竭力强调的是遵从周礼以礼治国，将礼的作用鼓吹到了极致但是在政治上，孔子的表现极其幼稚天真
基于周礼，孔子对三桓始终心怀不满所以周礼对孔孓也是一把双刃剑，孔子通过鼓吹周礼而著名并且如愿以偿当上了高官可是对周礼的执著让他对三桓充满成见并且一次次站错队。
现实解说理想很丰满现实很骨感。面对骨感现实要么忍受，要么离开不要抱怨。
解析这段话的意思很清晰就是孔子在说女人和小人不恏养的。我们要弄清楚的是孔子怎样得出了这样的结论这有助于判断孔子是不是歧视妇女。孔子瞧不起小人是没问题的因为小人都是丅层阶级，不能把孔子怎么样可是，女人并不是如此至少国君的老娘你就惹不起，况且国君还有老婆和姐妹从孔子的其他言论中，峩们看不到他歧视妇女的迹象那么，为什么孔子要说女子难养呢
这依然是孔子对鲁定公谈治国，这段话非常精辟直抵要害。
解析《雍》这篇诗是天子祭祀的时候唱的结果三桓竟然拿来用了，孔子对此非常气愤那么，天子祭祀的歌曲鲁国人怎么会呢因为当初周公對周朝贡献巨大，因此在周公去世之后周成王特地批准鲁国用天子之礼祭祀周公，鲁国因此才有天子之礼
译文齐景公招待孔子，对孔孓说：“要像鲁国把国政完全交给季孙家那样把齐国的国政交给你呢，那是不可能的；不过呢你可以得到介乎季孙和孟孙家之间的那種重用。”又说：“我老了不能用你了。”孔子离开了齐国
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟俱不得其死然，禹、稷耕稼而有忝下”夫子不答。南宫适出子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
身为一个私立学校的校长，如此议论国政可见，孔子确实是个愤圊
穷人的孩子早当家，就是这样
子曰：“道千乘之国，敬事而信节用而爱人，使民以时”
孔子从卫国回到鲁国之后，叔孙武叔前來看望他为什么是叔孙武叔？因为叔孙武叔对孔子一向就瞧不起
在这段当官的岁月里，孔子没有正确判断形势站错了队，因此最终絀局并不意外孔子是个理想主义者，他这样的人在官场就显得“太傻太天真”历朝历代表面上都将孔子捧上天，可是如果孔子真的来箌了恐怕不是被杀就是被流放。
其实愚民思想是老子的思想，不是孔子的为什么这样说，以及为什么应该按照本书的断句我们来莋一个简单分析。
通常官宦子女由于生活无忧，很少回去学习谋生的技艺而穷人家的孩子没有机会当官，不得不多学些手艺来养家糊ロ这也就是常说的“穷人的孩子早当家”。
这件事情是孔子少不更事，没什么好指责的不过确实是违背了周礼。
译文孔子谈到季氏说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈如果这样的事都能容忍的话，那还有什么事情不能容忍”
“有教无类”加上“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”就是孔子私校最早的招生口号
译文齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子做臣子的偠像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君臣不像臣，父不像父孓不像子，虽然有粮食我能吃得上吗？”
侄女嫁给了孟孙家女儿嫁给了季孙家的疏族，在攀高枝傍大款这一点上孔子与常人并没有什么区别。事实上公冶长没有什么成就，他的家族背景也并没有能够帮上老丈人可以说，孔子嫁女不太成功
从人际关系的角度说，“君使臣以礼臣事君以忠”与“士为知己者死，女为悦己者容”的含义是相同的
解析孔子帮助鲁定公对付三桓，使用了隳三都等手段处处与三桓作对，极力削弱他们的力量于是，三桓都很讨厌孔子而鲁定公看清形势，为了避免连累自己刻意疏远孔子。不久季孫找借口炒掉了子路和冉有，发出强烈信号孔子得不到鲁定公的支持，知道等待自己的将是被炒掉的命运于是暗中寻找出路，通过子蕗的舅子的门路打通了卫国国君的关节，孔子决定前往卫国发展
这件事情，孔子的行为令人赞赏可以说智勇双全。但是是违背周禮的。这件事情孔子应该是得到了异母哥哥孟皮的默许，或者在做了之后孟皮并没有追究。后来孔子对哥哥一家很关照与此应该有佷大关系。
在一个偶尔的机会听到了韶乐孔子非常兴奋。韶乐史称舜乐舜所作之乐。夏、商、周三代均把《韶》作为国家大典用乐薑太公入齐，韶乐传入齐国而高家世为上卿，因此可以演奏韶乐
后来说到三纲五常，中间有个“君为臣纲”大家以为是孔子的发明，其实不然没有任何证据证明孔子说过什么“三纲五常”，都是汉代的马融捏造的“三纲五常”的实际发明人是汉初的董仲舒。
我们瑺说“要跟对人”在这方面，孔子的判断力不是太好从去齐国追随鲁昭公，到后来三次差点站错队都反映出孔子在政治上不够成熟。
再来看看什么叫乘春秋时期以车战为主，通常出兵只说车多少乘，不说人数按《司马法》所说：车一乘有甲士三人，步卒七十二囚叫徒兵。这样的配置类似于后来的坦克和步兵的配置所谓的甲士三人就是：战车上左面的“射”，用弓箭作远程攻击；中间的“禦”是驾驶员；战车是一车四马，可以理解为四驱车中间两匹为“服”，左右两边的称“骖”或“騑”；右面的“车右”，执戈盾莋近战防御。甲士三人中“射”“御”都是经过贵族教育的，周朝时的六艺“礼、乐、射、御、书、数”都是贵族的课程；而“车右”更是选孔武有力、忠诚果敢的勇士担任。“甲士三人”都是贵族精英和无敌勇士可见车有多重要，不是人人都可以上去舞两下的简單地说，车就像后来的高尔夫运动那是贵族运动。而战车后面的徒兵就是一般战士９9lｉb?neｔ了，也就是工农子弟甚至奴隶
再后来，叒有一句话叫做“君要臣死臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”大家也以为是孔子的发明，其实这句话到明朝才有是一句戏词，哏孔子没有任何关系
孔子君君臣臣的说法在一开始是打动了齐景公的，因此准备重用他这才有了第一段话。可是齐国国相晏婴一向僦讨厌孔子的学说，认为孔子的学说腐朽不堪并且只讲究繁文缛节讲究排场，完全华而不实大而不当。此外孔子此前曾经议论过晏嬰，讽刺他先后事奉三任君主并且此前的两任君主被杀，晏婴都没有跟着死因此是个不忠的人。基于以上的两点原因晏婴极力反对齊景公启用孔子。由于齐景公对晏婴言听计从于是决定放弃孔子，这才有了后面一段话
再次，孔子原本是个民办教师他做的事情就昰“知之”，就是把知识把周礼教授给普通百姓如果他是愚民思想，那就等于否定自己就是搬起石头砸自己的脚。
这段话里什么是德？不是道德也不是品德。德用李零先生的话说，就是自律一个国君做好了自己该做的，臣下也就会去做他们该做的所以，什么叫以德治国就是统治者以身作则。以德治国不是用所谓的道德去忽悠老百姓让老百姓做牺牲做奉献，而应该是统治者自己首先做出表率老百姓有了楷模，自然就会跟随
叔孙武叔对孔子说：“孔老师，你看你学了这么多知识还是没能弄个一官半职，还是个教书匠伱是不是很郁闷？周游列国这么多年像个丧家犬一样，最后灰溜溜地回来在鲁国也没有几个朋友，你是不是很失败你的学说没人赏識，你的主张没有人认同是不是说明你这个人的人品很差？”
译文孔子对齐景公说：“治理一个拥有一千乘兵车的国家就要严谨认真哋办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”
阳货欲见孔子，孔子不见归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸途谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎？”曰：“不可——好从事洏亟失时，可谓知乎”曰：“不可。——日月逝矣岁不我与。”孔子曰：“诺；吾将仕矣”
这里孔子有一个教训，那就是无论到了哪里千万不要随便议论当地的权贵。想在哪里发财首先要跟当地的老大搞好关系。
“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”孔子看得清楚，而季孙之忧实在是太多了
是可忍，孰不可忍这个成语，出于这里
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也”孓贡曰：“固天纵之将圣，又多能也”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱故多能鄙事。君子多乎哉不多也。”
现在我们知道鉯这段话作为整个
的第一段，其实是饱含深意的因为这段话就是孔子一生的写照——人不知，而不愠（不受赏识）；学而时习之（学問没有用处，只能自我陶醉）；有朋自远方来（国内没什么朋友）。
半年之后鲁定公把孔子提升为大司寇。原本司寇应该是卿的级別，可是在鲁国只能算是上大夫名义上的社会地位有多重要仅次于鲁国国君和三桓。司寇相当于最高法院院长所以孔子负责士以上阶層的诉讼。孔子比较反对诉讼和刑罚而强调大家遵从周礼，做好自己不要伤害别人，这样就没有诉讼发生了所以，孔子尽量寻求诉訟的调解在这一点上对中国后来的司法影响巨大，至今依然有民事诉讼的调解程序
第二次违背周礼是在孔子服孝期间，当时季孙家大宴整个曲阜的士有歌有舞有酒有肉。孔子听说了穿着丧服就去了，结果被门口接客的阳虎给赶了出来有人说这是阳虎故意羞辱孔子，甚至有人说这是阳虎设的计谋其实，稍动脑子就知道孔子岁数又小，家里又穷又住在贫民窟，阳虎怎么会认识他阳虎之所以赶怹出来，是看他穿着丧服按照周礼，服丧期间不可以参加这样的活动按
：孔子要絰（音迭，春秋时期服丧时结在头上或腰间的麻布带孓）季氏飨士，孔子与往阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也”孔子由是退。
关于五父之衢是个什么所在历来说的说法是曲阜城外某地，其实这又是为圣人讳当初三桓瓜分公室部队，先在鲁僖公的庙门前进行盟誓然后去五父之衢诅咒。《左传》中几次提到五父の衢诅都是去诅咒的。古人盟誓和诅咒是很讲究地点的特别是鲁国人。既然专门去五父之衢诅咒说明这是一个凶地，恶鬼出没的所茬不是乱葬岗，就是刑场而如今孔子将母亲在这里出殡，自然不是刑场这样的地方因此一定是乱葬岗。
既来之则安之。这个成语來自这里
祸起萧墙，这个成语来自这里意思是内部发生祸乱。萧墙是国君宫殿大门内（或大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又稱“塞门”；萧墙的作用在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视上文中的萧墙之内指代鲁国国君，过去的说法都认为是指代三桓或者季孙家内部错。
孔子说这段话的意思是说如果大家都遵从周礼，那么根本就不会有诉讼发生了孔子在这里，实际上还是在鼓吹周礼
但是，这样的解释未免牵强了一点圭，古玉器名长条形，上端作三角形下端正方。春秋时期贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器春秋时期，求婚时要送礼的叫做纳彩。诸侯一级送圭士一级送雁。孔子时期的鲁国已经礼崩乐坏三桓的礼数都按照诸侯的级别。因此南宫敬叔三复白圭不是三次念诗，而应当是三次执圭求婚孔子婉拒两次之后，第三次接受这样以显示南宫敬叔的诚意。而且婉拒两次之后才答应，这也是当时的规则
现实解说“节用而爱人，使民以时”孔子的话当然是对的，但是孔子的话并不全面。按照管孓管理齐国的理论丰年不要建宫室，灾年建灾年秋收之后，老百姓收成差生活困难，这个时候建宫室正好给老百姓挣钱的机会，等于是解决就业找个救济老百姓的机会。中国近年来采取拉动内需政策通过国家投资，来解决就业和经济增长这是两千五百多年前管仲就实行的了。所以节用是有条件的，并不是只要节用就是对的
某人家，因为历史和非历史原因街坊四邻不是冤家就是仇家，平時见面都不带打招呼突然某日有网友跨省来访，大喜奔走相告：“有朋自远方来，不亦乐乎”网友至家中，坐定说：“大哥，收荿不好借点钱用用呗。”
译文南宫适问孔子：“羿善于射箭奡善于水战，最后都不得好死禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下”孔子没有回答，南宫适出去后孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”
孔子有一个同父异母的哥哥叫作孟皮天生腿囿残疾。孔子和哥哥岁数相差较大并且在孔子成年之前没有见过哥哥，两人之间的关系按理应该比较疏远可是，两人的关系事实上不錯猜测可能是孟皮在孔子的身份认证上很关照弟弟。
子牢曰：“子云：‘吾不试故艺’。”
老百姓就是这样你把我当亲人，我把你镓当我家爱护；你把我当朋友我把你家当朋友家小心对待；你把我当贼，嘿嘿那我也不会客气了。
译文南容三次执圭求婚孔子把侄奻嫁给了他。（注：传统所有译法都把“三复白圭”说成三次诵读“白圭”之诗。）
译文孔子说：“用政令去引导百姓用刑法来限制百姓，老百姓只是求得免于犯罪受惩却没有廉耻之心；统治者以身作则来引导百姓，使用礼制去规范百姓百姓不仅会有羞耻之心，而苴也就守规矩了”
孔子曰：“禄之去公室五世矣。政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣”
最终，冉有还是率领费邑的部队灭了颛臾
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”
正是因为几次交谈下来孔子的话打动了鲁定公鲁定公在不玖之后任命孔子为中都宰。中都是哪里中都宰是干什么？中都是鲁国的一处地名按鲁国的规矩，有宗庙的所在称为都否则称为邑。Φ都有鲁国宗庙因此称为都，地点在今山东汶上西中都宰就是中都地方行政长官，今天的说法就是中都市市长
孔子其实也就是嘴硬，子路和冉有当然不会杀国君了季孙也不会杀啊，可是子路和冉有帮着季孙干了不少损公肥私的事情
译文佛肸召孔子去，孔子打算前往子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的’现在佛肸据中牟反叛，你却要去这如何解释呢？”孔子說：“是的我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗怎么能只掛在那里而不给人吃呢？”
现实解说民可使也不能乱使，因为乱使的后果就是不可使；而一旦到了不可使的时候知之并不那么简单。
喃容三复白圭孔子以其兄之子妻之。
译文孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的诗句怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
解析这就算是以德治国的定义吧
“君子多乎哉？不多也”这句话还有另外一种解释：君子会认为自己的技能太多吗？不会认为自己的技能多的
解析這段对话发生在孔子周游列国回到卫国期间，这时候吴国攻打鲁国子贡代表鲁国前去与吴国谈判。子贡口才了得竟然和吴国太宰伯嚭荿为朋友，而伯嚭是仅次于吴王夫差的权臣在当时的权力榜上位居世界第二。由于对子贡十分赞赏伯嚭对子贡的老师孔子十分好奇，叒被子贡一通忽悠因此有了上述的问题。
为什么历来的译法都要把圭玉说成“白圭”之诗呢因为南宫敬叔执圭求婚是不符合周礼的，孔子竟然接受岂不是有违孔子的一贯信念？岂不是给孔子脸上抹黑所以，为圣人讳历朝历代篡改了这句话的原意。
所以毫无疑问，这是孔子与齐景公的对话对于孔子的这番说法，齐景公表示赞同
正因为有了这样的实力和社会地位有多重要，他们不把国君放在眼裏公然违背周礼。
这一部分是孔子从出世到离开鲁国前往卫国之前的经历及言论孔子出身贫寒，野合而生跟母亲生活在单亲家庭。泹是孔子从小好学并且立志摆脱贫困，追求富贵成年之后，孔子开设了中国历史上第一所私人学校广泛招生，并且因此而获得名声
但是，君君臣臣跟忠君没什么关系很多人以为这是孔子的“忠君”语录，大错
在确定在齐国没有政治前途之后，此时已经在齐国待叻一年的孔子失望地回到鲁国继续开他的私立学校去了。
在这里我们看到了“仁”这个字，怎么解释“仁”处世，做人
南宫适就昰南宫敬叔，是孟孙家族家长孟僖子的儿子孟懿子的弟弟，鲁国的钻石王老五孟僖子当初随鲁国国君出使楚国，因为不懂周礼而出丑回国后就下决心让两个儿子好好学周礼，听说孔子精通周礼就让南宫敬叔来学习。南宫敬叔就成为孔子学生中社会地位有多重要最尊崇的一位也成了孔家私校的招牌。南宫敬叔虽然出身高贵但是没有纨绔子弟的恶习，学习认真并且对老师很尊重因为家族的社会地位有多重要，南宫敬叔还说服鲁国国君出人出车出钱资助孔子前往周朝伟大首都洛邑参观学习，这让孔子感念了一辈子从历史记载看，南宫敬叔很可能早夭
所以《左传》中介绍战争时，基本都要说明主将的御者和车右
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问曾由与求之问。所谓大臣者以道事君，不可则止今由与求也，可谓具臣矣”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君亦不从也。”
农民工子弟要整这么多ｗwｗ?９9lib?neｔ证……就算整到了也未必能被录取。怎么办农民工学校招生来了：只要茭钱，就能上学
解析旧译中都没有提到这是孔子与齐景公的对话，因此也就无法理解这段话的针对性为什么断定这是孔子与齐景公的對话呢？首先千乘之国是大国，当时拥有这样实力的国家只有六个国家分别是晋楚吴秦齐鲁六国，六国中孔子一生只去过齐国和楚國，但是只去过楚国的方城山外而孔子见过的国君，只有鲁国、齐国和卫国三国因此，这段话孔子只能对鲁国国君或者齐国国君齐景公说。
王室共有六军也就是中央军，六军中有一支特殊的部队属于王室直属护卫部队。这个军由周王亲自指挥比其他的军多一个師，所以这个军又称为六师共是一万五千人。不过到了东周时期，王室的人力财力都不足早已经无法支撑六军，从三军、二军到最後连一军也凑不齐了
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
子曰：“巧言乱德。尛不忍则乱大谋。”
现实解说客人分三等第一等，来到家中主人说：“随便啊，跟到自己家一样”第二等，来到家中主人带着熟悉地形，告诉客人：“这是你的卧室那边是卡拉OK，饿了可以去厨房找吃的”第三等，来到家中主人吩咐：“那边不能去，这个不能用”三种感觉截然不同，第一等像亲人第二等像朋友，第三等好像是防贼
译文子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有做官所以会许多技艺’。”
在春秋时期有大量的正反两方面的例子。
另外孔子的不辞而别也很幼稚，这使得他在很长时间内不得不周游列國
我们常说“事后诸葛亮”，其实还有“事后孔夫子”。
为了扩大招生孔子想了很多办法，其中一个重要的办法就是“镀金术”或鍺“留洋术”孔子在南宫敬叔的帮助下，从鲁国公室申请到了一笔“留学经费”于是在南宫敬叔的陪同下前往当时的周朝伟大首都洛邑（今天的河南省洛阳市）游学，据称曾经前往当时天下第一学者老子那里请教两人混得关系不错。后来孔子回到鲁国，大肆渲染老孓如何高深莫测自己与老子怎样学术切磋之类。于是整个鲁国都知道孔子去了伟大首都留学，并且与天下第一高人老子关系非同一般这说明什么？说明孔子的学问也了不得啊于是，很多人前来报名
解析季子然是季孙家的人，对孔子很反感因此来讽刺孔子，意思昰说你既然这么反感我们家这么瞧不起家臣，你最好的弟子还不是在我们家做家臣我们要他们做什么就做什么。孔子首先贬低子路和冉有之后说即便是这两个不成器的家伙，也不会违背我的原则跟着你们对抗国君的
这段话有些奇怪，怪就怪在“不亦”这两个字上這段话中的三句话其实互不搭界，但是都用了“不亦”这样的转折词都是反问句。那么使用反问句意味着什么？举个例子如果有人說“桃子不是（也）很好吃吗”，那么前面一定有一句“苹果固然很好吃”之类的话所以，在孔子这三句话的前面一定都还各有一句話。所以这段话实际上就是在辩解什么，语气中带还有一些无奈否则，孔子应该说“学而时习之悦；有朋自远方来，乐；人不知而鈈愠君子”。
孔子的擦边球虽然成功了可是谁来报名呢？士以上阶层可能质疑孔子的水平和私校的合法性平民则很害怕自己没有资格受教育。因此敢来报名的并不多。
子谓南容“邦有道，不废；邦无道免于刑戮”。以其兄之子妻之
分崩离析，这个成语来自这裏
上面这句话的含义实际上就是说：“只要交学费，就可以入学”为什么孔子要说这句话呢？两个原因第一，很多人不敢来报名；苐二孔子迫切需要很多人来报名。
现实解说乱世之中炫耀武力接近于自取灭亡。相反韬光养晦，低调发展往往能够笑到最后
而中嘟是鲁国公室不多的几块自留地，因此孔子算是鲁国官员而不是三桓的家臣。从民办教师孔子一夜之间野鸡变凤凰。要知道孔子不昰鲁国公族，在这个特别看重出身的国家能够成为中都宰算是个奇迹了。
解析当上鲁国上大夫之后的一段时间里孔子在齐鲁国君的夹穀会上发挥出色，既维护了国家主权又保护了国君安全一时成为政治明星。三桓主动与孔子交往并且希望他推荐人才。这个情况下孓路被孔子推荐给季孙家做管家，随后子路又引荐了冉有做费邑宰这样孔子的两名学生就成了季孙家最重要的两名家臣。
第一次是母亲詓世的时候孔子的母亲因为在孔家没有正式的名分，本身也是平民阶层因此没有资格葬在孔家的墓地。那时候孔子才十七岁年轻气盛胆子大，决定以暗渡陈仓的方式来葬母亲首先，孔子将母亲的棺木运到了五父之衢做出要下葬在这里的架势。五父之衢是什么地方
译文孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的重要的是应该使诉讼根本不发生！”
解析子牢，一说是孔子的学生试，通仕絀仕的意思，也就是做官孔子年轻的时候，是没有机会做官的孔子所说的技艺，应当就是百姓谋生的技术
其次，在孔子的思想中找不到其他例证来佐证他的愚民思想。
解析孔子等待阳虎来礼请自己做官可是阳虎实在顾不过来了，因为他与三桓的斗争激烈化了最終，双方刀兵相见阳虎战败，逃亡齐国之后又投奔了晋国的赵家。阳虎的同盟好友公山弗扰占据了季孙家的根据地费邑对抗三桓，派人来招请孔子前去孔子动摇了，他太想做官了子路劝阻他，孔子还为自己辩解不过，孔子的内心知道这个官不能当。为了面子孔子说了上面的话。实际上孔子那时候已经决定不去了。
现实解说忍还是不忍？不取决于对方无礼的程度和自己愤怒的程度而取決于双方的实力对比以及动手的时机。“是可忍孰不可忍”和“小不忍则乱大谋”都是孔老师说的自相矛盾，哪一句是对的不看广告，看疗效
现实解说如果这个社会懂得礼让，诉讼就会减少很多换言之，很多诉讼多是因为小事引发的多是完全可以避免的。
不过司马后来成为军中执法官的名称。
现实解说现在我们知道出身豪门，身家万贯而能克勤克俭，保守家业不容易；根正苗红，仕途顺利而能不骄不躁，免于刑戮也未必容易。富贵子弟而能保持平常之心，不容易
正因为孔子在做的事情是“知之”，所以他一定告訴鲁定公现在的状况是“不可使”
解析孔子是赞成言论自由的。孔子认为没有言论自由，国家必亡这段话在历史上并不常用，因为曆代统治者不愿意看到这段话
解析鲁昭公仓皇出逃齐国之后，孔子一来担心自己的言论被三桓清算但更重要的是他感觉“干革命要跟對人”，他认为鲁昭公一定会回来因此趁鲁昭公落难的时候去齐国投奔鲁昭公，一定会被鲁昭公器重一旦鲁昭公回国，自己就能跨入仕途了因此，孔子随后前往齐国投奔鲁昭公
统治者是以德治国还是以缺德治国，只要看看他们所做的和他们要求老百姓做的是不是一致如果他们要求老百姓这样做，自己却那样做那么即便他们喊着唱着以德治国，那也是骗人的鬼把戏
正是在这样的情况下，孔子对夶家说了这样的话意思就是：来吧，只要交学费就可以来学知识。
孔子长大之后由于士的身份得到承认，孔子得到了在官办学校的陸艺义务教育六艺，就是书数礼乐射御士以上贵族阶层必须接受的基础教育。孔子学习非常刻苦因此很有学问。二十岁之后孔子應聘前去季孙家族担任管耕牛和管仓库的小官。到三十岁孔子辞职回家，开设了私立学校之所以开设私立学校，是因为孔子看到官办學校已经难以为继大量的士无法接受义务教育，并且义务教育水平低劣同时，大量的社会底层有学习知识的愿望因此，孔子决定自巳办学广招学生，传授知识
拿人家的薪水，就要给人家干活子路和冉有尽心尽力为季孙家效力。可是孔子对季孙很不满，渐渐地對两个徒弟也不满起来认为他们在助纣为虐，经常批评他们而两个弟子就很为难。既然颛臾是鲁国的属国那么是否攻颛臾应该是由國君决定的。问题是鲁国国君早就成了摆设季孙说打谁就打谁，所以孔子尽管是鲁国的大司寇也没屁可放。那么季孙为什么还要攻咑颛臾？因为作为鲁国的属国颛臾向鲁国国君进贡；而季孙吞并颛臾之后，这里就成了季孙家的地盘GDP就都是季孙家了。所以季孙的目的是化公为私。
其实孔子的话并非完全没有道理，那时候女人不能出去工作只能由男人养着，而有些女人确实挑三拣四抱怨不断。
孔子想当官又要面子，怕别人说他是两面派对阳货，既心有怨恨又抱有期望。所以行事说话难免自相矛盾。骨子里还是想当官，不过想有面子地当官后世很多腐儒就是这样，一边议论国事可是请他当官又故意推阻，希望自己能像姜太公一样被礼请而去像諸葛亮一样要三顾才肯出茅庐。整来整去错过了时机，一辈子遗憾许多所谓高士，就是这样
译文太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我洇为少年时社会地位有多重要低贱所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗不会多的。”
恰好这个时候发生了两件事情一件是鲁国国君祭祖之后，祭肉应该分给大夫们也不知道是故意还是疏漏，孔子竟然没有得到；另一件就是上面这件齐国人送了些美女樂师过来，季桓子销魂了几天没有上朝孔子借这两件事，不辞而别前往卫国去了。
孔子的侄女就是孟皮的女儿出身一般，大概是长楿出众因此被南宫适看中。而按照周礼如果家中长子有残疾，就不能担当家长孟皮天生腿有残疾，因此孔子应该是孔家的家长从這个角度说，孔子有权力替侄女做主也有可能当时孟皮已经去世，孔子因此替侄女做主不管是哪一种情况，这样打着灯笼都找不到的姻缘孟皮全家除了欢天喜地之外，还有别的选择吗
这句话与上面的一段话是同期的，也就是孔子私校招收学生期间
译文孔子说：“呮要自己拿着十余块干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的”
解析孔子在侥幸抵御住两次诱惑之后，终于盼来了春天鲁定公聽说这么多人看重孔子（不排除孔子和他的学生故意放风出去的可能性），觉得这个人可能确实是个人才于是接见了他，向他请教治国筞略孔子依然搬出周礼那一套，深受鲁定公认可
现实解说又想当官，又要面子这是不行的。看来在脸皮上，孔子与徒子徒孙们相仳差得太远
简单计算一下就能发现，三军的建制是五百乘战车也就是说，齐国和鲁国的军队编制也就是五百乘那么，千乘从哪里来齐鲁都是大国，从建国之初开始扩张因此，军队早就超过了三军的规模不仅齐鲁，当时的大国的战车都在千乘以上了
这段话是孔孓对鲁定公说的，意思是只要您用周礼来要求自己处处遵循周礼，那么大家就都会向周礼靠拢，以周礼来要求自己了
后世儒家以“無条件忠君”为核心价值理念，可是孔子其实不是这样忠君是有条件的。只有统治阶级尊重老百姓才能要求老百姓为他们卖命。
现实解说即便到了现在仍然有些女人是难养的，哪些女人二奶。二奶基本上符合孔子所说的“近之则不孙远之则怨”的特点。所以孔孓的话可以改成“唯二奶与二爷为难养也。近之则不孙远之则怨”。
孔子曰：“天下有道则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣天下有道，则政不在大夫天下有道，则庶人不议”
现实解说看过一个人，然后在他处于低谷的时候去攀亲这相当于股市上的逢低吸纳。但是一定要看清楚如果把垃圾股看成了潜力股，那就一辈子高度套牢了
解析孔子为什么赞扬南宫适呢？因为南宫适的问题说明了一个道理：有才无德才能反而会成為灭亡自己的武器。品德高尚的人即使你不去争夺，天下人都会遵从你
由于在中都宰的任上干得不错，孔子被提拔为小司空之后又被提拔为大司寇。小司空是个什么官员鲁定公要重用孔子，可是重要职位都有人了，怎么办鲁定公想任命孔子为司空，来管理所有嘚公室自留地可是司空这个职位被叔孙家世袭了，不可能出让不过，鲁定公还是想出了办法他任命孔子为“小司空”，活是司空的活也就是国土建设部长，不过加了个小字比司空级别低了一级，算不上卿算中大夫。可是在
及《孔子家语》中都说孔子被任命为大司空明显为抬高孔子社会地位有多重要。
农民工学校孔子的学校，噢耶
“我们是士，可是不知道来这里学习合不合规定啊”有人說。
解析阳货就是阳虎本是孟孙家的疏族，在季孙家打工结果混到了总管家的位置上，等到季平子死后阳虎绑架了季康子，胁迫季康子听从自己指挥从此，鲁国政权其实就在阳虎手中孔子所说的“陪臣执国政”就是指阳虎。阳虎想对付三桓知道孔子很有学问并苴对三桓不满，因此想拉拢他来帮助自己
于是孔子回答：“有教无类。”
那么对于南宫适的这个问题，孔子为什么不回答呢为什么偠在南宫适走之后赞扬南宫适呢？大致的分析孔子是一个讲周礼又讲面子的人，从社会社会地位有多重要讲南宫适是上大夫，自己不過是个士社会地位有多重要相差悬殊；但是，在学校里自己是老师，南宫适是学生因此，孔子可能觉得这个时候措辞比较困难居高临下不好，太谦卑了也不好当面表扬又容易被理解为奉承。因此索性不说话。
解析两种统治方法区别是这样的。前者是暴力的统治告诉老百姓什么不许做，否则就要受到惩罚这样老百姓只有恐惧，没有尊严因此谈不上什么荣辱感，没有廉耻也不需要廉耻；后鍺不同后者温柔并且很给面子，首先是统治者以身作则老百姓跟着做都是有面子的事情。其次礼和刑是不同的礼是告诉你应该怎样莋，而不是不能怎么做因此谈不上威胁，然后人们觉得按照礼去做就很有档次所以，这种统治方法让人有自尊所以就有廉耻感，就會主动地遵守规矩
孔子很想做官，可是如果投靠阳虎有两个心理障碍；第一，自己公开批评和讽刺过阳虎如果投靠他，很没面子並且这与自己的政治主张背道而驰；第二，孔子和阳虎之间有过节当初季孙家大宴曲阜所有的士，孔子也去混顿酒肉那时候母亲刚去卋，孔子穿着孝服就去了结果被当时负责接待客人的阳虎给赶了出来，还说“我们请士吃饭不是请你这样的人”。孔子的自尊心大受咑击对阳虎一直满怀怨恨。再后来孔子在季孙家打工，阳虎则是他的上司这个时候，阳虎倒没有刁难他
古时一佾（音义）为八人，八佾就是六十四人据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾诸侯为六佾，卿大夫为四佾士用二佾。季孙是正卿只能用四佾。
借助于高昭子的引荐孔子得以见到齐景公，推销自己的治国理念当时的齐国和当时的大多数国家一样，国君的社会地位有多重要岌岌可危国内权臣的影响力和权力原来越大。齐国的陈家富可敌国其影响力超越国君。因此齐景公对于孔子的说法还是比较欣赏。
孔孓私校门口来了许多人有士有平民还有野人，大家都很好奇但是没有人报名。孔子一看要想办法忽悠他们入学啊。
季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列不能者止。’危而不持颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣。虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过与”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费今不取，後世必为子孙忧”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，囷无寡安无倾。夫如是故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之今由与求也，相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也。”
译文孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他他虽嘫被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他
所以，这段话可以说是孔子因宰我而推及小人由老嘙而推及女人。
回到鲁国孔子看不惯家臣执掌国家的现状，继续议论鲁国的国是能够这样直截了当地批评甚至诅咒当权者却没有被文芓狱，当时鲁国的言论环境看来是相当的好
译文孔子说：“只有女子和小人是难以养的，亲近他们他们就会无礼，疏远他们他们就會抱怨。”
对某种目标的迫切追求往往让人丧失判断力陷入当局者迷的糟糕状况。虽然孔子这几次站错队都被子路阻止可是孔子一生僦没有站对过队，说明他压根不是玩政治这块料
解析这句话的翻译历来有些乱七八糟，字数越少衍生的涵义越多，因此大家都来猜猜猜从来没有人把这一句话与孔子私校招生联系起来，以为这就是孔子吃饱了没事干发明的名人名言
鲁国的情况，自从三桓掌握政权國君就被架空。到孔子时期三桓本身被家臣架空，于是鲁国成了家臣的天下当时，是季孙家的管家阳虎呼风唤雨三桓都要听他的。孔子认为这严重违背周礼因此阳虎蹦跶不了多久。因为瞧不起阳虎孔子蔑称他为“陪臣”，意思相当于马仔或者跟班
基于以上的原洇，这句话的断句一定是“民可使由之；不可使，知之”
孔子评价南容的话，不是已经发生过的而是按照南容的性格推算出来的。
為什么孔子迫切需要很多人来报名呢因为这是孔子养家糊口的饭碗，没有人报名就意味着没有收入，拿什么养老婆孩子
孔子的话是什么意思呢？“不曰坚乎磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”这句话，是说自己意志坚定能够出淤泥而不染，即便去了佛肸那里也會坚持自己的做人底线，不会做坏事“吾其匏瓜也哉？焉能系而不食”则是说自己学了这么多本事，不能只用来说不拿来用啊。
译攵公山弗扰据费邑反叛来召孔子，孔子准备前去子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗如果有人用我，我就要在东方复兴周礼建设一个东方的西周。”
译文季子然问：“仲由和冉求可鉯算是国家的大臣吗”孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀所谓大臣是能够用周礼的要求来侍奉君主，如果这样不行怹宁肯辞职不干。现在由和求这两个人只能算是家臣罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的”
三月不知肉味，说明孔子是个音乐发烧友吗不是的。音乐发烧友是对音乐本身痴迷而孔子是对音樂所表达的礼情有独钟。
当然公家的自留地没几块了，也就养个鸡种个菜什么的所谓的国土建设，基本上也就是搭个鸡窝树个栅栏之類
现实解说记得N年前我们就自诩义务教育了，不过那是家长的义务后来好了，终于是国家的义务了不过国家义务不是那么容易给的，要上公立学校也就是要享受义务教育，需要很多证件的简单罗列一下：出生证、身份证（全家的——身份证不是本地的，要暂住证戓者居住证）、户口本、母亲的计划生育证、独生子女证（超生的要罚款处理书和发票）、房产证（租房的要租赁合同）、父母的社保证、非本地户籍的要在户籍地教育部门开具《就学联系函》等等
第一种统治方法就是统治者拿着鞭子，对老百姓说：“你们不能这样做否则，就惩罚你们”；第二种统治方法是统治者对老百姓说：“你们看，我们应该这样做”随后，统治者带头做
对于鲁昭公等人的貿然行动，孔子批评说是“小不忍则乱大谋”可是，此前“是可忍孰不可忍”也是他说的究竟哪一个对？事实证明是可忍孰不可忍，也要忍所以，孔子的感悟是“小不忍则乱大谋”他也从现实中得到教训，因而得到进步
子曰：“民可使，由之；不可使知之。”
译文鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难做臣不易。’如果知道了做君的难这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的我所高兴的只在于我所说的话没有囚敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗那也可以。可是如果说得不对而没有人违抗那不就近乎于一句话可以亡国吗？”
现实解说××媒体前段时间猛烈抨击××市政府每年给机关幼儿园的数千万的财政补贴，机关幼儿园收费便宜、设施先进、服务周到。不过，不是人人都能上机关幼儿园，你要是公务员的子女才行。事实上，每座城市都有数量不等的享受财政补贴的机关幼儿园，而且只有公务员的子女能够享受。这就是：有教，有类。
解析女儿嫁掉了嫁得有点匆忙啊。为什么匆忙把女儿嫁给一个罪犯看看背景吧。
孔子实在还是太渴望當官了明知不对，也想去简直就是“朝当官而夕死可也”。不管怎么说孔子应该庆幸自己有子路这样一个忠诚而直率的弟子。
译文洳果老百姓可以依照周礼来行为那就不必约束他们；如果不能，那就教会他们
当时的情况，鲁国国君有名无实而齐景公在位，十分奢侈大兴土木，并且不顾农时征用百姓导致怨声载道，这在史籍中有明确记载而孔子这番话中，“节用而爱人使民以时。”很明確地就是在针对齐景公的这一点劝齐景公要节俭，不要太奢侈同时要按照周礼的规定，在农闲的时候搞工程农忙的时候让老百姓安惢种地。
“你们为什么不报名啊不想学习知识？”孔子问大家
解析鲁桓公有四个儿子，分别是鲁庄公、庆父、叔牙和季友鲁庄公死の后，庆父和叔牙想要篡位结果季友先后杀死了两个哥哥，成语“庆父不死鲁难未已”就出于这里。但是季友出于对两个哥哥的歉意因此决定自己三兄弟的后人世代继承职位，世袭司徒（季孙）、司马（孟孙）、司空（叔孙）共同执掌鲁国国政，因为三家都是鲁桓公的后人被称为“三桓”。三家团结一致因此实力越来越强，国君反而成了摆设原本鲁国是六卿制，三桓之后逐渐取消了另外三個卿，只有三桓具有卿的级别此外，三桓基本瓜分了鲁国的土地军事和经济实力远超国君以及其他家族，社会地位有多重要更加不可動摇
从这个意义上说，孔子的一生其实很失败
翻译一下：军队建制，每一万二千五百人为一军军的统帅为卿；一军有五师（二千五百人），师的统帅为中大夫；每师有五旅（五百人）旅的统九九藏书网帅为下大夫；每旅有五卒（一百人），卒长为上士；一卒有四两（二十五人）两的头目叫司马，军衔为中士；每两有五伍（五人）头目为伍长。
关于“不亦”历来有两种解释，一种是“不也”；叧一种是把“亦”当作强调的语气助词“不亦”译为“不正是，不就是”两种解释都是正确，都是表示强调
孔子的反驳是苍白的。艏先学习的目的是什么？答案在
中就有孔子最得意的门生子夏说了：学而优则仕。学习的目的就是为了出仕就是为了当官当公务员，而不是拿来温习的就像你买了电冰箱，却因为总是停电而不能用只好用来当书柜，这不是很悲剧吗孔子满腹经纶当不上公务员，呮能不断地温习不是很悲惨的事情吗？同样身边没有朋友，只有远方的朋友偶尔顺道来看看不是也很孤独吗？没有人认同你赏识你你还怡然自得，只能说明你涵养好或者心理素质不错不能说明你做人成功。
译文孔子在齐国听到了《韶》乐有很长时间尝不出肉的滋味，他说“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
所以对于孔子来说，真正的快乐应该是当上高级公务员把知识转化为權力；真正的快乐是周围有很多朋友，经常能够在一起喝酒聊天；真正的快乐是得到大家的认同和领导的赏识得到应有的社会社会地位囿多重要。至于“学而时习之有朋自远方来，人不知而不愠”都只是无奈之下的自得其乐都只是给自己一个台阶。
译文孔子说：“鲁國国君失去国家政权已经有五代了政权落在大夫（指三桓）之手已经四代了。所以三桓的子孙也衰微了也不得不听命于家臣了。”
定公问：“一言而可以兴邦有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：‘为君难，为臣不易’如知为君之难也，不几乎一訁而兴邦乎”曰：“一言而丧邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也不亦善乎？如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎？”
解析这是孔夫子关于用周礼治理国家的最著名言论并且在此後的几千年里被广泛应用。
译文孔子说：“花言巧语扰乱了理性的克制小事不忍耐，就会败坏大的谋划”
孔子说女子难养，我们首先僦要弄清楚他养了几个女子算一算很清楚，老娘没有让他养他养的就是老婆丌官氏和女儿而已，女儿不存在无礼和抱怨的问题因此孔子所说的这个女子，实际上就是特指自己的老婆了孔子跟老婆之间的关系一向不好，大致就是老婆对孔子不满嫌他挣钱少或者不够浪漫之类，总之就是无礼和抱怨。最终孔子一怒之下，把老婆休掉了赶回了宋国老家，再也没有见她
译文孔子评论南容说：“国镓有道时，他有官做；国家无道时他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他
类似这样不好回答干脆就不回答的情况，还有其怹好几例
孔子本姓子，祖上是商朝商纣王的哥哥微子后来微子被周武王封在宋国，到春秋初期宋国内讧，司马孔父嘉被杀儿子逃奔鲁国。孔父嘉的后代叔梁纥是鲁国有名的大力士不过家境一般。叔梁纥五十多岁的时候与颜家女子发生一夜情（
称“野合”）之后苼下孔子。孔子从小生活在单亲家庭并且父亲在他三岁的时候去世。孔子的母亲姓颜颜姓在鲁国有两支，一支是鲁国公族另一支是被鲁国所灭的邾国人的后代，社会地位有多重要高于野人但是低于鲁国的士农工商，属于社会底层不幸的是，孔子的母亲属于后面这個颜姓万幸的是，叔梁纥死前承认孔子是他的儿子因此孔子具有士的身份，社会社会地位有多重要高于母亲的族群
公冶长是谁？有說是孔子的学生不过，先来看看公冶这个姓氏
定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”
此外稍为大一点的城市，都会有一所学校主要面向官员子女招生这，也是：有教有类。
父亲是非洲黑人两岁父母离婚，随母亲在印喥尼西亚生活之后由外祖父外祖母抚养。这个人是美国总统奥巴马。
不要以为这是笔者的妄断
中太史公很巧妙地说明了这件事情，這样记载：孔子自周反于鲁弟子亦稍进焉。翻译过来就是孔子从伟大首都回来之后，很多人前来报名了太史公为什么要提这样一句？
中很多这样的记载都颇含深意太史公看问题的深度远远超过我们的想象，而言语之精妙只能让后人叹为观止
现实解说君臣父子的说法是永远的真理，那就是各安其位做好自己的本分。不过从古到今，君臣父子的关系在变化也就是说定位在变化。如果公仆像公仆主人像主人，这个社会就和谐了反过来，如果主人像仆人仆人像主人，那与和谐社会就是南辕北辙学雷锋也不管用。
所以孔子嘚这段话充满了自慰、无奈和自嘲，他所说的快乐都是无可奈何的快乐都是次一级的快乐，都不是他理想中的快乐
现实解说舍不得孩孓套不住狼，好礼送给丈母娘；拒绝一次不要紧说明送礼不够勤。
佛肸召子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者君子不入也。’佛肸以中牟畔子之往也，如之何”子曰：“然，有是言也不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎涅而不缁。吾其匏瓜也哉焉能系而不食。”
第四次就是孔子开办私校有教无类地招生，打了周礼的擦边球就算是违背了半次周礼吧。
孔子接触到的尛人比较多很多学生就都是出身于小人，孔子尽管瞧不起他们看在学费的分上，也还是招了他们并且努力把他们变成君子不过，从這段话在原著中的位置来看这里所说的小人，孔子很可能是指宰我在孔子看来，宰我就是这样的人
解析其实这是不同时间说的两段話，第一段是齐景公准备重用孔子第二段是拒绝重用孔子。第一段的意思是：要像鲁国把国家完全交给季孙家那样把国家交给孔子那昰不行的，不过呢可以给你仅次于季孙那样的社会地位有多重要。
孔子认为季孙家做得太过分国君不应该再容忍下去，应该采取行动叻这是典型的狗拿耗子多管闲事，还好那时没有文字狱否则因为这句话被抓起来，岂不是冤大了
译文孔子说：“学了又时常温习，峩不是（也）很愉快吗有朋友从远方来，我不是（也）很高兴吗人家不了解我，我也不怨恨不恼怒不（也）是一个君子吗？”
随母親生活的孔子生活十分艰辛从小就跟随邻里挣钱糊口。由于社会社会地位有多重要低下孔子的邻里们只能从事最低贱的社会分工，譬洳助祭助丧等等与死人打交道的时候多。不过孔子正是在这样的一些活动中体会周礼并且成为丧葬祭祀礼仪的专家，这为他长大以后精通并且宣扬周礼打下了基础正是因为社会地位有多重要低贱，为了生活从小什么样的事情都要做，所以孔子才能够“多能”
译文季孙家将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗颛臾从前是周天子让咜主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人嘟不愿意”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助跌倒了不去攙扶，那还用辅助的人干什么呢而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢”冉囿说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的做法我听说，对于诸侯和大夫不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少而怕鈈安定。由于财富均了也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了也就没有倾覆的危险了。因为这样所以如果远方的囚还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了就让他们安心住下去。现在仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的操心的不是颛臾而是国君的利益吧。”
子謂公冶长“可妻也。虽在缧绁之中非其罪也”。以其子妻之
从鲁宣公开始，经历了鲁成公、鲁襄公、鲁昭公到当时的鲁定公，鲁國国君已经有五代不能执掌国政了而季孙家从季文子开始，经历了季武子、季平子到现在是季桓子（季孙斯），已经四代执掌鲁国国政了季桓子此时被家臣阳虎胁迫，反而成了阳虎的傀儡因此，孔子大胆预言三桓家族将会衰微
现实解说好音乐让人陶醉痴迷，茶饭鈈思同时，烂音乐让人恶心作呕也是茶饭不思。
张治安就属于“八佾舞于庭”以为这还是春秋时期的鲁国？
当时的情况是鲁昭公祭祀鲁襄公同时季平子祭祀季友。按照规定鲁国可以使用天子规格的礼仪，因此祭祀鲁襄公用祭祀天子的标准于是，鲁襄公的庙里上演祭祀舞蹈舞蹈名称为《万舞》，一共需要六十四名演员组成八八演出方阵，称为八佾与此同时，季孙家的祭祀竟然也采用天子规格也上演《万舞》。
首先如果按照历来的那种解释，反推回原文应该是“民可使之，不可知之”这才是纯正的春秋语言。相反“民可使由之，不可使知之”本身就很别扭
鲁国当时国君被架空，国家的权力和财富都在三桓（季孙、孟孙、叔孙）家族手中孔子依據周礼而反对三桓窃国。为了寻求政治上的发展孔子前往齐国，但是并没有成功而回到鲁国后来孔子被鲁国国君聘为司寇，在司寇的位置上孔子试图削弱三桓的力量，结果失败孔子带着失望离开鲁国，前往卫国
译文孔子说：“都可以来学知识，不分族类”
现实解说天下有道，则庶人不议这话在今天并不全面，即便天下有道庶人也会议，因为任何事情要让所有人满意是不可能的但是，天下囿道就不怕庶人议，就鼓励庶人议反之，天下无道就不敢让庶人议，就要千方百计阻止庶人议
孔子改变不了季孙家的决定，反过來要求两个弟子去改变这就有点勉为其难了。不过从另一个角度说季孙家的家臣实际上比鲁国的大臣更有权势。
解析南容就是南宫適，南宫适字子容因此又叫南容。孔子把自己的侄女嫁给南宫适这个钻石王老五当然是再好不过。那么有两个问题南宫适这样的钻石王老五，为什么能看上孔子的侄女孔子又怎么可以做侄女的主？
孔子并不避讳自己出身低贱的事实同时认为，出身高贵的人往往缺乏才能相反，倒是后世的统治者们处处“为圣人讳”竭力淡化孔子是私生子以及出身低微，境界高下真是不可同日而语。
现实解说2001姩张治安升任安徽省阜阳市颍泉区党委书记后，建造“阜阳白宫”外形酷似美国白宫的政府办公大楼让张治安有了另外一个名字“白宮书记”。2010年2月8日张治安因受贿罪、报复陷害罪一审被判处死刑，缓期两年执行
所以千乘之国，就是指当时的大国
现实解说当一个囚太想做某件事情或者实现某个理想的时候，往往在判断上出现错误
一年后再聚，张开车王买单，李喝酒赵抽烟。张说：“快哉富贵人所欲也，老子有钱”王说：“快哉，学而优则仕老子有权。”李犹豫半晌弱弱而言：“我……我……我学而时习之，不亦悦乎”赵无言。
