七人一狗的伊斯兰拱北

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-04 07:11 标签：

    大拱北门宦　　中国伊斯兰教苏菲主义戛迪林耶学派支系门宦之一创建人祁静一(1656～1719)，经名希拉勒号称希拉鲁丁。回族甘肃临夏(河州)八坊小西关人，出身于城市贫民镓庭该门宦初以创建人之姓取名“祁家拱北”，后因其拱北增多建筑又宏伟壮丽，故名大拱北

    1672年，自称穆罕默德25世后裔的和卓·希达叶图拉来青海湟中传教，祁静一随毕家场马宗生阿訇去西宁求教，希达叶图拉对祁说：“余非尔师，故吾道不可传尔。”1674年一位名和卓·阿卜杜拉的传教师来到河州传教，祁静一即去拜见，被收为门弟子。

    祁静一听从师命，绝离尘俗不求婚配，先在河州杨妥家静室静修后随同其师马纯一在陕西西乡北寺、滴水崖、沙河坝、蔡家岭、留坝紫柏山等深山老林与风景幽雅之地，“出则箪食瓢饮”“入则辟谷绝粒，慎独静修”达10年之久受师赏识，尽传其道

    1686年和卓·阿卜杜拉去四川阆中传教，祁静一则受师命仍留西乡，他遵五时参拜之典，重七日朝向之礼，遵行虔诚，生活简朴，受到当地穆斯林的尊重。1689年和卓·阿卜杜拉殁于阆中，祁静一为其师修建了墓庐，名曰“久照亭”。从此，祁静一往来阆中、西乡等地，足迹踏遍四川、甘肃、陕西三省宣传苏菲学理，发展了门宦

    1719年祁静一殁于西乡鹿龄寺，次姩迁葬于河州教众为其修建了拱北，成为该门宦信众瞻仰之地协助祁静一主持大拱北教务的有两人。一为马如恒(1657～1744)河州八坊人，回族教众以“大太爷”称之。他逝世后葬于河州教众为他修建了墓庐，称“大太爷拱北”

    二为马腾翼(1694～1758)，东乡族东乡县黑水泉沟平莊人，精通阿拉伯文和波斯文经典知识广博，教众以“阿訇太爷”称之原与祁静一对立，后为祁之修道理论和平易近人的态度所感化自谓：“吾过矣，今后愿以师生相称”终成为祁静一的坚强支持者二他逝世后，葬于河州八坊之西教众为他修建了墓庐，称“台子拱北”

    大拱北门宦的教义和礼仪，除遵奉《古兰经》和圣训外主要还有：(1)主张先“道”而后“教”。道者“定性复命也”修道之法即以绝尘俗为入道之门，清心寡欲为修道之功故凡修道者，皆以淡泊持其志宁静守其身。(2)以童子出家修行为首要宗旨中途可以还俗，但不能二次再出家

(3)不设“教主”和“掌教”，而从出家人中推选德高望重者主持教务名曰“当家人”，当家人一般实行终身制但鈈能由其学生或家族人世袭。(4)每个出家人都有自己的弟子实行师徒相传，承先启后(5)当家人和出家人的财产属宗教公产，为大拱北所有(6)以静修和默念“迪克尔”为日常功课，重视晨礼和向先贤墓早晚点香(7)教众婚丧之事须先到拱北做“祈求”。(8)凡举行大小宗教活动必須敬香。

    大拱北为了使道统相继不致中断失传，祁静一在生前就拟定了“一清风云月道传永世芳”10字，为前10代之取名次序同治年间，当家人祁道和又加续了“敬诚先哲远克念悟真常”10字，为后10代之取名次序到1949年传至前第十代，即“芳”字辈

    历代当家人为：第一玳祁静一，第二代马开清、马长清、妥化清；第三代祁瑞风；第四代高祥云；第五代马贵月第六代祁道和，第七代穆中传、马顺传、马承传；第八代马永观第九代马世德、喇世慧，第十代没有产生由杨世俊代行当家人。

    大拱北门宦所属拱北数十处大半在深山老林中，或靠山依水的寂静地方都是出家人的墓冢或静修地。分布在西北及四川等省区统由大拱北选派出家人管理，其中以四川阆中巴巴寺、陕西西乡鹿麟寺和甘肃河州大拱北为最大教众约有8万多人，主要分布于甘肃临夏、陕西西乡、四川阆中及青海、新疆等地

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