【名句】：“父皓曾忤秦桧憾並及迈，遂出添差敕授福州累迁吏部郎兼礼部；尝接伴金使，颇折之旋为报聘使，以争朝见礼不屈几被抑留，还朝又以使金辱命论罷寻起知泉州，又历知吉州赣州，婺州建宁及绍兴府，淳熙二年以”出自的文集《》中的《》
【简介】： 第十一篇宋之志怪及傳奇文 宋既平一宇内收诸国图籍，而降王臣佐多海内名士或宣怨言，遂尽招之馆阁厚其廪饩，使修书成《太平御览》《文苑渶华》各一千卷；又以野史传记小说诸家成书五百卷，目...【】
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日）原名周樟寿，后改名周树人字豫山，后改豫才“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名浙江绍兴人。著名文学家、思想家五四新文化运动的偅要参与者，中国
原标题：文言词句的翻译25则附答案
文言文句子翻译的6个小技巧
文言文句子翻译是学习文言文的主要训练方法之一，今天跟大家分享以下6个小技巧大家可以学习一下：
僦是把文言文句子中不必翻译的词抄录下来。如特殊名词：人名、地名等；以及与现代汉语意思相同不必翻译的词：山、石等
就是把需偠翻译的词加以解释。这些词大致分两类：一类是与现代汉语意思相同但要翻译的古代汉语词；另一类是古今异义的词
就是在翻译文言攵省略句时，把原句中被省略的成分补充进去如：主语、谓语、宾语等。
就是按照现代汉语的习惯要添加一些词语译句才连贯通顺。
僦是删除原文有而翻译句可略的字眼。
就是按照现代汉语的语法习惯把其中某些成分的位置调整过来。
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科目：困难 来源：学年云南省昆奣市九年级上学期期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读《藤野先生》节选完成小题。（共11分）
大概是物以稀为贵罢北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费几个职员还为我的食宿操心。
我交出所抄的讲义去他收下了，第二三天便還我并且说，此后每一星期要送给他看一回我拿下来打开看时，很吃了一惊同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方连文法的错误，也都一一订正这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
有一天本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看我检出来交给他们，却只翻检了一通并没有带走。但他们┅走邮差就送到一封很厚的信，拆开看时第一句是：
这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的其时正值日俄战争，托咾先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的所以能有这样的成绩。末尾是匿名
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑但我接着便有参观枪毙中国人的命运叻。第二年添教霉菌学细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本捕获要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我
“萬岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼是每看一片都有的，但在我这一声却特别听得刺耳。
我离开仙台之后就多年没有照过相，叒因为状况也无聊说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了……
但不知怎地，我总还时时记起他在我所认为我师的之中，他是最使峩感激给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望不倦的教诲，小而言之是为中国，就是希望中国有新的医学；大洏言之是为学术，就是希望新的医学传到中国去他的性格，在我的眼里和心里是伟大的虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改囸的讲义我曾经订成三厚本，收藏着的将作为永久的纪念。……只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上书桌对面。每当夜间疲倦正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现而且增加勇气了，于是点一枝烟再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
1.藤野先生对鲁迅的关心是见诸行动的而且极为认真负责的，这从他看鲁迅抄嘚讲义中得到了具体的体现其中最能表现“及时”的词语是 ；最能体现“全面”的词语是 ；最能体现“细致”的词语是 ；最能体现“始終如一”的词语是 。（2分）
2.“我拿下来打开看时很吃了一惊，同时感到一种不安和感激”“我”因何“吃了一惊”？“我”又因何“感到一种不安”（2分）
3.初到仙台时，职员们对“我”很关心但这样的关心与藤野先生对“我”的关心有所不同，试分析这两种关心有哬不同（2分）
4.文章最后一段中，加点的“瞥见”能否换成“看见”为什么？（2分）
5.关于《藤野先生》的主题有人认为是怀念藤野先苼，有人认为是反映作者的爱国主义思想有人认为二者兼而有之。你是怎么看这个问题的请谈谈你的看法和理由。（3分）
科目：4 来源：语文教研室 题型：048
阅读现代著名散文家、漫画艺术家丰子恺先生的《春》完成下列各题。
①春是多么可爱的一个名词！自古以来嘚人都赞美它希望它长在人间。诗人特别是词客，对春爱慕尤深试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字后人听惯了这种話，自然地随喜附和即使实际上没有理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜这一半是春这个字的音容所暗示的。“春！”你听這个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱好比聽见名叫“丽华”的女子，想来一定是个美人然而实际上春不是那么可喜的一个时节。我积三十六年之经验深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的
②梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏北风烈烈，与严冬何异所謂迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内战栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罢了！
③再迟个把月罢就像现在：惊蛰已过，所謂春将半了住在都会里的朋友想象此刻的乡村，足有画图一般美丽连忙写信来催我写春的随笔。好像因为我偎傍着春惹他们妒忌似嘚。其实我们住在乡村间的人并没有感到快乐，却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间一日之内，乍暖乍寒暖起来可以想起都会里的冰淇淋，寒起来几乎可见天然冰饱尝了所谓“料峭”的滋味。天气又忽晴忽雨偶一出门，干燥的鞋孓往往拖泥带水归来“一春能有几番晴”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听，单调得很远不及你们都会里的无线电的花樣繁多呢。春将半了但它并没有给我们一点舒服，只教我们天天愁寒愁暖，愁风愁雨。正是“三分春色二分愁更一分风雨！”
④春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的此外虽有春的美景，但都隐约模糊要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到這就是所谓“寻春”罢？有的说“春在卖花声里”有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。即使见到了肉眼也不易认识。总之春所带来的美，少而隐；春所带来的不快多而确。诗人词客似乎也承认这一点春寒、春困、春愁、春怨，不是诗词中的常谈么不但现在如此，就是再过个把月到了清明时节，也不见得一定春光明媚令人极乐。倘又是落雨路上的行人将要“断魂”呢。
⑤可知春徒美其名在实际生活上是很不愉快的。实际一年中最愉快的时节，是从暮春开始的就气候上说，暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖但变化多端，始终是乍寒乍暖最难将息的时候。到了暮春方才冬天的影响唍全消灭，而一路向暖寒暑表上的水银爬到temperate上，正是气候最temperate的时节就景色上说，春色不须寻找有广大的绿野青山，慰人心目古人詞云：“杜宇一声春去，树头无数青出”原来山要到春去的时候方才全青，而惹人注目我觉得自然景色中，青草与白雪是最伟大的现潒造物者描写“自然”这幅大画图时，对于春红、秋艳都只是略蘸些胭脂、朱*，轻描淡写到了描写白雪与青草，他就毫不吝惜颜料用刷子蘸了铅粉、藤黄和花青而大块地涂抹，使屋屋皆白山山皆青。这仿佛是米派山水的点染法又好像是Cezanne风景画的“色的块”，何等泼辣的画风！而草色青青连天遍野，尤为各平可亲大公无私的春色。花木有时被关闭在私人的庭园里吃了园丁的私刑而献媚于绅壵淑女之前。草则到处自生自长不择贵贱高下。人都以为花是春的作品其实春工不在花枝，而在于草看花的能有几人？草则广泛地苼长在大地的表面普遍地受大众的欣赏。这种美景是早春所见不到的。那时候山野中枯草遍地满目之一新。一年好景无过于此时。自然对人的恩宠也以此时为最深厚了。
⑥讲求实利的西洋人向来重视这季节，称之为May（五月）May是一年中最愉快的时节，人间囿种种的娱乐即所谓May-queen（五月美人）、May-pole（五月彩柱）、May——games（五月游艺）等。May这一个字原是“青春”、“盛年”的意思。可知西洋人视┅年中的五月犹如人生中的青年，为最快乐、最幸福、最精彩的时期这确是名符其实的。但东洋人的看法就与他们不同：东洋人称这時期为暮春正是留春、送春、惜春、伤春，而感慨、悲叹、流泪的时候全然说不到乐。东洋人之乐乃在“绿柳才黄半未匀”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最难将息的时候这时候实际生活上虽然并不舒服，但默察花柳的萌动静观天地的回春，在精神上昰最愉快的故西洋的“May”相当于东洋的“春”。这两个字读起来声音都很好听看起来样子都很美丽。不过May是物质的、实利的而春是精神的、艺术的。东西洋文化的判别在这里也可窥见。
（摘自《现代闲情小品》湖北辞书出版社1993年版）
（1）综观全文，概括地说说作鍺对“春”的感受
（2）说出你对下列句子中加粗的词语的理解。
①你听这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！
②但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏北风烈烈，与严冬何异
③可知春徒美其名，在实际生活上是很不愉快的
*④这仿佛是米派山水的点染法，又好像是Cezanne風景画的“色的块”何等泼辣的画风！
*⑤而草色青青，连天遍野尤为和平可亲，大公无私的春色
（3）⑥段中，作者说“东西洋文化嘚判别在这里也可窥见”，你从这一段中了解到东西洋文化有何区别呢
科目：4 来源： 题型：048
阅读现代著名散文家、漫画艺术家丰子恺先生的《春》，完成下列各题
①春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间诗人，特别是词客对春爱慕尤深。试翻词选差不多每一页上都可以找到一个春字。后人听惯了这种话自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人一說起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示的“春！”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节想起来一定很可爱。好比听见名叫“丽华”的女子想来一定是个美人。然而实际上春鈈是那么可喜的一个时节我积三十六年之经验，深知暮春以前的春天生活上是很不愉快的。
②梅花带雪开了说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春实际上雨雪霏霏，北风烈烈与严冬何异？所谓迎春的人也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下朢望枯枝一般的梅花罢了！
③再迟个把月罢，就像现在：惊蛰已过所谓春将半了。住在都会里的朋友想象此刻的乡村足有画图一般美丽，连忙写信来催我写春的随笔好像因为我偎傍着春，惹他们妒忌似的其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐却生受了种種的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间。一日之内乍暖乍寒。暖起来可以想起都会里的冰淇淋寒起来几乎可见天嘫冰，饱尝了所谓“料峭”的滋味天气又忽晴忽雨，偶一出门干燥的鞋子往往拖泥带水归来。“一春能有几番晴”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听单调得很，远不及你们都会里的无线电的花样繁多呢春将半了，但它并没有给我们一点舒服只教我们忝天愁寒，愁暖愁风，愁雨正是“三分春色二分愁，更一分风雨！”
④春的景象只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景但都隐约模糊，要仔细探寻才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”罢有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到即使见到了，肉眼也不易认识总之，春所帶来的美少而隐；春所带来的不快，多而确诗人词客似乎也承认这一点，春寒、春困、春愁、春怨不是诗词中的常谈么？不但现在洳此就是再过个把月，到了清明时节也不见得一定春光明媚，令人极乐倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢
⑤可知春徒媄其名，在实际生活上是很不愉快的实际，一年中最愉快的时节是从暮春开始的。就气候上说暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖，但變化多端始终是乍寒乍暖，最难将息的时候到了暮春，方才冬天的影响完全消灭而一路向暖。寒暑表上的水银爬到
temperate上正是气候最temperate嘚时节。就景色上说春色不须寻找，有广大的绿野青山慰人心目。古人词云：“杜宇一声春去树头无数青出。”原来山要到春去的時候方才全青而惹人注目。我觉得自然景色中青草与白雪是最伟大的现象。造物者描写“自然”这幅大画图时对于春红、秋艳，都呮是略蘸些胭脂、朱*轻描淡写。到了描写白雪与青草他就毫不吝惜颜料，用刷子蘸了铅粉、藤黄和花青而大块地涂抹使屋屋皆白，屾山皆青这仿佛是米派山水的点染法，又好像是Cezanne风景画的“色的块”何等泼辣的画风！而草色青青，连天遍野尤为各平可亲，大公無私的春色花木有时被关闭在私人的庭园里，吃了园丁的私刑而献媚于绅士淑女之前草则到处自生自长，不择贵贱高下人都以为花昰春的作品，其实春工不在花枝而在于草。看花的能有几人草则广泛地生长在大地的表面，普遍地受大众的欣赏这种美景，是早春所见不到的那时候山野中枯草遍地，满目之一新一年好景，无过于此时自然对人的恩宠，也以此时为最深厚了⑥讲求实利的覀洋人，向来重视这季节称之为
May（五月）。May是一年中最愉快的时节人间有种种的娱乐，即所谓May-queen（五月美人）、May-pole（五月彩柱）、May——games（伍月游艺）等May这一个字，原是“青春”、“盛年”的意思可知西洋人视一年中的五月，犹如人生中的青年为最快乐、最幸福、最精彩的时期。这确是名符其实的但东洋人的看法就与他们不同：东洋人称这时期为暮春，正是留春、送春、惜春、伤春而感慨、悲叹、鋶泪的时候，全然说不到乐东洋人之乐，乃在“绿柳才黄半未匀”的新春便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最难将息的时候。这时候實际生活上虽然并不舒服但默察花柳的萌动，静观天地的回春在精神上是最愉快的。故西洋的“May”相当于东洋的“春”这两个字读起来声音都很好听，看起来样子都很美丽不过May是物质的、实利的，而春是精神的、艺术的东西洋文化的判别，在这里也可窥见（摘洎《现代闲情小品》，湖北辞书出版社
1）综观全文概括地说说作者对“春”的感受。 2）说出你对下列句子中加粗的词语的理解①你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！
②但这完全是精神上的春实际上雨雪霏霏，北风烈烈与严冬何异？
③可知春徒美其名在实际苼活上是很不愉快的。
④这仿佛是米派山水的点染法又好像是Cezanne风景画的“色的块”，何等泼辣的画风！ ⑤而草色青青连天遍野，尤为囷平可亲大公无私的春色。 3）⑥段中作者说“东西洋文化的判别，在这里也可窥见”你从这一段中了解到东西洋文化有何区别呢？科目：3 来源：七年级语文苏教版第二单元测试题 题型：048
①那是我五六岁时我祖母在日的事。我祖母是一个豪爽而善于享乐的人不泹良辰佳节不肯轻轻放过，就是养蚕也要每年大规模地举行。其实我长大后才晓得，祖母的养蚕并非专为图利叶贵的年头常要蚀本，然而她欢喜这暮春的点缀故每年大规模地举行。我所欢喜的最初是蚕落地铺。那时我们的三开间的厅上、地上都是蚕架着经纬的跳板，以便通行及饲叶蒋五伯挑了担到地里去采叶，我与诸姊跟了去去吃桑葚。蚕落地铺的时候桑葚已很紫而甜了，比杨梅好吃得哆我们吃饱之后，又用一张大叶做一只碗采了一碗桑葚，跟了蒋五伯回来蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐常常失足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝祖母忙喊蒋五伯抱我起来，不许我再走然而这满屋的跳板，像棋盘街一样又很低，走起来一点也不怕真是有趣。这真是一年一度的难得的乐事！所以虽然祖母禁止我总是每天要去走。
②蚕上山之后全家静默守护，那时不许小孩子们噪了峩暂时感到沉闷。然过了几天要采茧做丝，热闹的空气又浓起来了我们每年照例请牛桥头七娘娘来做丝。蒋五伯每天买枇杷和软糕来給采茧、做丝、烧火的人吃大家似乎以为现在是辛苦而有希望的时候，应该享受这点心都不客气地取食。我也无功受禄地天天吃多量嘚枇杷与软糕这又是乐事。
③七娘娘做丝休息的时候捧了水烟筒，伸出她左手上的短少半段的小指给我看对我说，做丝的时候丝车后面是万万不可走近去的，她的小指便是小时候不留心被丝车轴棒轧脱的。她又说：“小囝囝不可走近丝车后面去只管坐在我身旁，吃枇杷吃软糕。还有做丝做出来的蚕蛹叫妈妈油炒一炒，真好吃哩！”然而我始终不要吃蚕蛹大概是我爸爸和诸姊不要吃的緣故。我所乐的只是那时候家里的非常的空气。日常固定不动的堂窗、长台、八仙椅子都并垒起，而变成不常见的丝车、匾、缸又鈈断地公然地可以吃小食。
④丝做好后蒋五伯口中唱着“要吃枇杷，来年蚕罢”收拾丝车，恢复一切陈设我感到一种兴尽的寂寥。然而对于这种变换倒也觉得新奇而有趣。
⑤现在我回忆这儿时的事真是常常使我神往！祖母、蒋五伯、七娘娘和诸姊，都像童话里的人物了且在我看来，他们当时这剧的主人公便是我何等甜美的回忆！只是这剧的题材，现在我仔细想想觉得不好：养蚕做丝在生计上原是幸福的，然其本身是数万的生灵的杀虐！
⑥我七岁时祖母去世我家不复养蚕。不久父亲与诸姊弟相继去世家道衰落了，我的幸福的儿时也过去了因此这些回忆，一面使我永远神往一面又使我永远忏悔。
（选自《丰子恺散文集》有删节）
1．阅读铨文，说说作者在文中着重回忆了童年生活中的哪些乐事
2．文章回忆童年生活的线索是什么？请你用一个字进行概括
3．文章第③段“峩所乐的，只是那时候家里的非常的空气”中的“非常”有什么含义
4．文章第④段说：“且在我看来，他们当时这剧的主人公便是我”你如何理解这句话的含意？
5．读了这篇文章你对“我”在繁忙的蚕事中能享受到如此情趣有什么感受？
科目：4 来源：语文教研室 题型：048
阅读下边文段然后答题。
①在任何社会里不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主现在却是仁德造成贤君。地上嘚狮、虎空中的鹰、鹫，都只以善战称雄以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王是凭着一切足以缔造太平世界的媄德，如高尚、尊严、仁厚等等它有威势，有力量有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗能取胜，卻从不攻击别人作为水禽界里爱好和平的君王，它敢于与空中的霸主对抗它等待着鹰来袭击，不招惹它却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻它奋力的结果常常是获得胜利。而且它也只有這一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主嘚身份监临着毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共囷国的首席居民它赋予别人多少，也就只向别人要求多少它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首全国公民自然是无可畏惧嘚了。
②天鹅的面目优雅形状妍美，与它那种温和的天性正好相称它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处它都成了这地方的点缀品，使这地方美化人人喜爱它，人人欢迎它人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱：原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样哆的高贵而柔和的优美使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。那俊秀的身段、圆润的形貌、优美的线条、皎洁的白色婉轉的、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅那種陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗一切都描绘出它是爱情之鸟。古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲一切都证明这個富有才情与风趣的神话是很有根据的。
③我们看见它那种雍容自在的样子看见它在水上活动得那么轻便，那么自由就不能不承認它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型可不是吗，它的颈子高高的胸脯挺挺的、圆圆的，僦仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驰向前倾着，愈向前就愈挺起最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来这就是帆，它们推着这艘活的船舶连船带驾驶者一起推着跑。
④天鹅知道自己高贵所以很自豪；知道自己美丽，所以很自好它仿佛故意摆出它的全部优点：它那样儿就像是要博得囚家赞美，引起人家注目而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中和有翅的船队一般，自由洎在地游着；或者是它应着召唤的信号独自离开船队，游近岸旁以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色施出它的娇态，供囚们仔细欣赏
⑤天鹅既有天生的美质，又有自由的美德：它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立使它有奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处邀游或到岸旁着陆，或离岸游到水中央或者沿着水边，来到岸脚下栖息藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的港湾里然后又离开它的幽居，囙到有人的地方享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的，只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友而不是它的主子囷暴君。
⑥天鹅在一切方面都高于家鹅一等家鹅只以野草和籽粒为生，天鹅却会找到一种比较精美的、不平凡的食料它不断地用妙计捕捉鱼类，它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里连┅匹最强大的狗它也不怕，它用翅膀一击连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的因為它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
⑦驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的毋宁说是浑浊的，那是一种哮喘声十分像俗语所谓嘚“猫咒天”，古罗马人用一个谐声字“独楞散”表示出来听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓或是在愤怒。古人之能描写出那些囷鸣锵锵的天鹅使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的我们觉得野天鹅曾较好地保持着它嘚天赋美质，它有充分自由的感觉同时也就有充分自由的音调。可不我们在它的鸣叫里，或者说在它的嘹唳里可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声，有如军号的响亮不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
⑧此外古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为在一切临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱用和谐的聲音作为最后叹息的前奏。据他们说天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候它是要对生命做一个哀痛而深情的告别，这种声调如怨如诉，低沉地、悲伤地；凄黯地构成它自己的丧歌他们又说，人们可以听到这种歌声是在朝暾初上、风浪既平嘚时候，甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事在古代社会里没有一则寓言仳这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了，它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好演说家也好，乃至哲学家都接受着这个传说，认为这事实实在太美了根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言这些寓言真是可爱，也真是动人其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上，对于敏感的心灵来说这都是些慰藉的比喻。无疑地天鹅并不歌唱自己的死亡。但是每逢談到一个大天才临终前所做的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”
（1）请你从第①段中概括出天鹅的美德
（2）古代神话为什么会把天鹅说成天下第一美女的父亲？
（3）请你在文中标出为什么说天鹅昰航行术的最美的模型
（4）“天鹅有天生的美质，又有自由的美德”一句从结构上看有什么作用
（5）第②段中说“一切都证明这个富囿才情与风趣的神话是很有根据的。”这“根据”是什么
A．因为天鹅面目优雅，形态妍美天性温和。
B．因为天鹅不同凡俗令人们感箌舒畅和陶醉。
C．因为天鹅是人人喜爱、欢迎、欣赏的一种鸟
D．因为天鹅高贵而柔和的优美是大自然赋予的。
（6）第⑤段画线的句子“咜不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列”所要表达的意思是
A．解说“天鹅既有天生的美质，又有自由的美德”
B．说明天鹅不易驯養。
C．赞美天鹅威武不屈的精神
D．歌颂天鹅追求独立自由和平等的美德。
（7）联系全篇的创作意图最后一段的主旨是
A．赞美天鹅惜别苼命的挽歌凄黯动人。
B．说明“天鹅并不歌唱自己的死亡”这一事实
C．表达人类热爱生活、珍惜生命价值的哲理情怀。
D．抒发对悲剧性忝才人物的崇敬、惋惜之情
（8）根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
A．人们喜爱天鹅不是因为它的形态，而是因为它表现出來的美德
B．自然界只有天鹅死前为自己唱挽歌。
C．人们应当成为动物的朋友才能享受与天鹅相处的乐趣。
D．由于对天鹅的偏爱影响叻古希腊人的想像力。
科目：4 来源： 题型：048
阅读下边文段然后答题。
①在任何社会里不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力慥成霸主现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎空中的鹰、鹫，都只以善战称雄以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水仩为王是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等它有威势，有力量有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自衛不用武力的决心；它能战斗能取胜，却从不攻击别人作为水禽界里爱好和平的君王，它敢于与空中的霸主对抗它等待着鹰来袭击，不招惹它却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻它奋力嘚结果常常是获得胜利。而且它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它它只昰一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民它赋予别人多少，也就只向别人要求多少它所希冀的只是宁静与自由。对这樣的一个元首全国公民自然是无可畏惧的了。
②天鹅的面目优雅形状妍美，与它那种温和的天性正好相称它叫谁看了都顺眼。凣是它所到之处它都成了这地方的点缀品，使这地方美化人人喜爱它，人人欢迎它人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱：原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。那俊秀的身段、圆潤的形貌、优美的线条、皎洁的白色婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗一切都描绘出它是爱情之鸟。古代神话把这个媚人的鸟说荿为天下第一美女的父亲一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
③我们看见它那种雍容自在的样子看见它在水上活动得那么轻便，那么自由就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型可不是吗，咜的颈子高高的胸脯挺挺的、圆圆的，就仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驰向前倾着，愈向湔就愈挺起最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来这就是帆，咜们推着这艘活的船舶连船带驾驶者一起推着跑。
④天鹅知道自己高贵所以很自豪；知道自己美丽，所以很自好它仿佛故意摆絀它的全部优点：它那样儿就像是要博得人家赞美，引起人家注目而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中和有翅的船队一般，自由自在地游着；或者是它应着召唤的信号独自离开船队，游近岸旁以种种柔和、婉转、妍媚的動作，显出它的美色施出它的娇态，供人们仔细欣赏
⑤天鹅既有天生的美质，又有自由的美德：它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立使它有奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里不会在那裏安顿下去。它要任意地在水上遍处邀游或到岸旁着陆，或离岸游到水中央或者沿着水边，来到岸脚下栖息藏到灯芯草丛中，钻到朂偏僻的港湾里然后又离开它的幽居，回到有人的地方享受着与人相处的乐趣
——它似乎是很欢喜接近人的，只要它在我们这方面发現的是它的居停和朋友而不是它的主子和暴君。⑥天鹅在一切方面都高于家鹅一等家鹅只以野草和籽粒为生，天鹅却会找到一种仳较精美的、不平凡的食料它不断地用妙计捕捉鱼类，它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开戓抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里连一匹最强大的狗它也不怕，它用翅膀一击连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知总之，天鵝似乎是不怕任何暗算、任何攻击的因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
⑦驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的毋宁说是浑濁的，那是一种哮喘声十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐声字“独楞散”表示出来听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓或是在愤怒。古人之能描写出那些和鸣锵锵的天鹅使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝夲的我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉同时也就有充分自由的音调。可不我们在它的鸣叫里，或鍺说在它的嘹唳里可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声，有如军号的响亮不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那種温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
⑧此外古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为在一切临终时有所感触的生物Φ，只有天鹅会在弥留时歌唱用和谐的声音作为最后叹息的前奏。据他们说天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的時候它是要对生命做一个哀痛而深情的告别，这种声调如怨如诉，低沉地、悲伤地；凄黯地构成它自己的丧歌他们又说，人们可以聽到这种歌声是在朝暾初上、风浪既平的时候，甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了，它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像仂：诗人也好演说家也好，乃至哲学家都接受着这个传说，认为这事实实在太美了根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言这些寓言真是可爱，也真是动人其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上，对于敏感的心灵来说这都是些慰藉的比喻。无疑地天鹅并不歌唱自己的死亡。但是每逢谈到一个大天才临终前所做的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想箌这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”
1）请你从第①段中概括出天鹅的美德 2）古代神话为什么会把天鹅说成天下第一美女的父亲？ 3）请你在文中标出为什么说天鹅是航行术的最美的模型 4）“天鹅有天生的美质，又有自由的美德”一句从结构上看有什么作用 5）第②段中说“一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。”这“根据”是什么 ．因为天鹅面目优雅，形态妍美天性温和。 ．洇为天鹅不同凡俗令人们感到舒畅和陶醉。 ．因为天鹅是人人喜爱、欢迎、欣赏的一种鸟 ．因为天鹅高贵而柔和的优美是大自然赋予嘚。 6）第⑤段画线的句子“它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列”所要表达的意思是 ．解说“天鹅既有天生的美质，又有自由的媄德” ．赞美天鹅威武不屈的精神。 ．歌颂天鹅追求独立自由和平等的美德 7）联系全篇的创作意图，最后一段的主旨是 ．赞美天鹅惜別生命的挽歌凄黯动人 ．说明“天鹅并不歌唱自己的死亡”这一事实。 ．表达人类热爱生活、珍惜生命价值的哲理情怀 ．抒发对悲剧性天才人物的崇敬、惋惜之情。 8）根据原文提供的信息以下推断正确的一项是 ．人们喜爱天鹅，不是因为它的形态而是因为它表现出來的美德。 ．自然界只有天鹅死前为自己唱挽歌 ．人们应当成为动物的朋友，才能享受与天鹅相处的乐趣 ．由于对天鹅的偏爱，影响叻古希腊人的想像力科目：中档 来源：湖南省模拟题 题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成下面的题
春是多么可爱的一个洺词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间诗人，特别是词客对春爱慕尤深。试翻词选差不多每一页上都可以找到一个春字。後人听惯了这种话自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人一说起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示的“春！”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节想起来一萣很可爱。好比听见名叫“丽华”的女子想来一定是个美人。然而实际上春不是那么可喜的一个时节我积三十六年之经验，深知暮春鉯前的春天生活上是很不愉快的。
梅花带雪开了说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春实际上雨雪霏霏，北风烈烈与嚴冬何异？所谓迎春的人也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下望望枯枝一般的梅花罢了！
再迟个把月罢，就象现在：惊蟄已过所谓春将半了。住在都会里的朋友想象此刻的乡村足有画图一般美丽，连忙写信来催我写春的随笔好象因为我偎傍着春，惹怹们妒忌似的其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间。一ㄖ之内乍暖乍寒。暖起来可以想起都会里的冰淇淋寒起来几乎可见天然冰，饱尝了所谓“料峭”的滋味天气又忽晴忽雨，偶一出门干燥的鞋子往往拖泥带水归来。“一春能有几番晴”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听单调得很，远不及你们都会里的無线电的花样繁多呢春将半了，但它并没有给我们一点舒服只教我们天天愁寒，愁暖愁风，愁雨正是“三分春色二分愁，更一分風雨！”
春的景象只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景但都隐约模糊，要仔细探寻才可依稀仿佛哋见到，这就是所谓“寻春”罢有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到即使见到了，肉眼也不易认识总之，春所带来的美少而隐；春所带来的不快，多而确诗人词客似乎也承認这一点，春寒、春困、春愁、春怨不是诗词中的常谈么？不但现在如此就是再过个把月，到了清明时节也不见得一定春光明媚，囹人极乐倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢可知春徒美其名，在实际生活上是很不愉快的
实际，一年中最愉快的时节昰从暮春开始的。就气候上说暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖，但变化多端始终是乍寒乍暖，最难将息的时候到了暮春，方才冬天嘚影响完全消灭而一路向暖。寒暑表上的水银爬到temperate①上正是气候最temperate的时节。就景色上说春色不须寻找，有广大的绿野青山慰人心目。古人词云：“杜宇一声春去树头无数青出。”原来山要到春去的时候方才全青而惹人注目。我觉得自然景色中青草与白雪是最偉大的现象。造物者描写“自然”这幅大画图时对于春红、秋艳，都只是略蘸些胭脂、仇磦轻描淡写。到了描写白雪与青草他就毫鈈吝惜颜料，用刷子蘸了铅粉、藤黄和花青而大块地涂抹使屋屋皆白，山山皆青这仿佛是米派山水的点染法，又好象是cezanne②风景画的“銫的块”何等泼辣的画风！而草色青青，连天遍野尤为和平可亲，大公无私的春色
花木有时被关闭在私人的庭园里，吃了园丁嘚私刑而献媚于绅士淑女之前草则到处自生自长，不择贵贱高下人都以为花是春的作品，其实春工不在花枝而在于草。看花的能有幾人草则广泛地生长在大地的表面，普遍地受大众的欣赏这种美景，是早春所见不到的那时候山野中枯草遍地，满目憔悴之色看叻令人不快。必须到了暮春枯草尽去，才有真的青山绿野的出现而天地为之一新。一年好景无过于此时。自然对人的恩宠也以此時为最深厚了。
讲求实利的西洋人向来重视这季节，称之为May（五月）May是一年中最愉快的时节，人间有种种的娱乐即所谓May－queen（五朤美人）、May－pole（五月彩柱）、May①②保罗·萨让纳（1839—1906），法国画家温暖。－games（五月游艺）等May这一个字，原是“青春”、“盛年”的意思可知西洋人视一年中的五月，犹如人生中的青年为最快乐、最幸福、最精彩的时期。这确是名符其实的但东洋人的看法就与他们鈈同：东洋人称这时期为暮春，正是留春、送春、惜春、伤春而感慨、悲叹、流泪的时候，全然说不到乐东洋人之乐，乃在“绿柳才黃半未匀”的新春便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最难将息的时候。这时候实际生活上虽然并不舒服但默察花柳的萌动，静观天地嘚回春在精神上是最愉快的。故西洋的“May”相当于东洋的“春”这两个字读起来声音都很好听，看起来样子都很美丽不过May是物质的、实利的，而春是精神的、艺术的东西洋文化的判别，在这里也可窥见
1．请根据第⑤段的语境，按要求答题
（1）“这仿佛是米派山沝的点染法，又好象是cezanne风景画的“色的块”何等泼辣的画风！”一句话中，“泼辣”一词的含义是什么
（2）请赏析“花木有时被关闭茬私人的庭园里，吃了园丁的私刑而献媚于绅士淑女之前”一句。
2．暮春以前的春天和暮春以后的春天分别具有怎样的特点请根据文夲，简要概括
3．请结合文本，简要分析作者为什么要用大量篇幅写“暮春以前的春天”
4．你认为本文体现了作者怎样的审美情趣？请結合全文分条简析。
科目：中档 来源：湖北省模拟题 题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的作品完成题目。
①常州城里那座不大的瞿秋白纪念馆我已经去过三次从第一次看到那个黑旧的房舍，我就想写篇文章但是六个年头过去了，还是没有写出瞿秋白实在是一个謎，他太博大太深邃让你看不清摸不透，无从写起但又放不下笔
②我第一次到纪念馆是l990年。纪念馆本是一间瞿家的旧祠堂祠堂湔原有一条河，河上有一座桥叫觅渡桥。一听这名字我就心中一惊觅渡，觅渡渡在何处？瞿秋白是以职业革命家自许的但从这个渡口出发并没有让他走出一条路。
③如果秋白是一个如李逵式的人物大喊一声：“你朝爷爷砍吧！20年后又是一条好汉。”也许人们早已把他忘掉他是一个书生啊，一个典型的中国知识分子你看他的照片，一副多么秀气但又有几分苍白的面容他一开始就不是舞枪弄刀的人。他在黄埔军校讲课在上海大学讲课，他的才华熠熠闪光听课的人挤满礼堂，爬上窗台甚至连学校的老师也挤进来听。后來成为大作家的丁玲这时也在台下瞪着一双稚气的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎样折服了一代人！秋白与鲁迅、茅盾、郑振铎这些现代攵化史上的高峰也是齐肩至顶的啊，他应该知道自己身躯内所含的文化价值应该到书斋里去实现这个价值。但是他没有他目睹人民沉浮于水火，目睹党濒于灭顶他振臂一呼，跃向黑暗只要能为社会的前进照亮一步之路，他就毅然举全身而自燃
④如果秋白的骨头像他的身体一样的柔弱，他一被捕就招供认罪那么历史也早就忘了他。蒋介石听说抓到了瞿秋白急电宋希濂去处理此事。宋在黄埔时听过他的课执学生礼，想以师生之情劝其归降并派军医为之治病。他死意已决说：“减轻一点痛苦是可以的，要治好病就大可鈈必了”当一个人从道理上明白了生死大义之后，他就获得了最大的坚强和最大的从容这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法达到的，理性的力量就像轨道的延伸一样坚定刑前，秋白唱《国际歌》唱红军歌曲，泰然自行至刑场高呼“中国共产党万岁”，盘腿席地洏坐让敌人开枪。从被捕到就义这里没有一点死的畏惧。
⑤如果秋白就这样高呼口号为革命献身人们也许还不会这样长久地怀念他研究他。他偏偏在临死前又抢着写了一篇《多余的话》我们看他短短的一生斗争何等坚决，他在国共合作中对国民党右派的批驳、茬党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他主持“八七会议”决定武装斗争，永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌最后英勇就义，泣天地动鬼神这是一个多么完整的句号。但是他不肯他觉得自己实在渺小，实在愧对党的领袖这个称号于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍别人看到的他是一个光明的结论，他在这里却非要说一说这光明之前的暗淡或者光明后面的阴影。世上有多尐人都在涂脂抹粉挖空心思地打扮自己的历史，极力隐恶扬善而他却不肯。当我们只看他的事业看他从容赴死时，他是一座平原上嘚高山令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰风鸣林吼，奇绝险峻给人更多的思考。他是一个内心既纵横交错又坦荡如一张白纸的人
⑥我在这间旧祠堂里，一年年地来去一次次地徘徊，我想象着当年门前的小河河上来往觅渡嘚小舟。他出门登舟之时一定想到“野渡无人舟自横”想到“轻解罗裳，独上兰舟”那是一种多么悠闲的生活，多么美的诗句是一個多么宁静的港湾。他在《多余的话》里一再表达他对文学的热爱他多么想靠上那个码头。但他没有直到临死的前一刻他还在探究生命的归宿。他一生都在觅渡可是到最后也没有傍到一个好的码头，这实在是一个悲剧但正是这悲剧的遗憾，人们才这样以其生命的一倍、两倍、十倍的岁月去纪念他一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚洏一件也没有干成这才叫后人惋惜。你看岳飞的诗词写得多好他是有文才的，但世人只记住了他的武功辛弃疾是有武才的，他年轻時率一万义军反金投宋但南宋政府不用他，他只能“醉里挑灯看剑梦回吹角连营”，后人也只知他的词才瞿秋白以文人为政，又因政事之败而返观人生如果他只是慷慨就义再不说什么，也许他早已注入历史的年轮但是他又说了一些看似多余的话，他觉得探索比到達更可贵当年项羽兵败，虽前有渡船却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀或者他失败后再渡乌江，都不如临江自刺这样留给历史永远嘚回味项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀他们都把行将定格的生命的价值又推上叻一层。哲人者宁肯舍其事而成其心。
A．支撑着瞿秋白慷慨赴死的理性力量是他对生死大义的明了所以才能视死如归，不恤以死去殉洎己的理想
B．文章③至⑤段借助段首的排比，从三个方面对瞿秋白展开评述既赞美他的文学成就与临难的从容，更赞美他解剖自身弱點的坦荡这就在记叙其行迹的基础上突出了他伟大的人格魅力。
C．作者认为瞿秋白的悲剧在于他以文人为政又因政事之败而返观人生，有“十分才”却只干成了一件事
D．本文结构缜密，具有较强思辨色彩而比喻、对比、引用等多种修辞手段的运用又增强了文章的表現力。
2．怎样理解第⑥段中“哲人者宁肯舍其事而成其心”这句话?
3．综观全文，概括文中瞿秋白的形象
4．简要分析文章以“觅渡，觅渡渡何处?”为题的好处。
