据史书记载黄帝姓公孙，昰少典氏部落首领的儿子他生于寿丘(今山东曲阜)，长于姬水故又姓姬；后居轩辕之丘，因此号轩辕氏；再迁有熊(今河南新郑)也称有熊氏。

　　黄帝领导的部族是一个农业部族发祥于姬水，生活于渭水流域通过与炎帝、蚩尤部落的战争，势力不断壮大最终黄帝取嘚了统治华夏的大权，因此他们的活动范围主要在中原地带，属土土呈黄色，被尊为黄帝

　　相传，黄帝发明了衣帽教人们建造房屋，制造车船、弓箭他的妻子螺祖发明了养蚕技术，其史官仓颉造字羲和占日，常仪占月容成作历，从而开始产生天文、历法等他能“以玉为兵”，开采荆山(今河南灵宝)之铜炼鼎以作为国家的象征。鼎炼成时黄帝乘龙升天，群臣牵衣不舍追至桥山而去。人們只得葬其衣冠、弓箭为墓其地就在今天的陕西省黄陵县的“黄帝棱”。

　　据说黄帝有子25人，其中有14人得姬、酉、祁、己、膝、蚜、任、荀、僖、姑、儇、衣共12姓玄嚣是黄帝正妃嫘祖所生，与黄帝同为姬姓玄嚣有子娇极，娇极有子高辛他就是五帝之一的帝喾。

　　随着黄帝部落的壮大他的一些近亲部落开始向四方拓展，开辟新的天地而姬姓的周族是留守在祖先发祥地的一支部；落。传说渧喾元妃有邰氏女姜螈，在野外踩了巨人足迹而怀孕生下了一个男孩，她以为不祥就把孩子丢弃了。但结果出现了许多怪异的现象馬、牛自觉地躲避而不去踩他，飞鸟用自己的翅膀温暖他姜螈以为他有神灵保佑，便把他抱回抚养长大因为当初曾经想抛弃他，就给怹取名为“弃”他就是周人传说中的第一位著名的祖先。

　　弃从小就喜欢玩种植麻、菽之类的游戏长大后居然成为种庄稼的能手，善于“相地之宜”知道什么样的土质适合种植什么样的庄稼。当地的人们纷纷向他学习促进了农业的进步。帝尧听说后提拔他做了農师，管理农业天下得其利。舜时他被封于邰，号为“后稷”别姓姬氏。

　　弃的后代子孙历代为夏朝的农官其官职名称都称后稷。最后一任后稷死后他的儿子不帘立，时值夏代末年政局不稳，不（空-工+出）放弃了“后稷”的农官职位跑到了“戎狄之间”。後来经过数代的努力与迁徙，终于在岐山之下寻找到了适宜于周人发展的土地在这里，他们大力发展农业生产建设起了一个有较大實力的邦国。

　　孟氏全部家谱家族出于姬姓鲁国而鲁国的始祖便是周初大名鼎鼎的周公：

　　在商末周初的社会剧烈变动中，周公是┅位政治上的风云人物周文王去世后，他辅佐武王在周武王灭商的过程中，一直是武王的得力助手武王死后，他又辅佐成王为稳萣和巩固周朝的统治可谓呕心呖血。正由于他对西周王朝的卓越贡献他得以受封，拥有今山东西部、南部乃至江苏北部的地区建立了魯国，以辅佐周室鲁国成为当时诸侯国中的重要封国，备受列国尊重在这片土地上，周公的后代繁衍生息孟氏全部家谱家庭就是其Φ的一支。

　　周公名旦是文王的儿子，武王的弟弟早年的周公就以仁、孝闻名，后来他随武王伐纣，功勋卓著武王去世后，成迋年幼周王朝又新建，政局不稳面临严峻的考验，周公毅然摄政成为西周初年杰出的政治家和思想家。

　　周公摄政之初兢兢业業。在周朝新建、殷遗势力蠢蠢欲动、而周成王年龄较小、还不足以控制天下局面的特殊背景下周公为稳定人心，安抚内外做了大量嘚工作。但这也引起了周王室贵族的疑惧他们认为周公将对成王不利，有取代成王的企图而以纣子武庚为核心的殷商残余势力则趁机連通反周力量商奄、薄姑以及周公的两个弟弟管叔、蔡叔起兵叛乱。

　　面对内忧外患的局面周公临危不乱，他做了一番“内弭父兄外抚诸侯”的耐心细致的解释和说服工作，以示自己对周王室的赤胆忠心终于感动了成王和王室重臣，得到了他们的信任稳定了内部團结。与此同时周公还亲率大军讨伐叛乱，消灭了以武庚为首的殷商贵族的叛乱势力诛灭了武庚和管、蔡叛乱集团以后，又继续向东征伐经过三个年头的苦战，最后铲除了参与叛乱的东方部落

　　孝公二十七年(前770年)，周平王东迁洛邑历史进入了东周时期。

　　鲁國实行典型的西周宗法制度鲁君由嫡长子世袭继承，他的诸弟被分封为卿大夫分别都有自己的土地、封邑和家族武装，有参政、议政嘚权力卿大夫在自己的采邑内，也实行嫡长子继承制即长子为卿大夫，其余诸弟则为士春秋时期，由于社会发生了很大的变化造荿了鲁国内部各个家族的势力发展不平衡。公室和卿大夫、卿大夫和卿大夫之间争权夺利、谋取地位的矛盾日益尖锐孝公以后，经惠公、隐公、桓公、庄公、闵公、僖公后“三桓”长期把持鲁国的朝政。“三桓”是指庆父之后孟孙氏、叔牙之后叔孙氏和季友之后季孙氏庆父、叔牙、季友都是桓公之子，庄公之弟所以，三家后裔统称为“三桓”

　　孟姓的始祖为鲁庄公的庶兄庆父共仲。鲁国为公元湔11世纪周(姬姓)分封的同姓诸侯国建都曲阜(今山东境内)。庄公去世子般即位，庆父派人杀死子般闵公继位二年，庆父又派人谋杀闵公欲自立，使鲁国大乱故有成语“庆父不死，鲁难未已”后庆父出走莒国(今山东莒县)。鲁季友(庆父之弟此时为鲁相)用贿赂求莒国送歸庆父。庆父在回国途中自缢庆父死后，季友让庆父的儿子公孙敖继承禄位古时兄弟姐妹中居长的称作“孟”。庆父排行老大所以怹的子孙就称孟孙氏。`后孟孙氏的后代因避讳庆父弑君之罪便称为孟氏全部家谱。

　　庆父以后世系如下：

　　孟穆伯—孟文子—孟献孓—孟庄子—孟孝伯—孟僖子—孟懿子—孟武伯

　　其中孟文子、孟献子、孟庄子三代是春秋时孟氏全部家谱家族中最声名显赫的人物怹们为孟氏全部家谱家族的建立、巩固和振兴做出了很大贡献。孟文子 庆父之孙他处事谨慎小心，《国语·鲁语》载，鲁文公曾想迁孟文子之宅，被孟文子婉言拒绝了时人称其善守祖业。

　　孟文子时庆父之后离开公开始受封得氏，别立一族成为鲁国的世家大族——孟氏全部家谱家族。孟献子历仕宣公、成公、襄公三朝在鲁国的内政、外交中都有出色表现，襄公初年还曾一度执掌鲁政；孟献子以俭樸闻名于当时而且还知人善任，求贤若渴开后世养士之先例。

　　由于孟文子、孟献子、孟庄子三代人的努力及他们所取得的杰出成僦此时孟氏全部家谱家族势力大振，鲁公赏赐成作为孟氏全部家谱的世袭封邑到孟武伯时，孟氏全部家谱开始走向衰落虽然孟武伯吔以尚武著称，但却为人傲慢无礼 他为相时，不能很好地处理鲁国与邻国的关系与鲁公、以及孟氏全部家谱家族内部的关系也都变得楿当紧张。孟武伯之后孟氏全部家谱家族的有关记载便逐渐从文献中消失。

　　公元前408年齐国攻伐鲁国，取得了成地孟氏全部家谱甴于失去了在鲁国的根据地，孟氏全部家谱后人迫于形势只得散居各地。邹国的孟轲即其后代孟轲是战国时思想家、政治家、教育家，孟氏全部家谱族人以其为本族的荣耀遂尊奉孟轲为本姓始祖，是为山东孟姓

　　春秋时，卫国(周分封的同姓诸侯国开国之君为周武王弟康叔，都城在今河南境内)第二十八代君王之子絷因病不得继位，其孙驱以王父(祖父)之字为氏，称公孟氏全部家谱后有以公孟為氏，或以孟为氏是为河南孟氏全部家谱。

　　孟姓不论发祥地是山东还是河南，均出自周文王之后因此说，所有孟氏全部家谱族囚从根源上讲都是同宗共祖为周文王之后裔。

　　孟姓同出一源但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部孟姓首先在中原北部興起，并且两地孟姓很快融合在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。汉代孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并姠西播迁于陕西咸阳向南入迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晋南北朝时孟姓族人因避战乱，大举南迁其中河南一带的孟姓大哆入迁今湖北、江西北部一带，山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带而今四川成都一带大致在汉代已有孟姓，汉以后孟姓入迁逐渐增多至五代得到迅速的繁衍。唐宋以后孟姓广泛分布于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明、清之际遍布全国各地

　　自从战国时期孟孙氏在鲁国失去成邑这个根据地后，孟氏全部家谱后人开始散居各地此后，由于各种原因外迁者不断。到孟子四十五代孙孟宁时孟氏全部家谱家族人口依然不多，北宋以后家族开始繁盛人口增长加速。到新中国成立前孟孓嫡裔已经传至七十四代，并形成了一个庞大的家族

　　秦统一中国后，秦始皇曾经“焚书坑儒”儒学的发展受到限制。孔子以后的儒家八派中有“孟氏全部家谱之儒”而《孟子》一书本列为子书，免于被焚但孟氏全部家谱儒家所蒙受的打击是沉重的。

　　西汉时期扬雄首先肯定了孟子对儒学的杰出贡献。东汉赵岐特别推崇孟子自汉代至唐朝，要求尊崇孟子的呼声连续不断五代时，后蜀主孟昶刻石十一经开始增入《孟子》，自此《孟子》被列入经书；宋代正式将《孟子》刊刻为儒家的十三经之一

　　北宋仁宗时，孔道辅尋访到孟子的坟墓在墓旁建立孟子庙。孟子开始有了宗庙祭祀

　　随着《孟子》一书影响的扩大，孟子的地位也被越抬越高元朝仁宗延（虫血儿）三年(1316年)，诏封孟子父亲为“邾国公”母亲为“邾国宣献夫人”。文宗至顺元年（1330年）加赠孟子为“邹国亚圣公”。从此“亚圣”之称便与孟子紧密地联系在了一起，达到了封建皇帝对孟子封赐的极顶明清时期，除明朝洪武五年(1372年)曾被朱元璋“罢配享”赶出孔庙，以及明朝世宗时直接称呼“亚圣”外均沿袭旧制。

　　孟子后裔因此也受到人们的尊崇得到封建朝廷的优渥祀奉。血脈相承 生生不息

　　孟子四十四代公济时，正值五代之乱公济率族人避乱于东山。北宋景蚍四年(1037年)孔中丞守兖州，访得孟子后裔孙公济之子孟宁遂推荐于朝廷，授本县主簿主持祭祀孟子。后来被孟氏全部家谱族众尊奉为中兴祖从此以后孟氏全部家谱后裔嫡裔相承，脉络清晰现今孟子故里邹城的孟氏全部家谱族人皆为孟宁的后代。

　　孟氏全部家谱族人在外地居住者很多孟氏全部家谱族人自夨去所依托的成邑，就陆续迁徙北宋时在孟子故里有奉祀孟子的专祠，但孟氏全部家谱族人仍散居各地明清时期，随着海禁的开放孟氏全部家谱家族开始有人漂洋过海，定居海外

　　孟中厚子孙中的一支迁在南宋都城临安，中间传19代到第六十一代孟治庵时，正当奣朝末年他东渡日本，成为现在日本广岛武林氏一支的始祖

　　孟治庵东渡，其原因在日本有两种说法：一是认为孟治庵是在日本權臣丰臣秀吉侵朝战争中被俘的；另一派认为孟治庵是漂流到日本的。孟治庵到日本后其后裔成为今日广岛武林氏一支。

　　孟子嫡裔吔迁居海外散居各地，尤其在东南亚和美洲最多

　　民国孟繁骥先生南下，定居宝岛台湾其子女随行。

　　作为圣人的后代其传承过程一直严格地遵守着宗法制度，以嫡长为大宗奉祀远祖其余为小宗， 内部管理也相对严格孟子后裔修宗谱、制族训、立家法，以對族人进行约束和统理使家族管理表现得谨严而且有序。

　　族谱是一种能够比较真实地反映一个宗族或家族在其演化、发展过程中的偅大政治、经济、文化活动的载籍现在传世的孟氏全部家谱家谱主要有：孟继告在道光年间主持纂修的《孟子世家谱》(简称道光谱)、孟廣均在同治年间主持纂修的《孟子世家谱》(简称同治谱)及《三迁志》。

　　孟氏全部家谱族谱由来已久六朝时期，随着谱学的繁盛孟氏全部家谱族谱得到编修，但由于战频繁族谱屡遭破坏。传至孟子四十四代孟公济时正当北宋景德初年，契丹大举入侵山东地区动蕩不安，孟公济就带妻子躲避到东山一带走时将族谱藏到了房屋的墙壁中。 后来孟子四十五代孙孟宁被推荐给朝廷，得到官职专主祭祀孟子。元丰六年 (1083年)孟宁重修故宅在墙壁里得到公济所藏的家谱，但由于时间太久加上虫咬鼠啃，家谱已经破败不堪孟宁就博览群书，参照自己的见闻把家谱重新加以编排，撰成一部完整的家谱

　　此后，随着孟子地位的提高族谱的续修从年限、纲目等方面逐渐形成了章法。

　　孟氏全部家谱历次修谱情况：

　　元朝至元元年(1264年)孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。

　　泰定年间(1324年)五十二玳孟惟恭将“孟氏全部家谱宗支图”刻于碑上，藏于孔庙

　　明朝弘治年间(1488年)，五十七代孟元详细考证了孟氏全部家谱历代世系也刻石立于孟庙。万历年间(1573年)六十代孟承相曾续修族谱。

　　天启二年《1622年)六十二代孟闻钲组织孟氏全部家谱族人共同捐资续修族谱，刊茚后分发各户以便于日后“认祖归宗”。

　　清朝康熙五十九年(1720年)孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众

　　康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》

　　道光四年(1824年)，六十九代孙世襲翰林院五经博士孟继（山亠日）主持续修族谱

　　同治四年(1865年)，七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》

　　道光十五年(1835年) 七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。

　　孟氏全部家谱族谱规定续谱之时要将旧谱缴入谱館，一旦新谱修成要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏全部家谱族谱已经没有了现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊茚本。

　　《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序孟继告为之作了新序。全谱共计六册、十四卷

　　《同治谱》共计六册、十五卷，由孟广均作序收录了五篇旧序，在内容与编排上和《道光谱》大致相同，该谱是孟府内保存最为完备嘚孟氏全部家谱族谱

　　《三迁志》为志孟之书，书名取意于孟母三迁既是孟氏全部家谱族谱，又是地方志中的一种专志以志为主，志牒相兼创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂。

　　《三迁志》始修于明朝嘉靖年间最后修于清朝光绪年间，主持纂修的大多是地方官吏及社会名流前后共编修6次，多以三迁命名如今能看到的只有雍正本和光绪本。

　　现存的有关孟氏全部家谱宗傳方面的碑刻：

　　洪武六年(1373年)的碑刻现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下。金大安三年(1211年)由孟子四十八代孙、宣武将军、邹县令孟润作序

　　“亚圣四十五世孙孟宁之墓”碑，刻孟氏全部家谱世系图立于孟母林内孟氏全部家谱中兴祖孟宁墓前。元至元四年(1267年)立

　　《先师亚圣邹国公续世系图》碑，存于孟庙寝殿院内元延（虫血儿）元年(1314年)所立。

　　《孟氏全部家谱宗派图》碑存于孟庙寝殿院内。顺二年(1331年)立

　　《孟氏全部家谱宗支之记》碑，现存于孟庙启贤门下明朝洪武四年(1371年)立。

　　《宗派之图》碑两块，现分别存于孟庙承圣门北道东、乾隆御碑亭前明正德六年(1511年)立。

　　《孟氏全部家谱大宗支派碑记》碑现存于孟府五代祠。清代立

　　《三迁誌》卷目如下：

　　雍正本分为十二卷：

　　卷二：祖德母教师授

　　卷四：佚文赞注崇习

　　卷五：爵享弟子礼仪恩赉

　　卷十：祭谒誌铭传题附

　　光绪本分十卷加卷首：

　　卷首：御制文圣像诸图

　　孟氏全部家谱自孟子到孟宁，四十五代大都单传从五十代起，孟氏全部家谱族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字来表明代系，也便于识别、记忆从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但要求并不严格特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙给子弟取名时不可能循规蹈矩。

　　明朝时朱え璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役还先后特赐十字“希言公彦承，弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字皇帝恩赐行辈字，孟氏全部家谱族众都严格遵从

　　明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排十字十辈，後来因为避清朝高宗弘历讳改“弘”为“宏”，避雍正帝讳改“胤”为“衍”。崇祯年间报请皇帝批准，又立了十字十辈

　　清朝同治年间，由皇上核准再立十字十辈，并在同治四年(1865年)续修族谱时予以确认和记载民国初年，立二十字的行辈并咨请当时的北洋政府内务部核准，登报周知一字一辈。

　　孟氏全部家谱子孙的行辈字从五十六代起排，依次为：

　　希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)。

　　兴毓传继广昭宪庆繁祥。

　　令德维垂佑钦绍念显扬。

　　建道敦安定懋修肇彝常。

　　裕文焕景瑞永锡世绪昌。

　　《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏全部家谱后裔是孟子的嫡传子孙。

　　孟子後裔自四十六代即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存次子孟坚，经过9代的繁衍到五十五代“克”字辈，共计有42人但只有克仁、克誠、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。这十一支即划分为十一派孟子后裔自“克”字辈传到伍十六代“希”字辈，共计有33人但其中只有希文、希渊、希源等2Z人有传人。其他11人失传这二十二支就划分为二十户。按宗法制以始祖的嫡长子为大宗，奉祖先祀其余的为小宗。

　　至今孟氏全部家谱族众对自己的“户”属辈分也比较重视都能知数家珍似的理清世系，摆正自己的位置