天柱山到二祖寺官网有多远

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-29 18:35 标签： 二祖禅寺
　　二祖禅寺又名无相寺，位于中华禅宗第一山&&安徽岳西司空山，它是中华禅宗二祖慧可大师传衣法予三祖僧璨的道场，是千古禅宗祖庭。
达摩西来，将禅宗传入东土，为中华禅宗初祖。神光慧可承继达摩衣钵，为中华佛教禅宗二祖，实乃中华禅宗第一人。 慧可（公元487－593年），俗姓姬，名神光，又名僧可。洛阳武牢人，依龙门香山寺宝静禅师出家，&博涉诗书，遍学大小乘义，并能默观时尚，独蕴大照，解悟绝群&。对当时流行的义学造诣颇深。北魏孝庄帝永安二年（公元529年）至嵩山少林寺访菩提达摩，从学六年，立雪断臂，求道至诚，达摩许之，付衣钵，赐号慧可，为中华禅宗二祖。
东魏天平年间（公元535－537年），慧可在少林寺承继达摩衣钵后，北至新邺，盛开秘苑，传授禅学。从学如流，来者不舍。时有道恒法师亦在邺都说法，弟子千余人。因所传禅学与慧可不同恐夺其门徒，极为忌恨，遂&货赇俗府，非理屠害&。 梁武帝萧衍大同六年（即公元540年），二祖慧可为逃避法性宗、法相宗、律宗的迫害，携衣钵南下南朝舒州，隐居有缘之地DD司空山。
北齐天保元年（公元550年）年在二祖洞后的一块大石上替一白衣（向）居士落发，曰：&汝乃吾僧人之宝贝也&，取名&僧璨&。 公元551年3月18日僧璨在河南光福寺受戒后再回司空山。僧璨随伺慧可大师二年后，得佛心印可。天保三年（即公元552年），慧可在此石上将衣法传授给僧璨，僧璨成为继承中国禅宗的三祖。《中国禅宗三祖寺志》载：&司空圣地传衣，神光心印授璨&。又据《五灯会元》记载&祖付衣法已，又曰：「汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难.」璨曰：「既A知，垂示d.」祖曰：「非吾知也。斯乃达摩传般若多罗蜜记云心中虽吉外头凶」是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难.然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。」祖付嘱咐已，即往邺都，随宜说法。&（注：这里的国难即后来的北周武帝灭佛）。后慧可独自离开司空山，北返邺都成安县（在今河北省临漳北、磁县东北）继续弘法，偿还孽债。隋开皇十三年（593）　三月十六日　，不幸遇难，时年107岁。　　 邢台佛教网
僧璨大师严遵师嘱，在司空山三祖洞安心修禅数十年，保存了禅宗一脉。后相继传至道信、弘忍、惠能，使禅宗扎根于南方，&一花五叶&，发展日盛。惠能之后，几经分化，使禅宗弘扬八荒，流传四海。唐武宗会昌灭佛之后，禅宗一枝独秀，成为佛教主流。慧可受隋文帝赐&正宗善觉大师&，唐德宗赐谥&大祖大师&。这两朝君主对慧可继承佛教、创立中国禅宗的历史地位给予了高度的评价。慧可在禅宗史上的作用，正如赵朴老所说的那样：&没有慧可，就没有中国的禅宗。&
司空山二祖寺佛法的辉煌当归功于本净禅师。开元初年（713），禅宗法嗣、六祖惠能的弟子本净（677－761），号&司空本净&　住持二祖寺。天宝三年（744）唐玄宗遣中使（太监）杨光庭入山采药，与本净禅师相遇，谈经论道，光庭倍受教益，回朝奏报，本净奉诏入京。与京都名僧硕学，阐扬法理，听皆称善。得玄宗赏识，赐号大晓，拜国师还山。奉敕重建 &无相寺&、&二祖寺&、&崇报寺&等九庵五寺，司空山至今还有普陀洞本净石像、金轮院、僧本净肉身塔院、本净坐禅岩等遗迹。　
宋代二祖禅刹，几经兴废，而且屡废屡建。据新近发现《建刹碑记》记载：&其刹原建于唐， 原寺规模，前后殿宇、楼阁无不备极峥嵘，奈因山高雾重，难以奈久，屡建屡废。唯二祖禅刹，天造佳境。殿接石龛即二祖洞，更易崩析。& 邢台佛教网
明代天启元年（1621）由店前河程姓家族将整个殿宇改为&全用石造，以希永久&。所有梁、柱、椽、瓦、墙全系花岗石精凿砌成。
清代康熙二十五年（1689）禅宗法嗣目唐戒可禅师，来此中兴石室，复建二祖寺，并造大雄宝殿、观音楼、大士阁、祖师殿及两廊横楼僧舍、香厨静室，金容玉像，祖刹重光。目唐戒可禅师，性敏决，博览群书，通佛典。其悟心在语言文字之外。清代司空山二祖禅刹，香火鼎盛，来此敬香朝圣者，络绎不绝。题诗作赋者甚多。
清末民初，动乱频繁，殿宇年久失修，佛事萧条，香火冷落。至&十年文革&期间，仅存佛殿二幢、佛像五十余尊，又遭浩劫，荡然无存。党的十一届三中全会以后，佛教政策得以落实，司空山二祖道场，得到佛教界和社会的重视和关注。　
司空山二祖道场是中华禅宗发祥地，是全世界几千万佛门弟子和数亿佛教信徒的宗教圣地，在佛教界享有崇高地位。它是一座禅宗文化的宝库，是禅宗文化游、禅宗寻根游的圣地；每年都有韩国、日本、新加坡的佛教信徒来礼佛拜祖，是国际友好交流的重要驿站；每年都有香港、澳门、台湾的大德高僧团来寻根问祖，是维系港、澳、台同胞宗教感情，维护祖国和平统一的重要纽带。
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> 安徽二祖寺举行精进禅七法会“解七”仪式圆满
导读：&&&&&&&&日（农历九月二十一日），中国禅宗安徽二祖寺举行精进禅七法会“解七”仪式。护法居士们欢喜地为禅七法会圆满供斋、供众，并与禅和子们一起祈愿世界和平，正法久住。&
安徽二祖寺方丈绍云老和尚
日（农历九月二十一日），中国安徽二祖寺举行精进禅七法会&解七&仪式。护法居士们欢喜地为禅七法会圆满供斋、供众，并与禅和子们一起祈愿世界和平，正法久住。
& & 禅和子们在二祖寺禅堂内行香，等待绍云老和尚与诸位班首们考功。按照禅堂规矩，解七之前都要进行考功，以检验大众在禅七期间是否有所收获。当有证悟的被考到时，只要一出声，无论回答什么，都会地动山摇，与之共鸣。反之，当主七和尚考问&念佛是谁，道一句&，若有人没有明心见性却出声，没有地动山摇，则为大妄语者，则会受到相应的处罚。
& & 在解七仪式进行过程中，绍云老和尚为大众慈悲开示。他讲道，这次二祖寺的精进禅七法会非常圆满，大家都能坚持下来，非常不容易。在末法时代，坚持修行需要像二祖慧可大师立雪断臂求法一样，发大心、行大愿，能在禅堂坚持参悟，坚持修行，更是不容易。希望大家回去后，继续用功。明年的农历九月初一，大家还能回到中国禅宗二祖寺，再次精进禅修，继续护持二祖寺的禅七法会。&
& & 考功结束后，班首师父们带领众禅和子成&八&队形，在二祖寺禅堂慧可祖师佛像前站立，等待解七。随后，悦众师父打引罄，恭请绍云老和尚主法解七。绍云老和尚坐在佛龛前，把写有&直指&二字的竹筒扁担竖起（扁担荷担如来家业，直指喻禅宗直指人心、见性成佛），标志着乙未年&精进禅七&圆满解七。喊了一声&解！&。随后，大众象消生死假。
& & 绍云老和尚赞此次禅七法会非常如法、清净、圆满。他还赞扬了各位班首师父们在禅七期间尽职尽责，用心护持禅堂；各位老参师父们带得好，新参们也很发心，很用功，很精进。老和尚还特别赞叹，这次近400人的禅七法会能够如此圆满，是二祖寺监院行渡法师食宿等方面安排细致入微，当家当得好！
& & 解七后，绍云长老先后与班首师父们，禅七解七法会的四众弟子合影，法喜充满！&
& & 本次精进禅七法会自日开始，至日结束，为期二十一天，共有来自各地的禅和子近400人参加禅修。&解七&仪式分为行香、方丈开示、方丈打警策、举牌解七、方丈考功、班首考功、直指牌子解七、消&生死假&等过程。
& & 禅七是佛门中精进修行的一种仪规，禅宗的方法也有很多 ，最普遍的是&参话头&；其进行方式是在禅堂内，以静坐和跑香来调和身心的运转方法，达到开发觉性的目的。禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特色。禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其他杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做&打禅七&。在禅七中，比平日更要努力参究。万缘放下，一心参悟&念佛是谁&，照顾话头，精进不怠，参禅修行之路上必有所悟，必有所得。（文：余松祥）
（文编：妙双&&责任编辑：杨帆）
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