一、远古巨构；1.1构木为庐；1目前我们能看到的最早的中国房屋建于（）；A、唐朝；B、宋朝；C、元朝；D、明朝我的答案：A；2.摩天楼出现的两个前提包括钢结构和（）；A、剪力墙；B、电梯；C、圈梁；D、后浇带我的答案：B；3.人类早期在修筑木构建筑时，第三个环节是（）；A、插桩；B、安梁；C、造墙；D、建顶我的答案：C；4.东北的房屋一般室内面积很小，主要是
一、 远古巨构
1.1构木为庐
1目前我们能看到的最早的中国房屋建于（）。
我的答案：A
2. 摩天楼出现的两个前提包括钢结构和（）
我的答案：B
3. 人类早期在修筑木构建筑时，第三个环节是（）。
我的答案：C
4. 东北的房屋一般室内面积很小，主要是为了节能。（）
我的答案：√
1.2巨石列阵
1.英国巨石阵的建筑结构是（）
我的答案：A
2.在氏族社会，人们按照（）聚居。
A、性别区分
B、年龄区别
C、血缘关系
D、等级关系
我的答案：C
3. 丽江经历地震而伤亡人少的原因是其建筑材料主要为（）。
我的答案：B
4. 爱尔兰的玛查女神表现了人们对丰产的崇拜。（）
我的答案：√
1.3巍峨金字塔
1.三大金字塔包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和（）。
A、孟考拉金字塔
B、美杜姆金字塔
C、哈瓦拉金字塔
D、利斯特金字塔
我的答案：A
2.埃及人造金字塔源于他们（）。
A、对国王的崇拜
B、相信人死后灵魂存在
C、对神的畏惧
D、对死的畏惧
我的答案：B
3.埃及第一个建造金字塔的法老是左塞王。（）
我的答案：√
4. 埃及的象形文字之神是伊蒙霍特普。（）
我的答案：√
1.4阿蒙神庙
1. 在埃及新王国时期，第十八王朝时出了一位叛逆法老，他信奉（）。
B、泰芙努特神
D、伊西斯神
我的答案：C
2. 埃及最有名的阿蒙神庙是卢克索神庙和（）。
A、得尔拜赫里神庙
B、拉美西斯一世庙
C、卡尔纳克神庙
D、阿布辛贝尔大神庙
我的答案：C
3. 埃及神庙中的“公羊大道”，“公羊”是阿蒙神的变身。（）
我的答案：√
4. 埃及法老中，拉美西斯三世与中国秦始皇的成就类似。（）
我的答案：X
二、 西亚神所
2.1巴比通天塔
1．乌尔塔庙中供奉的是（）。
我的答案：C
2.在中国，是（）在广东和福建建立了推广普通话的书院。
A、康熙皇帝
B、雍正皇帝
C、乾隆皇帝
D、嘉庆皇帝
我的答案：B
3. 乌尔塔庙的第四层代表（）。
我的答案：D
4. 古巴比伦人叫迦勒底人，新巴比伦人叫阿摩利人。（）
我的答案：×
2.2空中花园
1. 与西方园林相比，中国园林一个显著特点是（）。
C、追求实用
D、追求艺术性
我的答案：A
2. 亚述位于美索不达米亚平原的（）部
我的答案：D
3. 世界七大奇迹中，只有金字塔真正幸存了下来。（）
我的答案：√
4. 南京的“辟邪”，很可能受到了亚述神兽的影响。（）
我的答案：√
2.3世界七大奇迹
1. 在世界七大奇迹中，下列哪项是基本荡然无存的？（）
A、亚历山大灯塔
B、摩索拉斯王陵
C、胡夫金字塔
D、空中花园
我的答案：D
2.古希腊雅典三大雕刻家之首是（）。
A、菲狄亚斯
C、波利克里托斯
D、拉斐尔?桑西
我的答案：A
3. 奥林匹亚宙斯神庙用的是柱子属于（）。
A、科林斯式
B、多利亚式
C、爱奥尼亚式
我的答案：C
4. 以弗所学派是继苏格拉底之后产生的。（）
我的答案：√
2.4所罗门圣殿
1. 公元前957年，（）宣告为耶和华建造了一座雄伟的圣殿。
A、亚历山大
D、查理大帝
我的答案：C
2. “哭墙”是（）的遗留。
A、阿克萨清真寺
B、麦加大清真寺
C、圣墓教堂
D、所罗门圣殿
我的答案：D
3. “约柜”的“约”，是指教徒与上帝定的戒约。（）
我的答案：√
4. 中国古代没有建造过专门的灯塔，而是拿其他建筑的一部分功能当灯塔用。（） 我的答案：√
三、 地中海明珠
3.1克里特迷宫
1. 与克里特岛王宫有关的希腊神话男主角名叫（）。
A、阿喀琉斯
B、克洛诺斯
我的答案：C
2. 克里特岛王宫的挖掘者来自（）。
我的答案：B
3. 四大文明古国的概念是胡适提出来的。（）
我的答案：X
4. 古画的修复对文物也可能是一种损害。（）
我的答案：√
3.2雅典卫城山
1. 古希腊面积最大的城邦是（）。
我的答案：B
2. 卫城山山脚下的剧场叫（）。
A、埃斯库罗斯剧场
B、阿波罗剧场
C、狄俄尼索斯剧场
D、索福克勒斯剧场
我的答案：C
3. 卫城山中最大的建筑物供奉的是（）。
我的答案：D
4. 雅典卫城山修建的时间与孔子处在同时代。（）
我的答案：√
3.3希腊古剧场
1. 目前古希腊保存至今最好的剧场是（）。
A、阿迪库斯露天剧场
B、狄奥尼索斯剧场
C、埃匹达鲁斯古剧场
D、埃比道拉斯剧场
我的答案：D
2. （）具有花篮形状的特点。
A、科林斯式
B、多利亚式
C、爱奥尼亚式
我的答案：A
3. 中国汉朝的建筑崇尚简谱，而到明清则崇尚繁复。（） 我的答案：√
4. 中国佛像雕刻曾直接受到希腊文化的影响。（）
我的答案：×
3.4罗马别墅
1. 在属于罗马皇帝的别墅中，最有名的两座属于哈德良和（）。
A、维特里乌斯
我的答案：B
2. 庞贝古城经历灾难后唯一没有被压倒的一座建筑是（）。
我的答案：C
3. 京剧表演是到了建国后才有女演员，之前都只有男演员。（） 我的答案：×
4. 罗马建筑中对浴室非常重视。（）
我的答案：√
四、 城市初兴
4.1大斗兽场传奇
1. 科洛塞姆角斗场是在（）的原址上修建的。（）
A、海岛别庄
B、黄金宫殿
C、流水别墅
D、朗香教堂我的答案：B
2. 科洛塞姆角斗场中“科洛塞姆”的意思是（）。
我的答案：B
3. 18世纪的“大旅行”风俗，吸引了众多青年男女参加。（） 我的答案：×
4. 罗马斗兽场中的柱子只作装饰用，没有承重的功能。（） 我的答案：√
4.2火山之灾
1. 19世纪后期，（）的考古学家利用石膏做出了庞贝遇难者模型。
我的答案：C
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元代建筑承金代建筑，因蒙元统治者低落，故依赖汉人工匠营造。元代建筑特点是粗放不羁，在金代盛用移柱、减柱的基础上，更大胆地减省木构架结构。元代木构多用原木作梁，因此外观粗放。因为蒙古人好白的原故，元代建筑多用白色，为一时代特色。但这一时期中国经济、文化发展缓慢，建筑发展也基本处于凋敝状态，大部分建筑简单粗糙。
元代建筑元代建筑简介
元代建筑规模
元代的都城大都（今北京北部）规模宏大且形制得以沿续，明清两朝——北京的规模就是这一时期创建的。留存至今的元代太掖池（今北京北海）也是元代的盛景。
由于元朝统治者崇信宗教，尤其是，这一时期的宗教建筑异常兴盛。北京的就是一座由工匠设计建造的。
元室以蒙古民族入主中土，并迭西征，以展拓疆土，造成地跨亚欧之大帝国，华夏有史以来，幅员之广，无有能逾此者。元初，太祖十年克燕，初为，总管。世祖至元元年（公元1264年），复曰中都。四年，于辽金旧城之东北创置新城，始迁都焉。九年（公元1272年）改大都，“京城右拥太行，左挹沧海，枕居庸，奠朔方，城方六十里，十一门”。
元代建筑结构
大都正南门曰丽正，其内有千步廊，“可七百步，建灵星门，门建萧墙，周回可
二十里，俗呼红门栏马墙。门内二十步许有河，河上建白石桥三座，名周桥，皆琢龙凤祥云，明莹如玉，桥下有四白石龙，擎戴水中甚壮。绕桥尽高柳，郁郁万株，与内城西宫海子相望。度桥可二百步为崇天门，门分为五，总建阙楼，其上翼为回廊，低连两观。傍出为十字角楼，高下三级；各去午门百余步。有，皆崇高阁。内城广可六七里，方布四隅，隅上皆建十字。..由内可数十步为”，门后正中为大明殿，“殿乃登极正旦寿节会朝之正衙也；十一间，东西二百尺，深一百二十尺，高九十尺，柱廊七间，深二百四十尺，广四十四尺，高五十尺；寝室五间，东西夹六间，后连香阁三间，东西一百四十尺，深五十尺，高七十尺”。“殿基高可十尺，前为殿阶，纳为三级，绕置龙凤白石阑，阑下每楯压以鳌头，虚出阑外，四绕于殿。殿楹四向皆方柱，大可五六尺，饰以起花金龙云。楹下皆白石龙云花，顶高可四尺。楹上分间，仰为鹿顶斗拱攒顶，中盘黄金双龙，四面皆缘金红，间贴金铺，中设山字玲珑，金红屏台，台上置金龙床，两旁有二毛皮伏虎，机动如生。”“大殿宽广足容六千人聚食而有余，房屋之多，可谓奇观。此宫壮丽富赡，世人布置之良，诚无逾于此者。顶上之瓦，皆红黄绿蓝及其他诸色，上涂以釉，光泽灿烂，犹如水晶，致使远处亦见此宫光辉，应知其顶坚固可以久存不坏”。
“殿右连为主廊十二楹，四周金红琐窗，连建后宫，广可三十步，深入半之，不显。楹梁四壁立，至为高旷，通用绢素帽之，画以龙凤；中设金屏障，障后即寝宫，深止十尺，俗呼为拿头殿。..殿前宫东西仍相向，为寝宫。..宫后连抱长庑，以通前门”，其制略如前述。
寝宫以后，仍多殿阁，以处嫔嫱，其间多以栏庑连之，装饰之美，实难尽述；加以胡元来自沙塞，故金貂银鼠，往往藉为帐褥，内室装饰遂与历代迥异。
之胜，当首推之，即今北海是也。池在大内之西北，“广可五六里，驾飞桥于海中，西渡，半起瀛洲圆殿，绕为石城。圈门散作洲岛拱门，以便往来。由瀛洲殿后，北引长桥上万岁山”。山高可数十丈，“金人名，中统三年（公元1262年）修缮之。其山皆以玲珑石叠垒，峰峦隐映，松桧隆郁，秀若天成。引金河至其后，转机遇■，汲水至山顶，出石龙口，注方池，伏流至仁智殿，后有石刻蟠龙，昂首喷水仰出，然后东西流入于。山上有广寒殿七间，仁智殿则在山半，为屋三间。山前白玉石桥长二百尺，直仪天殿后；殿在太液池中圆坻上，十一楹，正对万岁山。山之东也，为灵圃，奇兽珍禽在焉”
广寒殿在山顶，为全山最大之殿。东西一百二十尺，深六十二尺，高五十尺。重阿藻井，文石甃地，四面琐窗板密，其里编缀金红云，而蟠龙矫蹇于丹楹之上。“左右后三面，则用香木凿金为祥云数千万片，拥结于顶，仍盘金龙殿，有间金玉花，玲珑屏台，床四，金红连椅，前置螺甸酒卓。高架金酒海，窗外为露台，绕以白石花阑。旁有铁竿数丈，上置金葫芦三，引铁链以系之，乃金章宗所立，以镇其下龙潭。凭阑四望空阔，前瞻仙桥，与三宫台殿，金碧流晖；后顾云气，与城阙翠华高下，而海波迤回，天宇低沉，欲不谓之清虚之府不可也”
元代建筑元代木构
就结构方法论，元代与宋金虽尚多相似之点，似应在上章叙述，然其整个建筑活动，以大都为中心，创建明、清北京之规模，六百余年继续不断，故元、明、清实应作一时期之三阶段论。
元于明初为大将军拆毁，其建筑物后世无存焉。今所存元代实物亦如前代遗例，仅各州郡零散殿堂数处而已。
元代建筑阳和楼
在河北正定城中央，下为重台，上建屋七间；砖台下开两券门如城门。楼屋
平面广七间，深三间，比例狭长。其柱头间刻作假月梁形，为罕见之例。其上出头角上刻一入瓣，为元代最常见作风。角柱生起尤为显著。内部，次间，梢间三缝各不同，颇为巧妙，两际结构更条理井然。斗拱双下昂单拱计心，其柱头铺作实际上为昂嘴华拱两跳。梁栿外端出为蚂蚱头，已兆见明、清桃尖之滥觞，其第一跳亦为假昂，但第二层昂斜上，后尾挑起，仍保持其杠杆作用。至于华拱后尾施横拱，宋代仅见于《》，但实物则金元以后始见盛行。楼准确年代无考，元至正十七年曾经重修，想当为金末元初（约公元年间）所建。
元代建筑北岳庙德宁殿
庙在河北省曲阳县城内。自唐迄明遥祭北岳之所。清初改为北岳祭典于山西浑源州，此庙遂归废弃。庙址一部荡为民居，仅德宁殿保存稍佳。殿建于高台上，重檐四阿顶。平面广七间，深四间，周以回廊，故成广九间深六间状。与《营造法式·卷三十一》“殿身七间，周匝，..身内”一图极相似。殿下檐斗拱，重昂重拱造，第一层假昂，其上华头子则为长材，与第二层昂后尾斜挑达榑下。上檐斗拱单杪重昂，昂亦为昂嘴形华拱，与苏州上檐斗拱做法相同。其后尾第二第三两跳，重叠三分头与菊花头，尤为奇特。殿于宋淳化二年及元至元七年（公元1270年），两度重建，现存殿宇，盖为元代遗物。殿壁尚存一部，似元人手笔。
曲阜孔庙承圣门及启圣门 除金、明昌两碑亭外，其次古建筑当推承圣门及启圣门，均元大德六年（公元1302年）所建。门广三间，深二间，中柱一列，辟门三道，单檐，“不”，狭小，扁平。斗拱单昂，为平置假昂，而将衬伸引为挑斡，以承金桁。
曲阜祀国公殿，广五间，深三间，单檐，四阿顶。斗拱双下昂重拱计心造。其柱头铺作用平置假昂，则第二层昂后尾挑起。曲阜诸殿堂，唯此一元构耳。
元代建筑慈云阁
在河北省县城中央。元大德十年（公元1306年）建。平面为近似正方形之长方形，广深各三间，重檐。其柱分内外两列。内列承上檐斗拱及屋顶，外列仅承下檐及斗拱。其用柱法与曲阜金代碑亭相同，但内外两列相去特近，以致均砌入砖墙以内，颇为罕见。其上檐斗拱双下昂重拱造，第一层昂为昂嘴形华拱，其华头子后尾不平置，而斜上挑起，承托于第二层昂之尾下，与曲阳德宁殿下檐斗拱相似，殆为元代通行做法。
在河北省县城北门外，为周孝女郝女君之庙，见于《太平寰宇记》及《魏书·地形志》。今庙则元大德十年（公元1306年）所建也。庙立于广大高台之上，其正殿平面于前后二殿之间以柱廊联接成为工字形；其前后二殿均为单檐。盖工字形平面在金、元乃极盛行也。此殿在结构上可特别注意者三点：（一）其斗拱单昂为平置假昂，其后部挑斡乃衬所延长，开明清通常做法之先例。（二）柱虽为梭柱，但卷杀之法唯下段三分之一垂直，以上三分之二逐渐削小，至顶仅等于栌斗之底，其权衡颇乏秀丽之感。（三）梁架富于变化，尽量利用木材之天然形状，不加斫削。
元代建筑明应王殿
在山西赵城县，为泉水龙王之殿。殿平面正方形。广深各五间，重檐，其周回为廊，实方三间也。上檐斗拱出重昂，下檐则为单昂。殿内壁画多幅，其一以演剧为题材，款题泰定元年（公元1324年）四月，至于殿之建立，当在是年以前也。
大殿 在浙江宣平（今）县陶村，建于元泰定间（泰定三年，公元1326年）。殿平面梁广各五间，近正方形，特大，次梢两间之联合长度，尚略小于当心间，屋顶重檐九脊，之上不施普拍枋，为元以后所不多见。其上檐斗拱出单杪双下昂，单拱造，第一跳华拱头偷心。第二三跳为下昂，每昂头各施单拱素枋。其昂嘴极长，下端特大。其第二层昂不出自第一层昂头交互斗以与瓜子拱相交，而出自瓜子拱上之齐心斗。第二层昂头亦仅施令拱，耍头与衬枋头均完全省却。其在柱头中线上，则用单拱素枋三层相叠。其后尾华拱两跳偷心，上出■栔以承昂尾。昂尾不平行，故下层昂尾托于上层昂尾之中段，而在其上施重拱。其柱头铺作，则仅上层昂尾挑起其下层昂尾分位乃为乳栿所占。此斗拱全部形制特殊，多不合历来传统方式，实为罕见之孤例。下檐斗拱双杪单拱，后尾则三杪偷心。其三朵，盖已超出宋代两朵之规定矣。屋顶仅覆瓪瓦，不施脊兽等饰。
元代建筑广福寺大殿
在云南镇南县城内。寺创于元代。大殿平面广五间，深四间，单檐九脊顶。檐柱为。外檐斗拱重杪重昂，昂为平置假昂，昂嘴斜杀为批竹式，但昂尖甚厚，至为奇特，柱上虹起如月梁，遂不用，将华拱泥道拱相交直接置于阑额之上，至为罕见。梁栿断面均近圆形，为元代显著特征之一。
元代建筑广胜寺诸门殿
山西上下两院（俗呼上寺下寺）建筑两组，在结构上为我国建筑实物中罕见之特例。
（一）下寺山门 平面广三间，深二间，单檐九脊顶，但
主檐之下，前后两面各有垂花雨搭悬柱以外，故前后面为重檐，侧面为单檐，为富于变化之外观。其斗拱单杪单昂，但山面中柱上用双杪，每间用一朵。其不用平梁而将三并立于上以承脊榑及平榑，亦罕例也。
（二）下寺前殿 平面广五间，深四间，椽六架，单檐“不”。除前面外，无补间。其内柱之分配，仅于当心间前后立内柱，次间不用，使梁架型成特殊结构。在当心间内柱与之间，施庞大之内额，而在次间与门楣间之柱上，自斗拱上安置向上斜起之梁，如巨大之昂尾，其中段即安于内额之上。前后两大昂之尾相抵于平梁之下，加垫■头以承托之。我国建筑，历来梁架结构均用平置构材，如此殿之用巨大斜材者，实不多见也。
（三）下寺正殿 殿广七间深八架，其次梢间亦用类似之大昂式乳栿，其尾与斗拱相交承托于四椽栿下。正殿斗拱单杪单昂重拱计心造。各间均无补间铺作。
（四）上寺前殿 民国二十年发现金版藏经之处，即此殿也。殿广五间，深四间，单檐，斗拱重昂重拱计心造；用两朵，次间一朵，梢间不用。其结构亦有巨昂挑起，但用于山面中柱上以承托两际构架。自藏经一部被窃后，其前面门道已被县府封砌。
（五）上寺后殿 平面广五间，深四间，单檐九脊顶。因平面之近似方形，故正脊极短，形成奇特之外观。斗拱亦重昂重拱计心造。内部梁架亦用巨昂挑起，但不若前举数例之巨大；其位置则在山面中柱，以挑托山面上平榑。
诸殿堂均有用此巨昂之共同特征。其斗拱及并断面圆形之梁栿，均为元代之特征。寺创始甚早，朝就原有塔院建立伽蓝。金代曾大修葺。元大德七年地震至六年（公元1319年）重修，殿宇殆即延祐间所建也。上寺前部正中为，明代重建，当于下文另述之。
山西太谷县城内资福寺，创于金皇统间，其大殿前之藏经楼，则为元构，楼左右夹以，成三楼并列之势，楼本身两层，每层各重檐，成为两层四檐，外观至为俊秀。其平座铺作之上施椽作檐，尤为罕见。
元代建筑永乐宫
修建于元代，,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。
永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。
元代建筑元代砖石建筑
元代建筑观星台
河南有及，前者唐建，仅小石台，上立石柱。后者为崇伟砖台，元所建，所以竖表以测冬夏至日影之长短者，我国现存最古之天文台也。台平面作正方形，北面为直漕以竖表，在地与表成正角者为圭，圭面为水渠以取平。圭长一百二十八尺，表高四十尺（元尺），其制见《元史·天文志》。台自北面近中作踏道分左右簇拥而上，至为雄壮。台上小屋为后世所加。
元代建筑安阳天宁寺塔
在河南安阳，塔平面八角形，高五层，其形制介乎单层多檐塔与多层塔之间。塔身极高。立于不甚高之阶基之上；以上四层均有低矮之塔身。各层上砌斗拱出檐。顶上立喇嘛塔为刹。此塔形制特殊之点颇多。其塔座“莲瓣”作螺发状。塔身四正面作圆券门，四隅面作直棂窗，但塔身甚高，故门窗以上作佛菩萨像。塔身八隅皆立圆柱，其上为阑额普拍枋以承斗拱。五檐斗拱，层各一式；第一层出三杪，转角铺作用附角斗，一朵出斜拱。上四层均出双杪。第二层用补间铺作三朵，双杪单拱。第三、四层转角均施附角斗；补间铺作两朵均用斜拱，第四层在两朵之间更加偷心双杪一缝。第五层不用附角斗而用斜拱，补间铺作三朵。自下至上各檐大小完全相同，无丝毫收分或，为他塔所不见。
元代建筑弘慈博化大士之塔
在河北邢台西门外元代塔院。塔平面八角形，在高基之上立平座勾栏及莲座，上立高瘦塔身，上出密檐七层。塔八隅均隐砌七层檐小塔，下隐出惹草文饰，为金元特征之一。
元代建筑安阳白塔
在城内，塔制如瓶。塔座由八角须弥座两层相叠而成，上为宝瓶，此例颇为瘦高。宝瓶之上又置八角塔脖子，上更置仰覆莲座。顶部更立三层八角“刹”，略如小塔，以代十三天。塔全部石造。此式塔型至元代始见于中国。此塔准确年代虽无可考，但其形制与元代多数塔略异，殆为元代最古之瓶式塔也。
塔在北平。元之圣寿万安寺也。世祖于至元八年（公元1271年）毁辽旧塔改建今塔。塔亦瓶形。立于崇峻之双层须弥座上。须弥座平面为折角四方形，殆即清式所谓四出轩者。宝瓶肥短，其下为庞大之覆莲瓣。其上塔脖子平面亦为四出轩。十三天收分紧骤，成为下大上尖之圆锥体。其上施金属宝盖及宝珠。此外如北京舍利塔，建于元二年（公元1315年），虽高仅六米余，形制则与大塔几完全相同。
元代建筑居庸关
关隘所建石门如台，其下穿以梯形券门道。券面外圆，雕饰繁缛。门道两壁浮雕及各族文字经文咒语等。门上相传原立瓶式塔三座，今已不存，门建造年代则元顺帝至正五年（公元1345年）也。关门全部样式雄伟，雕刻精致，为我国石建筑中之精品。
元代建筑漳州桥
在福建龙溪县上。相传建于元代。桥砌石为墩，上置庞大石板，为闽省常见形制。
『出《中国建筑史》（著）』中国历史上唯一领先世界的朝代——元朝_元代吧_百度贴吧
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中国历史上唯一领先世界的朝代——元朝
一、的疆域 　　不仅对外关系空前发展，由亚洲推广到欧洲和非洲，而且它的疆域辽阔广大，在我国历史上是空前的！元朝北至以北，南至，东北到今，西北达到新疆、地区。今天的新疆、西藏、、、部分岛屿及南海诸岛都在元朝统治范围之内。 　　明代宋濂之《元史·志第十地理一》首段亦有讲述。“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋不能服东夷，唐患在，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，诏，遂下江南，而天下为一，故其地北逾，西极，东尽辽左，海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。”
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二、浅议元朝的政治制度与经济、科学技术及文化艺术等成就 　　1、政治制度与经济开放 　　元朝结束了中国长期存在的南、北分裂状态，建立了强大得多民族的统一国家，这是元朝首要的政治成就。元朝还是中国历史上最重要的时期，经过这一时期的融合，外迁、边疆地区各民族内移中原与江南、和女真融入中华民族…… 　　元朝的行政管理体制，设置有中书省，此外还有、、司农司、、将作院、及五卫亲军等。其中，中书省总领政务及百官，枢密院负责全国军事防务与作战，御史台相当于今天的，专门监察官吏腐败与渎职事宜。 　　元朝仿效阿拉伯及的，首次在中国设立行省，即今天的省级区划制度，计有岭北、、河南、陕西、四川、、、江浙、、湖广、征东等11个行省（河北与山东西部由中书省直接管辖）。行省制度是自秦以来郡县制的一大发展，是中国行政管理制度的一次巨大革命，对后来政治制度影响深远。（行）省从此成为我国的地方行政机构，保留至今。 　　谈到元朝的政治制度，有一个不能回避的黑暗篇章是等级制度，即在政治上把国人分为4等，由下至上依次为南人、、（回回）与蒙古统治阶级。蒙古统治阶级出身于游牧民族，自身对于中原的农耕文化，以及先进的科学技术知识并非在行。这就决定了蒙古统治阶级在发展国家经济与科学技术、文化艺术诸方面必须要完全依靠其它民族的智慧与劳动，而等级制度毫无疑问是与之不相适应的政治制度，按今天的话说是生产关系不适应生产力。等级制度在元朝末期激起普通中国人的极大反抗。也许这是元朝最终灭亡的主要原因之一。 　　元朝在经济上奉行开放的政策，积极鼓励并参与同世界各国的贸易往来，使得中国成为世界上首屈一指的经济强国。而陆路尤其是的空前繁荣，无疑是元朝经济发展的最直接动力。元朝继承与发扬两宋开放沿海与沿江的政策，并且较之有大幅度的提升，例如进一步扩大口岸开放，在口岸城市设立专门管理商业船运及贸易的行政机构。元朝口岸极其繁华，无论是规模还是数量均远远超过两宋时期。研究海上丝绸之路的专家学者考证，当时的（今福建）是与的并列的世界两大港口之一。至今屹立在泉州沿海的，就是当年引导航船进出的遗迹。当时的刺桐港港口里船舶相连无边无尽，巨宗货物堆积如山。 　　在元朝开放的经济政策鼓舞之下，阿拉伯、波斯与印度等地的香料、药材等物质大批舶至中国，以至“来华商贾不绝于途”；而中国著名的丝绸、瓷器亦大批漂洋渡海，甚至远赴欧洲。 　　这是中国历史上向世界、向海洋开放的黄金时期。在这一时期，中国对世界与世界对中国的影响都是空前的。而自此后的明代伊始，由于统治者盲目推崇惟我中华独尊的孤立主义思想，进而一概采取严格的“禁海”政策，中华民族因此逐渐淡出世界强者之林，并且最终难逃近、现代长达近两个世纪的屈辱。 　　虽然蒙古统治阶级发源于草原游牧民族，但是元朝入主中国之后，在元世祖时期即开始重视农业，很好地制定了有利于农业发展的政策，使得农业水平有了提高。 　　王祯编著《农书》一书有三十七卷（现存三十六卷），是中国古代一部对农业生产进行全面系统论述的伟大著作。 　　中国古代关于农业方面的著作，《吕氏春秋》与汉朝的《氾胜之书》（“氾”音同“范”），仅残存片言只语，而后魏的《齐民要术》在系统性上也远不如王祯的《农书》。《农书》全书约有13多万字与300多幅图画，全文分为《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三大部分。 　　《农桑通诀》包括对农、林、牧、副、渔及水利等各个方面的综合性论述，提出“顺天之时、因地之宜、存乎其人”这一重要的农耕思想。《百谷谱》对各种农作物的品种、特性、栽培、种植、收获、贮藏和利用等知识加以介绍，尤其是王祯将农作物分为谷、蔬、果、杂等6大类，堪称中国农作物分类学的奠基人；此外作者对于植物性状的描述，也是此前书籍不曾有过的。而《农器图谱》则是《农书》的重点部分，该部分就田制、仓廪、舟车、灌溉、蚕桑、织纤、麻芒等20门类，详细介绍了257种农业机械，而且配绘图谱306幅并加以文字说明，其价值超过以往所有农业机械书籍，甚至中国古代后来在这方面的论述，亦无超越王祯者。 　　元时中国南方棉花种植技术有了质的飞跃并带动了纺织业发展，黄道婆等对改进与发明棉纺织技术做出了巨大贡献。纸币开始在中国大量流通，使元朝的经济生活进一步繁荣。 　　元大都不仅是元朝的政治中心，还是闻名世界的商业大都市。从运河和陆路，都有大量商品进入这座大都市。来自亚洲各国、欧洲，以及非洲海岸的商队和使者络绎不绝。可以肯定地说，如果沿着时间的纵轴把今天的北京在世界上进行横向比较的话，不足百年的元大都，是北京历史上最辉煌的时期。
2、科学技术及文化艺术等成就 　　在科学技术方面，中国历史上没有任何朝代达到像元朝那样的居于世界领先集团之列的水平或程度，可是我们的历史学教授们却似乎没有认真地加以讲授，原因何在？羞愧难当！ 　　元朝是中国历史上的“异族”统治时期，一些中国人似乎认为这段历史不存在最好。这是狭隘的民族主义情结作祟使然。既然今天的中国人能够为喝彩一片，那么我们为什么不能承认元朝的科学文化之成就？其实我们完全没有必要回避，因为人类文明的成果是具有继承性的。所有中国人毫无疑问本应是这片土地上一切文明最直接的继承者。况且今天的中华民族本身早已经是一个聚集各民族血液与智慧的综合体。 　　元朝的科学技术达到或取得很高的成就，其中天文学、数学，甚至医学居于当时世界先进地位。彼时，领先于世界的阿拉伯与波斯科学技术传入中国，原因恐怕在于元朝的帝国有实力征调大批阿拉伯、波斯等地的科学、技术精英前来中国。这些精英掌握着当时世界上最先进的科学技术。他们大多是伊斯兰教徒。这些伊斯兰教徒和其他先前来华穆斯林一道，与中国其他一些民族经过长时间的融合，遂形成一个新的民族——回回。回回把阿拉伯与波斯甚至希腊与罗马的天文、数学、化学、地理、医学、文学、哲学、历史等各方面知识在中国加以传播和介绍，其中尤以天文、数学等科技图书最多。 　　应该说这些人类文明成果，尤其是一些自然科学技术知识出现在元朝时期的中国，具有特别的意义。因为几千年来，中国在传统上一贯推崇“学而优则仕”及“重文章轻科技”的思想，例如缔造天府之国的李冰父子，远远无法与孔孟、朱熹等思想家或理学家，以及苏轼之类的文学家相提并论。但是这种状况却在元朝却有所不同。 　　（1）天文学 　　元朝的天文学具有浓厚的“吸收”色彩，但是可以肯定地说，在元朝，天文学方面的科学技术造诣是世界水平的。元世祖忽必烈在尚未登基之前，就征招“回回为星学者”。他们翻译及带来诸如托勒密的《天文大集》，伊本·优努斯（也译做尤尼）的《哈基姆星表》（也译作《哈基姆历数书》）等天文学著作。 　　1260年，元廷承金人旧制，设立司天台；1271正式设立回回司天台，1312设立回回司天监。后来还任用了一大批以札马剌丁（又译作扎马鲁丁、扎马剌丁）为代表的天文学家管理此类工作。札马剌丁等一批天文学家先后在这里工作，为中国天文历算的完善和发展做出了巨大的贡献。 　　这些天文学家们不仅带来或使用一批先进的天文仪器（主要来自阿拉伯及波斯），而且还设计并制造了许多先进的天文仪器。札马剌丁自己制作的天文仪器有多环仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天球仪、地球仪，观象仪等七种。这些仪器，当时在世界上是罕见的。研究科学史的英国李约瑟博士在谈及地球仪时说：“除公元前2世纪马洛斯的克拉特斯古地球仪（已失传）外，没有比马廷·贝海姆1492年的纪录更早的人。”可是札马剌丁的地球仪却诞生于1267年，比马廷·贝海姆的记录整整早了225年！ 　　札马剌丁的地球仪是球状的，体现了寰球这一科学概念与设想。这无疑对中国传统的“天圆地方”观念进行了勇敢的否定，意义是非常深远的。 　　天文学家（及水利和数学家）郭守敬设计、制造了简仪、仰仪和圭表等天文仪器，比丹麦人第谷的同样的仪器要早300年。同时，他主张以实际观测为依据，在全国各地建立了规模庞大的天文监测网[另外，郭守敬还设计、制造了大型计时仪器——七灯漏（大明殿灯漏），该仪器是反映中国古代计时机械制造技术水平的代表作]。 　　在历法方面，札马剌丁依照阿拉伯历法编制有《万年历》；在此前后一段时间，尚有《回回历》被使用。《回回历》其实是阿拉伯太阴历，即目前仍在使用的伊斯兰教历。而王恂与郭守敬等合作，在反复学习、稽考《哈基姆星表》及其它资料的基础上，于1280年编制完成一部著名的历法——《授时历》。《授时历》是我国古代最好的一部历法。在编撰《授时历》的工作中，王恂负责推演计算，郭守敬负责实际观测和制作仪器，另外还有许衡负责研究“天道”。《授时历》以365.2425天为一年，与地球绕太阳一周的实际时间只有26秒的差距，其准确程度相同于现行公历，但比公历的使用要早300年左右。《授时历》自元以来一直延续使用了约360年。
　　（2）数学 　　中国人使用是从元朝开始的。这些美妙的数字是元朝时期来华穆斯林赠与我们的礼物。1957年，在西安元代遗址中，考古队员发现五块铸有阿拉伯数字撤离形铁块，其中四块出土时夹在凿刻整齐的两块方石中。经研究，这是用阿拉伯数字排列的六六幻方，其纵、横、对角线的数字之和为“111”。上述遗迹是1273年修建安西王府时，作为奠基埋藏的。 　　元朝是继两宋中国数学济身于世界水平的黄金时期。中国数学家不但继承、超越了以往的数学成就，而且众多来华穆斯林将先进的数学知识传入中国，使中国的数学研究在元朝有了质的飞跃。 　　1280年，元代数学家及王恂与等制订《授时历》时，不但列出了三次内插公式（“招差法”），还使用“垛垒、招差、勾股、弧矢之法”进行缜密计算，其中将穆斯林发明的弧三角法应用于割圆术获得“弧矢割圆术”（即球面直角三角形解法）最为称奇。1303年，《四元玉鉴》问世。其作者数学家朱世杰将“天元术”推广为“四元术”（四元高次联立方程），并提出“消元”的解法；欧洲则在1775年由法国人别朱提出同样解法。朱世杰的另一项成就是对各有限项级数求和问题的研究，而且在此基础上得到高次差的内插公式；在欧洲1670年英国人格里高利、年才提出的一般公式。 　　一般认为的，是明朝的在意大利人的帮助下翻译并引进中国的，但是有学者认为，在此前的元代，此书已经被来华的穆斯林带到中国。 　　14世纪中、后叶明王朝建立后，由于科举大兴模式并删减数学内容，以及珠算盛行，因此建立在筹算基础上的中国古代数学便衰落了。 　　（3）医 　　在元朝，中医有很大发展，出现了（金）元四大学派，特别是中国与阿拉伯、波斯等地密切而频繁的交往，不但大大促进了中国人的重大发明及中医药知识广泛向外传播，而且使得当时处于领先水平的阿拉伯及波斯医药学典籍被带来中国并翻译成中文。阿拉伯式的芳香挥发剂、、露酒剂、油剂与等已经普遍得到推广应用。在元朝的中，保存了不少关于医药学方面的著作。中国传统医药学此时已经深受这些外来医药学的影响，特别是扩大了“中药”的内涵，大量吸收、使用由阿拉伯人、波斯人甚至传来的“海药”。元朝政府在下面专门设置，掌管回回医药事务；公元1291年先后在大都、上都建立“回回药物院”。著名的“回回药方”也是元朝时期从伊斯兰国家传来的。另外，元末杭州穆斯林已经开始设立比较正规的医院为国人治病。 　　元时的中国，医在继承传统的基础上出现了兼收并蓄、互通有无的局面，大大丰富了医药学知识的内容。 　　《回回药方》（以下简称《药方》）是中国大型综合性回回医典籍（作者不详），原有36卷，少数残存本现可见于北京图书馆。该书多以汉语书写，同时夹杂许多阿拉伯语与波斯语医药术语及汉语音译。仅以少数残存本目录就可以看出，《药方》是一部包括内科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科、内容丰富、具有中西合璧特色的医学典籍；研究中国医药史的学者根据残存部分推断，《药方》约有药方首之多，其价值与中医古籍《外台秘要》相当。
　　 （4）元大都与“京通”大运河 　　北京的历史约有2000年以上，然而今日的北京是在元大都的基础上建立起来的。就建筑学成就而言，元大都堪称享誉中、外的建筑学艺术瑰宝。元大都城在技术方面的主持设计与参与建设者，是来华穆斯林建筑学家亦黑迭儿丁。难以想象，这位建筑学家竟能够运用中国传统的建筑学特色，结合世界上先进的建筑学风格，设计出格局宏大、规划严整，与自然和谐相融的元大都。参与元大都设计、建设的，还有一大批专家、学者、能工巧匠。全面地说，元大都是中华民族智慧与汗水的结晶。元大都自1267年开工兴建，至1285年历时18年建成。
　　除了一些清真寺与基督教堂之外，元朝还在兴建了、，以及、等文化性和民俗性建筑。 　　的经济繁荣同开凿密不可分。史书记载当时元大都每年要从南方运进粮食百万石以上，多时高达300余万石。在通惠河开凿之前，粮食从水路运抵通州后，要转经陆路方能抵达元大都城内。 　　公元1292年，指挥修建至通州的运河。从通州到元大都，他设计七座水闸，这七座水闸彼此相距约半公里的地方，又设计有。郭守敬就是通过水闸和斗门的关闭与开放，调节运河各段的水位高低，引导船舶顺畅通过。工程竣工后，亲自将这段164里长的运河命名为 “”。通惠河是中国工程建设史上的杰作，其运用的巧妙方法与现在国外一些运河采用的技术是基本相同的。编撰的《元史·志第十六河渠一》亦有记载。 　　使用之后，前往大都的船只可由沿海进入河道，以及由，最后经通州直达城内码头（即今天北京积水潭）。这是北京历史上第一次由完全的内陆城市变成东方繁荣、昌盛的大港。黄仲文《大都赋》有“华区锦市，聚万国之珍异；歌棚舞树，选九州之秾芬”之写照。 　　（5）活版印刷术的改进 　　王祯（同时还是农学家）设计木活字及转轮排字架，并于1298年用木活字排印《旌德县志》；其《造活字印书法》（附于《农书》书末）是最早的系统地叙述活字排版印刷术的科技文献。 　　（6）文学艺术 　　元朝的戏剧空前繁荣，有、等一大批影响深远的作品相继问世。元朝创作也是十分繁荣并波及此后的明、清两代。而元曲成为与唐诗、并称的中华优秀文学遗产，涌现出诸如、马九皋、等散曲小令名家。 　　元朝对中国音乐的主要贡献是推广回回——、殿庭笙、、。其中火不思（又译“浑不似”）本是一种四弦的波斯。将火不思四弦改造成并使之成为拉弦乐器，就是现在中国家喻户晓的胡琴。胡琴是中国最早的拉弦乐器。虽然胡琴的历史久远，但是与现代样式最为接近的胡琴出现于元代的中国。自元代伊始，胡琴这种伊斯兰乐器便取代先前在乐器演奏中占主导地位的中国传统乐器。后来的也是在这两种乐器的基础上产生的。至今，胡琴、三弦更是广泛应用于中国戏曲音乐之中，成为所谓的“”。
三、人在旅途——元代旅行家与中外交往 　　元朝时期，不仅阿拉伯与波斯等中东地区与中国的交往日益频繁，而且通过这些地区，欧洲与中国出现了重要的联系。国外的使者、商人、旅行家和传教士纷至沓来，其中最有名的是大旅行家马可·波罗与伊本·白图泰。 　　1266年，马可·波罗觐见元世祖忽必烈。忽必烈即遣使臣随其西返，带去给罗马教皇的信，使臣因病阻隔于中途，信则被马可·波罗的父、叔二人辗转送达。数年之后，马可·波罗随二人东来，于1275年到达上都，向元世祖复命。此后马可·波罗遂留居中国达17年之久，还曾被委派为扬州官吏，并出使过一些国家。直到1291年，马可·波罗才离开他心爱的中国返回家乡威尼斯。 　　后来，马可·波罗因参加威尼斯的对外战争而被俘入狱，乃于狱中口授其旅行经历，由他人记录成为《东方闻见录》，即《马可波罗游记》。该书对元朝的政治、经济情况都有极详细的描写，盛赞中国的繁荣、富庶与发达。该书的问世使西方人大开眼界，引起他们对中国文明的向往。 　　马可·波罗以后，便是罗马天主教士接踵而来。意大利传教士约翰·孟德高维诺于1294年抵大都，建教堂三所，并用蒙古文翻译了基督教经典《新约全书》，后来还担任大都城区主教。孟德高维诺在中国前后居住将近30年。元朝末年，元顺帝曾经派遣一个使团前往罗马，受到教皇的盛情接待。随后教皇即组织一个多人的使团东来，该使团约在大都居住三年，然后取道海路返回欧洲。 　　欧洲人陆续来到中国和中国使者远赴西欧，这是元朝以前不曾有过的。 　　阿拉伯旅行家伊本·白图泰于1346年（至正六年）来中国游历，考察中国风土民情。白图泰先后访问过泉州、广州、杭州以及元大都。返回摩洛哥后，白图泰将他的游历笔录成书——《伊本·白图泰游记》。这部旅行家笔录，以丰富翔实的资料，成为中世纪地理、历史、民族、宗教、民俗等方面一部价值极高的著作，被许多学者引用，至今仍是研究宋元时代中国与阿拉伯国家关系的重要资料。 　　中国旅行家汪大渊，于年和年先后两次从刺桐港出发远航，穿越阿拉伯海、波斯湾、亚丁湾及红海，是第一个可以稽考的去过摩洛哥和坦桑尼亚的中国人。有关其航行与旅途的综合性记叙——《岛夷志略》，对14世纪阿拉伯等地的政治、宗教，以及经济、航海和社会生活加以详细的记述，是了解该地区中世纪历史的不可或缺的资料。 　　在札马剌丁领导下编撰的《大元一统志》是一部集地理与历史等大成的名著，为后人研究当时的自然及社会状况提供了既详实又珍贵的文献参考。 　　四、元朝的结束 　　元朝末年，蒙古统治集团分裂，朝廷内部夺权斗争异常惨烈，使得元帝国变得摇摇欲坠；而连续出现的严重自然灾害造成的经济崩溃以及等级制度，更成为农民揭竿而起直接原因。于是，元朝的灭亡便不可避免了。 　　1351年，刘福通领导农民在颖州暴动，各地农民纷纷响应……在十几年的反抗斗争中，朱元璋的农民起义军不断壮大，逐渐控制了长江中、下游地区。1367年，朱元璋发布讨元文告，派将军徐达率兵向北进取中原，次年攻占元大都，元顺帝妥欢帖木尔逃往蒙古草原。 　　五、结束语 　　哲学家说历史是一面镜子。镜子的作用是使人们认识自我。当我们面庞虚肿得必须要照镜子时，复习元朝的一段历史可以矫枉而不过正。 　　对于中国的历史，纯粹的文人教授已经“玩”儿的够多了：不敢正视历史，不敢承认自己的不如，唯有掌握手中的“权利”，否认和宣传对自己统治有利的“历史”。历史在这些文人教授的揉搓下，在某种程度上已经蜕变成对“正统”的崇拜以及由此而产生的狭隘的骄傲与自豪。 　　可是这种近乎封闭的崇拜能够为我们带来什么？ 　　似乎忽视原本并非“异类”的元朝的历史对中国的影响并未为一些人在意，可是抱定一种自以为是的历史观终于让全体中国人付出惨重的代价。 　　1840年爆发的鸦片战争，没有崇拜，也没有骄傲与自豪的欧洲人，用坚船利炮为我们狠狠地上了一课。试问我们的同胞，这一课究竟让我们长了多少记性？ 　　我们不妨借鉴一下向世界开放的元朝历史，否则如果继续闭关锁国就离被开除地球球籍不远了。 　　在草民山呼万岁的年代，写历史是要冒头拱地危险的。中国历史上的封建帝王向来有用史官的头颅进行祭奠的习俗。虽然司马迁的传世名作《史记》没让这位刚直不阿的史官人头落地，但是由于他没有把汉武帝写得比匈奴人高大生猛许多，因此司马迁最终难逃生不如死的命运。 　　真实的历史记录者越杀越少，剩下的便成为被统治者玩弄于股掌的匍匐文人，所以按统治者的意志歌功颂德的段子就成了我们历史的主旨。
吧里有部分人对元朝了解不全面，我转载此文章，有兴趣的可以了解一下，可以公正地评价元朝。
不能说唯一吧
红巾军不会是义和团的前身吧？
2017年在职研究生专科报考条件、本科报考条件
唯一这个词不科学。
应该加个定语“全面”，唯一全面领先世界的朝代——元朝
什么第一云云，那是唐宋给他打的底子在起作用，大家一起，蒙元毫无悬念是垫底的，扯什么世界第一大疆域，一个重搜刮清治理的朝代，存续就是该人民带来痛苦，98年玩完就是他的归宿，别跟我整什么后面还有北元云云，元顺出亡，华夏文明香火已经易手，没北元什么事了。。。
元朝，疆域的确空前- - 都干到欧洲了 这是历史事实，我去，蒙古族人真凶
元代确实是历史上最大的版图这一点不可否认，但在我眼里才是中国最鼎盛时期，这不是因为我是才认为唐朝是中国鼎盛时期，一个国家的鼎盛要把经济，文化，武力，还有民生相结合才算是鼎盛，如果要比喻现在的国家的话，唐朝像是美国，元朝有点像当时的德国。
标题的唯一很值得商榷。
这文章既没有比较和同时期世界其他国家的各项指标，也没有论证说明其他朝代未能领先世界，就得出了元朝唯一领先世界的结论，虽然文中多有史料记载之处，依然没有说服力。
说到科技，元朝科技人才基本都是之前的，忽必烈之后似乎没什么叫得上名字的。
如果没有非常翔实可靠的数据资料支撑，写这种唯一领先世界有黑元朝的嫌疑。
领先是领先，但唯一算不上，中国古代基本上都是领先世界的。
中国一开始三皇五帝酋长时代到是落后于西亚文明的，到了商中期，开始领先。
说唯一领先不妥，说唯一全面领先还是靠谱的。元朝时代，gdp世界第一，对外贸易世界第一，领土世界第一 ，海军世界第一手工业世界第一人口世界第一还哪些世界第一有待楼下补充
GDP元朝肯定不是第一，才是第一。宋明的GDP都不如印度，元朝肯定也高不到哪里去。超过印度是在清朝。
人口世界第一很可能也是,不是元朝。虽然这毫无意义。
文学艺术世界第一？文学艺术本来就是见仁见智的东西，各国文学其实不好评判优劣，不知元朝文学艺术第一有证据没？
你可千万不要以为元朝时其他国家就没有文学巨匠和文学大作。比如但丁的，的。
元朝的学校数量倒应该是世界第一。
妄想狂。鉴定完毕。
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