本题难度：0.45&&题型：文言文阅读
（2013o普陀区二模）阅读下面的文章，完成（1）-（5）题．遗黄琼书①【东汉】李固闻已渡伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故《传》曰：“不夷不惠，可否之间”．盖圣贤居身之所珍也．诚欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣．若当辅政济民，今其时也．自生民以来，善政少而乱俗多．必待尧舜之君，此为志士终无时矣．尝闻语曰：“蛲蛲②者易缺，皦皦者易污”．《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副．近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明．虽无大异，而言行所守，亦无所缺，而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深、声名太盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采．是故俗论皆言处士纯盗虚声．愿先生宏此远谋，令众人叹服，一雪此言耳．--《后汉书o黄琼传》【注】①黄琼，东汉名士，受朝廷征召入仕，官至太尉．②峣峣：性格刚直．（1）作者认为圣贤所珍视的是一种&&&&的处世态度．（用自己的概括）（2）对“盛名之下，其实难副”这句话，下列理解不正确的一项是&&&&A．李固这句话的意思是名望很大的人，实际的德才常常很难与名声相符．B．李固用这句话讽刺世间的隐士都是徒有虚名，没有真才实学和高尚德行．C．李固认为一个人想要做到名实相符，实在是一件很不容易的事情．D．李固认为有些名士被世人夸大了名声，但实际上他们的德才并不能达到那样的高度．（3）下列各项中符合文意的一项是&&&&A．文章开头“岂即事有渐，将顺王命乎？”一句表现出李固对黄琼应召的期待和欣慰．B．李固认为“辅政济民，今其时也”，因为当朝皇帝乃是像尧舜那样的贤明君主．C．李固用“峣峣者易缺，皦皦者易污”这句话告诫黄琼为官后要保守自己高尚的节操．D．朝廷给予鲁阳樊君非常隆重的礼遇，是因为他的言行操守完美无缺，堪为楷模．（4）文末“一雪此言”中的“此言”具体是指&&&&．（引用原文回答）（5）作者举樊君、胡元安、薛孟尝等人的例子，用意是&&&&．
来源：2013o普陀区二模 | 【考点】文言文阅读．
阅读下面的文章，完成后面的问题．荧光灯比白炽灯省电一盏40W的荧光灯，看上去和一盏150W的白炽灯差不多亮，但它消耗的电能却比白炽灯少，也就是说荧光灯的发光效率比白炽灯高，用起来比白炽灯省电．其原因在于荧光灯和白炽灯的发光方式不同．白炽灯是靠电流通过灯丝产生的热效应来发光．任何物体被加热到525℃以上都会发光，而且发光的效率随温度的升高而升高，所以，通常选用高熔点的钨丝（熔点为3410℃）来做灯丝．荧光灯的发光原理就有所不同，在荧光灯的灯管内壁有一层荧光物质，两端安装电极，管内充有氩气和少量的汞（即水银）．当通上电流时，大量的电子碰撞水银蒸气分子，就发出紫外线，如图所示．紫外线并不可见，但它被管壁的荧光物质吸收后，荧光物质就发出可见光来．由此可见，在荧光灯的发光过程中，热量的产生很少，它发出的光是一种冷光．这就使得荧光灯的发光效率大大提高，比白炽灯更省电．科学家注意到，荧光灯的发光效率和灯管内壁所用的荧光物质有关．不同的荧光物质可以发出不同频率的光，在我们眼睛看来就是不同颜色的光．若选择适当的荧光物质，就可以使荧光灯的灯光和日光很接近，这就是我们通常说的日光灯．荧火虫也会发光，发出的光也是冷光．而且，萤火虫的发光效率比荧光灯还要高得多．怎样向这些动物学习，进一步提高发光效率，是科学家很感兴趣的问题．根据你的阅读，请回答：（1）荧光灯比白炽灯省电的根本原因是什么？（2）从文中你还学到了哪些知识，请归纳几点．
阅读下面的文章，完成题目．&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 成大事者必有静气&&&陈常青&&& ①“每临大事有静气．”这是晚清两代帝师翁龢教导弟子时所言，他认为：自古贤圣之人，越是遇到惊天动地的大事、险事，越能心静如水，处变不惊．凡成大事者必有静气．灭”．同样教导弟子时所言．他认为：自古贤圣之人．越是遇到惊天动地的大事、险事，越能-心静如水，处变幂幛．凡成大事者必有静气．&&& ②何为静气？“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”．通俗地讲，静气就是“能沉得住气”．历史上著名的淝水之战，东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎狼之师，形势不可谓不凶险．但是，主帅谢安此时却在后方指挥所里不慌不忙下着围棋．前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋．陪他下棋的人实在忍不住了，询问战况，谢安才轻描波写地说道：“小儿辈遂已破敌．”毛泽东在长征途中面对万千敌军的困追堵截，用静气一次次带领红军化解危机，创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战绩，在危急关击力挽狂澜于既倒．&&& ③一个人的静气从哪里来？他不是与生俱来的，也不是从天上掉下来的，而是需要自己不断地去历练和积累．航天英雄杨利伟，在航天飞行的整个过程中，心率始终在70次左右，绝对称得上心如止水．在飞船里戴着航空手套手持操作棒按电脑键盘，难度之大不言而喻．& 尤其是在万众瞩目、全球媒体关注的情况下，要保证200多次各种各样的操作实现零失误．时于常人简直是不可能完成的任务．但杨利伟做到了，并且完成得如平时练一样镇定从容．载誉归来时，面对记者他吐露真情：经过十几年如一日不厌其烦的刻苦训练，不断积累经验，普通人也能完成这样的操作．的确，培养静气不是一朝一夕的事，这个过程就如铁杵磨针一样充满了艰辛．& ④有些人之所以一遇大事就惊慌失措，是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领．俗话说：手中有粮，心中不慌．书籍就是精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服本能的恐慌．所以，越是博学的人，事业越开阔，头脑越冷静．还要善养正气．诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远．”静气要靠正气来支撑．只有正气在身，才能淡泊名利，无欲则刚，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊．&&& ⑤我们正处在战略机遇期，各种问题和矛盾错综复杂，各级领导干部都有一定的压力和紧迫感．越是在这种情况下，就迪要“每临大事有静气”，保持轻松的心态和冷静的头脑，做到举重若轻．这样才能担重任而不急，临危难而不乱，科学地制定措施，把握好大局，处理好大事．（1）文章的中心论点是&&&&．（2）第②段主要采用了什么论证方法？有什么作用？（3）第④段画线句子中的“很大程度上”五个字是否可以去掉？请说明理由．（4）作者认为怎样才能培养静气？试概括文章内容，分条作答．
阅读下面的文章，完成下列各题．“知入”与“知出”张运辅& ①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在．南宋学者陈善云：“读书须知出入法．见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法．”此论道出了读书的精髓．& ②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索．就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话．如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”．& ③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”．朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口．继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔．”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的．& ④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀．苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处．近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣．”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异．何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感．若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖．苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的．& ⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑．哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来．读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”．& ⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年．”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁．”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误．于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论．他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义．& ⑦阅读，要“入”，也要“出”．“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义．既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀．（1）本文的中心论点是什么？（2）请简要分析文章的论证思路．（3）下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由．& 叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者．通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合．”（4）第⑤段加点的词“这样”在文中指代什么？（5）读了全文，联系实际，谈谈你对第④段画线句子的感悟联想．
（2013春o相城区期末）阅读下面的文章，完成下列题目．&&& 陈太丘①与友期行②，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至．&&元方③时年七岁，门外戏．客问元方：“尊君在不④？”答曰：“待君久不至，已去．”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去．”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼．”友人惭，下车引⑤之，元方入门不顾．【注释】①陈太丘：即陈塞（shì寔），字仲弓，东汉颖川（现在河南许昌）人，做过太丘县令．太丘，县名．古代常以地名或官名代称人名．②期行：相约同行．期，约定；行，出行．③元方：即陈元方，陈定的长子．④不，通假字，通“否”．&&⑤引：拉，这里是表示友好的动作．用现代汉语翻译下面的句子．①与人期行，相委而去．②友人惭，下车引之，元方入门不顾．
（2016o长清区一模）阅读下面的文章，完成下列各题．&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& 人类消失后地球会变成什么样&&& ①英国一档叫《人类消亡后的生活》的科学纪录片全景式地描绘了一个没有人类的世界．&&& ②一旦人类消失，无论你是否关闭化工厂安全阀，世界都会充满火焰和爆炸．英国科学家预测，由于发电厂停运，全世界的灯光几乎立即熄灭，最后的电力可能是由风力发电机产生．而数周之后，整个地球就将陷入漆黑之中．同时，人类消失一周之内，全世界的核反应堆将发生灾难，核反应堆冷却系统的柴油发动机由于失去燃料供应，将会全部罢工，核反应堆将一个接一个由于过热而燃烧、熔化甚至爆炸，大量放射性物质将会被释放到空气、河流和海洋中．&&& ③人类从地球上消失后，大多数野生动植物都会幸存下来．人类消失6个月之后，城市将被各种动物占据．科学家指出20年内，狼和熊将成为主宰城市的“新主人”，它们在大街上四处游荡．而那些依赖人类生存的宠物将会遭受苦难．因为冬天不再有暖气，蟑螂将因严寒而绝种，老鼠也将全部饿死，或者成为老鹰的食物．而牛、羊之类的牲畜，则将被更加凶猛的捕食者消灭．最终，大型动物将统治世界--在非洲草原上，狮子和金钱豹的数量将会爆炸式地狂增，它们会进行掠食盛宴，疯狂捕食非洲草原上数百万只牛羊，而不用再担心猎人们的长矛和猎枪．&&& ④在人类发展过程中，虽然大型哺乳动物应对各种自然灾难的能力优于其他小型动物，但是因为它们处于金字塔结构的食物链中比较高的位置，那么它对生存的要求就更高，需要的资源就更多．而处于较低位置的植物，反倒比较容易生存繁衍下来．几乎可以说，如果没有人类，动植物的生活应该都会更好．&&& ⑤科学家预测，人类消失40-50年之后，由于钢铁受到腐蚀、植物根须侵袭、天气影响等原因，许多代表现代文明的钢结构建筑开始坍塌．&&& ⑥科学家向我们描绘了这一景象：大自然依托水的威力对我们自鸣得意的机械制造品展开了复仇．它从木结构的建筑下手，报复始于屋顶．雨篷受不了雨水无情地冲刷，于是雨水悄悄渗进房屋．房屋中的木制胶合板首先遭殃，然后没多久铁钉开始生锈，并逐渐松动，房屋结构受到巨大威胁．因为地球引力，托架上承受的张力不断增加，铁栓从潮湿的木头中滑出，木头上已经长出一层毛茸茸的绿色霉菌．霉菌层下面，名叫菌丝的线状生物正分泌出能将纤维素和木质素分解为真菌养分的酶．如果你居住在气候严寒的地区，气温一下降，水管就会爆裂，雨水从窗户缝隙中灌入．木头还在腐烂，托架开始崩塌．到了最后，墙体倾斜到一边，屋顶便倒塌下来．&&& ⑦&&&&&& ，譬如伦敦哈罗兹百货商店将会在洪水中渐渐腐蚀，白金汉宫将会逐渐坍塌；而巴黎成了森林，由钢铁建造的法国埃菲尔铁塔，将因为生锈而拦腰折断，摇摇欲坠；纽约的摩天大楼将被植物包围；由于被闪电击中，罗马的圆形大剧场将会陷入熊熊火海．而俄罗斯首都莫斯科著名的圣巴西尔大教堂，将会杂草丛生，被疯狂蔓延的植物所覆盖．&&& ⑧与此同时，那些存储在档案馆中的人类历史和文化的珍贵记录，由于必须在适当温度和人类监管下保存，100年后也将可能因人类的消失而全部消失．比如，死海北端约旦河谷的克兰地区出土的羊皮古卷《死海文书》尽管曾在沙漠山洞内保存了2000年，目前被精心收藏在博物馆的现代环境中．但一旦失去现有保护，它们最多只能保存100年．&&& ⑨100年后，绝大部分人类文明的载体--书籍、相片、电子数据都将消失，几乎不留任何痕迹．但有一种情况例外，如果它们正巧被掩埋在沙土层中，由于缺少空气和水，它们或许仍可以幸存成千上万年，并且1万年后仍然可以被阅读．&&& ⑩但是在这一切之外，还有一个奇迹被保留了下来，那就是埃及金字塔．当现代建筑全都分崩离析时，埃及大金字塔和狮身人面像仍将屹立在那儿，默默诉说人类的过去．那时外星人访问地球，他们或许会以为古埃及就是地球上最后的文明．（1）文章大体上按照&&&&顺序说明“人类消失后地球会变成什么样”，分别从四方面进行了说明：①&&&&；②&&&&；③&&&&；④绝大部分人类文明的载体都将消失．（2）阅读全文，在第⑦段横线处填写一个能概括下文内容的句子，使上下文语意连贯．（3）第⑧段中画线句，主要采用了&&&&、&&&&的说明方法，请选择其中一种，简要说明表达作用．表达作用：&&&&．（4）文章第⑨段，“100年后，…不留任何痕迹”一句中，“几乎”一词为什么不能去掉？说说你的理解．
解析与答案
（揭秘难题真相，上）
习题“（2013o普陀区二模）阅读下面的文章，完成（1）-（5）题．遗黄琼书①【东汉】李固闻已渡伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故《传》曰：“不夷不惠，可否之间”．盖圣贤居身之所珍也．诚欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣．若当辅政济民，今其时也．自生民以来，善政少而乱俗多．必待尧舜之君，此为志士终无时矣．尝闻语曰：“蛲蛲②者易”的学库宝（/）教师分析与解答如下所示：
【分析】（1）抓住关键句进行理解然后再用自己的语言进行概括（2）联系语境比较选项进行判断即可（3）从文中找出选项对应的句子进行对比即可得出答案（4）考虑代词指代的内容需从前文考虑找出与之相关的句子进行筛选（5）分析例子的内容结合文中其他的句子进行概括．
【解答】（1）找出相关句子进行概括“故《传》曰：’不夷不惠可否之间‘．盖圣贤居身之所珍也．”可以概括为“既不过于狭隘、也不过于随便”（2）B项中“讽刺”不对这里李固没有讽刺的意思而是说名声与实际很难相符故选B（3）B项“当朝皇帝乃是像尧舜那样的贤明君主”不合文意“必待尧舜之君此为志士终无时矣”C项是为了说明“一个有盛大名声的人他的实际就很难和他的名声相称”D．“完美无缺”过于绝对化．（4）代词指代的内容一般需要从上文去找这里的“此言”是指上文的“处士纯盗虚声”（5）作答此题抓住“愿先生宏此远谋令众人叹服一雪此言耳”即可是激励激励黄琼辅政济民、建立功业．参考答案（1）既不过于狭隘、也不过于随便（介于夷、惠之间的中庸）（2）B（3）A（4）处士纯盗虚声（5）表明征聘之士虽有盛名却往往无所建树以此激励黄琼辅政济民、建立功业．参考译文&nbsp&nbsp&nbsp 我听说你已经渡过了伊水和洛水来到离京城不远的万岁亭莫不是你应聘的事有所进展正准备接受君王的任命了吗？所以孟子曾经认为：“伯夷不食周粟而饿死在首阳山的做法太狭隘而柳下惠在鲁国做大夫时三次被贬而不辞去的行为又过于不知自重了．”所以解经的《法言》上说：“为人做官既不学伯夷那样过分清高也不要学柳下惠那样自轻自贱应该在他们二者之间采取适中的态度才是．”这大概是古圣先贤们所珍重的为人处世的态度吧！假如您实在愿意追求以山为枕、以谷为屋的隐居生活仿效巢父和许由的超尘拔俗的避世行为这样的话您拒绝征召当然是可以的倘若您觉得应当出来辅佐皇帝、拯救百姓的话那么现在参与政事正是良好时机了．自从天下有人类以来社会上的政治总是好的少而坏的多假如一定要等到像尧舜那样的圣明君主出来这样做为治理天下的有志之士便永远也没有从政的一天了．&nbsp&nbsp&nbsp 我曾经听得古语说：“高细的东西容易折断洁白的东西容易污染．”《阳春》《白雪》那样高雅的曲调能够跟着唱和的人一定很少．一个有盛大名声的人他的实际就很难和他的名声相称．近来鲁阳的樊英应皇上征召刚到京城朝廷就为他建筑高台设置坐席像供奉神位一样地接待他．他虽然没有表现出非常奇异的地方但言论和行为都能遵循一定的规范也没有什么缺陷和错误．然而诋毁和诽谤樊英的言辞便散布流传开来他的名望也顿时降低下来难道不是大家对他的印象太深和期望太高声名太盛了吗？近来朝廷征聘的名士如胡安元、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等人他们做官的功业都没有什么可取的地方因此社会舆论都说这些隐居不仕的人是些专门盗取虚名的没有本事的人．我希望先生您能大展宏图做出使人惊叹的大事业来用它来彻底洗刷掉这些话带给名士们的耻辱吧！
【考点】文言文阅读．
查看答案和解析
微信扫一扫手机看答案
知识点讲解
经过分析，习题“（2013o普陀区二模）阅读下面的文章，完成（1）-（5）题”主要考察你对
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
知识点试题推荐
1&&&&2&&&&3&&&&4&&&&5&&&&6&&&&7&&&&8&&&&9&&&&10&&&&11&&&&12&&&&13&&&&14&&&&15&&&&
作业互助QQ群：(小学)、(初中)、(高中)微信号：callme_hr
扫码加一览职业生涯导师微信好友
深圳市一览网络股份有限公司（股票代码：833680）
版权所有 &孟子做人名言
名言内容：万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志EE然，曰，‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”’曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是EE也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
名言解释：【译文】万章问道：“孔子在陈国说：‘何不归去呢！我的那些学生们妄大而狂放，进取而不忘本。’孔子在陈国、为什么思念鲁国的那些狂放之士呢？”孟子说：“孔子‘得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂与狷这两种人相交吧！狂的人具有进取精神，狷的人有所不为。’孔子难道不想和言行合于中庸之道的人相交吗？不能够得到，所以只能求次一等的罢了。”万章问：“请问什么样的人可以叫做狂放的人？”孟子说：“如琴张、曾皙、牧皮这些人，就是孔子称为狂放的人。”万章问：“为什么说他们是狂放的人呢？”孟子说：“他们志向很远大，言语很夸张，嘴巴总是说‘古人呀！古人呀！’可是一考察他们的行为，却不和言语相合。这种狂放之人如果也得不到，那就和洁身自好的人相交往了，这些洁身自好的人就是孔子所说的狷者，是比狂者又次一等的人。孔子说：‘从我家门口经过却不进到我的屋里来，而我并不遗憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的贼。’”万章问：“什么样的人可以称为好好先生呢？”孟子说：“好好先生批评狂者说：‘为什么这样志大言大呢？言语不能够和行为相照应，行为不能够和言语相照应，就只说古人呀！古人呀！’又批评指者说：‘为什么这样落落寡合呢？生在这个世界上，为这个世界做事，只要好就行了。’像宦官那样八面玲球，四处讨好的人，就是好好先生。”万章说：“一乡的人都说他是老好人，他也到处都表现得像个老好人，孔子却认为他是偷道德的贼，这是为什么呢？”孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对，又举不出例证来；你要指责他却又好像无可指责。他只是同流合污，为人好像忠诚老实，行为好像清正廉洁，大家都很喜欢他，他自己也以为很不错，但实际上，他的所作所为却并不合于尧舜之道，所以说他是‘偷道德的贼’。孔子说：‘厌恶那些似是而非的东西：厌恶杂草，怕的是它搞乱禾苗；厌恶花言巧语，怕的是它搞乱正义；厌恶夸夸其谈，怕的是它搞乱信实；厌恶郑国的乐曲，怕的是它搞乱雅乐；厌恶紫色，怕的是它搞乱正宗的红色；厌恶好好先生，怕的是他搞乱道德。’君子的所作所为不过是为了让一切回到正道罢了。回到正道，老百姓就会振作起来；老百姓振作起来，也就没有邪恶了。”【注释】孔子在陈曰：见《论语?公冶长》，原文为：“子在陈曰：‘归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”’与万章所引略有不同。孔子……：见《论语?子路》。原文和孟子这里所引一样。琴张；人名，不详。牧皮：人名，不详。EE（Xiao）：赵歧注：“志大言大者也。’”夷：平。或认为作语助词，无义。乡原（yuan）；也作“乡愿”。愿，谨慎。乡原指外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人，也就是现代所谓“老好人”、“好好先生”。孔子曰：这段话在《论语?阳货》中只有“子日：‘乡原，德之贼也。”’踽踽（ju）：独行不进的样子。凉凉：淡薄，冷漠。阉：指阉人，即宦官。阉然指像宦官那样巴结逢迎的样子。莠：狗尾草奸邪。反：同“返”、经：正常之道。慝（te）：奸邪。
名言出自： 东周?战国 孟子 《孟子?尽心下》
名言作者：孟子
孟子档案资料：孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物
推荐名人名言
本站共收录关于做人的名言70条
要做事，先做人。 佚名
华而不实，耻也。《国语?晋语四》。华而不实：只开花不结果，比喻只有好看的外表，而无实在的内容。华，即花；实，即果实。这两句大意是：做事虚夸而不实在，是可耻的。做人办事应该表里一致，实实在在。一切虚飘浮夸、弄虚作假都是可耻的，不足取的。这两句可用于批评华而不实的人和事，也可从反面劝告人要实实在在。中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语?晋语四》
诗书立业，孝悌做人。清代学者 王永彬
谤来不戚，誉至不喜。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪
穷不失义，达不离道。战国?孟轲《孟子》尽心篇。人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子》
本站共收录孟子的名言176条
食色，性也。战国?孟轲《孟子?告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。
志，气之帅也。
国人皆曰可杀。战国?孟轲《孟子?粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。
养心莫善于寡欲。
仁人无敌于天下。
本文地址：
推荐成语大全
孟子做人名言内容：
新学网 Copyright (C)
All Rights Reserved.