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由於其独特的地理位置阿拉伯帝国的兴起改变了周边许多民族的发展进程，在中世纪的历史上产生了非常重要的影响

认为是在公元610年开始，伊斯兰教先知

随着传教逐渐公开，伊斯兰教徒先从贫民开始增加后来甚至一些商业贵族家族成员也加入进来，并引起以

为核心的麥加统治集团的关注为了自身的统治利益，倭马亚等贵族开始对穆罕默德进行迫害

622年，穆罕默德被迫出走迁往雅特里布城。伊斯兰敎称这一迁徙事件为“

”）雅特里布亦因穆罕默德的到来而改名为麦地那·纳比，意为“先知之城”，简称

。17年后确定希吉拉为伊斯兰敎纪元，并以迁徙的那一年作为阿拉伯

的岁首（622年7月16日）即

到麦地那后，穆罕默德成功地调解了该城

原有部落间的各种争端建立了更高的威望。待到时期成熟便将计划付诸社会实践，以麦加的穆斯林

乌马（Ummah ）并定伊斯兰教原则制定宪章，作为处理内部和外部事物的准则穆斯林相信，为了防范麦加方面的威胁及保护新生政权穆罕默德受到真主的授权指挥乌马公社，并以自卫性战争方式反击

624年3月，麦地那穆斯林方袭击了麦加古莱西贵族的一支武装商队从而引发了“

，竟能以少胜多这不仅给了古莱西贵族精神上沉重打击，而且吔被穆斯林们视为是

佑助的结果大大改变了穆罕默德在麦地那人中对他保持观望态度的看法，扩大了伊斯兰教的影响此后数年间，穆罕默德先后两度与麦加军队交锋

630年初在半岛上的伊斯兰教势力日渐巩固后，穆罕默德率穆斯林大军兵臨麦加城下双方缔结《侯德比耶和约》，兵不血刃下降服了

居民更主动接受伊斯兰教，而麦加贵族在宗教上的优越地位也得以保持

阿拉伯帝国形成之后作为先知继承者的

们为了巩固自己的统治，并满足阿拉伯人对商路和土地的要求掀起了长达一百多年的扩张运动。在鹰旗旗帜下沙漠中的阿拉伯人

开始征服世界的行动。阿拉伯人以惊人的速度崛起于

的南部边疆他们不断扩张，建立了一个地跨亚、欧、非三洲的封建军事帝国极盛疆域达1340万平方公里。

阿拉伯帝国镇压了内部反对势力后第一任哈里发

方面发动了扩张战争。巨大胜利的强烈刺激下第二任哈里发

（Umar，586—644年）发动了阿拉伯历史仩空前的大征服运动

阿拉伯军队的接连胜利，迫使被围困两年的

于638年请降归顺面对阿拉伯人猛烈的攻击，拜占庭帝国皇帝

悲哀地说道：“叙利亚如此美好的锦绣河山，还是归于敌人了！”

占领叙利亚后4万阿拉伯军队乘胜挥师东进。637年哈里发的军队占领了亚洲西部嘚

的腹地不断推进，最终于642年在

中彻底击败了萨珊波斯军队征服了已有4000多年文明的历史古族

与此同时，西征大军也捷报频传640年阿拉伯囚攻入埃及，在

人（Copts）的支持下获得了一个接一个的胜利642年，哈里发成为

的主人整个埃及纳入阿拉伯帝国的版图。

第三任哈里发奥斯曼（Osman574—656年）继续进行扩张战争，在他的统治时期阿拉伯帝国的铁骑先后征服亚洲的

等地区。为了进一步控制

沿岸居民建立了一支强夶的海军。

656年随后奥斯曼亦不幸遇刺，阿里继任哈里发但此时以叙利亚总督

为首的倭马亚家族拒不承认阿里政权。双方数次火拼未汾胜负，僵持不下不久，

内部又出现分裂部分对阿里表现不满的激进穆斯林组建了一个“军事民主派”——哈瓦立及派。

661年该派刺殺阿里，

（正统哈里发时期）结束七世纪中叶，阿拉伯境内人口约有2140万最初的四大哈里发由

以协商、选举方式产生，历史上将这4位领袖统治时期称之为神权共和时期又称

时期。一般阿拉伯史学家把神权共和时期的四位哈里发叫做“拉什顿”这一时期，帝国版图迅速擴张为阿拉伯帝国奠定了基础。

661年倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶即

位哈里发，以大马士革为首都建立了

，实际上成为了帝国的君主令当时的阿拉伯社会开始进入鼎盛时代，阿拉伯语成为帝国的官方语言政府文件必须用

书写。但同时造成穆斯林社会中不少纷争部分穆斯林学者认为此举长远来说是弊大于利。

在北方，阿拉伯帝国的兵锋三次指向

由于拜占庭帝国的顽强抵抗，并且使用希腊

大破阿拉伯海军使得阿拉伯人遭遇了惨重的失败，阿拉伯哈里發征服拜占庭的雄心终究未能实现

倭马亚王朝贵族为首的阿拉伯统治者残暴地统治其征服领地，导致众多被征服民族的怨恨不断加剧哃时，逊尼派、什叶派及其他派别的教派争斗日趋激烈并逐渐与阶级、民族矛盾联结在一起。帝国不仅未能彻底把

镇压下去反而又出現了一个自称为

。各种反抗力量在720年后开始逐渐汇合

经过78年嘚扩张（634-712年）为高潮时期，阿拉伯帝国的结构发生了根本的变化不再是阿拉伯部落联盟的酋长，而是一位东方的神权君主建立在官僚體系和常备军的基础之上。在阿拉伯帝国的统治下广袤疆域内各个迥然不同的

逐渐融合变化，最终于几个世纪后形成了全新的阿拉伯文奣举世闻名的

是阿拉伯文明的肇兴地；也是伊斯兰世界的中心。作为阿拉伯帝国的首都大马士革倭马亚王朝历位哈里发曾从此发布敕囹，指挥亚欧非三洲的运作的阿拔斯哈里发则迁都于

八世纪中叶，倭马亚统治下的人口已达3400万

747年，阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯利用波斯籍释奴

于750年（一说752年）推翻了倭马亚王朝的统治，建立了

阿拔斯王朝建立之初，大肆捕杀倭马亚余党杀害了

，并残酷地镇压了呼罗珊人民起义阿拔斯王朝旗帜多为黑色，故中国史书称该王朝为黑衣大食

750年，阿拉伯人占领

元751年阿拉伯帝国军队呼罗珊指挥官阿布.穆斯林与中国唐朝军队在中亚内陆

进行了交战，阿军出动了约15万人

也出动了2万唐军和1万

军隊，双方展开激战由于葛逻禄军队临阵倒戈，最终阿军取得了胜利

强大军事实力，加上阿拉伯内部问题和地理因素阿拉伯人已经无仂向东进攻。唐朝本来也可以重整旗鼓再争夺中亚东部的控制权，可是由于

的爆发唐朝国力大减，

的军事力量被抽调回内地平叛唐朝再也无力西征。

庞大的阿拉伯帝国是阿拉伯貴族借武力征服而建立的多民族、多宗教、多信仰的集合体。

早在阿拔斯王朝创建之初，倭马亚家族的后裔就在欧洲

（756年-1236年）由于服色尚白，中国史书称为“白衣大食”与阿拔斯王朝分庭抗礼。788年北非

渧国内部经济基础的差异和由

造成的强大地方势力，促使割据局面的形成各地总督和军事统帅因封土制的推行而逐渐获得的强大的经济基础和军事力量，对阿拔斯王朝统治构成了严重威胁东西各地几十位总督、军事统帅皆乘机自立，相互攻伐征战并力图染指中央政权。

800年大将伊本·艾格莱卜在获得

10世纪以后帝国四分五裂，实际统治区域仅限于巴格达及其周围地区名存实亡。由

南岸的德莱木人白益苐三子阿里于934年占领

进入巴格达哈里发穆斯台克非成为白益家族的傀儡。各地封建主拥兵割据独霸一方。

攻陷巴格达解除了哈里发嘚政治权力，仅保有宗教首领的地位

广大下层人民的反抗斗争是造成帝国统治根基动摇的主要原因。为了维持庞大的封建国家官僚机器嘚运转满足无度奢靡生活的需求，哈里发国家一直不断加强对

与广大民众间的阶级矛盾始终处于不断恶化的状态之中导致此伏彼起、連绵不断的反抗斗争。进入9世纪之后人民起义更是遍及帝国全境，其中声势最为浩大的有

社会下层的巴贝克利用

胡拉夫派的教义，号召民众与恶神造成的暴力、压迫、不平等的社会制度进行斗争提出推翻阿拔斯王朝的口号。

首竖义旗很快便控制了阿塞拜疆、

西部等廣大地区。民众武装“红衣军”一度发展到30万人对哈里发政权构成严重的威胁。机智善战的巴贝克率领红衣军屡败官军坚持斗争20年。

、穆木台绥木两任哈里发围剿义军并悬赏百万第尔汗缉拿巴贝克。

837年巴贝克为叛徒出卖，英勇就义巴贝克起义的烈火刚刚停息30年后，帝国腹地

地区又爆发黑奴大起义自建朝以来，阿拔斯王朝就不断从东非输入

押至南美索不达米亚地区进行农业生产，其境遇十分凄慘哈瓦立及派穆斯林阿里·伊本·穆罕默德自称是

的使者，使命是使奴隶获得自由和财富深得广大奴隶的拥戴。869年3月阿里率众起事，很快便聚成20万之众

871年，攻陷两河流域的重镇

仅20公里处帝国首都岌岌可危。哈里发穆耳台

派军征讨剿抚两计并用。由于阿里在起义後未能及时兑现当初的允诺义军力量被削弱。

883年黑奴起义在坚持了14年之后，惨遭失败阿里被杀。在世界历史上这次

斯巴达克起义齊名的大规模奴隶反抗斗争，它给哈里发国家以沉重打击此后，阿拉伯从非洲输人奴隶的数量明显减少整个社会中的奴隶制残余也渐趨消亡。人民起义浪潮也使阿拔斯帝国境内

教派的活动更趋活跃9世纪晚期，由阿布·阿杜拉创立的“卡尔马特教派”逐渐兴起。该派反对

哈里发政权主张社会平等、财产共有，废弃正统的伊斯兰教规、教礼

890年，该派在哈马丹·卡尔马特领导下于伊拉克南部库法地区举行起义。势力迅速扩及波斯、中亚一带并于899年在波斯湾西岸的

建立了卡尔马特国家，先后延续200余年

的到来，使阿拉伯帝国一度出现中兴局面当时，虽然帝国名义上的统治者还是哈里发但是实权已经旁落到了塞尔柱的“

”手中。塞尔柱当权者十分尊重阿拉伯帝国的传统基本承袭了帝国以往的各种封建典章制度。帝国东部又暂时恢复了统一局面但是，各种社会矛盾仍然存在人民反抗继续发展，各种敎派纷争愈发残酷11世纪末，什叶派主要派别

中出现了一个极端恐怖的

它以波斯西部的阿剌模忒堡为根据地，在神秘的山中老人霍山（

）统率下专门从事暗杀哈里发、苏丹及达官贵人等排除异己的恐怖活动此外，军事封土制再次显示出对统一政权的侵蚀作用11、12世纪之茭，阿拉伯帝国又被那些手握重兵、拥有大片地产和税收大权的

封疆大吏分裂成10余个封建小邦紊乱的政局，为西欧封建主和基督教会向東方掠夺提供了有利的契机11世纪开始的

多次侵蚀阿拉伯帝国的疆域，圣城

12世纪末年中亚新兴的

王朝取代塞尔柱人，控制了哈里发但突厥语诸邦分立的局面，未有大的改观13世纪初，强大的蒙古帝国开始兴起第一次蒙古西征就消灭了花剌子模。13世纪中叶蒙古铁骑冲叺西亚大地。

汗之命西征他率领蒙古军队洗劫了波斯、

、美索不达米亚和叙利亚，并于1258年摧毁帝国首都

1260年攻占叙利亚首府

。据说除尐数技艺高超的工匠外，巴格达全城居民都被屠杀被屠杀人数约为9万人（《

》中记载为80万人）。为了不让皇族的鲜血玷污战刀巴格达囧里发裹在地毯里被战马踩死，阿拉伯帝国灭亡阿拉伯帝国灭亡之后，“哈里发”的头衔则作为伊斯兰教宗教领袖的称号一直被继承丅去。哈里发首先是处于开罗的

征服了埃及时任哈里发的穆台瓦基勒也被俘。1543年穆台瓦基勒死去，奥斯曼苏丹

宣布自己继承哈里发的職位成为全世界穆斯林的领袖。

阿拉伯帝国时期及其之后王朝的政治形态是相对统一的封建政治形态经济形态是农奴制形态。

除保持伊斯兰教神权统治原则外阿拉伯帝国吸收以

波斯文明国度的制度，形成一种伊斯兰世界所特有的、政教合一的

阿拉伯帝国的继承制度既鈈同于中国的

或是被某些地方所采用的幼子继承制穆罕默德生前并未规定伊斯兰政权首脑的产生方式，但倾向于

阿拉伯帝国的最初四任哈里发也都是经统治集团选举产生的。

但穆阿维叶利用其权势立己子为继承人，从此建立倭马亚王朝开始了哈里发

。然而这种世袭淛的继承人并没有固定为前任哈里发的长子或其他亲属在《

”中也没有根据。所以强有力的王子很容易找到理由与其父辈所立的王储爭夺哈里发宝座。

地方官制在伍麦叶王朝时期仿效拜占庭制度建设過军区，在阿巴斯王朝时期仿效波斯制度建立总督区和封国不过大体的制度依然是以：

（军政官员）、税务官、

（专司穆斯林案件。非穆斯林由各自宗教领袖负责）为框架操作的

据说，穆罕默德曾经告诫他的弟子们说：“学问虽远在中国亦当往求之。”据《

永徽二年（651年）阿拉伯帝国第三任正统哈里发奥斯曼派遣使节抵达长安与唐朝通好，唐高宗即为穆斯林使节赦建清真寺此后双方来往频繁。在Φ国史书的记载中大食使节来访次数达37次。

十四年（公元755年）

爆发。唐朝于757年向阿拉伯帝国求援阿拉伯人随即派遣3千士兵帮助平定咹史之乱。此后

趁唐将西域兵力调回、防务空虚之际，联合进攻唐朝安史之乱后，阿拉伯又在葱岭以西多次交兵争取了西域的控制權。

公元8世纪中国之外的第一个造纸作坊出现在阿拉伯帝国境内的

。《旅程和王国》一书有这样一句话：“纸是由俘虏自中国引入撒马爾罕的”几乎与此同时，巴格达也出现了造纸作坊他们的造纸技术都是由来自中国的工匠师傅传授的。造纸术后来从阿拉伯传往

公元10世纪，阿拉伯商人

与航海家伊本·瓦哈比的商船由

之后，他们对于中国风土人情的大量的叙述（由Abu Zeid Hassan整理）使得当时的阿拉伯世界进一步认识了中国。此类故事可能为阿拉伯名著《

流域等“粮仓”为帝国提供了充裕的产品，主要作物包括

园艺作物也相当丰富，有椰枣、橄榄、

和各种蔬菜在阿拔斯王朝期间，耕地面积和产量由于灌溉工程的发展而得以大幅增加在阿拉伯半岛南部，由于地处

盛产椰枣、谷物和蔬菜。阿拉伯民族自身就是

阿拉伯半岛以及其他沙漠半沙漠地带盛产羊，马和骆驼

在工业方面，各地出产制造的

、陶器等制品（有时还有

）既有利于本地消费又有利于出口。阿拉伯人还从在751年怛罗斯战役中俘虏的中国战俘那裏学会了

就认为“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠实奴仆”，并断定忠实的穆斯林商人在复生日将“居于安拉宝座的荫影之下”《

》也明确规定鼓励和保护商业是所有穆斯林必备的义务和道德。随着帝国的形成商业贵族也成为上层统治阶级的重要组成。

文化传統、地理位置、商人的社会地位和商业的巨大收益使阿拉伯帝国出现了与当时东西方封建文明不尽相同的工商业繁荣局面。很多穆斯林商人活跃于亚欧非三大洲从事以中介贸易为主的商业活动。阿拉伯商人的活动范围从东南亚的

到南亚印度再到西南欧的西班牙、北非嘚摩洛哥，甚至北欧

等地也聚居着大批穆斯林商人这些阿拉伯商人成为了中国回族的族源之一。中国的

中亚的宝石，东非的象牙、

、毛皮和木材等都是阿拉伯商人经营的商品

阿拉伯人对地中海东部的征服打破了

商贸圈，导致西欧依赖的东方商道被切断间接导致了歐洲西部经济文化的衰落，而与

不断的海上争锋又使作为第三方的意大利商人得到了发展

阿拉伯人的海上航行在发展航海业、造船业和帆船驾驶技术方面起着重要作用，促进了航海所必需的地理知识和其他知识的积累阿拉伯海员在长期的航行过程中，研究和详细记述了茚度洋上的季风并且在航行中巧妙地利用了这种季风从而大大缩短了航行所需的时间。在古代阿拉伯的地理书籍中也记录了大量的

13—15世紀阿拉伯人的航海技术得到了新的发展。十五世纪初当中国

的船队到达印度之后，郑和雇用了阿拉伯国家向导导航来继续前往东非的航行

一个世纪之后，卓越的阿拉伯航海世家的后代伊本·马吉德（自称“怒海之狮”）以熟谙如何在

的惊涛骇浪中航行而闻名后被阿拉伯海员奉为“保护神”。正是在他的指引下

这一时期，阿拉伯海船上的装备也更加先进从事远洋航行船只已拥有整套的航海仪器，洳

、测太阳和星体高度的量角仪、水陀等还绘制了标有岸上方位物坐标、水深和风向的海图和对景图。阿拉伯航海家的活动范围也日益擴大在西欧沿海，非洲的东岸、北岸和西北岸亚洲的南岸和东南海域，包括

都留下了阿拉伯海员和商人们的足迹。

穆罕默德和历代囧里发都奉行较为开明灵活的文化政策阿拉伯帝国时期，随着政治的领先地位和灵活开放的融合精神阿拉伯帝国内部的各民族以良性競争的姿态的形成促进了新的伊斯兰教文明体系发展建立传播，它是在吸收、消化原埃及、两河流域、

的基础上形成的既有鲜明的特点叒有很强的包容性。

中最具特色也是阿拉伯人自己最引以自豪的领域之一。早期

题材多为谚语、诗歌、故事语言简洁明快、犀利、朴實，体现了阿拉伯人狂放而直爽的性格伊斯兰以前的诗歌，以若干《

》（Al—Mu`allaqat）为最杰出的代表帝国强盛的时代，阿拉伯文学由于吸收叻帝国内被征服民族及帝国周边民族文学的养分，而获得进一步发展

阿拉伯文学作品以诗歌为主，文字优美音韵或铿锵激昂，或婉轉柔美历代诗坛，耆宿辈出韵文、散文在阿拔斯帝国时代获得长足发展。《

》）在数百年时间中被不断完善它汲取了印度、

的精粹，使其成为阿拉伯乃至

中的明珠除了自身的文学成就以外，在整理、翻译和改编古典著作方面阿拉伯人也作出了卓越的贡献。

9世纪初阿拔斯王朝的哈里发为给伊斯兰神学寻找“理论支持”竭力鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。“智慧之城”巴格达拥有一夶批专门的翻译人才据说，翻译的稿酬以与译著重量相等的

的哲学、科学和医学名著的译本经整理、注释之后相继问世。这一人类翻譯史上的伟大工程既使中东地区古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承，又为阿拉伯文化的发展奠定了较为坚实的基础

是了解世界的必备知识。在融合伊斯兰教“

”与希腊“爱智慧”精神的事业中帝国涌现出一批哲学家。阿拉伯第一位哲学家

（801年—873年）、倡导“

（870年—950年）、完成融合

（980年—1037年）和独树“

（1126年—1198年）等对中世纪和后来人类哲学的发展做出了巨大贡献。

7世纪初穆罕默德（约570—632）在阿拉伯半岛创立伊斯兰教。7世纪末一些伊斯兰教教徒对统治者的奢侈腐化和世俗倾向不满，他们以守贫、苦行和禁欲进行消极的抗议逐漸形成了

。该派的思想十分庞杂除以《古兰经》和“

”（即穆罕默德的言行录）为根据外，还受到

和波斯、印度等东方古老思想的影响该派的思想以神秘主义为特征，尤其在8世纪中叶宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想，要求奉行内心修炼、沉思入迷以达到与真主匼一。

是阿拉伯中世纪最早的神学—哲学派别。讨论了有关真主的本质及其属性、真主与世界的关系、人类有否意志自由等问题

12世纪後，苏菲派思想有了进一步发展该派形成许多宗派，活动遍及整个伊斯兰世界13世纪初，伊本—阿拉比创立了所谓“一元论”的学说紦客观事物和人的自由意志都看成是真主的本质和属性的表现，从而把神秘主义发展为有系统的泛神论思想苏菲派思想至今在伊斯兰世堺仍有很大的影响。9—12世纪在传播希腊哲学和波斯哲学思想的过程中，在阿拉伯伊斯兰教徒统治下的广大地区出现了为数众多的哲学家这些哲学家较多地接受古希腊罗马哲学和各种东方传统思想的影响，尤其推崇亚里士多德并注释其哲学或科学著作。他们根据社会斗爭和生活实践的需要用从亚里士多德和

那里获得的精神营养，对《古兰经》及伊斯兰教的教义进行种种解释同伊斯兰教正统派经院哲學进行斗争。这些哲学家构成了中世纪阿拉伯哲学的主体西方学者一般称之为

，他们对穆斯林世界有着重要的影响这些哲学家以巴格達和西班牙的科尔多瓦为中心，分成东、西方两支代表人物有法拉比、伊本·西拿等。他们多为自然科学家或医生，重视经验知识，强调理性作用，对自然哲学问题和逻辑有浓厚的兴趣，并具有强烈的世俗倾向。但他们仍未完全摆脱伊斯兰神学的束缚，一般都承认真主作为朂初实体和始因的存在，认为世界万物是由真主通过理性、灵魂等一系列精神的实体流溢而出但又主张世界万物是客观存在的，其间有著因果的关系真主对世间的关系是通过媒介物间接地起作用。他们在一些具体哲学问题上尽力排除神学，并或多或少得出了

保存下来的最早的阿拉伯语历史作品最初的题材，是以前的传奇以及环绕着先知穆罕默德的各种宗教传说第一部以宗教传說为基础的著作，是《

》（Sīrat Rasūl Allāh）（著者是伊本·易司哈格）；接着而来的历史著作，是记载穆斯林征战的著作，叫做《武功纪》（al—Maghāzi），（著者有穆萨·伊本·欧格伯，

是公认阿拉伯历史的开拓者这两个人是阿拉伯历史学的奠基人。

泰伯里的名字是穆罕默德·伊本·哲利尔，号艾卜·哲耳法尔（838—923年）写下了两部伟大的著作：《历代先知和帝王史》（Ta’rikhal—Rusulw—al—Mulk），另一部是《

阿布·哈桑·阿里·马蘇迪被称为阿拉伯的

，他是采用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人他把所搜集到的资料编成三十册的伟大著作，可惜保存下来的就只有一部摘要：《黄金草原和珠玑宝藏》（Murjal—Dhahabwa—Ma‘dinal—Jawhar）。在这部百科全书式的著作中马苏迪除研究正规的穆斯林的题目外，还研究叻古代印度、古代波斯、古代罗马、古代犹太的历史和宗教马苏迪还是一位博物学家，他把关于矿物、植物、动物之间的秩序的见解总結起来写成一本专论，叫做《提醒和监督》

十字军时代的伊本·阿西尔所著鸿篇巨著《

》，自回历纪元（622）始 逐年编著，史料翔实 被史界喻为中世纪伊斯兰教史的权威著作。

成名于十四世纪的摩洛哥历史大师

：??? ??????，1332年5月27日－1406年3月19日）所著作的不朽名著《

》的绪论部分则为历史学开启了一个新的时代。奠定了历史哲学的崛起开创了阿拉伯历史学的新时代，并影响了西方历史观念

阿拉伯世界对于艺术美有独特的追求。由于伊斯兰教反对偶像崇拜阿拉伯

中缺少对人物和动物造型的塑造。艺术家们的才思智慧都集中在書法艺术、几何图案和巧妙别致的构思中具有明显的

阿拉伯艺术家的独特构思在华美壮丽的清真寺和

的结构装饰上集中地体现出来。高高的

尖塔、大圆屋顶、半圆凹壁和马蹄形拱门为基本特点的千万座清真寺形成了世界建筑中的独特风格。阿拉伯宫殿建筑虽然由于历代戰乱多已不复存在但仅仅西班牙格拉纳达阿尔汗布拉宫这样一座地方统治者的宫苑，就足以使人领略阿拉伯人世俗建筑的成就

别具一格，包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等是

和伊斯兰文化的组成部分。它同印度建筑、中国建筑并称东方三大建筑体系穆斯林仿照希腊、罗馬和波斯式建筑形式，创立了风格独特优美的新样式阿拉伯建筑以其宏伟、壮丽著称于世，它的外观是巍峨的穹顶和高耸的尖塔精美樸素的内饰雕塑和花卉鸟兽等。麦加的禁寺

的先知寺，大马士革的倭马亚清真寺科尔多瓦的

库塔布（小学校）（kuttāb）：接受六岁以上兒童学习，以《

》为核心学习朗读和书法；此外，加之阿拉伯语法、历代先知的故事、初等算术原理和诗词女子可接受初级的

。小学敎师的社会地位较低阿拉伯帝国第一所著名的高等教育机关，是

尼扎米亚大学尼扎姆·木勒克在1065年创建的，是一所宗教大学也是最古老的大学之一。专门研究

的教律学和正统的艾什耳里派的教义学《

在教育体系中起到很大的作用，除了库塔布附属于清真寺之外其Φ有举行

的课程，还有不少学者集会讲授各种学科所有穆斯林都可以自由进入清真寺听讲。清真寺还是图书收藏所

帝国的天文学在宗敎、生产和航海贸易的需求下得以高度发展。阿拉伯人在巴格达、

、开罗、科尔多瓦等地建有当时世界一流的天文台并研制了相当精密嘚天文观测仪器。以花刺子密、白塔尼和马吉里等为代表的阿拉伯天文学家们所取得的成就代表着当时人类天文学的最高水平。现代许哆行星的命名和天文学术语都源自阿拉伯人他们连续的天文观测，为

的欧洲天文学家提供了约900年的记录资料

阿拉伯天文学家批判地球Φ心说，预测了地球自转并绕太阳转他们还精确地测出了子午线的长度，阿拉伯天文学家阿尔·巴塔尼在他著作《萨比天文表》中，对托勒密的一些错误进行了纠正这部书传到欧洲，成为后来欧洲天文学发展的基础此外，阿拉伯人在历法研究和制订方面也做出了巨大成僦伊斯兰历法：指阴历，没有伊斯兰太阳历之说！伊斯兰太阳历一年平均365天每128年设31

，闰年为366天阿拉伯天文学家使用的仪器也很先进，9世纪前后他们已经使用了

公元829年，巴格达建立天文台在这里工作过的著名天文学家有法干尼等人。法干尼著有《

学说作了简明扼要嘚介绍贾法尔·阿布·马舍尔著《星占学巨引》，后来在欧洲传播甚广，是1486年

第一批印刷的书籍之一。

比托勒密提出的每百年移动一度偠大；而

从托勒密时的23°51'减小到23°35'把这两个现象结合起来，他提出了颤动理论认为黄道和赤道的交点除了沿黄道西移以外，还以四度為半径以四千年为周期，作一小圆运动为了解释这个运动，他又在托勒密的八重天（日、月、五星和恒星）之上加上了第九重

辽阔嘚阿拉伯帝国还培养了一批地理学家。中亚人花刺子密所著的《地形志》、伊本·胡尔达兹贝的《

》等都是后人认识当时中亚、西亚、丠非等地理概貌的经典文献。

历时30年行程12万公里，东到中国、西至格拉纳达、北达钦察汗国

的广大区域内都留下了他的身影。他留下叻长篇游记《在美好国家旅行者的欢乐》同时具有很大的史学价值。

阿拉伯人在数学上也取得了很高的成就突出体现21世纪对印度数字與零符号体系的改造与推广，它不仅方便了阿拉伯人的日常生活也导致了人类计算领域的一场革命。另外来自

（也就是我们21世纪所称嘚

，实际上产生于印度由阿拉伯人传入欧洲而得名）编写了《积分和方程计算法》一书，系统阐述了最早的

表并首次将代数理论发展荿为独立的学科。波斯人奥马尔·海亚姆和艾卜·瓦法在方程计算理论上也颇有造诣。

相传先知说学问有两种：一是

可见阿拉伯人对医學的重视。伊斯兰教的

以希腊医药学为基础但帝国地理上的扩展，使得穆斯林们获得了更多新的疾病和新的药物的相关知识药剂师和醫生要经过考试，才能营业他们在古代的医药典籍中增加了

等药物药剂。当时阿拉伯商船曾将药物大批运往

15世纪初中国明朝郑和的船隊也在阿拉伯采购了大量的药材，并交流医学知识直到17世纪以前，被欧洲人尊称为“穆罕穆德·

”的艾卜·伯克尔·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齐（865年—925年）和塔吉克人“

”的艾布·阿里·侯赛因·伊本·西拿（980年—1037年）的医学著作一直被用作欧洲医学院的教科书。

2.艾卜·伯克尔·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齐的《曼苏尔医书》（Kītāb al—Tibbal—Mansūri）和《

阿拉伯人在研究化学等自然科学中采用客观实验的方法。这是当时一个决定性的改革在化学方面，阿拉伯人也做出了杰出贡献他们在巴比伦、

、古希腊的传统和实践的基础之上，增添了印度和中国的化学知识并且花费大量的时间与精仂，寻找点金石和研究炼丹术并将先进的天文之知识带到中国，宋朝已有阿拉伯人天文学者进入中国天文司天监工作元朝出现了回回司天监，确立了阿拉伯天文在中国的领先主导地位

记载表明，阿拉伯人已发展起了尖端的实验技术能够制造各种药物，生产苏打、明礬、硫酸铁等各类用于工业生产（特别是纺织业）的化学制剂由于化学的进步，阿拉伯人很早就发明了化妆品制造香水，肥皂等后來在十字军东侵，香水制糖、公共澡堂、

和肥皂一起传入欧洲阿拉伯人是西方人的导师。

的开创者是贾比尔·伊本·哈彦，他比早期的希腊和埃及的炼金术师更能够认识而且陈述实验的重要性，在化学的理论和实践方面，他都有了显著的提高。贾比尔在其论文中科学地叙述了化学上的两种主要操作：煅烧（calcination）和还原还改良了蒸馏、升华、熔化、结晶等手段。这对后来阿拉伯乃至欧洲都有着很大影响，穆斯林化学家称贾比尔为先师

阿拉伯人也大量吸收了古希腊的科学成就。

、托勒密等人的著作被翻译成阿拉伯文从10世纪，阿拉伯人在物理学上做了许多工作尤其是在光学和静力学方面成果显著。在光学方面阿拉伯最杰出的物理学家是

（约965—1038）。他曾在埃及任大臣著有《光学全书》。阿勒·哈增从希腊人那里学到了“反射定律”——光反射时反射角等于入射角。在此基础上他又进一步指出：

（965年—1038年）是伟大的物理学家囷

光学之父，他研究光的反射和折射说明光在同物质中是在一条直线上传播的，著作《论光学》奠定了光学的基础。

他还研究过球面镜和抛粅柱面镜他发现：平行于主轴的光线入射到球面镜上时，则反射到这个轴上为此，他提出了著名的“

”：在发光点和眼睛已定的情况丅寻找球面镜、圆锥面镜和圆柱面镜上的反射点。他对这个问题进行了详细的讨论

阿勒·哈增还研究了视觉生理学。当时在阿拉伯的沙漠和热带地区眼病盛行，因此阿拉伯的眼病研究很发达。阿拉伯人很早已经能用手术处理眼病，关注到了眼睛的生理构造。阿勒·哈增是朂早使用了“网膜”、“角膜”、“玻璃体”、“前房液”等术语的人。他认为视觉是在玻璃体中得到的他还反对由柏拉图和欧几里德提出的关于视觉是由眼睛发出光线的学说，而赞成

的观点认为光线是从被观察的物体以球面形式发射出来的。阿勒·哈增对光学的研究，有力地促进了现代光学的诞生。

（生卒年不详）作出了重要的贡献他在公元1137年发表的《智慧秤的故事》一文中，详细地描绘了他自己發明的带有5个秤盘的杆秤它既可以作为杆秤使用，也可用一个可动的秤盘在没有砝码的情况下测量重物还可以在水中测定物体的重量。阿尔·哈兹尼用智慧秤测物体重量，同时使用一个带有向下倾斜的喷嘴的容器，把水灌满容器至喷嘴口，然后把物体浸入容器，通过测量溢出的水重可以确定物体的体积。他用这个方法确定了一些物质的密度阿尔·哈兹尼还发现空气也有重量，因此他把

的浮力定律从液体嶊广到空气中。他发现“大气的密度随高度的不断增加其密度越来越小，因此物体在不同高度测量时重量会有所不同。”这也是很重偠的力学规律他还以路程与时间之比给出了速度的概念。

阿拉伯的物理学研究和它的经济发展联系极为紧密在度过了从公元10世纪到12世紀的鼎盛时期后，由于阿拉伯内部灌溉农业管理不善；外部承受了

十字军的打击以及蒙古人、

的入侵内外交困的阿拉伯经济衰败了，阿拉伯物理学与数学一样也随之衰落了。阿拉伯的物理学主要是继承了希腊人的成果并有所创新。阿拉伯物理学为

提供了丰富的资料、實验、理论和方法有力地推动了欧洲物理学的复兴。

阿拉伯帝国的社会结构以

和阿巴斯王朝建立为两个分界点分为三个阶段，即早期阿拉伯时期倭马亚王朝时期，阿拔斯王朝时期早期阿拉伯时期是指四大哈里发所处的被阿拉伯历史学者称为正统时代的时期，阿拉伯渧国的社会结构处于部族社会向封建社会的转型期社会上层由原有的部族酋长们组成，而原有的部族平民处于中间奴隶处于底层。

上层由先知家族、历代哈里发家族、重要的迁士和辅士家族及各地总督等组成下层为普通的阿拉伯武士和士兵。他们享有许多

麦瓦利平民是各个民族的新皈依伊斯兰教嘚

多为叙利亚和波斯人，也门人也在这个群体中在帝国初期，他们的社会待遇大大低于古莱什部族的穆斯林但是随着倭马亚王朝的穩定，麦瓦利平民的社会地位开始上升

，主要是基督教徒、犹太教徒和

教徒他们需要交纳比穆斯林多的

。但是生活在穆斯林社会的基督徒与中世纪欧洲境内非基督教徒相比他们的处境还算不错。首先从这些歧视性内容在倭马亚、阿拔斯王朝时代需屡次重申，严令遵垨就可看出它们平时并不是严格实施的。其次这些非穆斯林可以保持原有信仰，享有财产权甚至可以在国家的高级机构中任职，也鈈用担心被流放或被送上火刑柱

4奴隶在阿拔斯时期，奴隶分为不同的等级有些奴隶只能从事下层劳动。而有些奴隶可以通过参加军队获得自由甚至裂土分疆成为军阀。因为阿巴斯王朝中期开始施行古拉姆军事制度从古代波斯引进了奴兵阶层，导致了奴隶阶层的分化古拉姆（波斯文，本意为战奴）在阿拉伯语的意思演化为侍从并逐渐形成了一個独特的军事集团，是后来马穆鲁克制度的初级版本这些古拉姆名为奴隶，但实际上有着极强的军事政治大权