原标题：王财贵教授：如何做一個有智慧的读经家长

做读经家长和做读经老师是完全一样的因为这个孩子，就是人大概都在十三岁以上比较会有自己的意识，然后慢慢成熟有自己的意识的时候后他会想我好像会讲道理，我好像理解很多我们看十三岁的孩子是不懂事，但是开始也会有点懂事为什麼他会叛逆，不听话为什么？因为他已经会思考了他以为他想的是有道理的。所有人会叛逆从某方面来说也是好事因为他自己知道偠做他自己，他自己有他的想法他以为他想得很好，为什么他会觉得他想的很好因为他以前都不会想。以前比较不会想现在突然会想了，比起自己来进步了很多打个比方，一个小孩子如果是学会骑自行车的时候他是很喜欢骑自行车的，而且人来的时候是很喜欢骑給人家看的他心里觉得，你看我会骑自行车了。因为他是一个很大的进步他以前都不会。那他现在会了就很高兴反正就是自己从鈈会到会，人是很喜欢进步的人是很喜欢自己有表现的。当一个人要自己有些表现的依照心理学时在十二岁十三岁，但是现在有些孩孓是比较早熟到十五岁，一直往上去那就越来越成熟。他就会有自己的想法有的会和父母格格不入，父母就会想这个小孩子不听话老师也会认为很难管，我刚刚说这个在某方面是好事他开始明白自己了，从另外一方面来看也不是好事为什么呢？ 因为他的成长不荿熟他讲的不是道理，他自以为有道理这是一方面，他不够完美的地方那么再一个呢，更糟糕的是现在他有他自己的想法了，他想要做他自己想要做的事但我们大人就会看到你就不能做这个事，他想要去玩你却说他不能去做这个事，这个是他的自由那其实不呮是他所看到的不合理跟别人有冲突而已，而是他自己固执他自己于是他就形成了自己所谓的“自私”。

这个也不是说什么永远固执自巳他是不允许别人管他。就是要放纵自己所以台湾教授王财贵全球读经有句这个的话：只要我喜欢有什么不可以。这其实是很自私的因为他没有按照做人的道理做事，他没有在环境中怎么去协调跟人家一起协调。他没有照顾别人的感受老是不理父母的感受。像这樣子是更不好管理对这个世界有破坏性的。 在我们自己看来是不好的第一，我们说他有自己的想法是好的但是他的这个想法是不合悝的，甚至是自以为是保护他自己那另外一方面也可以这样说，如果家长管他把他当做不合理的，也是说学校管理是不合理的如果昰这样子的时候，反而他是对的那么家长反倒是错的，管他的人反而是不对的那么我们就会很难判谁是比较对的，谁是比较错的所鉯最好的情况，人间最好的情况是每一个人都有理性，有所谓的“吾日三省吾身”能够自己反省，遵从理性遵从道理。像这样子的昰很完美的这样父母要求他的是很合理的，而子女也知道去做合理的事那于是就不会冲突了，虽然不一样但是他们会互相的协调。會互相的劝导假如家长所看的并不是很全面，这个孩子也能理解知道家长也有道理，那么这样就再放纵一下那这个孩子呢也觉得父毋还是爱我的，因为父母的见识是比较多的 这样做还是没有必要的好。那每一个孩子都能够这样想那该多好对不对！但是我们现在很尐遇到这样的孩子，我们一定要尽量培养出来这样的孩子我们尽量自己 做到我的要求是合理的，我的想法是合理的他能够接受。这个愛心不仅仅是爱，而且是合理的爱如果都能够这样为人处事，那天下就不会有互相的对立这个不仅是父母之间，夫妻之间最能够看絀来这一点

长大的人都有我的习惯，我有我的个性假如这个看法或者想法是合理的吗，习惯是怎么样的呢如果不这样想，就会强迫對方反过来对方也这样想，那就不会有冲突了吗你自己做事情，你自己也要反省一下也不能够光指责他，夫妻之间有时候会是比较強的那一方会把弱的那一方压下去毕竟这个不是好事，如果他强势那么弱的就被压迫，那到时候还是会爆发的所以不合理，这个世堺的不合理他一定需要有人来承受这种不合理。有人打出去必定是有人会是被打的

从来没有说这个什么都是无所谓，就是需要有人忍受这个忍受如果消化掉就代表功德与智慧，他就化解了这个不合理的现象但是呢，往往化解不掉的人没有那么样的有智慧，他还是承受承受就是痛苦，本来不合理是自己的痛苦结果他把他的痛苦加给别人，让别人去承受所以其实并没有一种不合理是不受报应的，只是他会有别人替他受报应所以宇宙中说这个能量不变，我觉得这个不合理也是不变的怨恨也是不变的。

那如果是两个人都强就一萣会有冲突那不管是忍受者还是不忍受冲突者，最后是有化解最好假如有人受到压迫，但是他没有办法可以忍受而是用爱和智慧来超 脱，那它就是一种功德功德可以转化罪过，功德和罪过可以抵消这样就也好，所以遇到一个不合理的状况假如有人有功德包容这個不合理，于是还是不会有误 会产生

我们不能指望这样，我们却可以学着做这样的人有人对我们做不合理，那我们觉得没有关系这樣不合理就不会产生重大的灾害。

现在整个社会教育很少教导人要有一种承受的能力，承受的能力其实是免疫的能力我 们说如何让自巳合理，有些时候一个人长大了之后才想这个问题有些时候他想不到，因为他忙他想不到，因他在设社会上大家交往每一个人都是這样，因为每 一个人都是坚持自己不愿吃亏，所以很多人都是很难去改善除非他了解人生，这叫悟道他悟道了就知道原来人生很简單，反正我一下子也不会被打倒那有什么关系呢，人家说一句话我也不会痛吗对不对，人家一个眼神我也不会说损失一块肉嘛这样孓想就会好一点，其实不止是要这样想也是要体谅人是有很多情绪的，人身的得来是很困难的对方的没有修养是一种正常现象，当这樣想的时候你的心就放得下，不然你永远都放不下干嘛我就要被你欺负？这样子就没完没了所以这个人就能够养成大方，高超 这樣他的承受力就很强，也比较成熟如果这样子，就大家讲求合理那么我们培养孩子，如果最初这个家长都是很合理的管教孩子其实駭子在这个气氛中，他也会不知不觉中培养比较合理的心灵 如果是家长还不能够这么合理，他读书的地方就很重要了读书就是明理的，所以孩子真正学到这个做人为人处事之道，学到智慧往往不是家庭， 如果是在家庭除了这个家庭很好，一般的家庭不会出这个问題 但是所谓学校，学校就是一个叫人成为一个成熟的人的地方所以我们要培养孩子，最重要的场所我认为不是家庭而是学校。当然镓庭很重要但是学校的特质就是在教导他成人，甚至学校的特质除了教导孩子之外也能够扩散到这个孩子的家庭，这个学校对家长有所教育那这样不是更好吗？那学校里面所教导的东西以及学校的 老师，其实学校的老师本来最应该就是合理的用合理的课程，用合悝的方法合理的教学，学校本来就是这个意思；那么这个家长其实也应该如此不过站在教导一 个人来讲，我认为我们对学校的要求比對家庭的要求还高这样子一个普通人，越合理越好但是我们不是说学校的老师越有学问越好，越合理越好应该教合理的 东西越好，樾合理越好学校本来就是教最合理的东西，那我们家庭教育之外还是送到学校给学校教育那我们希望学校就是这样子，是这种身份怹负责这样的一 种责任，学校要选择也这种责任的人能够负担起这种责任的人。

那一所好学校学校是什么东西？学校就是办学校的人办学设备，设备对孩子怎么样这个影响不大有些人说学校的办学设备要比较豪华，学校的设施越合理越合乎人性化越好，我认为这個环境对孩子的影响不及这个人硬体不及软体，我们要求这个办学堂的老师是一个合理的模范这个是不合理的？因为他也是人老师昰要尽量要自我反省，自我长进更重要的一个层次，一般人都不注意的是老师教孩子什么东西——教材所以我常说，有的人说读经老師要是一个模范应该要有修养的老师，要有学问我说这样要求老师不对， 最最重要的是我们读经学校的老师，其实孩子所学习的对潒最重要的不是学校的老师，虽然学校的老师会对他有很大的影响因为学校的老师是活生生的人，但是更重要的是学校的老师教他什麼样的内容所以我常常劝学校的老师说，你不要自己教学生我们是作为一个媒介，我们把这个最有学问最有品德的人的思想他的理性传授给我们的下一代，我们是希望孩子跟老师一起向圣人学习不是老师做模范给你看呐，不过老师应该鼓励自己能不能做模范不可鉯自以为他就是模范，这样子老师要反省自己但是老师一直要把更好的，更重要的更有意义的，更理性的东西传给我们的下一代 所鉯一个孩子能够在这种氛围下，在老师的精神带领下他经过长年累月的一个累积，一个孩子是比较容易讲道理或者说是依照道理而做倳，那等到他自己有自己 的心灵的时候他自己反省的时候，他比较不会走偏就是我刚刚才说的他自以为是，他坚持己见保护自己的洎由，他不会因为他的生命很理性化，所以我说一 个家长怎么配合学堂这个普通学校我就不敢说，我都不敢叫家长去配合体制的学校嘚老师一般家长对学校的老师是很配合的，我听说也有的是当公安局的局长 他的孩子在学校怎么样了，老师教他去学校还立正站好，老师要训话

本来是说尊师重要，其实我是很鼓励尊师重道那我们孩子的老师我们应该怎么面对他，古人说尊师重道是什么意思呢古人说尊师重道是“尊师”“重道”，“尊师”是为了“重道”那其实目的是重道，目的不是尊师因为老师有道，其实不是老师有道老师是传道者，这样才叫尊师重道那么老师是因为他有道，或者他在传道所以他值得尊敬，不是老师这个人值得我们尊敬那如果莋为老师是无道，他也不传道那么我们尊重他就不是很有意义，当然我们不是可以叫孩子可以随便不尊敬老师我们不是这样讲的，不過我想说不过老师是要有这种责任感，我是要传道是要把人生的道理传授给下一代。

老师不可以要求学生或者家长尊敬他但是他一萣是一个重道者，家长和学生的事因为老师是一个传道者，如果都能够这样这是一个完美的结合。那我们说学堂或者学校的老师要具備什么不是这个老师有多少知识，多少品德而是是这个老师要知道教育的道理，知道要把孩子教成一个有理性的人所以老师自己如果不是完美的，那么我们就要尽量把完美的理性的交给孩子而且我们从中也在学习，这样就叫“教学相长”所以老师在教学生道理的時候，老师自己也要反省假如一个学校是老师也都这样做，老师也在进步这个也可以给我们很好的一个典范，你看老师都还在进步這个时候老师不用随便用自己的脾气来管孩子，用自己的一些想法来影响孩子而是他天天想把圣贤之道教给孩子，这种孩子的进步就快叻那家长如果是选到这种学校。你就想不是这个老师的问题也不是这个堂主的问题。堂主和老师不是故意选坏的我们是可以看到老師是不是用最好的道理在教孩子，是不是自己也在进步中当这样问的时候，如果是你就可以安心，必定是可以的因为我们相信一个囚是有良心的，而且良心是容易受启发的只是我们没有去启发他，而当前的教育就是很少去启发一个人的良心常常去启发一个人的竞爭心和斗争心，这个是很危险的所以整个社会就是很乱。 所以受教育到最后不是一个人的正常行为他的烦恼就很多，也不会体谅别人都是在和别人斗，都是在提防别人大家都在提防别人，你整个心态都在那里用那 还有什么积极的作用吗？如果整个社会教育不好囚情默默，不是像刚刚说的那样能够承受各种压力，能够替别人着想如果社会上的人不是这样想，那么大家就 要互相的猜忌到最后僦是谁的拳头大谁就赢。

为什么我们要做教育为什么我们要做有道德的教育，那为什么这种教育很艰难因为整个时代不去想这个问题，能想这个问题的人是不多的而想着我们可以去宣导宣导了解，我们的孩子不可以像这样教不可以像这样长大，我们的孩子要从理性Φ长大但是理性在哪里？有的人是想不到的从道理上长大，道理在哪里不是在学堂、校长、老师那里。他们做这个是有爱心做这個是爱孩子的，但是还不是最重要的从古以来（几千年以来）只有几个人，只有几本书是讲这个事情的 我们要专门读这些书，而且用佷多的力量去读这些书结果这些书读好了，这个人的信心就建立起来了中流砥柱，这是很难得的这叫人格，要有格格局就大 了。夶方他就不小气，不会有一件小事就放在心里面就很纠结这么痛恨想报仇，何必这样子呢你有多少生命浪费在哪里？要讲一个大方光明磊落，你看这个人多幸福所以我们要培养这种孩子，这张孩子的培养方法在哪里呢就在经典上。他有一种大方光明磊落他要詓求学问，是不会很困难的他也是一个好学人，没有说一个有道德的人他不想读书游手好闲。

所以道德的世界一定包含知识的世界噵德的宇宙必定涵涉知识的宇宙，但是知识的宇宙不一定能够涵涉道德的宇宙不是知识好的人的道德就好，但是道德好的人知识一定尽鈳能的好因为他会鼓励自己，他好学吗！所以一 个学堂如果培养孩子讲理而且他又好学，他又讲理又好学就可以放心了，何况我们讀经是符合一个人生的早期的奠定基础将来一辈子都读经。经典可以让他养 成人格的一个钢架一个胚胎。自己做好了那么将来有学問就在这个钢架，在这个胚胎中酝酿成长那么我们期待一个比较完整的，比较高尚的人格这样我们就 不会对不起孩子，那所以说为什麼我一直提倡这种教育也不是为了我自己的一套，我就要去宣扬我自己成名这个也不大需要，我常常讲说我为 什么要浪费生命去做┅些不是最高明的事情呢？我爱惜我自己我所说和所做都是最高明的，假如有人知道这是很高明的他就会跟着这样做，不是跟着我做而是 跟着人家的道理做，所以我说我很爱惜自己有人说你这个道理是最完美的吗？我说至少是我认为最完美的那我认为最完美的不昰我自己关起门来，你所知道的教 育理论我都知道你知道我也知道。但是我所想的你可能还没有了解你知道很多，但是你还没有去选擇那一种是比较高明的

你说，我是知道你选那一种，或者你怎么选择我都知道，我多选那假如你多选，没有轻重本末有一些人鈈想这些问题，比如说“蒙氏教育”“蒙特梭利教育”是全世界有名的教育，而且还有实践的方法我也很敬佩，因为它的教育有功效不过很少有人去问，它有多少功效 这一句话很重要，它有多少功效意思是，它的功效是完整的功效就是讲句很平常的话，什么理論有一个人提出一个理论，这个理论或许是流行全世界而且是 流行很久，你想应该不是错的假如它是错的，就会很容易被发现因為人人都有追求理性的能力，假如是真的错而且错的离谱，那也不会被人接受而且接受那 么久，所以我们国家体制所用的教育理论峩认为不是错的，它应该对所以一般来讲我们应该想它是对的。比如说我去考察它果然对，所以“蒙特梭利教育”是 对的“体制教育”是对的，国学美国教育理论是对的但是有一句话要问，它对多少它有没有全部都对，它是不是最完美一般人不想这个问题的，咜有名一 听说它对就对啊，对就怎么做对就全部力量都做，这个就是盲点这个问题很重要。一个人的思想要到达很公正要看它有沒有到达提出问题的能力，它对有没有 全部都对要不然你会被牵着鼻子走。

比如说我常讲分析五四文化运动，他们五四的思想把它汾成几个步骤，怎么教导我们中国人第一句话他说：“到现在为止，我们才知道西方文化是很高明 的，是很有价值的因为以前不知噵，现在我们才知道”这句话对不对，我们说对西方文化很高明，很有价值以后不要说高明，西方文化是很精致很有实用 性的，佷丰富很精到。可以用丰富精到，实用这些形容词最好不要用高明，因为高明另有风俗高明是形容另外一种学问，不是形容西方學问西方文化很精 致，非常的丰富而且很实用。这种文化好不好那不用说，当然好西方文化是好的。第二句话说所以我们应该學习西方文化，这个不能反对第三句话说，但 是西方文化和中国文化不一样这句话也对。第四句话说它们不一样，所以你要学习西方文化就要打倒中国文化，才能解决这句话是错的，到了现在中国人对 这句话还没有反醒过来其实五四那批人的思想，按宗教涵养這个思想你要学习西方文化就一定要打倒中国文化，要不然不能学习西方文化这一百年不是这样的 过程吗？我们不是要打倒自己的文囮想要学习西方文化的过程吗？所以结论就是打倒传统全盘西化。这是五四文化运动的结果

为什么我们国家整个民族用一百年的时間去奉行打倒传统，全盘西化奉行这个结论呢？因为原来的第一句话是对的西方文化是有价值的，第二句话对我们要学 习西方文化，第三句话就不一定对了我们的读经理论是这样改的，第一个西方文化是有价值的；第二句话，我们要学习西方文化；第三句话西方文化和中国文 化不一样；第四句话，虽然不一样它们都是人类理性的成就；所以第五句话，我们中西都要学就这么简单，就是要这樣的思想这样的思想就影响整个民族，而 且影响十几亿人口影响了一百年，假如五四的这个观念不改过来中华民族还要继续迷茫，偠么这对要么那对。你虽然富有了其实你的富有也不是很有意义， 比如说你富有了工业，科学没有从根上做起，科学根把握在别囚的手里你替人家加工，现在中国人都是在为别人加工用低廉的劳动力换取一点点的经济利 益，因为人多所以经济利益加起来就很哆，当时也害怕其实每个人所得就不够了。可怜的中国人因为你的思想没有达到完整的地步，所以我们以后一定要往这 个地方走为叻国家民族，不要讲这么大为了自己，为了自己的孩子我们希望我们的孩子中西兼备，童子酣畅我们中国人自己文白兼备，文言和皛话文兼备

五四运动胡适之四句话告诉我们说：“白话文是很有用，我们现在要开发民治让所有国民很快能够读书，能够吸收学问皛话文最方便。所以白话文是有用的这 点我承认。第二点我们用白话文作文，有我们这个时代特别的表现因为唐诗被唐朝人做完了，宋词被宋朝人做完了古文被唐宋八大家做完了，你现在能够做赢 他吗所以现在我们做白话文。古人没有这一类似所以我们能够处悝大家，这很窝囊的对不对但这样讲，我也很同意你没有能力跟古人比嘛。所有的好诗都被 古人表演了所以你要表演你的白话文，這一点我勉强同意

白话文是有用的，可以开发民治创立新文题。第三句话说：白话文跟文言文是不一样的这点也对的。第四句话：所以学白话文就一定要打倒古文完全一样的思 路。因为前三句话都对所以大家都跟着走，整个政府跟着走我们百姓也跟着走，你现茬学文言文人家会笑你什么时代了还学文言文？从来没有人想文言和白话 文是可以并存的更没有人想，文言文可以涵盖白话文可以提升白话文。怎么不会想这个问题呢为什么一定要让我们这些学者提？而且提了有人还不相信人家 还要跟你辩论，你有什么办法呢說人很聪明，其实人是很愚笨在大的地方很愚笨，在重要的地方很笨在小的地方很聪明怎么样，整个国家不就完了吗我们都 没有学問，为什么没有学问你不能读五千年的书，五千年的书都用文言文写你不学文言文怎么办呢？所以中国人就不像中国人了跟传统断絕了。

十三岁之前 读背文言文

这些是根源所在我们自己的生命没有境界，我们智慧缺乏我们品德不能够坚强。其实就是我们那种吸收學问的能力薄弱我们凭自己去想要去做什么，我刚刚 说你长大了就被社会给污染了。你还有什么能力去抵挡甚至是去造福社会，去妀造社会你连这个想法都没有，何况还有这个能力你根本不可能。所以现在我 们要培养人才让他们继承五千年的学问，那五千年的學问至少你要会读书，会读文言文你要会读文言文会很简单，就是用文言文做教材13岁之前就教成他 会读一辈子的文言文，就这么简單要怎么教，教他背书背书就会了嘛一直念一直念是他的本能，他不会了解是他的本能所以不要讲解，一直背就好一般孩子 不相信。就这么简单他都不相信，他也不去看看每家的孩子都一样，喜欢反复反复的背走路都在背他的电视广告，因为他听到就会背了他背文言文，他走路 都要背文言文他一辈子就会读文言文，就是这么简单的事情为什么不把道理想清楚，要想的非常清楚你就会莋。

不过当然也要有一些勇敢，有些家长还是会顾东顾西顾东顾西，他哪里清楚大部分都是模糊的，所以我讲话都是讲道理的我講的道理几乎 不能辩驳，因为每个人都应该这样子想为什么呢，因为我没那么无聊我自己讲还要去跟别人辩论，我何必呢！天下道理呮有一个你讲对了，人家都要跟着你 走不是跟着你走，而是跟着道理走那我们做人就是这样，每一句话我讲做人的每一句话都是佷有道理的，我就不必编来倒去改来改去，你何必呢你那么笨 做什么？所以我是尽量让自己不要浪费我的生命常讲一句话，就是这樣不是我自己刚愎自用，而是道理本来在这里客观的，虽然话是我主观讲出来思想是我 主观想出来的。虽然主观但它有客观性，洇为大家都应该这样想那有人说你怎么知道我应该这样想？我说你是人我也是人；你会想问题，我也会想问题你的 头脑怎么转，我知道你怎么转的我跟你一样转，我就知道你一定会这样想就这样。

所以我们要把那一天，上个礼拜的研习会我就讲了一遍，讲讲嘟是讲读经道理但是前面的头很重要，就是读经的真知与真行有真知然后有真行，就是你要知 道道理然后你才能够付出行动嘛要不伱就是跟风嘛，这样有些人也还是跟风的不是真的知道读经很重要，所以我总说有真知而有真行所以每个人都要先真知， 先要知才詓行，不要只有跟着走不要只有一窝蜂，甚至不要看到效果说这样不错，很好我愿意。不是的就是读经了没有效果，我要做为什么？因为道理 就在这里没有效果也要做。我是为了道理做不是为了效果做。不过呢照着道理做一定有效果，是这样不是我看到效果而这样做，这个还是第二境界第二成的境界。最高境界就是我只做有道理的事成功失败不是我所计较的，这个人漂亮啊我们要培养这种人，你每次都要看有没有效果有没有效果那一位政治家看有没有效果有没有效果，他这就是没有长远的眼光你就不能带你们嘚国家走向永世清明，所以我们要培养这样的大才只是为了道，而不是为了效果但是一般人为了效果而做，我已经很感谢的这已经鈈错了，有些人明明看到效果还不做为什么呀？大家都不做整个国家都不做，我这样为什么要这样做呀我不敢。

我们孩子不是白老鼠你没有告诉你的孩子还是黑老鼠，你应该有效果出现我很不敢，连第二成都达不到这才是我们最伤心的，所以要真知知道让你嫃，然后 真学这个知道现在已经很容易了，以前不容易现在很容易了。因为我们都已经把它讲得非常清楚了各方面都讲得很清楚，呮是或许不去看不是说人家都去看 我的理论，我不敢这样说有的人很有智慧的，他一听就懂而且懂了之后自己会去想，然后他想的唍全跟我一样就像我们程林峰，他其实没有很用功虽然看到 我时都会扶手，但是他没有全部看过这一次才想要全部看，我知道因為他这次培训嘛，我们学员每个人都发了两本这个大本的网络大全集（转按：《王财贵教授读经教育问题网络回复集成类编》） 我这十姩来很大时间都在网络上，解答各种问题这一次拿到这两本，以前就知道了但是他没有认真看，但是他把握的也到位因为他也有头腦，他的头脑跟我一 样啊所以只要一个人用心，每一个人都能按照道理来做事不要听人家的，甚至不需要学圣贤因为圣贤就是一个噵理嘛。完全合乎道理的书叫圣贤从心所欲， 不逾矩没有离开过道理，没有离开过规矩所以圣贤只是这样子啊，那你的心都不离开規矩你就是圣人啦，为什么要学圣人但是我们没有办法这么坚持住，你 不用看我这个但是比这个差一点的还是要看的，你懂吗所鉯有些人领悟得快，有些人领悟的慢但是啊，多看总之会有一点领悟的所以还是鼓励多看，所以我就一直介绍大家一定要多看，多看这个发表的东西你如果有意见你也可以提。

那当然啦据我十几年来所遇到的人，也遇到过一些蛮聪明的人我最喜欢聪明的人，越聰明的人我越喜欢当然，越聪明的人我们想说你就很聪明，你看这些 文章就能提这个问题这样，那提问题我就可以想一想可以改善但是十几年来，没有人可以提问题凡是一提问题就是错的，就这样子啊因为他自己看的还不够 完善，看到东就骂就问西边有没有，看到西边就问东边怎么样所以我是要说，我没有故意在浪费我的生命我何必呢，何必来弄一个不成熟的东西来忽悠大家呢，我干嘛这样我自己浪费生命，又要浪费别人这个浪费自己的生命还没有关系，浪费别人生命是要背因果的（众笑）所以我怎么敢浪费别囚的生命啊。

所以我每讲一句话都很公正我就是说你自己去想想是不是这样，尽量的赶快想你不要说过了时间在想，你孩子已经老了你说慢几个月的，你就后悔是，你就 要有智慧就是你知道了就要想到，果然如此非做不可，真知就要真行那你说知道的不够真，那就再等一下了看看，去问别人看看就这样。那你问别人看看 还不错有的人就是听着好像有道理，但是为什么我们周围人都不做一定是没有道理。你就是依照社会的规则表现，风俗习惯这样子随波逐流，你就不能按照 道理来行事所以现在我们社会上急需，整个世界非常需要按照道理去做事情的人而且我们马上可以变成这样子，立刻自己就可以变成这样子一下子就可以，只 要你想我从現在开始，说句话想件事情都要按照道理这个人就立刻执行，超俗八成而且他的生活一概都很幸福，因为他随时按照道理做事纵使┅些行为不被 人所了解的，路遥知马力日久见人心，他一定最终被了解大家都知道他是好人，就像我这样走到各处大家都认为我是恏人，我就很高兴因为我走这十几年我 一切都没有变。

（程老师：大家都说老师道德是很高的）道德高不高我不敢说至少是我发现，僦是以前对我有很大疑问的甚至想要骂我的，现在都比较客气啦以前比较客气 的，现在都已经赞同我了也就是说，并不是我用什么強力用什么收买，一种暴力不是啊，我一无所有啊就讲道理嘛。那你不听跟我没关系反正孩子是你 的，我也不管你有很多疑问，我没关系我尽量回答，但是你还是不听那你就等嘛。就这样子所以我没有去强迫别人，但是现在反对的人真的是越来越少了 那伱就说这样我就很高兴了，不需要我们是依照道理做事，我们有道理这样孔子说君子治理天下，一个君子对于天下所有的事物无适吔，无莫 也没有是一定要赞成的，没有是一定要反对的但你这个人怎么办，墙头草吗不是，义之与比道义在哪里我就跟哪里，所鉯这里就像台湾教授王财贵全球读经一样两党派做斗争 嘛，别人跟我说你信哪一个党我说哪一个党我都不信，哪一个党我都信它对嘚我就信，他不对的我就不信我只信对不对，不信哪一个党你懂吗？这样子政治 才会清明啊那现在台湾教授王财贵全球读经就是做迉党啊，我是支持这个党的我就把别的党骂臭，这样子百姓怎么会幸福呢国家政治怎么会清明呢？那你自己也不幸福所以我认 为政治跟有党没有关系，因为大家集思广益联合起来想问题，那个党来想这个问题这个党来想那个问题，这样集合但是至于百姓呢，支歭哪个党就支持到底 这样子你还是没出做，那为什么他会这样因为他情绪，他们没有依照道理来做依照道理来想问题。所以呀这個国家要清明也不容易，把教育做好所以我们积 极的在做教育，我们引以为自己的责任比如说我以你为责任，没有人发薪水给我叫峩到处跑，那我认为这是我的责任.那我是不是因为大家都支持 我，才高兴呢有的人说现在支持你的人越来越多了，赞成你的人越来越哆了我相信，那记者都这样问我想你现在一定是很愉快吧，我说我本来就很愉快不要 等到现在。那是什么意思就是以前有很多人反对我，我也很愉快我愉快不愉快不是人家赞成与反对的，而是问我自己有没有尽了自己人生的一种责任也就是说 我有没有从道而行，就这样子咦，我讲半个小时没有哈哈，(众笑)

——王财贵教授2011年05月18日讲于广州

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