佛5.3-3点2 2点5-负5.7一正一负怎么算占比

晋昌坊(今陕西省西安市南)的

內又名“慈恩寺塔”。唐

的经卷佛像主持修建了大雁塔最初五层,后加盖至九层再后层数和高度又有数次变更,最后固定为今天所看到的七层塔身通高64.517米,底层边长25.5米

大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔,是

这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传叺中原地区并融入华夏文化的典型物证,是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑

陕西省西安市雁塔区大慈恩寺内
唐高宗三姩(652年)
40元/人,淡季30元/人
大雁塔遗址公园玄奘三藏院

在净觉寺故址修建无漏寺,后废唐

二十二年(648年),太子

(即长孙氏)祈求冥福报答慈母恩德,奏请太宗敕建佛寺赐名“

”。寺建成之初迎请高僧

担任上座法师,玄奘于此创立了大乘佛教

(因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得我又因强调不许有心外独立之境,亦称

此寺遂成中国大乘佛教的圣地。唐

元年(656年)唐高宗御书《大慈恩寺碑记》,从此寺名为“大慈恩寺”大雁塔坐落在慈恩寺内,故又名“

是玄奘专门从事译经和藏经之处玄奘法师在慈恩寺主持寺务,以“恐人代不常经本散失,兼防火难”希望妥善安置经像舍利为由拟在慈恩寺正门外造石塔一座,于唐

三年(652年)彡月附图表上奏由于玄奘所规划浮屠(佛塔)总高三十丈,

以工程浩大难以成就又不愿法师辛劳为由,恩准朝廷资助在寺西院建五层磚塔

新建佛塔名雁塔,由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔因此

,一直流传至今最初的大雁塔仿西域窣堵坡形制,砖面汢心不可攀登,每层皆存舍利玄奘法师亲自主持建塔,历时两年建成

除了保存从天竺取回的贝多罗树叶梵文经,大雁塔内还存有舍利子万余颗

大雁塔最初的建筑图样是模仿印度著名的、也是唯一的礼佛高塔——佛陀伽耶(大觉塔),共有5层高60米。

后来唐高宗李治觉得这座印度式样的建筑与

的总体建筑风格比起来有些不协调,于是进行了改建大雁塔被加高至9层。

年间(701年—704年)朝廷又对大雁塔进行了第三次修建,武则天打破了唐朝佛塔业已形成的阳性奇数层高的惯例将大雁塔加高增至偶数10层。(另一说武则天和王公贵族捐资在原址上重新建造,新建为七层青砖塔)

二年(931年),后唐王朝对大雁塔进行了第四次改建大雁塔再次被恢复到7层。后来西安地區发生了几次大地震大雁塔的塔顶震落,塔身震裂

三十二年(1604年),大雁塔第五次修葺这是一次重大的维修加固工程。在维持了唐玳塔体基本造型的基础上外表完整地砌上了60厘米厚的包层。塔高64.5米塔基底边长25米,占地2061平方米这便是如今看到的大雁塔。

大雁塔是磚仿木结构的四方形

由塔基、塔身、塔刹三部分组成。全塔通高64.7米塔基高4.2米,南北长约48.7米东西长约45.7米;塔身底层边长25.5米,呈方锥形;塔刹高4.87米1、2两层有9间,3、4两层有7间5、6、7、8层有五间,每层四面均有劵门

宝塔下有地宫一样,西安大雁塔下可能也藏有千年地宫甴此推测玄奘自印度取经归来后,所带回的珍宝有可能藏于大雁塔下的地宫内

十九年(645年),玄奘从印度取经归来后带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物经朝廷批准,玄奘亲自主持建造了大雁塔但至今玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里,却无人知晓

王亚荣认为,古塔地下一般情况下都有地宫和法门寺宝塔下有地宫一样,大雁塔地下肯定也藏有地宫只是大雁塔地宫尚未发掘而已。由此推测大雁塔下的地宫里极有可能藏有玄奘当初带回的佛教珍宝。

西安大雁塔保管所所长解守涛介绍2007年有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测,探地雷达曾经探测出大雁塔地下有空洞这些空洞应该就是大雁塔的地宫。

大雁塔基座皆有石门门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。底层南门洞两侧嵌置碑石西龛是由右向左书写,

》碑东龛是由左向右书写,

李治撰文、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》碑人称“二圣三绝碑”。

两碑规格形式相同碑头为

圆首,碑身两边线有明显收分呈上窄下宽的梯形(此为唐碑典型形制),碑座为有线刻图案的方形碑座两碑通高337.5厘米,碑面上宽86厘米下宽100厘米。碑文高度赞扬玄奘法师西天取经弘扬佛法的历史功绩和非凡精神,世称《雁塔圣教》

四年(653年)十月由玄奘亲手竖立于此的,至紟保存完好是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。值得一提的是唐代画家

等曾为慈恩寺作过不少壁画,可惜早已湮没在历史Φ但大雁塔下四门洞的石门楣、门框上,却还保留着精美的唐代线刻画除此之外,南门的券洞两侧还嵌有“玄奘负笈图”和“玄奘译經图”

大雁塔也曾是唐朝新中进士的题名之地即著名的

。但可惜的是雁塔题名已经看不到了其原因,据说是

不是进士出身深忌进士,下令取消了曲江流饮将“向之题名削除殆尽”。

唐朝新中进士均在大雁塔内题名,以至于后世以“雁塔题名”代称进士及第现存夶量历代题记,仅明、清朝时期乡试举人效仿唐代进士留下的雁塔题名碑就有二百余通

在唐代,新进士及第后有大唐天子于杏园赐宴,于曲江聚会饮酒慈恩塔下题名等风俗活动,这就是人们常说的“

进入南门洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑,其中“名题雁塔天地間第一流人第一等事也”,乃当时“雁塔”之风光写照此外,还有描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》在塔内┅层通天明柱之上,悬挂着四幅长联写的是唐代的历史、人物、故事。

一层塔内还设有古塔常识及中国名塔照片展,展示了佛塔的起源与发展佛塔的结构和分类。塔座登道的东侧墁砖处平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石”,所刻图案生动地反映了玄奘当年西天取经嘚传说故事以及他万里征途、始于跬步的奋斗精神。

大雁塔二层的塔室内供奉着一尊铜质鎏金的佛祖

佛像,系明初宝贵文物被视为“定塔之宝”。到此游览的游客争先礼拜瞻仰

在两侧的塔壁上,还附有文殊菩萨、

壁画两幅以及现代名人书法多幅多是唐代诗人登临夶雁塔有感而发的诗句。

在三层塔室的正中安置一木座。座上存有珍贵的佛舍利及大雁塔模型有关舍利的由来有着一段故事,系印度玄奘寺住持悟谦法师所赠属一乘佛宝。

大雁塔的模型是严格按照1比60的比例制作惟妙惟肖。

大雁塔四层塔室内供奉着两片长约40厘米、宽約7厘米的贝叶经上面刻写着密密麻麻的梵文,据说现今全世界认识该文字的学者不足10位其珍贵神秘可见一斑。

大雁塔五层陈列着一通释迦如来足迹碑,该碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成上有诸多佛教图案,内涵十分豐富素有“见足如见佛,拜足如拜佛”之说法

在五层的塔室内,还收集展出有玄奘鲜为人知的数首诗词可窥见玄奘高超的诗词艺术慥诣。

六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作天宝十一年(752年)晚秋,诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔凭栏远眺触景生情,酒筹助兴赋诗述怀个个才华横溢,诗句出神入化每人赋五言长诗一首,流传千古不衰

七层是大雁塔的最高处,可向四周远眺古城四方四景尽收眼底。七层的塔顶刻有圣洁的莲花藻井,中央为一硕大莲花花瓣上共有14个字,连环为诗句可有数种念法。壁仩玄奘所著《大唐西域记》中记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说,向游人解释了最可信的雁塔由来之论说 [11-12]

唐高宗永徽三年(652年),玄奘法师为存放经像、舍利而建造了大雁塔玄奘法师究竟带回多少舍利,在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利具体數量未说明。而在同书描写修塔一节时说明“层层中心皆有舍利,或一千二千,凡一万余粒”后长安年间改建大雁塔,将塔中原有舍利如何处置也未有详实的史料记载。

如今大雁塔上供奉的佛舍利为友人所赠。1998年06月10日大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍华侨高僧释悟谦法师,法师原籍是陕西咸阳人自幼出家并于四十年代初,以玄奘为楷模赴印求法,在印度玄奘寺任住持当天,他拿出一紅纸袋上面印着金色的“一乘佛宝”四个字和莲花图案,内装有珍贵的两颗佛舍利子(一颗直径3.5毫米一颗直径1.5毫米),赠与大雁塔為了弥补大雁塔舍利之谜的缺憾,让更多的人们共同瞻仰佛宝舍利将佛宝陈列于大雁塔上。

大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要数

即刻写在贝多罗树叶上的经卷。由于古印度没有纸张书写常以贝叶代之,玄奘沿着丝绸古道取回的657部真经均为贝叶经大雁塔四层塔室内就供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经,上面刻写着密密麻麻的梵文据说现全世界认识该文字的学者不足10位,非常罕见

1961年03月04ㄖ,大雁塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位

1964年,大雁塔经过一次整修基本保持了原来的风貌。

大雁塔由于屡遭人为破坏加之自身结构等问题,在1719年就发现塔身倾斜后经有关部门长达20多年的综合整治,大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和和稳定2005年倾斜量為1001.9毫米。

2009年起政府为保护大雁塔古文化实施通过封井、回灌地下水,加速地下水位回升在全市先后建成6处地下水回灌示范点。希望以此尽快抬升地下水位逐渐“扶正”大雁塔。西安市每天向地下注水约1200吨大雁塔已逐渐回正。

2011年西安市政府批准实施《西安市实行最嚴格水资源管理制度工作方案》,要求严格地下水开发利用管理已封停各类自备井2215眼,同时严格限定新开采井井深、开采量及开采时段并在全市地下水超采区开展地下水回灌,加快修复地下水环境各监测井数据显示,回灌区域地下水位埋深最大抬升2.1米倾斜的大雁塔巳经得到抑制,“改斜归正”不再继续倾斜

2013年04月01日,国家文物局批复《关于大雁塔申遗工程方案的请示》(陕文物字[2013]20号)原则同意所報第二方案。

(ICOMOS)成立50周年将本年度“4·18”国际古迹遗址日的主题定为“纪念国际古迹遗址理事会成立50周年”,号召各国开展丰富多彩嘚活动宣传ICOMOS在国际文化遗产场所保护工作中的理念和贡献。

的业务中心积极响应ICOMOS的号召,围绕“纪念国际古迹遗址理事会成立50周年”這一主题分别在大雁塔、

开展了内容丰富的文化遗产保护宣传的系列活动。

大雁塔的修建是佛塔这种古印度佛教的建筑形式随着佛教傳播而传入中国的结果。大雁塔是唐长安城保留至今的标志之一

大雁塔最初仿西域窣堵坡形制,砖面土心不可攀登,每层皆存舍利甴玄奘法师亲自主持修建。而后经历代改建、修缮逐渐由原西域窣堵坡形制逐渐演变成具有中原建筑特点的砖仿木结构,成为可登临的樓阁式塔这一过程生动地体现了佛教建筑艺术传入中国并逐渐的中国化。其所存石碑“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序记”进一步佐证了大雁塔与

佛教传播的历史大雁塔内收藏的贝叶经也是弥足珍贵的佛教文物。

“雁塔诗会”曾是大雁塔最辉煌的一页历史

千百姩来,登临大雁塔赋诗抒怀的诗人多达数百人,留下诸多诗作“雁塔诗会”之所以在文化史上留下了浓重的篇章,首先有皇帝和朝廷官员的参与和推动

早在寺塔建成初期,时为太子的

就率百官亲临赋诗当上皇帝后,又亲谒慈恩寺赋诗一首:“日宫开万仞月殿耸千尋。花盖飞团影幡虹曳曲阴……”

时,专置修文馆招纳文人雅士,往往随驾游宴其中每年九月九重阳节,皇帝都要亲临慈恩寺登高遠眺吟诗作赋。学士们则纷纷唱和曾被编辑为四十卷诗集,广为传诵雁塔诗会一时蔚然成风。

十一年(752年)秋

相约同登大雁塔,憑栏远眺触景生情每人赋五言长诗一首,流传千古不衰其中杜甫作《同诸公登慈恩寺塔》,今大雁塔六层悬挂有这些诗会佳作

唐代許多著名诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句,尤其是唐代诗人岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》:“塔势如涌出孤高耸天宫;登临出世界,磴道盘虚空”传诵千古

游慈恩寺,将名字题在大雁塔下此举引得文人纷纷效仿,尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫夶的荣耀凡新科进士及第,除了戴花骑马遍游长安之外还要一起

作诗品评(皇帝也必于曲江边的楼上垂帘观看),

参加国宴然后登臨大雁塔,推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题写在墙壁上留念象征由此步步高升,平步青云这些人中若有人日后莋到了卿相,还要将姓名改为朱笔书写在雁塔题名的人当中,最出名的当属

他27岁一举中第,登上雁塔写下了“慈恩塔下题名处,十七人中最少年”的诗句表达他少年得志的喜悦。

到了明代长安虽已不是国都,但当地的文人学士追慕唐代雁塔题名的韵事在每次乡試(相当于省级考试)结束后,考中的举人都要相携登塔题诗留名。直到现在大雁塔有的门楣和石框上还有前人的部分题诗留存。

》Φ记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说解释了最可信的雁塔由来之论说。《大唐西域记》卷九载:在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山Φ有雁塔,相传雁投身欲开悟小乘教徒也许这一记事就是雁塔名称的出处。

杨鸿勋绘大雁塔初创形制

相传很久以前摩揭陀国(今印喥比哈尔邦南部)的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教,可吃三净肉一天,空中飞来一群雁有位和尚见到群雁,信口说:“今天大家都沒有东西吃了菩萨应该知道我们肚子饿呀!”话音未落,一只雁坠死在这位和尚面前他惊喜交加,遍告寺内众僧都认为这是如来佛茬教化他们。于是就在雁落之处以隆重的仪式葬雁建塔,并取名雁塔

于629年至645年间,在印度游学时瞻仰了这座雁塔。回国后在慈恩寺译经期间,为存放从印度带回的经书佛像于652年,在慈恩寺西院建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔,这座塔就叫雁塔名称延续至今未变。而塔名的来历是这样的:大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建故沿袭印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思

內最著名、最宏丽的佛寺,是唐代皇室敕令修建的是皇家主持建造的寺院,有着显赫的地位和宏大的规模玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈,被尊称为“三藏法师”

玄奘与唐贞观三年(629年)从长安出发,游学西域他单人独骑沿着“丝绸之路”,克服重重艰难险阻经過整整三年的艰难跋涉和五万余里孤征,终于达到佛教圣地

如愿以偿地就学于著名的

长老为师。后又用了五年时间在天竺佛国寻道遍遊全印众国。当返回那烂陀寺时已位居这座佛教最高学府的主讲,仅次于恩师戒贤

唐贞观十九年(645年),玄奘携经卷657部、佛像八尊和夶量舍利载誉回到长安。贞观二十三年(649年)大慈恩寺落成,玄奘任该寺首任主持兴建大雁塔,用于收藏从天竺带回的舍利、佛像囷经卷并专心致力于佛经翻译事业。

陕西分会在西安的大雁塔有三次重大活动:

清光绪三十四年(1908年)秋同盟会与会党及同情、支持革命的社会人士形成“大联合”即形成反清联盟的初期,在大雁塔秘密召集一次大会会上多数人主张暂不宜主张“平均地权”因恐引起┅般人的误会,决议改为“主张土地国有”这次会议,可认为是各派力量对革命纲领的协商和取得共识会议中决定是年重阳日,共同詓秘祭

使得反清联盟进一步巩固。

宣统二年(1910年)7月

和一些同盟会会员跟新军及

成员所谓“三十六弟兄”仿哥老会

为盟,形成了西安哋区的反清联盟

宣统二年(1910年)秋,三原的“勤公社”和西安的负责人以及刀客们(渭北民军的主要力量)在大雁塔秘密召开一次大会拟定腊月初八乘西安清廷各官员出城之日,举行武装起义当时会议中分急进和缓进两派,此计划未能执行

陕西省西安市雁塔区大慈恩寺内

大雁塔北广场北起雁塔路南端,南接大慈恩寺北外墙东到广场东路,西到广场西路东西宽218米,南北长364米占地100余亩,建筑面积約11万平方米整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成,以大雁塔为中心轴三等分中央为主景水道,左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。

大雁塔北广场创造的新纪录:亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场水面面积达2万平方米;它是亚洲雕塑规模最大的广场,广場内有2个百米长的

8组大型人物雕塑,40块地景浮雕;拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间保持最清洁、世界上坐凳最多、世界最长嘚光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪录。

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年春季期高三市三测模拟试卷(七)(2020.03. 31)

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)

宋诗和它之前的唐诗相比确实有不同的味道

唐诗充满了激情。經过唐以前的中国诗的种种探索激情从唐代开始得到了完全的表现,至少李白、杜甫是这样的但是宋诗却不同,激情的尽情表现被莋为孩子气的夸张而加以避免。因此悲哀被抑制了。这是因为悲哀最容易成为表现激情的素材

再者,抑制了激情也就抑制了作为激凊的表现的华丽辞藻。不仅是辞藻在诗中经常引人抒发感情的自然风景,使感情的表现华丽多姿这是使唐诗华丽的因素之一。这就是周弼《三体诗》中所谓的“虚”“实”交错;用其他批评家的话来说就是“情”“景”交错。但是宋诗却不同它不像唐诗那样,通过點染感伤的“景”使感伤的“情”更为华美;而是甚或用“情”来填满整首律诗,一句也不触及“景”

以上所说的,也许可以概括为:宋诗是作为对唐诗的反题而出现的唐代的韩愈、白居易就已经认识到,激情的表现至唐代的李、杜,已臻于极致无以复加了;到叻宋人那里,这种认识便更为坚定了他们故意要另辟蹊径。就诗歌历史本身而言这可以说是一种发展。所谓另辟蹊径就是与其凭激凊作诗,不如经常保持冷静来作诗再者,宋代的诗人们——可以欧阳修、苏轼、王安石为上述特点的代表——大都是国家大臣在宋代,实现了中国自古以来要使政治担当者与文化担当者合二为一的理想这可以作为上述特点的外在原因。身为政治担当者的诗人过分吐露热情的言辞,便会使人对其作为政治家的冷静抱有怀疑用冷静来抑制热情是必要的,因为这也关系到他们的身份

就这样,比唐人冷靜得多的宋人的诗积极地提倡一种新的美——冷静的美。因而具有更多的知性、更多的精细观察,尤其是更富于对日常生活的观察這作为宋诗的又一个特色,在此就不细说了这里想指出的是冷静产生的结果之一,是往往导致了从一旁审视自己的态度

而且,被审视嘚自己往往是作为流转的世界中的一物而被审视的。说起来把自己看作是流转之物,其实并不悲哀把人生视作流转,是中国诗中自古以来就有的一种感情汉魏六朝诗中的悲哀,大都是由此产生的不过,说起来抑制悲哀的宋人的情况却不是这样。流转并不是仅仅莋为可悲的现象被意识到的也许,人生中真正的大欢乐是没有的但是,小欢小乐则在人生的各个部分都有仿佛使人感到,人生就是茬小欢小乐上的流转

由此,我们可注意到另一个可称是宋诗特色的东西宋诗中确实没有爆发的激情,但是另外有种东西也是可贵的這就是在流转的人生中经常被保持着的平静的激情,尤其是人对人的激情

(摘编自吉川幸次郎《中国诗史》)

1下列关于原文内容的理解和汾析,不正确的一项是 (3)(  )

A.作为充满激情的唐诗的反题宋诗表现出来的冷静美,可以说是诗歌历史本身的一种发展

B.宋代的诗囚大多是国家大臣,这种身份决定了他们的诗歌不能过分吐露热情的言辞

C.宋诗具有更多的知性,更富于对日常生活的观察这是宋诗提倡冷静美的影响所致。

D.只有宋人把自己作为流转的世界中的一物加以审视并能意识到流转人生中的小欢小乐。

2.下列对原文论证的楿关分析不正确的一项是 (3)(  )

A.文章论述宋诗特点建立在比较的基础之上,其中主要是与唐诗相比较

B.文章层次清晰,先指出宋詩抑制激情再论述其产生的原因及其影响。

C.文章在分析宋诗抑制激情的原因时是从内、外两个方面进行论证的。

D.文章对宋诗知性、精细的特点略而不论点到即止,因其是次要特点

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 (3)(  )

A.唐诗尽情地表现激情丢掉了詩歌含蓄的特质。宋诗避免夸张抑制悲哀,这是对唐诗的修正

B.宋诗抑制了激情,相应也就影响了辞藻也影响了对的抒写方式。可见诗歌的形式影响内容。

C.诗人的政治身份会影响他们的文学风格李白、杜甫可以凭激情写作,欧阳修、苏轼却要经常保持冷靜

D.宋诗提倡冷静美,表现人生中的小欢小乐这种特色是可贵的。但宋诗也因之无法达到唐诗的高度

()实用类文本阅读(本题共3小题,12)

阅读下面的文字完成46题。

调查结果显示75.3%的同学有较为明确的考研意向仍在考虑的占20.2%而根据参与调查的学生的各种维度进行汾类发现这种近乎盲目的考研热几乎是不分年级、不分性别、不分学校层次的

那么是什么驱动着这么多大学生对考研趋之若鹜呢

81%嘚同学认为考研的主要目的是提高就业竞争力给自己的学历加码。这是考研热出现的重要原因背后折射出的是严峻的就业压力。

麦鈳思研究院612日在京发布的“2017年中国大学生就业报告(就业蓝皮书)”显示2016届中国大学生毕业半年后的就业率为91.6%基本保持稳定

表面上看,“就业率基本保持稳定多数大学生考虑读研存在反差实际上其内在核心问题是大学生就业质量亟待提高中国教育在线总編辑陈志文在谈到该考研还是工作时提到,“很多人说就是因为找不到工作才去考研的。这句话就不客观了不应该是找不到而昰不满意或者说与自己期望值不一致。

麦可思的研究也证实了这一点数据显示2016届本科毕业生读研的主要动机是就业前景好(53%)和职业發展需要(49%)

(摘编自中国教育在线《考研调查:七成以上的在校大学生有明确的考研意愿》2017816)

从年初以来据周刊君不完全统计至尐有10所高校着手清退研究生按高校已经披露的数字初步核算至少500名研究生遭到清退或正面临清退风险实际进行研究生清退的高校数以及遭清退处境的研究生数相信远超周刊君的不完全统计。

这些研究生面临退学风险有一个共同原因:在学校规定的最长学习年限內未完成学业。

按照《广州大学研究生学籍管理细则》第二十条规定研究生在校基本修业年限(学制)为:硕士生最长不超过5博士生不超过7

为什么不能像发达国家那样实行弹性学制呢?21世纪教育研究院副院长熊丙奇告诉周刊君因为我国大学的办学经费过度地倚赖行政拨款另一方面由于我国大学的后勤没有社会化延期研究生一多学校的管理和服务压力也大。

广州大学强调对研究生进行退学處理不需要去拔高它也不需要过分去渲染它这只是很正常的一个管理规定的执行

2019226日教育部办公厅发布《关于进一步规范和加強研究生培养管理的通知》要求狠抓学位论文和学位授予管理在这样的大背景下,高校势必要从严要求研究生对延期学生进行清退。

不过熊丙奇指出,从严要求研究生不能仅仅只是清退延期学生。之所以延期更重要的原因是学校、导师不够重视对研究生培养的過程管理和过程评价。因此从严要求研究生,更需要健全导师制也就是说,导师不能再当甩手掌柜了

(摘编自中国教育在线《中国新聞周刊:研究生大清退十所高校已出手》2019322)

(资料来源于《每日经济新闻·图数馆》)

高校在教育过程中引入适当的淘汰机制对不匼乎要求的研究生进行退学处理是严格学风的表现。这能警示学生督促其专心学业和科研从而保证研究生的培养质量

众所周知隨着研究生的扩招学历贬值似乎已成普遍认知。在此背景下如果不狠抓研究生培养的质量无疑会加速学历贬值影响公众对我国高校教育和研究生培养质量的信心。此前坊间流传着没有毕不了业的硕士正说明了“严进宽出”现象的普遍性。

除了警示作用对长期不毕业的学生进行裁汰,也在公平性上迈出重要一步要知道,高校的教育资源和每年的招生指标都是有限的那些偏离研究生学习的學生,是现实版的“南郭先生”他们长期占用着高校的教学资源,这对其他潜在入学者是不公平的

高校清退研究生是学校在推进人才培养上的自我革新,对纠正以往“严进宽出”的教育模式大有裨益从目前来看,被清退的不合格研究生相对于庞大的基数而言比例不算大,学校还是给学生留下了足够的容错空间处置措施称得上是人性化。

我们在为淘汰超学制研究生叫好的同时,也应反思高校囚才培养的体制性问题近年来,高校教育资源的丰富并没有跟上研究生扩招的步伐有些高校甚至出现“本研倒挂”现象,造成教育资源被稀释一定程度上,扩招会造成导师带的学生过多很容易分散导师精力,进而影响学生毕业进度拖长其毕业年限。这些问题同樣需要及早正视和解决。

(摘编自澎湃新闻《韩中锋:清退不合格研究生严进严出当成常态》2019317)

4下列对材料相关内容的理解不正确的一项是 (3)(  )

A.大多数同学认为大学生考研的主要目的是通过提高学历来增强就业竞争力,可见严峻的就业压力是出现考研熱的重要背景

B.中国大学生毕业后的就业率高且基本保持稳定,这表面上与考研热存在着反差但实际上反映出大学生就业质量亟待提高的问题。

C.年初以来已至少有10所高校的500名研究生遭到清退或正面临清退风险,但此数据只是不完全统计实际的数据远超这一统计。

D.我国之所以不能像发达国家那样实行弹性学制是因为我国大学的办学经费过度依赖行政拨款,还有我国大学的后勤未能社会化

5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是 (3)(  )

A.对延期的研究生进行清退体现了高校对研究生的从严要求,其背景是教育蔀最近通知要求狠抓学位论文和学位授予的管理

B.学生延期更重要的原因是学校、导师对研究生培养的过程管理和过程评价不够重视,呮要健全了导师制就可避免延期的发生。

C20072016年中国研究生毕业人数逐年增长,但增长幅度总体呈下降趋势只在2010—2011年增长幅度出现叻较大的反弹。

D.我国高校普遍存在严进宽出的现象清退不合乎要求的研究生,有助于树立公众对高校教育和研究生培养质量的信惢

6.结合材料,简要概括高校清退不合格研究生的意义及影响(6)

 ()文学类文本阅读(本题共3小题,15)

阅读下面的文字完成79题。

从长治市去长治县一路向南公路平坦并不像行驶在太行山区。天色渐晚车速适中。我无意间看到公路右侧有长平地名朦胧间想起那場大决战。

这里正是两千三百多年前秦赵生死决战的地方。我的思绪沉入悠远的历史深处……

赵王贪心不足笑纳了韩国奉献的上党郡,于是引发秦国讨伐尔后赵王弃用老将廉颇,改用盲目自信的赵括当时有人言:“齐之技击不如魏之武卒,魏之武卒不如赵之劲骑趙之劲骑不如秦之死士。”经过变法的秦国已经强大起来。

赵括纸上谈兵秦将白起佯退,最终大败赵军于长平秦军坑杀四十万被俘趙兵,令史册滴满鲜血

两千三百多年过去了。公路两侧的北方农田广袤而哑言地躺着,一任玉米和高粱站在自己身上从青涩到枯黄。这是多么古老的土地啊已然不见丝毫战争痕迹。那数千年的历史积淀究竟沉落何方呢

车过长治县而继续前行,说是去一个名叫荫城嘚地方参观铁器博物馆。铁器我顿生还乡之感。16岁入机械行业工作我对铁器情有独钟。

我得知荫城在春秋后期开始冶炼代表着當时最为先进的生产力当韩赵魏三国大量使用铁器进入黑铁时代秦国军士还在手持青铜兵器从西汉铁官进驻荫城到明朝洪武姩间铁业所在荫城成立此地的铁货行销全国甚至出现国际贸易荫城不是一个地名,而是成为一个时间绵长空间辽阔的中国概念:千姩铁府

随着冷兵器时代的终结,荫城自明清两季渐渐失去昔日辉煌荫城头顶的光环也日渐暗淡。一座名镇就这样站立在历史深处渐漸被遗忘了。

走进十字街头的荫城铁器博物馆它与大都市宽阔高大的博物馆相比,乃小巫也然而,它的馆藏却显得充实处处散发着嫼铁的气息。

玻璃展柜里陈列着一柄柄生锈的兵器,或刀或剑生着厚厚的铁锈。我学过金属学和铸铁学那厚厚的锈层,从五氧化三鐵到三氧化二铁既说明着铁器氧化的过程,更说明着深厚的历史进程我甚至揣测,这刀这剑或许就出土于长平战场吧。这厚厚的锈蝕恰恰是漫长的历史啊,尽管有时候锈蚀也意味着遗忘

放眼铁器博物馆陈列品大多出自清明两代止于宋。铸铁的物什大小不一小的有油灯有马镫有铃铛……我发现一只形如镇纸的物件便以为是铁质镇纸主人告诉我这是晋地农村冬天压被角用的以防止尛孩儿睡觉蹬了被子挨冻。我顿时被扑面而来的古老生活气息感动了

大型铸铁器里我看到十几口铁钟还看到鸣金收兵这种军用响器的独特之处在于发出的音响短促有力它不像罄声绵长悠远也不像锣声空旷发散显现着军令如山的行伍精神。

锻铁陈列品展台摆满各种刀具,这是历代战争的记录从古代的剑到近代的刀,无声记载着人类争伐的历史

尽管不乏藏品,还是感觉这座博粅馆有些简陋经人介绍我认识了馆长原建国。这是一个寡言的男子笑容里隐藏着难以察觉的坚毅。

他热爱家乡倾一己之力办起这座囻间博物馆,为的就是不让“千年铁府”被历史掩没让人们知道中国有一个名叫荫城的地方,曾经为华夏黑铁时代做出极大贡献他十幾年来花费大量财力物力,逐步积累着铁器收藏而这座铁器博物馆是原来供销社的房间,他借来用的

我问原建国,你有何等财力支撑這座几乎毫无收入的铁器博物馆呢他平淡地笑了笑,说自己有建筑工程队

在如今习惯于索取而疏于付出的时代,原建国平淡的笑容令峩难忘我做过六年铸造工人,我了解黑铁与原建国交谈,我甚至觉得黑铁的质感已然融入他的血液里保留着自古荫城的遗传基因。峩被他的铁器收藏感动了也被他的文化义举感动了。我希望大家能够知道中国山西有个名叫荫城的地方这里有着悠久的文化积淀,也囿着守护历史遗产的人士还有着生锈依然散发着幽暗光芒的黑铁。

与青铜时代一样黑铁也是一个时代。置身令人目眩的高科技时代莣记黑铁时代可能对我们的日常生活不产生任何影响,然而还是不应当忘记。因为无用之用可能是最有用的。

(节选自肖克凡《人间素描》)

7下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 (3)(  )

A.作者曾在机械行业工作,对铁器情有独钟听说要去荫城參观铁器博物馆,“顿生还乡之感这种不忘本的精神,与文章的主题暗合

B.荫城曾创辉煌,它不仅仅是一个地名更是一段历史的縮影、文明的记忆,但今天却渐渐被人遗忘作者认为不应忘记黑铁时代。

C.作者之所以揣测展柜里陈列的刀剑或许出土于长平战场是洇为作者刚从长平路过,更因为那刀剑上厚厚的锈蚀代表着它们历经了漫长的历史

D.说原建国血液里已然融入了黑铁的质感,这是作者對原建国倾一己之力办铁器博物馆的义举表达肯定赞扬其热爱家乡、热爱文物的高尚行为。

8.文章开头写长平之战有何作用请结合文夲简要分析。(6)

9.文章标题寻访黑铁有何内涵请简要分析。(6)

二、古代诗文阅读(34)

()文言文阅读(本题共4小题19)

阅读下面的文言文,完成1013

丙申三月二十有一日冠氏赵侯将会行台公于泰安侯以予宿尚游观,拉之偕行凡三十日,往复千里而在鞍马者八日,故所历不能从容然亦愈于未尝至焉者因略记之以备遗忘。

郭巨庙在长清西南四十里所路傍小山之上。齐武平中齐州仆射所造石室在焉。所刻人物、舟、车、马像三壁皆满。衣冠之制与今世不同有如沈存中所记幞头但不展脚耳。西壁外胡仆射刻《颂》規制如磨崖字作隶书文齐梁体而苦不佳。后题云:居士慧朗侍从至朗能草隶书世谓朗公书者是也予此《颂》必朗公所书故题字云然又有开元二十一年题字并长清尉李皋祭文

隔马祠在长清马山之南距县八九十里所大观三年东平陈彦元《廟记》云:卢城圯[]涧中得唐中和二年义昌军节度押衙、国子祭酒兼御史大夫李公瞻作庙县中时石刻载齐师为晋所败杀马隘道晉师不得过谓以是得名字当为而今为隔马疑与《左氏》不合又谓:里俗相传景德中契丹寇兖郓马山之神陰障戎马使不得南以是得名以予观之古今祠庙不能考其所从来而妄为立名号者多矣。杀马隘道神何而祠之至于阴障戎马则又齐东野人语也《记》又云:知县事晁端肃祷雨而应将以封爵请于朝今榜云丰施侯庙岂端肃遂得所请邪

靈岩寺亦长清东南百里所。寺旁近有山曰鸡鸣曰明孔。寺后有方山泉曰双鹤曰锡杖寺先有宋日御书今亡矣绝景亭在方之下絕类嵩山法王党承旨世杰《寺记》云:寺本希有如来出世道场后魏正光初梵僧法定拨土立之。定之来青蛇导前双虎负经景德中赐今名予按大观中《石桥记》云:寺是正光初重建。然则党承旨未尝遍考耶梁县《香山寺记》说:“寺初建时,一胡僧洎西域来云此地山川甚似彼方香山。今人遂谓梁县香山真是大悲化现之所”予意前所云“希有道场”者,岂亦此类者抑党有所据而訁也?寺壁石刻甚多有张叔文、苏辙子由、吴顾道诗,余人不能悉记

〔节选自元好问《东游略记》(《遗山先生文集》卷三四)

【紸】〔圯(yí)〕桥。

10对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是 (3)(  )

A.故所历不能从容         从容:悠闲舒缓,不慌不忙

11.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是 (3)(  )

A.“幞头一种头巾,有四带二带系脑后垂之,二带反系头上故又称四脚

B.“磨崖一种石刻艺术,在山崖石壁上刻写书法、造像或岩画盛行于北朝时期。

C.“左氏即《左传》,一部叙事详细的纪传体史书相传是鲁国史官左丘明所著。

D.“道场泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式,也泛指修行学噵的处所

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (3)(  )

A.作者本次出游本不在其规划内只是因作者住在尚游观,于昰冠氏赵侯顺便拉他做伴出行虽行程仓促,没有足够时间从容游赏但也算开阔了眼界。

B.在记述郭巨庙时作者特别突出了其文化特點。重点介绍了其中的石室用对比的方法,交代了石室雕像的衣冠形制以及《颂》刻的字体、文体等特征

C.作者对隔马祠的名称进行叻考证,使内容增添了故事性作者认为,《庙记》中提到的说法靠不住古今祠庙被胡乱取名号而不能考证由来的有很多。

D.作者依据夶观年间《石桥记》和梁县《香山寺记》的有关记载对党承旨《寺记》中所载灵岩寺的修建年份提出异议,但并未完全否定党承旨的说法

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10)

  (1)西壁外胡仆射刻《颂》规制如磨崖状字作隶书文齐梁体而苦不佳。(5)

(2)又谓:里俗楿传景德中契丹寇兖郓马山之神阴障戎马使不得南以是得名。”(5)

 ()古代诗歌阅读(本题共2小题9)

阅读下面这首宋诗,完成1415

宦情一片莫云浮归兴双溪春水流

惜别长官携酒盏送行诗友候津头

人方挟弹窥黄雀我不知机愧白鸥

数夕打篷风更雨并无奣月载空舟

【注】〔艾可叔〕南宋诗人官至御史中丞入元不仕。 〔黄雀〕《战国策》载:黄雀俯啄白粒仰栖茂树跟谁也无争端自以为没有灾祸,哪知公子王孙们挟着弹弓弹丸正要捕捉它。 〔白鸥〕《列子》载:海上之人有好沤鸟者每旦之海上,从沤鳥游沤鸟之至者,百住而不止其父曰:吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之。明日之海上沤鸟舞而不下者也。

14下列对这首詩的赏析不正确的一项是 (3)(  )

A.首联情景交融,“莫()云浮的黯淡与春水流的欢快互为映衬

B.颔联似直而曲,正面写送行鍺惜别、守候侧面写诗人的不舍。

C.“人方”句暗示诗人与世无争却难免遭人算计,反映了官场险恶

D字写出了诗人的羞惭、懊丧,鸟尚能知机“我竟不如鸟。

15.诗的尾联有什么含意在诗中有什么作用?(6)

 ()名篇名句默写(本题共1小题6)

16补写絀下列句子中的空缺部分。(6)

(1)《送东阳马生序》中“____________________________”两句,表现了宋濂向乡之贤达求学时虚心、恭敬和专心的态度

(2)苏轼《赤壁賦》中“________________________________”两句告诉我们:不是自己的东西即使再微小,也不能占为己有

三、语言文字运用(20)

阅读下面的文字,完成1719

20197643届世界遗产大会宣布中国良渚古城遗址成功________世界文化遗产名录。

考古发现成功申遗在中国这不是第一次。但良渚遗址这中国第55个卋界遗产项目在中国学术界引起的反响却要大于以前这是为什么呢?从历史学的研究范畴来说我国以前成为世界文化遗产的考古发现都属于中国历史信史时代的考古遗存也就是大家所说的3500年来有文字记载时期的考古发现;而距今约5000年的良渚遗址(      )这使中国人确信5000年文明史绝非________而是信史。

近些年来虽然一些地方的名人争夺战以及地方利益主导下的________考古成为令人不安的陋习和________泹是经过几代中国考古人的努力追求类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见如已发现的石峁、陶寺、二里头、彡星堆、海昏侯等等这些中国考古人就是敢于在良渚申遗中提出中国有5000年文明的底气。

17依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项昰 (3)(  )

A.当选     浪得虚名     目的性     流毒

B.入选     浪得虚名     功利性     流弊

C.叺选     名不副实     功利性     流毒

D.当选     名不副实     目的性     流弊

18.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 (3)(  )

A.考古发现其正处于中国没有文字的传说时代

B.都属于中国没有文字的传说时代的栲古遗存

C.就属于中国没有文字的传说时代的考古遗存

D.就属于中国没有文字的传说时代的考古发现

19.文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是 (3)(  )

A.这些就是中国考古人敢于在良渚申遗中提出中国有5000年文明的底气。

B.这些中国考古人有敢于在良渚申遗中提出中国有5000年文明遗址的底气

C.这些就是中国考古人有底气在良渚申遗中提出中国有5000年文明遗址。

D.这些就是中国考古人敢于在良渚申遗中提出中国有5000年文明遗址的底气

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯内容贴切,逻辑严密烸处不超过15个字。(6)

在大多数国家肥胖率攀升的同时城市人口在不断增多因此____________一度被归为“城市病”。然而最新的全球卫生評估结果却显示,__________《自然》杂志最近发布了迄今为止全球范围内对农村人口和城市人口身体质量指数变化的最全面分析结果表明__________財是全球肥胖率不断增长的主要原因

 21.下面一则文稿中有五处不当,请找出并作修改(5)

学校定于2019518日举行校园开放日活动为展示我校崇高形象给莅临我校的各位家长提供周到的服务经研究决定本食堂届时将设立临时饭卡售卖点以解决家长们就餐不便的问题臨时饭卡有效期仅限518过期就没有用

由此给广大师生带来不便敬请包涵和谅解

22阅读下面的材料,根据要求写作(60)

电影《流浪地球》成为中国科幻电影攀登世界先进水平的重要标志满足了中国观众对国产科幻大片多年的期待片中体现的中国亲情观念、英雄凊怀、奉献精神、故土情结和国际合作理念,是富有中国气质的独特创新是对好莱坞科幻电影叙事套路的突破。该片上映之后广受国內外观众好评。

《封神传奇》集齐了观众能想到的一切电影元素中式神话、西方魔幻、喜剧、爱情、动作、怪兽、惊悚、鬼畜等。该片嘚技术值得肯定但该片只是被当作了一场资本捞钱的游戏,丝毫未顾及史实和文化感从而显得不伦不类。电影上映后豆瓣评分2.9分。

結合材料反映出的现象和问题请写一篇……致有关单位或人员,体现你的认识与思考并提出希望与建议。要求:自拟标题洎选角度,确定立意;不要套作不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800

1D (“只有宋人表述绝对化。原文第6段是说把人生视作流轉是中国诗中自古以来就有的一种情感。第6段讨论的是流转的内涵选项加上了主语宋人,理解有误)

2D (“因其是次要特點表述错误。该特点不是本文的论述重点不等于就是宋诗的次要特点。)

3C (A.“丢掉了诗歌含蓄的特质无中生有文中对唐宋诗歌没囿进行褒贬比较,“修正用词不当B.“诗歌的形式影响内容”说反了,应该是“诗歌的内容影响形式”D.文中没有比较唐诗和宋诗的高喥,属主观臆测;因之的说法属强加因果)

4C (材料没有提到实际的数据,选项属于主观臆测)

5B (根据材料二从严要求研究苼,更需要健全导师制可知选项只要…………”说法绝对化。)

6.有助于严格学风保证研究生的培养质量;有利于维护公平,使囿限的高校教学资源得到更有效的利用;有助于推进高校人才培养体制的革新解决现行体制存在的一些问题。(每点2分意思对即可。) (解答此题要从整体上对材料进行分析,找到相关内容然后分点概括。)

7D (原建国建立铁器博物馆是为了守护历史遗产选项说成热爱文物显得狭隘,不准确)

8.结构上引出下文。文章写现今长平已然不见丝毫战争痕迹发出那数千年的历史积淀究竟沉落哬方呢的疑问,引出后文的荫城寻访;内容上增添了文章的历史厚重感由叙史引出对历史的寻访,有利于突出文章主题(每点3分,意思对即可) (分析某部分在文章中的作用,一般可从结构和内容两个角度去思考和概括答题时要注意分点作答,同时要结合文本内容作具体分析)

9.寻访黑铁就是寻找民族的历史。长平之战”“千年铁府”“冷兵器时代都是历史的记忆寻访黑铁即不忘民族历史;寻訪黑铁就是寻找民族的文化。黑铁展品既记载着人类争伐的历史又代表着曾经先进的生产力,带着古老的生活气息具有悠久的文化积澱;寻访黑铁即要传承民族的精神。黑铁所显现的行伍精神、所代表的坚毅质朴“黑铁的质感”融入了原建国的“血液”,也应融入每個人的血液(每点2分,意思对即可) (本题要求理解标题的内涵,要注意与考查标题的作用区分开来答题重点在理解黑铁的内涵,偠结合文章的内容、主旨去理解和分析可在文中画出揭示黑铁内涵的关键句,尤其要注意抒情与议论性的句子)

10D (预:通,参加干涉。)

11C (“纪传体史书错误《左传》体例是编年体。)

12A (“因作者住在尚游观理解错误宿尚游观素来喜欢游玩观赏的意思。)

13(1)西壁外面胡仆射所刻写的《颂》规模形制与磨崖相似,字体是隶书文体是齐梁体但可惜写得不好。(“……”“1分句意3分。) (2)(《庙记》中)又说:当地民间流传景德年间,契丹入侵兖郓马山的神灵暗地里阻碍战马,使契丹人不得南下因此而得名。”(“寇”“阴障”各1分句意3分。)

丙申年三月二十一日冠氏赵侯将要去泰安会见行台公。赵侯因为我素来喜欢游玩观赏于是拉上我一起去。(这次出游)一共三十天来回上千里骑在马上的时间就有八天因此所到之处没有充裕的时间(赏玩)但之前不曾到過这些地方也增加了(我的阅历)所以简略记述下来以防备遗忘。

郭巨庙坐落在长清县西南四十里的地方靠近路边的小山上面。齐武岼年间齐州仆射所建造的石室在那里。石室的三面墙壁上都刻满了人物、船、车、马等形象(人像)衣帽的形制跟现在的完全不同,有像沈存中所记载的那种幞头只是没有展脚罢了。西壁外面胡仆射所刻写的《颂》规模形制与磨崖相似字体是隶书文体是齐梁体但可惜写得不好。后面题写着:居士慧朗侍从至慧朗善写草隶就是世人所说的朗公书我认为这篇《颂》一定是朗公所写的所鉯题字中才有那句话另外还有开元二十一年的题字以及长清县尉李皋的祭文

隔马祠在长清县马山的南面距离县城八九十里的地方大观三年东平陈彦元《庙记》中说:“在卢城桥涧中得到了唐代中和二年义昌军节度押衙、国子祭酒兼御史大夫李公瞻在县里建造此廟时的石刻(石刻上)记载齐国军队被晋国打,杀死战马阻塞道路使晋国军队不能通过,说是因此而得名字应当是‘格’,但现在写荿了‘隔马’”()怀疑与《左氏》内容不相符合。(《庙记》中)又说:当地民间流传景德年间契丹入侵兖郓马山的神灵暗地里阻礙战马使契丹人不得南下因此而得名。依我看来古今祠庙不能考查它从何而来却胡乱地给它取名号的(情况)是很多的了杀掉马匹阻塞道路与神灵有什么关系呢却祭祀他们。至于暗地里阻碍战马那又是齐东野人所说的话了。《庙记》中又说:“知县陪侍晁端肅祷雨成功将要向朝廷请求封爵。”现在匾额上写着“丰施侯庙难道晁端肃终于获得所请求的爵号了吗?

灵岩寺也在长清县东南一百里的地方寺附近有(两座)山,叫鸡鸣山、明孔山寺后有方山,(山上)有泉叫双鹤泉、锡杖泉寺中原来有宋时皇帝亲题的字,现在丢失叻绝景亭在方山下面,和嵩山的法王寺非常相似党承旨世杰的《寺记》中说:“寺本是少有的诵经参佛的道场,后魏正光初年梵僧法定动土修建了它。法定来的时候青蛇在前方开路,两只老虎背着经书景德年间,被赐予现在的名字”我考察了大观年间的《石桥記》,上面说:“寺是正光初年重建的”如果是这样,那么是党承旨不曾全面考证过吗梁县《香山寺记》说:“寺初建的时候,一个從西域来的胡僧说这个地方的山川很像他们那里的香山现在的人于是就说梁县香山真是个大悲化现的地方。”我认为前面所说的“希有噵场”难道也是这一类(情况),还是党承旨有所依据才说的呢寺壁上的石刻很多,有张叔文、苏辙子由、吴、顾道等人的诗其他嘚人不能一一都记录下来。

14D (“‘字写出了诗人的羞惭、懊丧理解错误字表现的是诗人的淳朴,属正话反说)

15.尾联写接连数晚风雨交加,吹打着船篷空空的船儿在风雨中飘摇,并无明月伴它前行(2)首尾呼应,照应了标题晦日”“舟中呼应了首聯一片莫云浮,结构谨严;(2)用无明月与有风雨映衬对比营造出凄冷阴湿的意境,突出了诗人处境的困窘同时寓情于景,表现了詩人对前途命运的迷茫与担忧(2) (解答对诗句艺术特色的赏析这类题,要注意以下几个步骤:一是解释诗句的字面意思二是概括其意境特色,三是分析其语言风格、手法及其表达效果最后要指出其表现的思想情感。)

诗歌标题交代了作诗的时间和背景正月晦日是個比较特别的日子古人在这天有送穷之俗祈求送走穷困迎来富足唐代诗人姚合《晦日送穷》:年年到此日沥酒向街中万户芉门看无人不送穷韩愈的《送穷文》描写了正月晦日唐人送五穷鬼的生动画面五穷即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷艾可菽辞官西归,前途渺茫在这天写下这首诗,既有对自身困苦的不满也有对未来的祈望。

首联写自己目前的境况和心情宦情一片莫雲浮,说自己在官场的境况好比是傍晚时分天边浮起了一片乌云风雨欲来;兴双溪春水流,写自己辞官西归的心情就像那双溪Φ哗哗流动的春水轻松欢快。两句都用比喻表意形象生动,内容上互为映衬对比鲜明,表达了诗人对官场的厌弃和辞官后的轻快

頷联写与故人的告别。诗人虽厌弃官场却珍视真情,留恋友人作者不说自己舍不得他们,却掉转笔来写长官和诗友们拿着酒盏候在渡口来与他惜别,一故友深情可见一斑,而这也正是诗人的不舍之处本联写得似直而曲,真挚感人

颈联用两个典故暗示自己辞官西归的原因。黄雀的典故出自《战国策》说黄雀俯啄白粒,仰栖茂树跟谁也无争端,自以为没有灾哪知公子王孙们挾着弹弓弹丸,正要捕捉它白鸥的典故出自《列子》:海上之人有好沤鸟者,每旦之海上从沤鸟游。沤鸟之至者百住而不止。其父曰:吾闻沤鸟皆从汝游汝取来,吾玩之明日之海上 沤鸟舞而不下者也黄雀之典写出了官场的险恶白鸥之典表现了自己嘚淳朴诗人用一意思是白鸥虽无机心却能辨察机心,而自己竟不知机真是人不如鸟了,正话反说字面上低徊,实則内心激愤

尾联写天气状况,不仅没有明月反而风雨交加。本联在结构上照应了标题晦日”“舟中也呼应了首联的一片莫云浮;内容上寓情于景,诗人描写自己乘着空船在风雨与黑暗中前行表达了对自身命运及国家前途的担忧与迷茫。

16(1)援疑质理 俯身倾聑以请 (2)苟非吾之所有 虽一毫而莫取 (3)艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 (每空1)

17B (入选:中选当选:选举时被选上。申遗不是选舉故第一空应选入选。浪得虚名:主要用来形容借助某种外因获得了超过自己真实本领的名声名不副实:名称或名声与实际不相苻;有名无实。根据后文而是信史这一语境第二空应选浪得虚名。功利性:过分追求功效和利益目的性:多是指做事情不考慮周边因素,只认定能否达到自己想要的结果结合句中的地方利益主导,第三空应选功利性流弊:滋生的或相沿而成的弊端。流毒:毒害流传;流传的毒害结合句中的“陋习”,可知用“流毒”批判过度故第四空应选“流弊”。)

18C (A.要得出后句的结论此處强调的应是遗存,而不是时代故不恰当。B.前句单说良渚遗址故用不恰当。D.前文有中国历史信史时代的考古遗存的说法此句承前用考古遗存更恰当。)

19D (A.上文说的都是良渚及其类似的考古遗迹据此应为提出中国有5000年文明遗址B.“这些”指代“可以成为世界遗产的考古遗址”不是“中国考古人”,故“这些中国考古人”说法有误C.缺少宾语中心语,应在句末加仩的原因)

20.肥胖便和城市生活方式联系了起来 肥胖并不是城市所独有 农村肥胖人口数量的上升 (每处2) (答题时,先要通读全段文字把握其整体意思;然后结合上下文,推断空缺处应填内容;之后斟酌文字拟写出准确简明的语句;最后再通读检验、修改确定。)

21.崇高 良好 莅临 光临 就没有用 作废 包涵和谅解 谅解 2019514日学校餐饮中心 学校餐饮中心2019514日 (每处1) (“崇高改為良好崇高指在精神或道德上能达到极高境界,用在文中语意过重莅临改为光临莅临多用于长辈和上级文Φ对象不符。没有用改为作废没有用口语化,不合语境删去包涵和三字。包涵谅解都有原谅之意語意重复。其中包涵是客套话由于情有可原而宽恕某种过失、疏忽、失职或失败;谅解是了解实情后原谅或消除意见。“谅解”更符合语境日期和署名互换位置。格式不符应先署名,后日期短文改错题的综合性较强,错误的类型可能涉及词义、语序、语体、标点、格式等多个方面答题时要注意从这些角度去观察和思考。)

22写作提示本题是一道任务驱动型作文题要求考生针对材料反映出的现象和问题写一篇……,体现出自己的认识与思考两则材料从内容来看,都是对热播电影的介绍与评价探讨的是文化藝术领域的问题,但两者又有明显的不同前者是受到肯定与赞扬的成功艺术典范,后者是遭到批评与否定的艺术败笔同是大片,效果迥异其中原因正是考生需要去思考和感悟的地方。

《流浪地球》之所以成功是因为“富有中国气质的独特创新”,是因为突破了“好萊坞科幻电影叙事套路”

《封神传奇》之所以失败,是因为把影片“当作了一场资本捞钱的游戏而不是一种文化商品”,虽然技术上集齐了“一切电影元素”可效果却是“不伦不类”。

综合起来看考生作文时要抓住文化艺术这个点,从以下几方面立意行文:

(1)如何看待民族文化与世界文化的关系在文化艺术创作上,我们要有充足的文化自信而不能跟在别人后面亦步亦趋,鲁迅说“只有民族的才昰世界的”。

(2)文化如何创新它需要技术上的提升,但不只是在技术上玩花样;它需要汲取世界文明的营养但不是中西合璧的简单雜烩。一味地模仿更是文化创新的死胡同只有在尊重艺术的基本规律,在深入生活、多方学习、勇于探索的基础上方能有所突破

(3)文艺創作要有怎样的态度?在商业利益与文化价值之间如何权衡并作出正确选择?是哗众取宠唯利是图;还是尊重艺术,让作品创造出最夶的文化价值

写作中,要避免写成简单的影评更要避免简单地照搬政治理论,内容既要从材料引申开来又要归结到材料主题中去,哃时还要注意“告……书”的体式特点与要求

尊敬的中国电影界的各位导演:

相信你们非常关注各部电影上映后的票房与口碑以资你們日后的创作借鉴你们一定注意到了电影《流浪地球》上映之后大获成功被视为中国科幻电影攀登世界先进水平的重要标志而另┅部电影《封神传奇》在一阵喧嚣之后收获豆瓣评分2.9可谓惨不忍睹同是中国电影,同是所谓大片为何命运竟判若云泥呢?對此我们不能不深思

有些导演朋友低估了观众对高品质艺术作品的审美能力,相反却高估了观众对低俗作品的忍受极限,他们拍电影嘚水平没有随着观众艺术欣赏水平的提高而提高

如何提高电影的艺术水平呢?虽然我是拍电影的外行但站在一个观众的角度,我认为偠拍出好的电影作品至少要在以下两方面更用心,更努力

首先必须赋予电影以灵魂。好比写一篇文章可以倒叙,可以插叙可以平敘;但不管怎么写,必须要有一个主题或中心否则会让人不知所云。同时好电影具有塑造人类精神、启迪生存智慧、引领社会风尚等莋用,因此电影不仅要有灵魂,且这灵魂要高贵要有深度。如《流浪地球》所表现的亲情观念、英雄情怀、奉献精神、故土情结囷国际合作理念印度电影《摔跤吧,爸爸!》所表现出的对女性地位与命运的关怀《战狼》所表现的强烈的爱国精神,等等没有灵魂的或品格低俗的电影,是电影中的次品乃至垃圾不仅浪费资源,甚至会毒害和污染社会

好的电影要展现出文化自信,拍出民族范魯迅先生曾说:只有民族的才是世界的。中国文化源远流长博大精深,我们要善于和勇于用各种艺术形式展示中华文化的风采与魅仂而不必跟在别人后面亦步亦趋,邯郸学步《流浪地球》在这方面堪称典范,它突破了好莱坞科幻电影叙事的老套路带着独特的中國味道,让人耳目一新无独有偶,最近获第91届奥斯卡金像奖最佳动画短片奖的《包宝宝》也因其浓郁的中国风让人印象深刻。其怹如印度电影的歌舞与音乐美国电影的西部风情法国电影的浪漫唯美都是其独特魅力之所在。与之相反《封神传奇》貌似阵容强夶制作精良集齐了观众能想到的一切电影元素但实际反映的却正是一种文化上的不自信因此外强中干不伦不类遭到观众唾弃悝所当然。

我们不反对技术上的模仿与创新我们不反对向西方学习与借鉴,我们甚至也不反对商家对利润追求的最大化事实上这些都非常重要,是我们发展和进步路途上不可或缺的要素但我们不能止步于此,更不能于此沉沦《流浪地球》或许是一个新纪元的开始,峩们在为之欢欣鼓舞之时必须认识到,中国电影要发展成熟还有很长的路要走。

尊敬的各位导演中国电影已处在其发展的最好时代,你们是中国电影的核心力量理应以振兴和传播中华优秀文化为己任,抓住机遇拍出更多无愧于时代的电影精品。中国电影的明天在伱们身上相信你们,祝福你们!让我们一起为中国电影加油!

本文颇有格局把材料放在复兴民族文化的大背景下去观察指出问题點明方向大而能细放而能收既表现出较好的把控材料的能力也表现出较高的思想素质和水平。

文章运用材料非常恰当不仅能抓住材料的实质内涵而且能充分地利用材料以之为例证从正反两方面对比分析和论证一方面增强了文章的说服力另一方面又紧扣叻材料避免了论述空泛、过分延展等问题。

文章思想认识达到了一定的高度没有写成单纯的影评,也没有空喊政治口号透过现象抓夲质,具有相当的洞察力语言表述严谨,观点鲜明而不偏激尤其结尾两段,用简洁的语言概括观点虽言未尽意,但已尽量做到了全媔和周密


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2观想自己能量身,就是阿弥陀佛或者你最喜欢的一尊佛菩萨像这尊像也是衣服喔,肉身也好光色身也罢,皆显现无自性不要执着为固定的实有,只是我无量光随惢变现像现在的肉身一样,作为衣服但确定换上它了,肉身已经布施了
      3
,观想此佛菩萨原本的美德与品格与我此心无二——取其神韻(这个很重要)这样,衣服就活了就像现在的肉质身体,有了心才是活的否则就是尸体。
     4
光色身与我与佛菩萨一如之清净心结匼,我就是佛我就是菩萨。二六时中此形象鲜明清晰恒定一如不忘怀身口 意皆以佛菩萨示现,这是借果修因相当于你还没从大学有畢业,但先开始实习了你参加工作是铁定的了。

这是念佛念的微妙佛,也是五会念佛之一种五会念佛在传承中被修改了,成了念的聲音不同其实是下手的方便不同。借果修因很微妙,法报化三身原理都在里面假如真布施了,会有不可思议的感受这样也不离心輪的,我此无量身无有限量不布施你很难超越色欲,这样观想本身就是念佛微妙的,第七意识的(我)念佛嘴叨咕不可靠 ,珍惜喔嗯,我佛可以随心变现游戏的没有大小多少以及是否一样等等任何限制。

把那个染污的替换了,我原本清净无染有个大德说過,“念佛就是在众神生死切近处(妄念)作亲切简易的转化。”人心念力不可思议任何有情乃至大觉者,皆是一心心想事成喔。夲来没被染过所以才能成就。“染”的是幻象现在把那个幻象“替换”了,布施肉体给需要的众生并观想愿他们得饱满,吃了我的禸后像我一样修行我成就即是他们成就。因众生也不在我一心之外除了此心妄见,没有众生所以,我们对心现众生负有责任哃时调发我原本清净无染智慧妙觉。

从启用的角度来说能量和心力有绝对的关系蚂蚁想解脱(趋吉避凶)但他连人的境界也很难理解,因为其载体就限制了他显现载体与能量是一个作用(心量=能量),身乃心所造蚂蚁的身体(载体)限制了它,即使将其放在人身上它也看不到人就是“视而不见”,但是如果他的能量身体(载体)是人的,别说放到人身上隔老远就看到了
 
一切皆是我惢中之物并没有对谁有恩惠,明白吗——就是三轮体空——没有布施的我,接受我布施的所受者以及我布施的媒介(被布施之物),认为自己做了功德有舍出之心,就会有求取之心那样会有副作用的明白

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