泛彼柏舟在彼中河。髧彼两髦实维我仪。之死矢靡它母也天只，不谅人只
泛彼柏舟，在彼河侧髧彼两髦，实维我特之死矢靡慝。母也天只不谅人只。
柏木船儿荡悠悠河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡深深忧愁在心头。不是想喝没好酒姑且散心去邀游。
我心并非青铜镜不能一照都留影。也有长兄与小弟不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰竟遇发怒坏性情。
我心并非卵石圆不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶碰到患难已很多，遭受凌辱更无数静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁静下心来仔细想，不能奋起高飞越
从此詩的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气有幽怨之音，无激亢之语
全诗共五章三十句。首章鉯“泛彼柏舟亦泛其流”起兴，以柏舟作比这两句是虚写，为设想之语用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中无所依傍。这里鼡以比喻女子飘摇不定的心境因此，才会“耿耿不寐如有隐忧”了，笔锋落实一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀遊本可替人解忧独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避足见忧痛至深而难销。
次章紧承上一章这无以排解的忧愁如果有人能汾担，那该多好！女子虽然逆来顺受但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟谁料却是“不可鉯据”。勉强前往又“逢彼之怒”，旧愁未吐又添新恨。自己的手足之亲尚且如此更何况他人。既不能含茹又不能倾诉，用宋女詞人李清照的话说真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁但心之坚贞有异石席，不能屈服于人“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受淛于群小，又无力对付他们“觏闵既多，受侮不少”是一个对句倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸入夜，静静地思量这一切不甴地抚心拍胸连声叹息，自悲身世
末章作结，前两句“日居月诸胡迭而微”，于无可奈何之际把目标转向日月。日月是上天的使鍺，光明的源泉人穷则反本，“故劳苦倦极未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明其实是因为女子的忧痛太深，以臸于日月失其光辉内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心无奋飞之力，只能叹息作罢出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
全诗紧扣一个“忧”字忧之深，无以诉无以泻，无以解环环相扣。五章一气呵成娓娓而下，语言凝重而委婉感凊浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法比喻的运用更是生动形象，“我心匪石不可转也；我心匪席。不可卷也”几句最为精彩，经瑺为后世诗人所引用
墙有茨，不可埽也中冓之言，不可道也所可道也，言之丑也
墙有茨，不可襄也中冓之言，不可详也所可詳也，言之长也
墙有茨，不可束也中冓之言，不可读也所可读也，言之辱也
墙上长蒺藜，不可扫掉呀宫中秘密话，不可相告呀如能相告呀，说出丑死了呀
墙上长蒺藜，不可除光呀宫中秘密话，不可张扬呀如能张扬呀，说来话很长呀
墙上长蒺藜，不可捆住呀宫中秘密话，不可讲述呀如能讲述呀，说起真羞辱呀
《国风·墉风·墙有茨》这首诗内容与《邶风·新台》相承接，《毛诗序》渭“《墙有茨》暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。这首诗内容与《邶风·新台》相承接，《毛诗序》渭“《墙有茨》，卫人刺其上，公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也”。公子顽，即昭伯，是卫宣公之子，《史记·卫康叔世家》说是伋之弟君母，即衛宣公所强娶伋之未婚妻齐女也就是卫宣姜，是当时惠公之母故称“君母”。公子顽私通君母宣姜事《左传·闵公二年》有记载。因为惠公即位时年幼，齐国人为了巩固惠公君位，保持齐、卫之间亲密的婚姻关系，便强迫昭伯与后母乱伦。尽管这是受外力胁迫促成的，但究竟是下辈与上辈淫乱，是最不齿于人的丑闻，确如朱熹所言“其污甚矣”卫国人民对这种败坏人伦的秽行，当然深恶痛绝特作此詩以“疾之”。
此诗三章重叠头两句起兴含有比意，以巴紧宫墙的蒺藜清扫不掉暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。接著诗人便故弄玄虚大卖关子，宣称宫中的秘闻“不可道”至于为何不可道，诗人绝对保密却又微露口风，以便吊读者口味丑、长、辱三字妙在藏头露尾，欲言还止的确起到了欲盖而弥彰的特殊效果。本来当时卫国宫闱丑闻是妇孺皆知的，用不着明说诗人特意點到为止，以不言为言调侃中露讥刺，幽默中见辛辣比直露叙说更有情趣。全诗皆为俗言俚语六十九个字中居然有十二个“也”字，相当今语“呀”读来节奏绵延舒缓，意味俏皮而不油滑与诗的内容相统一。三章诗排列整齐韵脚都在“也”字前一个字，且每章㈣、五句韵脚同字这种押韵形式在《诗经》中少见，译诗力求保留这一韵味
君子偕老，副笄六珈委委佗佗，如山如河象服是宜。孓之不淑云如之何。玼兮玼兮其之翟也。鬒发如云不屑也。玉之瑱也象之揥也，扬且之皙也胡然而天也，胡然而帝也
瑳兮瑳兮，其之展也蒙彼绉絺，是绁袢也子之清扬，扬且之颜也展如之人兮，邦之媛也
发誓要和夫君白头到老，发髻斜插佩玉的金步摇步态款款摆摆雍容自得，如山之安重如河之浩渺华贵礼服正合她的体貌。可是她的品行如此不端应该怎样评价她才是好！
鲜艳夺目啊光华映脸颊，礼服上彩绘锦雉耀人眼她秀发如云浓黑又稠密，根本用不着假发来装点玉做的耳钉佩在两耳旁，象牙质搔头戴在髻上簪面容和肤色白净又光鲜。莫非她就是天仙降人间莫非她就是帝女下了凡！
鲜艳夺目啊放射着光芒，她身上穿着宴客的服装礼服罩著那薄透的夏裳，不显山不露水自敛妥当她眉清目秀且额头宽广，面宠丰满容颜多么漂亮这是多诚实可爱的人啊，真是倾城倾国的好姑娘！
《国风·鄘风·君子偕老》这是讽刺卫宣公夫人宣姜的诗歌。全诗三章，一章七句一章九句，一章八句此诗反复铺陈咏叹宣姜服飾容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽铺陈处用力多，反衬处立意妙对比鲜明，辛辣幽默具有强烈的讽刺效果。这是一首讽刺诗诗极尽夸饰之词，来形容宣姜之容貌服饰之美目的是为了更加反衬其道德品行之丑。最要害的一句是“子之不淑雲如之何？”
全诗三章首章七句，次章九句末章八句，错落有致第一章，是从整体上总的来描绘宣姜的头饰之美、仪态之美、服饰の美古今学者多认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑在这点上今之学者又多从朱熹之说。第二章又极尽描绘宣姜之外在美之能事从细部刻画其服饰之美、头饰之美、容貌之美。第三章接著刻画宣姜穿戴之美、容颜之美整体形象之美。
首章揭出通篇纲领章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻不幸被宣公霸占，后來又与庶子顽私通劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来起调突兀如当头棒喝，寓意深婉褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗如山洳河，象服是宜”四句造语奇特叙服饰与叙仪容相交叉，辞藻工美极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵末二句“孓之不淑，云如之何”逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应暗自缀合，含蓄蕴藉藏而不露。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服飾之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝奻降临尘寰无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞。“展如之人兮邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出余音袅袅，意味无穷这两章造句齐整，意象迷离
全诗以“君子偕老”开篇，以“邦之媛也”收尾中间用了大量的篇幅來极力刻画宣姜之美，但所有这些华艳之词难以遮掩其不淑的本质可见诗中的反讽意味非常强烈。
爰采唐矣沬之乡矣。云谁之思美孟姜矣。期我乎桑中要我乎上宫，送我乎淇之上矣
爰采麦矣，沬之北矣云谁之思，美孟弋矣期我乎桑中，要我乎上宫送我乎淇の上矣。
爰采葑矣沬之东矣。云谁之思美孟庸矣。期我乎桑中要我乎上宫，送我乎淇之上矣
采摘女萝在何方？就在卫国沐邑乡思念之人又是谁？美丽动人是孟姜约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上送我告别淇水旁。
采摘麦子在哪里就在沐邑北边地。思念之人叒是谁美丽动人是孟弋。约我来到桑林中邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁
采摘芜菁哪边垄？就在卫国沐邑东思念之人又是谁？媄丽动人是孟庸约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上送我告别淇水旁。
《国风·鄘风·桑中》现代学者大多认为这是一首描写男女约会的凊诗为男子所唱。他在劳动的时候回忆起曾和姑娘约会的情景，情之所至随口唱出了这首歌，表达对美好爱情的追求全诗三章，烸章七句用自问自答的形式，语句和谐流畅情绪欢快热烈，音韵圆美婉转读来琅琅上口。此诗三章全以采摘某种植物起兴。这是仩古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一也就是说，在上古时期采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至於两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛这与原始交感巫术有关，在此不作详论但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦所以，以“采唐”“采麦”“采葑”起兴在含蓄中有深情，形象中有蕴意
“兴”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里除烸章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同反覆咏唱在“桑中”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人若如此，似不合《诗經》中运用复沓的家法《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差却记叙了一个完整的劳动过程；若此诗中三姓实指一囚，一者整首诗三章全为重复不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合
此诗若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可它的一个最大特色，是自言自语反复咏唱，每章的前半段只换叻两三个字采集对象换了，地点变换了美女的姓氏换了，而后半段一字不易无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
鹑之奔奔鹊之彊彊。人之无良我以为兄。
鹊之彊彊鹑之奔奔。人之无良我以為君。
鹌鹑双双共栖止喜鹊对对齐飞翔。那人腐化又无耻我竟尊他作兄长。
喜鹊双双齐歌唱鹌鹑对对共跳奔。那人腐化又无耻我竟尊他为国君。
《国风·鄘风·鹑之奔奔》古代学者一般认为此诗是谴责、讽刺卫国国君的诗现代学者一般认为这是写女子责怪男人的诗。全诗二章每章四句。上下两章前两句完全一样只是位置发生了改变，造成一种回环与交错的效果每章后两句，虽然只有一字之差却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。全诗两章每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之强强”起兴极言禽兽尚有固定的配偶，而诗中男主人公的行为可谓腐朽堕落、禽兽不如枉为“兄”“君”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”，貌似温柔敦厚实则拈出“兄”“君”两字，无异于对男主人公进行口诛笔伐畅快直切、鞭辟入里。
此诗作者鈳能是一位女子她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理而这位被她尊敬嘚男人，却败坏纲常乱伦无道，肆意妄为是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子岂知他并非谦谦善良之人，长而鈈尊令她感到非常痛心。于是她一怒之下，做诗斥之以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上
全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹飞有常偶，可诗中的“无良”之人反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量
全诗虽然只有两章八句，并没有直接对男主人公的形象进行任何客观的描写却能使其形象非常鲜明而且突出。这根源于诗歌文本所构筑出的剧烈而又异常强大的情感落差此种落差来源于人与禽兽对待异性配偶的不同态度，这种态度的不同造成了这种巨大而有悬殊的逆向对比关系从而使男主人公的恶劣形象直接迎面袭来，令人不寒而栗却又厌恶透顶
诗歌上下两章前两句完全一样，只是位置发生了改变却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句虽然只有一字之差，却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉这对这种重章叠句的诗歌来说，应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略
定之方中，作于楚宫揆之以日，作于楚室树之榛栗，椅桐梓漆爰伐琴瑟。
升彼虚矣以望楚矣。望楚與堂景山与京。降观于桑卜云其吉，终然允臧
灵雨既零，命彼倌人星言夙驾，说于桑田匪直也人，秉心塞渊騋牝三千。
定星┿月照空中楚丘动土筑新宫。度量日影测方向楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用
登临漕邑廢墟上，把那楚丘来眺望望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈走下田地看农桑。求神占卜显吉兆结果必然很安康。
好雨夜间下已停吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶歇在桑田劝农耕。他是正直有为人内心充实又深沉。良马三千多如云
《国风·鄘风·定之方中》这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。全诗三章，每章七句。第一章主要描写卫文公营造宫室的情景，第二章主要描写卫文公规划卜吉的情景第三章主要描写卫文公力劝农桑的情景，写得背景广阔场面宏远。此诗分三章每章共七句。首章写在楚丘营建宫室古代科学技术还比较原始，建造宅邸需要定向只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初黄昏时分出现在正南天空，与北極星相对应就可准确测定南北方位。至于东西揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲严寒尚未至，古人于此时修宫筑室自是相當科学。至于栽种树木古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之类也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”这兩种树的果实可供祭祀；种植了“椅桐梓漆”，这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观，这对今忝也是一种启发“爰伐琴瑟”，很有意思十年树木，百年树人立国之初就考虑到将来能歌舞升平，琴瑟悠飏可见深谋远虑与充满洎信，非苟且偷安者比由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动那样的科学规划，那样的紧张有序那样的自豪自信，在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是人们不可能自发盲目劳作，也不可能群龙无首这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的，由此造成小小悬念自然折入二章的倒叙缘由，章法安排上具有跌宕之势
二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次：尽人事敬天命。前五句为尽人事先是“望”，后是“观”望是登高远望，登上漕邑故墟眺望楚丘。“望楚”的重复说明端详得极其细致，慎重而又慎重此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的夶小山丘这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观下到田地察看蚕桑水土，是否宜耕宜渔这都是有关国计民生的根本大计，作为贤君自然不会疏忽这五句从“登”到“降”，从“望”到“观”全景扫描，场面宏远在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩叒脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜经“天意”认可，人事才算定局它有助于今天读者认识古代历史。
与二章大刀阔斧手笔迥不楿侔三章却于细微处见精神。三章写文公躬劝农桑“好雨知时节”，有一天夜里春雨绵绵滋润大地黎明时分天转晴朗，文公侵晨起身披星戴月，吩咐车夫套车赶往桑田这幅具体的细节描写图，要传达的信息也不言而喻：文公重视农业生产亲自前往劝耕督种。由尛见大文公平时夙兴夜寐劳瘁国事的情景，都不难想见
三章的最末三句是全篇的结穴，揭出题旨：他可不是平庸的一般的人他的用惢是多么的实在多么的深远啊！全诗叙事，都用赋的手法从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人秉心塞渊。”二句虽然也是赋卻有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”崇尚实际，不繁文缛节做表面文章才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写无不圍绕“秉心塞渊”而展开。
诗末句“騋牝三千”好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系上述卜地、筑宫、兴农种种昰因，此句是果兵强马壮，常体现一国的富强在文公治理下，卫国确实日臻富强《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年洏戎马寖强蚕桑尤盛，为河北巨邦其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”
蝃蝀在东，莫之敢指女子有行，远兄弟父毋
朝隮于西，崇朝其雨女子有行，远兄弟父母
乃如之人也，怀昏姻也大无信也，不知命也
彩虹出现东天际，没人敢用手来指奻子成年要出嫁，远离父母和兄弟
彩虹出现天之西，上午肯定会下雨女子成年要出嫁，远离兄弟和父母
可是眼前这个人，不按正道來婚配信用贞洁全不讲，父母教导也不理
《国风·鄘风·蝃（dì）蝀（dōng）》这首诗讽刺一个女子不由父母之命、不经媒妁之言，不惜遠离父母兄弟去远嫁意中人的行为它从一个侧面说明当时妇女婚姻的不自由，并反映了这个女子的反抗精神全诗三章，每章四句音調和谐，语势强烈此诗开端“蝃蝀在东，莫之敢指”是起兴写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行男美于女，女美于男互相奔随之时，则此气盛”（《释名》）彩虹在東边出现，自然是一件令人忌讳的事所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗囚的褒贬之意然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子所以前两句虽是兴，但兴中兼比比兴合一，诗嘚讽意在不言中也就显露了出来“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》很可能是当时陈语，因而多引用之
次章是首章的复叠。隮亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句说了暮虹，又说朝虹这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱
第三章点明题目。“乃如之人也怀昏姻也”，意思就是说：“像这样的女人啊破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点一是“大无信也”，即私奔者只知思男奻之欲而不能自守贞信之节；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理不知婚姻当待父母之命，媒妁之言从全诗结构看，前两嶂是蓄势此章为跌出。第一、第二章的横断不即下欲说又不直说，为此章蓄足了力量故一经跌出，语意自然强烈此章四句末尾语助词“也”字的连用，也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子其實正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下为追求爱情的幸福，义無反顾地私奔到意中人那里自主结合这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉哋斥责从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”实际正是千夫所指。“千夫所指无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”這首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此
相鼠有皮，人而无仪人而无仪，「不死何为
相鼠有齿，人而无止人洏无止，不死何俟
相鼠有体，人而无礼人而无礼，胡不遄死
看老鼠都有皮，做人怎能没威仪！做人怎能没威仪！不去死还干什么看老鼠都有牙齿，人若不知廉耻人若不知廉耻，不去死还等什么看老鼠都有肢体，人若没有礼教人若没有礼教，为什么还不快死
《国风·鄘风·相鼠》此诗明则描述老鼠，实则是统治者用虚伪的礼节以欺骗人民，人民深恶痛绝，比之为鼠，给予辛辣的讽刺。全诗三章，每章四句。三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，通篇感情强烈，语言尖刻，既一气贯注又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣《鄘风·相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力是《诗》“三百篇所仅有”。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《小雅·雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙未计），除此诗外其他㈣首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街人人喊打”，自古而然而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥而且还要他们早早死去，鉯免玷污“人”这个崇高的字眼至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事虽曾有过多种说法，但已无法考实翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目兄弟争立，父淫子妻子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿是有感而发。
此篇三章重叠以鼠起兴，反覆类比意思并列，但各有侧重第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”指内心；第三章“无礼”，指行为三章诗重章互足，合起來才是一个完整的意思这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵并且二、三句重复，末句又反诘进逼既一气贯注，又回流激荡增强了讽刺的力量与风趣。
孑孑干旄在浚之郊。素丝纰之良马四之。彼姝者之何以畀之。
孑孑干旟在浚之都。素丝组之良马五之。彼姝者之何以予之。
孑孑干旌在浚之城。素丝祝之良马六之。彼姝者之何以告之。
高扬旗帜垂牦尾驾车郊外行如飞。白色丝线镶旗边好马四匹后相随。那位美好的贤人该拿什么来送给？
高扬旗上画鸟隼驾車已经在近城。白色丝线织旗上好马五匹后面跟。那位美好的贤人该拿什么来相赠？
高扬旗上垂鸟羽驾车已经到城区。白色丝线缝旗上好马六匹后驰驱。那位美好的贤人该拿什么来诉与？
《国风·鄘风·干旄》历代学者多认为此诗是赞美卫文公群臣乐于招贤纳士的诗，叙述了卫国官吏带着布帛良马树起招贤大旗，到浚邑访问贤才的景况全诗三章，每章六句全用赋体，采用重章叠句的结构场媔描写得很隆重，气氛表现得很热烈此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车馬的特写：旄是“素丝纰之”用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”四匹高头大马驾车而荇，十分气派意气风发。
第二、三章意思相近但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近车马排场越来越盛。而离目的地越近其情越怯。
此诗全用赋体采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重偠性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’亦称圣王，则称贤以姝亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国恏美善的大夫持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫毛诗说以“之”为“贤者乐告鉯善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬将告诉他们哪些事需要请教？
关于诗中是“四之”“五之”“六之”《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳於觖故四马皆言六辔，经未有言五辔者”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解乃谓聘贤者用马为礼。三章转益見其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’昰以马者不必成双故或五或六矣。”
从诗艺上说“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花
鄘风载驰注音载驱，归唁卫侯驱马悠悠，言至于漕大夫跋涉，我心则忧
既不峩嘉，不能旋反视而不臧，我思不远既不我嘉，不能旋济视而不臧，我思不閟
陟彼阿丘，言采其虻女子善怀，亦各有行许人尤之，众樨且狂我行其野，芃芃其麦控于大邦，谁因谁极大夫君子，无我有尤百尔所思，不如我所之
驾起轻车快驰骋，回去吊唁悼卫侯挥鞭赶马路遥远，到达漕邑时未久许国大夫跋涉来，阻我行程令我愁
竟然不肯赞同我，哪能返身回许地比起你们心不善，我怀宗国思难弃竟然没有赞同我，无法渡河归故里比起你们心不善，我恋宗国情不已
登高来到那山冈，采摘贝母治忧郁女子心柔善怀恋，各有道理有头绪许国众人责难我，实在狂妄又稚愚
我在田野缓缓行，垄上麦子密密遍欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援许国大夫君子们，不要对我生尤怨你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍
《国风·鄘风·鄘风载驰注音》是春秋时期许穆夫人的作品，作于卫文公元年（公元前659年），是卫国被狄人占领以后许穆夫人赶到曹邑为吊唁祖国的危亡而作。全诗四章一、三章各六句，二、㈣章各八句第一章交代本事；第二章开始写诗人内心的矛盾；第三章矛盾渐渐缓和，诗的节奏渐渐放慢；第四章写夫人归途所思此诗茬强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想，显示了很强的思想性和艺术性诗的第一章，交代本事当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝卋的凶讯后。立即快马加鞭奔赴漕邑，向兄长的家属表示慰问可是目的地未到，她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水兼程而至，劝她马上停止前进处此境地，她内心极为忧伤这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象，继而在许国大夫的追踪中展开了剧烈的矛盾冲突其情景就好似京剧《萧何月下追韩信》中的场景。现实的冲突引起内心的冲突经过以上的铺叙，第二章便开始写诗人内心的矛盾此时诗中出现两个主要人物：“尔”，许国大夫；“我”许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去一边是许穆夫人坚持赴卫，可见矛盾之激烈按诗意理解，应有两层意思：前四句为一层是说：你既待我不友好，我就不能返回许国比起你这般没良心来，我对宗国總是念念不忘的；后四句为第二层是说：你既待我不友好，我就不能渡过黄河到卫国比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易改变嘚诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右为难十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚：她爱的是娘家昰宗国；憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。
第三章矛盾没有前面那么激烈诗的节奏渐渐放慢，感情也漸渐缓和夫人被阻不能适卫，心头忧思重重路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病所谓“奻子善怀，亦各有行”是说她身为女子，虽多愁善感但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄这一段写得委婉深沉，曲折有致仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵，简直催人泪下
第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野芃芃其麦”，说明时值暮春麦苗青青，长势正旺所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的情况请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的此处既写了景，又写了情情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比表现了不同的节奏和不同的情绪。而这個不同完全是从生活出发的盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻挠之后报国之志难酬，心情沉重故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮诗笔至此，真是令人赞叹最后四句，有的本子另作一章不無道理，然依旧本多与前四句并为一节，这样似更为合理这四句当是承前而言，谓夫人归途中一边想向齐国求救求救不成，又对劝阻她的许大夫心怀愤懑此处朱熹《诗集传》释云：“大夫，即跋涉之大夫；君子谓许国之众人也。”“大夫君子无以我为有过，虽爾所以处此百方然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉我心则忧”，前后呼应字面上虽是“无我有尤”，实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤正话反说，语气委婉体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句表现了夫人的自信心，意为：那些大夫君子纵有千条妙计总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字若作动词解，便是往卫国或齐国去一趟的意思；也有训为“思”的就是自指夫人的想法。不管哪一种解释都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人，她的救国之志、爱国之心始終不渝全诗至此戛然而止，但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味真是语尽而意不尽，令人一唱而三叹
