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[转贴]佛教为什么会在本身发源地印度消失呢？
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&&& &&&河南　开封&）两大文明的交往与激荡》。在这本书中也归纳了四个观点。婆罗门阶级有自己的经济收入，不会成为社会的负担，而佛教的僧侣是没有经济收入的，印度没有统治阶级的支持很难供养起这一阶层，所以印度人选择了印度教而抛弃了佛教。。精英外流，佛教自然在印度衰落了。一再结集，一再分裂，最后是分头多极发展，形成这一特点的原因，主要是在佛教内部，一种专门宣讲厌生遁世而又言行一致的学说对社会生活不可能发生重大影响，更不可能作为一个集团长期存在。这是古印度的历史发展特点所要求的，古印度的历史发展极不平衡，各地不仅政治、经济上的差异大，而且在民族风俗、宗教文化上也有很大不同。固有的种姓等级制度和变化着的阶级关系，更加深化了社会结构的复杂性。世纪，终于形成了所谓的大乘与小乘两大佛教体系。反映了佛教内部为适应社会不同阶层和地区特点的不同需要，从各种外道中吸取营养，促使各自竞相发展的繁荣景象。世纪开始，伊斯兰教徒入侵。他们憎恨偶像崇拜，所到之处，必将原有的佛寺焚毁，焚烧经籍法器，抢夺财物，僧侣幸存的纷纷逃亡。到了十一世纪末和十二世纪初，伊斯兰教在印度成立了王朝，大量的佛教徒被杀害，佛教遭受毁灭性打击。在佛教寺庙被毁坏后，佛教徒失去了立足之地。异端出现的，可是婆罗门教极善兼收并蓄，极其灵活宽容，它接受挑战，吸收了不杀生、非暴力的观点，放弃了繁琐的宗教仪式。缺点一改，面目全新，自然受到人民的喜爱。而种姓制度在印度固若磐石，也不是佛教所能推翻的，就是后来的伊斯兰教、基督教也不能取代它的位置。种姓制度和印度教的结合是传统印度的特征佛教试图用人向善的意念来指导人生、指导生活，总是让人觉得会变得消极。种姓制度对经常处于动乱和纷争中的印度人民，给了人的身份的认同和归属感，何况印度教和婆罗门教相比，它既提出了种姓差别的维护方法，也设计了使这种差别免遭破坏的防御和修复机制。佛教最终淹没在了印度教的洪流之中。〕林承节印度史〔〕北京人民出版社，〕〔印〕谭中&耿引曾《印度与中国两大文明的交往与激荡》〔〕北京商务印书馆，&，〕任继愈中国佛教史第一卷〔〕北京中国社会科学出版社〕尚会鹏种姓与印度教社会〔〕北京北京大学出版社〕崔萍试析佛教在印度衰落之因〔〕科技信息，（）〕陈晓阳佛教在印度衰落的原因〔〕阴山学刊，（）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&），女，河南开封人，哲学与公共管理学院宗教学专业在读研究生。研究方向：佛教。&01:59:28&来自:&Vincent&Amoros(Je&pense,&donc&jexiste&-Rene&D) js.Event.addEvent(window, "load",function(){js.Img.zoomImage("_152b36fc",730);});
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真的？佛教在印度消失了？谁说的？猪么？
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印度佛教灭亡的原因
一、前言：多等于零.历史像是一个有机体，是有生命的。任何历史事件也像生命体一样，有它的生老病死、生住异灭。佛教在印度出现、成长、壮大、衰老，以迄于灭亡，就像生命现象一样，必然有它的前因后果。身为佛教徒，关心佛教的前途，有幸处于中国佛教史上经济资源最丰富的时代，目睹若干似是而非或似非而是的景观，未免把人忧天，担心中国佛教在兴盛的背后，是否也隐藏著灭亡的危机?历史也像一条长河；是许多事件的汇合，绝不是独立存在的。印度是佛教的祖国，竟然没有佛教容身的余地，其原因必然错综复杂。如何抽丝剥茧，理出几条线索，作为今日佛教徒的借监，应该是每一位佛教徒的责任。印度又是一个相当不重视历史的国家，素材的取得相当困难，还望十方大德指正。中国人是一个相当重视传统与爱面子的民族，对于现况的批评或突破，总是会引起相当大的反弹与压制。佛教界更是如此，连太虚大师、印顺导师等出家大德，对佛教的省思，都会引起保守势力的挞伐，更何况目前正在从事文件分析工作的年轻在家隶?目前对于中国佛教现况的纪录，还是十分匮乏，因此本文在这方面的著墨比较少，实在是一件很可惜的事情，希望有心人继续完成。二、印度佛教灭亡的原因佛陀灭后，经过三次结集、孔雀王朝的极盛，至佛元第十三世纪，“密教发展，佛教渐衰。”佛元第十六世纪，“回教侵入东方，王朝覆亡，佛教受毁，未几而亡。”一千六百年的印度佛教，由“生”而“住”而“异”而“灭”，实在令人感慨系之。距今一百年前的一八九一年一月，现代印度佛教复兴之父达摩波罗（Dharmapala）正当盛年，从锡兰来到印度，首次朝礼菩提迦耶。当他看到当地的佛寺及寺中的佛像时，不禁潸然泪下。同年五月，他回到锡兰，在可伦坡成立“摩诃菩提学会”（Maha Bodhi Socifty），敦请若干亚洲国家的僧侣驻锡菩提迦耶，并出版英文和印度文的佛教书籍。六月，派遣四位僧侣来到菩提迦耶，激起当地一家主要报纸的觉醒，认为印度应该复兴佛教。十月，召开“国际佛教会议”于菩提迦耶，有中国、日本、锡兰和大吉岭的代表出席。印度的佛教复兴运动于焉开始。经过一百年的努力，成绩并不很头著。印度的佛教，目前还只是一种社会运动，佛教徒绝大多数是社会最低层的贱民阶级，佛教徒只占印度全国总人口的百分之一不到，印度佛教并未真正扎根复兴。这个事实，令关心佛教前途的人士十分注意，纷纷加以研究。可惜，印度民族向来不注重——史纪录，史料阙如，使得印度佛教的灭亡原因，呈现众说纷纭的局面。兹就手边资料简介各家说法如下：1.佛教吠陀化印顺导师认为印度佛教的演变，就像人的一生，历经诞生、童年、少壮、渐衰而老死五个时期：第一期的佛教为“声闻为本之解脱同归”，“佛于反吠陀之学流中，可谓月朗秋空，繁星失照矣.第二期的佛教为“倾向菩萨之声闻分流”，“释尊人灭已，下迄佛元四百年，佛教以孔雀王朝之崇信，渐自恒河流域而分化各方。……分化之主因，实为大乘人世倾向之勃发。……分化之方式不一，而实为急于己利（声闻）与重于为人（菩萨）两大思想之激荡。……小乘盛行而大乘犹隐。”第三期的佛教为“菩萨为本之大小兼畅”，“佛元四世纪至七世纪，南以安达罗，北以大月支；贝霜）王朝之护持，两系合流于北方，大乘佛教乃盛。……以融摄世俗，大乘经已不无神秘、苦行、表徽、他力思想之潜萌，龙树菩萨乃间为之洗刷也。此第三期之佛教，说三乘共同之解脱，与根本佛教相契应；然佛世重声闻，今则详菩萨之利他。”第四期的佛教为“倾向如来之菩萨分流”，“七世纪至千年顷，大乘佛教又分流：（从北来）西以阿瑜陀为中心，无著师资弘‘虚妄唯识学’。（从南来）东以摩竭陀为中心，‘真常唯心论’之势大张。学出龙树之佛护、清辨等，又复兴‘性空唯名论’于南印，三系号进，而聚讼于摩竭陀。大乘分化之因甚复杂，而‘如来’倾向之潜流，实左右之。……此真常净心，易与婆罗门之梵我相杂，而其时又适为婆罗门——印度教复兴，梵我论大成之世，佛陀渐与梵天同化矣。第五期的佛教为“如来为本之梵佛一体”，“千年以降，佛教渐自各地萎缩而局促于摩揭陀以东。以如来不可思议之三密为重点；立本于神秘、唯心、顿人之行解，为一切学派、内外思想之综合，为一切秘密、迷信之综合。唱一切有情成佛，不复如大乘初兴之重于利他，而求即心即身之成佛。奄奄六百年，受异教者之压迫而衰灭。”印顺导师并绘一图表，介绍这五个时期的演进情形。（略图）佛教以反吠陀文化而创始，却以融吠陀文化而灭亡。“佛元八世纪以来，佛教外印度教之复兴，于具有反吠陀传统之佛教，予以甚大之逼迫。内以‘唯心’、‘真常’、‘圆融乙、‘他力’、‘神秘’、‘欲乐’、‘顿证’思想之泛滥，日与梵神同化。幸得波罗王朝之覆育，乃得一长期之偏安，然此末期之佛教，论理务琐层玄谈，供少数者之玩索；实行则迷信淫秽，鄙劣不堪!可谓无益于身心，无益于国族。律以佛教本义，几乎无不为反佛教者!”“敌者之摧残，不足为佛教害，受吠陀文化之熏染，则佛教致命伤也。”“圆融之病，深入佛教，或者以此为佛教光，而吾则耻之。或者以此为不执著，则又谤佛之甚者!”很显然的，印顺导师认为，印变教的复兴与回教徒的入侵迫害，并不是印度佛教灭亡的主因，主要的还是由于“佛教梵化”。2.印度教的仇视仪模法师在（印度佛教的兴起和衰亡）一文中，则认为印度佛教灭亡的主因，是印度教的仇视。“然而佛教何以遭致衰败以至灭亡之祸呢?其原因很多，主要的原因，为印度教的仇视，印度教是婆罗门教后期复活的名称。当佛教兴盛的时候，婆罗门教并未失去他们的潜力，在朝执政的人，仍有不少的婆罗门教徒，以致后来复兴的力量自必强大。同时在佛教徒本身也不振作了，同婆罗门教那时最后腐败以致佛教兴起的情形，殆无二致了。印度富有的寺庙都一天一天的走上腐化的一途，失去了社会的信仰。加之在第五六世纪的外来的诸族，都乐于接受印度教的领导，以致佛教在印度失去了宗教上的地位。到了第八世纪的婆罗门教大师库马雷巴陀为最后的印度教打击佛教及耆那教的一个人，同时婆罗门教为谋复兴的缘故，处处模仿佛教的形色和内容，复因佛教大乘变质的密宗盛行，有些学者把印度教义也有不少的糁杂在佛教里。佛教变质后，加之在十二世纪的末期，为回教侵入，佛教徒被害，佛寺被焚者甚多，一个在印度兴起的佛教，终于在特殊的璟境中宣告灭亡了。”但作者认为佛教在印度，只是名义上灭亡，实际上却还存在于印度人中。3.密教倾向颓废印顺导师和仪模法师虽然都认为，密教的兴起，正值印度佛教的末期，却不认为密教是印度佛教灭亡的主因。但宇井伯寿则认为密教倾向颓废是印度佛教灭亡的主因.“……超岩寺……是密教专门这场，所说的多半是左道派。左道派由印度教性力派（sakta）衍变而来，以淫欲即是道等，不重通达文字之实修，含有很多卑俗低级的成分。密教所包含的采用了印度教，在长期扩展其范围中几乎摄取了印度教所有诸神只的一些仪式，于是制作了顿接近混合淫猥的丹多罗文学。密教中昕表现修道称为金刚乘、大乐乘，左道派很多行径是呈现出颓废与靡烂。……密教如此的渐次隆盛，跟随著印度各地佛教更加衰徽，佛教恐怕完全淹没于印度教中去了。……西元一二〇三年，回教的将军巴古代那·克里基焚毁了超岩寺，迫害杀戮所有的佛教徒，有些遁隐、还俗，逃到尼泊尔等边境，从此佛教的形骸清失。”“印度的密教是介入了印度教令人不喜欢的成分，又堕人人性本有的弱点而召致佛教灭亡。……所以印度佛教的灭亡，认为是中观派、瑜伽行派末流偏重学术理论之倾向为远因，密教倾向颓废状态为近因。呵斥小乘佛教为浅薄，相反的实际上多著重于信行方面，这是此一时代普遍存在的现象。”杨白衣教授亦持类似说法：“他们（密教）不特说出许多诸佛菩萨，就是从来在佛教未曾说过的很多明王以及外道神仙，也都认为是大日如来的化身了。不但如此，更摄取很多民间信仰，而用大曼荼罗纳入正规。他们认为不必为了实践大乘佛教的六波罗蜜，用尽心气。盖众生本来就具足佛性故，只要念诸耸，诵持陀罗尼，与密教仪式，就可容易到达——即身成佛。所以密教承认现世的幸福快乐，主张人间的烦恼隋欲不可克服抑压而应加尊重，只要能把不纯的爱欲升化到对一切众生的慈悲即可。”“肯定烦恼的思想，一俟与当时的俗信妥协后，很容易走入险路——卑猥的仪礼。……密教在仪礼中取人性的享乐后走入了灭亡的命运。”“当回教侵入后，他们成立了‘时轮怛特罗’（Kalacakra—tantra约西元一〇二七——一〇八七年纪），说是为了扑灭回教，佛教徒应与毗纽、湿婆结合连合军。他们用了回教纪元，说及麦加，教理含了许多占相学成分。西元二一〇三年密教的根本这场Vikramasila（在恒河畔）被回教徒军队破坏，加之僧尼被杀戮后，印度佛教走入减亡的命运。”4.回教的迫害西元一二〇二年回教徒侵入印度，破坏维克罗摩尸罗寺（超岩寺），杀害僧尼，印度佛教僧团就算是灭亡了。其实，印度佛教早巳消解到印度教里去，失去独立宗教的价值，也可说是早巳灭亡。自回教徒侵入印度之后，许多佛教学僧带著佛典逃亡别国，佛教正式灭亡。日本学者明石惠达认为，印度佛教从来不曾取代过婆罗门教的地位，即使像阿育王、迦腻色迦王以国家的力量支持佛教僧团和佛教教学，但婆罗门教仍在民间具有相当势力。佛教在西北印度接受希腊、伊朗文化的影响，发展为世界性的宗教，并丰富其哲学内涵，表面上表现得很辉煌，但也意味著渐渐脱离民众。佛教崇尚宽容，未曾压迫其他宗教，甚至在后期也采纳其他宗教的精神和教理，因而丧失佛教本来的固有宗旨。难怪婆罗门教能够翻身为印度教来复兴，而佛教却变成印度教化，回教一迫害，就整个消声匿迹了。在阿拉伯语中，“偶像一称为but或budd，事实上就是从梵文的buddha（佛陀）挪过来的。不幸的是，回教主张“圣战”，任何异教徒如不改信回教，即行杀戮。“当他们（回教徒）到达这个地点的时候，他们包围了它……这个城市立即陷于惨境，在同一年上帝就君临了它。禁止人民崇拜偶像（佛陀的塑像），偶像都被回教徒焚挠了。有些人民也被焚烧了，其余的被残杀了。”“穆罕默德回答：忠实的宗教谆谆教诲下面的教条：‘按先知的教条传播的比例，和他的信徒努力铲除了多少偶像崇拜，将来在天堂获得相称的报酬。’所以他必须靠上帝的帮助，从一切印度地面上，连根拔除偶像崇拜。”“这是我们祖先的原则，从阿沙杜拉格里伯（Asadu-Ua Galib）直到现在……要转变异教徒相信一个上帝和穆斯林的信仰。如果他们采纳我们的信条，一好百好，否则拿剑对付他们。”总之，回教徒所至之处，为了宣扬教义，可以杀害一切人民，抢劫一切城市，打烂一切偶像，践踏一切妇女，而且做得越残酷，在天堂所获得的报偿越大。问题是，印度除了佛教之外，还有印度教，为什么印度教能够不被连根拔除，而佛教却无法幸免于难?认为印度教比较有弹性，无所不可，它主张社会等级制度，与中世纪的封建主义潮流很调和：人们将自己付托给首领，而一切人最终托付他们的灵魂给上帝。因此，印度教能够深入民间，深入印度文化。印度教的战土随时准备作战，了解这是他的职责，死于战斗是至上光荣。反之，佛教主张和平、反暴力，刚好成为回教徒杀害的对象。再加上当时的佛教，太过于哲学化，可以说是学院式传统。它的传统中心是在各大学，而不在人民大众之中。当大学被毁，它的传统力量也就破灭了。群众不易懂得深奥的哲学，看不出佛教与印度教有什么不同，他们以邻居崇拜印度教诸神的单纯忠诚来崇拜佛陀和诸菩萨。假如缺少博学此丘的指导，居土佛教就会混合于印度教多彩多姿生动活泼的地方性崇拜。等到佛教寺院被回教徒铲除，僧侣逃亡国外，佛教自然在印度消失。5.佛陀本人的两项错误佛教在印度的灭亡，固然如上所说，有内在的因素，也有外在的因素，但最基本的，还是佛教教主释迦牟尼所把的两项大错误，使得佛教不得不在印度灭亡，或许这也是佛陀本人所必须负起的责任或果报吧!那连教授认为，佛陀本人所犯的两项大错误是：（1）他打破了既有的社会秩序，却没有建立取代性的新社会秩序。（2）他轻视妇女的地位，使得佛教传统无法在家庭生根。印度原是一个种姓阶级的社会，社会秩序严密，各人各有自己的定位，不容超越，整个社会机器也就得以顺利运转。这种不平等的社会制度，在今日看来，简直匪夷所思，甚至非常不合理、不合乎人性，但在民智不发达、交通不便的古代社会，却是安定社会的最大力量。每一个人从出生到老死，都有既定的社会角色，根本不必为自己的前途而烦恼。佛陀的众生平等理论，美则美矣，在当时却还是异端邪说，一般老百姓的智慧根本还不足以接受理解，更何况属于既得利益者的婆罗门和刹帚利阶级，必然誓死抵制。佛陀在摧毁安定社会秩序的种姓制度之后，并没有提出新的社会结构。他只成立僧团，并未建立在家居士团体，更没有政治组织或组织理论。基本上，他只关心出世解脱，只规范僧团的生活法则，对于在家居士的日常生活或生老病死问题，提示的比较少。结果，出家众接受在家众的供养，以修行为务，自成一个隔离的系统；在家众除了可以从出家众获得精神上或心理上的慰藉以外，切身的生活问题，如婴儿出生、男女感情、结婚生子、士农工商等营生细节，恰好都是佛教僧侣所避讳的。大多数的佛教徒，并不对深奥的生死哲学感兴趣，既然世俗层面无法从僧侣获得指导，只好求助于擅长此道的婆罗门教祭司。婆罗门教多的是神只，正足以满足大多数民众的需要，佛教自然就不是民众的必须了。佛陀正如其他宗教教主或大多数古代哲学家，对于女性的定位都低于男性。尤其是佛教，更认为女身必须转世为男身，才有成佛的可能，女性出家也不像男性出家那么方便，女众僧团甚至在后来从印度绝迹。这些现象虽然可以从生理方面来解释，但女性的地位低于男性，却是不争的事实。然而，风俗习惯或家庭中的宗教陆祭拜，往往都是由女性来传承的，妇女在佛教中的地位不高，自然就不会那么热衷于维系佛教的传统，佛教从家庭中渐渐消失，也就不足为奇了。从社会文化学的观点来看，佛教无法满足社会的需求，其灭亡当然是迟早的事。6.佛教的故步自封舆异质化任何一种习俗或制度，在刚成立的时侯，似乎都有助于社会、宗教、人类的进步，但如果不能随时修正，日久之后，反而会阻碍进步。许多因素固然促成了佛教的兴起和发展，但水能载舟，也能覆舟，后来都变成了佛教衰落的原因。对于印度佛教灭亡的原因，另外一位学者杜特，提出比较综合性的看法，这些看法分成五个重点，有些是上述几位学者说过的，笔者形容为佛教的故步自封与异质化。
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综上所说的佛教的一些消极导致印度佛教名义上的消亡，但是，佛陀的教义确实是超脱的学说，而且佛陀在世讲法的时候也没说佛法是什么人都能接受的。毕竟，真正的佛教中心学说是超脱世间，解脱内心。但是世人又有几人真心想超脱的呢？大多数人只不过寻求佛法只是为了暂时的得到心里安慰而已。看破红尘，不是一般人能做到的。这需要世间所谓的消极心(佛法说所的出离心)，还需要大智慧，这些都是基础。原始的佛教经典也有提到，佛法是导人解脱出世的，也有提过如何为人处事，管理国家的方法，如何众生平等的概念。只不过这些思想太超脱了，无法被利益者真正的接受，就算佛教是国教的时候，统治者也不可能做到佛陀所说的这些做法。毕竟，统治者也是凡夫，也有私念，不是圣人。因为佛法包容四海，所以难以有人打着佛教的旗号进行圣战的（日本的僧兵只能说是个奇葩）。当然碰到别的宗教会被打击也是自然法则，佛教里面也有提过，佛教终究有一天会消亡的，因为佛教徒也是凡人，凡人就有做错事的时候，佛法随着时间的流逝，早已被世间的人给曲解，混合，杂交，利用了。佛陀说这就是轮回，这就是三界，三界内是不可能有永恒的安宁，所以要解脱自己内心，出离三界。佛教的好处就是不争，但是确实是被别的宗教和国家轻松的就可以打压和变质。真正的佛教徒才懂的什么是佛法，而不是宗教。不是建个庙，烧个香，念个经就是佛教了。佛法其实只在内心，而不在外界，这是佛法的真正核心。
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印度历来都是征服者的天堂，中亚、漠北的游牧民族和军事帝国，不止一次的侵略并灭亡过印度，如今的印度，已经是十几个游牧军事帝国和中亚雅利安人经过几千年的混血杂交，形成的一个庞杂人种，至于原本生活在印度河和恒河流域古文明，早已经消失在历史的尘烟之中了。
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佛教佛陀明白了人生老病死，儿子看着祖先死去，儿子无能为力，也不能够复活父亲。就算一个长老有几万个祖孙，皇帝皇妃几千个后宫美女。但是皇帝病死了时候，皇后皇妃皇儿没有能力救活一个病死的父皇，最后为皇帝建造一个坟墓宫死尸亡灵日期，这个皇帝长老得到什么啊，是在墓地里面任由风吹雨打腐烂尸体成白骨，几万年过后最后的葬品金银珠宝被盗墓贼偷走，所以佛说人生无常必有一死离别之苦。佛主要是教导人怎样来到世上，怎样修行成天道大德，人是动物依靠天地之气宇宙创造的被造物，人就是缺乏了先天维根。人不知道天高地厚，佛教说的大天世界无奇不有，不生不灭，眼看见的事物消失还会再出现，今日你种田，明日你收割田地食物，过后第二年地里还会再生长出新的田地粮食，所以天地是不会灭亡消失的，这就是佛教所说的轮回再生，宇宙科学及计算天体他有多大，几千万亿光年，光年速度计算，一秒钟光速30万公里，按这个单位时间计算光要跑一年时间，才算一光年距离，一小时3600秒时间，一日24小时，3600秒剩余24小时等于86400秒，一年365日365X24=8760小时，=秒，一年七亿秒时间单位，秒X30万公里而宇宙有多大可想而知，人有多小。这个光速数值我用计算机来计算，如果用人力计算还要十几分钟才能算出。最后得出光速一年跑000公里，一公里1000米。超出万亿公里，达到亿亿复数。这个数字只算是一光年远，要几万亿光年。人类现在连地球物质还不能够完全理解，更不能理解宇宙了，人类还面临生老濒死医学对严重疾病治疗无效死亡，连人体都不能够完全控制治疗，更不能掌握这么大的宇宙，而且宇宙有多少种类各异植物生物结构。所以佛教对传宗接代这种人生琐事，佛说不染人世间红尘寡事，所以佛陀决心放弃皇位家园国家大事，全力修行佛道。秒秒
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这就是时间的作用，曾几何时苏联可是世界上唯一能和美国对抗的超级大国，谁能想一夜之间就崩塌一样。
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22楼&兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。34楼&扯淡，你拿中国的历史跟他们比，历史书上说中国文化从来没断流过。那你这样说中国历史灭亡过两次？蒙古文化落后，可是照样征服亚洲与欧洲，中国历史上哪个王朝有这样的本事？说自己先进是先看好自己是不是特牛B再说，你说这话不怕别人取笑？中国人就好自大。看不清世界要被人欺负的。日本人善于学习，摆脱了落后走向强大，他们这种爱学习的精神也是我们该学习的，但是国人只看到历史仇恨，有谁想过学习他们的优秀精神？仇恨蒙蔽了你的眼睛，这点对国人是好是坏？自己想想吧。是满清自大，别说中国人自大。
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中国儒教又在哪里？
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22楼&兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。35楼&扯淡，你拿中国的历史跟他们比，历史书上说中国文化从来没断流过。那你这样说中国历史灭亡过两次？蒙古文化落后，可是照样征服亚洲与欧洲，中国历史上哪个王朝有这样的本事？说自己先进是先看好自己是不是特牛B再说，你说这话不怕别人取笑？中国人就好自大。看不清世界要被人欺负的。日本人善于学习，摆脱了落后走向强大，他们这种爱学习的精神也是我们该学习的，但是国人只看到历史仇恨，有谁想过学习他们的优秀精神？仇恨蒙蔽了你的眼睛，这点对国人是好是坏？自己想想吧。39楼& 最受不了那些仅凭一件事情就对一个国家，一个民族下结论的“脑残文”了。十几年以前好像也有一篇文章是中日两国青少年一起参加夏令营的，文章也是说中国的孩子在夏令营的表现不如日本孩子。还说日本人很可怕什么的。再不教育好下一代中国危矣。十几年过去了，中国在持续上升中，正朝着世界第一狂奔而去，此时的日本又做了什么惊天动地的事？当中国三十几岁的年轻人研发载人航天，将人送上太空时，日本三十岁的年轻人在做什么？中国的马化腾，马云，李彦宏们三十岁（有的三十不到）时就创造了世界上数一数二的互联网公司，改变了中国，并正在改变世界，日本人这时又在哪里？十几年前，有些中国人仅凭中国孩子在夏令营的表现不及日本孩子，就断言中国的未来不及日本，现在回头看来何其可笑，又何其幼稚!毫无疑问，中国的孩子正生活在中国崛起的历史大背景下。他们有复我中华汉唐盛世之雄心，有在激烈竞争环境下磨练出之斗志，有刻苦学习，不甘人后之精神，有开放包容，博采众家之长之胸怀。这些又岂是日本孩子所有的？萤火之光岂可与日月争辉？我们都应该对我们中国的孩子有信心。正所谓：江山代有才人出,各领风骚数百年。中国的孩子必将在未来引领风骚，领袖群伦。我们以及他们将让中国的光芒照耀到地球上一切可以照耀到得地方！！41楼&说得好！！谢谢战友支持！有些人就是弯着腰过日子惯了，现在，猛的让他挺起腰杆子来，反而，感觉不习惯了，编出各种理由来，为自己的卑躬屈膝，制造借口。
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22楼&兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。35楼&扯淡，你拿中国的历史跟他们比，历史书上说中国文化从来没断流过。那你这样说中国历史灭亡过两次？蒙古文化落后，可是照样征服亚洲与欧洲，中国历史上哪个王朝有这样的本事？说自己先进是先看好自己是不是特牛B再说，你说这话不怕别人取笑？中国人就好自大。看不清世界要被人欺负的。日本人善于学习，摆脱了落后走向强大，他们这种爱学习的精神也是我们该学习的，但是国人只看到历史仇恨，有谁想过学习他们的优秀精神？仇恨蒙蔽了你的眼睛，这点对国人是好是坏？自己想想吧。39楼& 最受不了那些仅凭一件事情就对一个国家，一个民族下结论的“脑残文”了。十几年以前好像也有一篇文章是中日两国青少年一起参加夏令营的，文章也是说中国的孩子在夏令营的表现不如日本孩子。还说日本人很可怕什么的。再不教育好下一代中国危矣。十几年过去了，中国在持续上升中，正朝着世界第一狂奔而去，此时的日本又做了什么惊天动地的事？当中国三十几岁的年轻人研发载人航天，将人送上太空时，日本三十岁的年轻人在做什么？中国的马化腾，马云，李彦宏们三十岁（有的三十不到）时就创造了世界上数一数二的互联网公司，改变了中国，并正在改变世界，日本人这时又在哪里？十几年前，有些中国人仅凭中国孩子在夏令营的表现不及日本孩子，就断言中国的未来不及日本，现在回头看来何其可笑，又何其幼稚!毫无疑问，中国的孩子正生活在中国崛起的历史大背景下。他们有复我中华汉唐盛世之雄心，有在激烈竞争环境下磨练出之斗志，有刻苦学习，不甘人后之精神，有开放包容，博采众家之长之胸怀。这些又岂是日本孩子所有的？萤火之光岂可与日月争辉？我们都应该对我们中国的孩子有信心。正所谓：江山代有才人出,各领风骚数百年。中国的孩子必将在未来引领风骚，领袖群伦。我们以及他们将让中国的光芒照耀到地球上一切可以照耀到得地方！！说得好！！
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22楼&兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。34楼&扯淡，你拿中国的历史跟他们比，历史书上说中国文化从来没断流过。那你这样说中国历史灭亡过两次？蒙古文化落后，可是照样征服亚洲与欧洲，中国历史上哪个王朝有这样的本事？说自己先进是先看好自己是不是特牛B再说，你说这话不怕别人取笑？中国人就好自大。看不清世界要被人欺负的。日本人善于学习，摆脱了落后走向强大，他们这种爱学习的精神也是我们该学习的，但是国人只看到历史仇恨，有谁想过学习他们的优秀精神？仇恨蒙蔽了你的眼睛，这点对国人是好是坏？自己想想吧。中日百年积怨岂是一句中日友好能够化解的。我都三、四十了不能说是啥愤青了吧，但在我的骨子里就有仇恨的火焰。多年来我一直默默的抵制日货，今后我仍然会继续抵制日货。 韩国人只是无耻但它远没有让我恨到骨子里。一想到日本我就想起了那膏药旗升起来的场景；就想到了南京大屠杀的惨烈情景；就想到了731那灭绝人性的日本畜生。所有的这些直到今日日本狗都不承认，更没有反省的意思。每年日本政要和民间人士都要到神厕去拜祭。那神厕是啥，如果只是供奉你先人及你族民族英雄，那我们肯定会尊重你们，可那里供奉着屠杀二千万中国人民的凶手呀。 所有的这些是你一句中日友好就能解决的。笑话。 想让中国人跟你们友好，最低的要求就是把那些杀人凶手的牌位统统扔到真正的茅厕中去，还我琉球。
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22楼&兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。35楼&扯淡，你拿中国的历史跟他们比，历史书上说中国文化从来没断流过。那你这样说中国历史灭亡过两次？蒙古文化落后，可是照样征服亚洲与欧洲，中国历史上哪个王朝有这样的本事？说自己先进是先看好自己是不是特牛B再说，你说这话不怕别人取笑？中国人就好自大。看不清世界要被人欺负的。日本人善于学习，摆脱了落后走向强大，他们这种爱学习的精神也是我们该学习的，但是国人只看到历史仇恨，有谁想过学习他们的优秀精神？仇恨蒙蔽了你的眼睛，这点对国人是好是坏？自己想想吧。最受不了那些仅凭一件事情就对一个国家，一个民族下结论的“脑残文”了。十几年以前好像也有一篇文章是中日两国青少年一起参加夏令营的，文章也是说中国的孩子在夏令营的表现不如日本孩子。还说日本人很可怕什么的。再不教育好下一代中国危矣。十几年过去了，中国在持续上升中，正朝着世界第一狂奔而去，此时的日本又做了什么惊天动地的事？当中国三十几岁的年轻人研发载人航天，将人送上太空时，日本三十岁的年轻人在做什么？中国的马化腾，马云，李彦宏们三十岁（有的三十不到）时就创造了世界上数一数二的互联网公司，改变了中国，并正在改变世界，日本人这时又在哪里？十几年前，有些中国人仅凭中国孩子在夏令营的表现不及日本孩子，就断言中国的未来不及日本，现在回头看来何其可笑，又何其幼稚!毫无疑问，中国的孩子正生活在中国崛起的历史大背景下。他们有复我中华汉唐盛世之雄心，有在激烈竞争环境下磨练出之斗志，有刻苦学习，不甘人后之精神，有开放包容，博采众家之长之胸怀。这些又岂是日本孩子所有的？萤火之光岂可与日月争辉？我们都应该对我们中国的孩子有信心。正所谓：江山代有才人出,各领风骚数百年。中国的孩子必将在未来引领风骚，领袖群伦。我们以及他们将让中国的光芒照耀到地球上一切可以照耀到得地方！！
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22楼&兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。扯淡，你拿中国的历史跟他们比，历史书上说中国文化从来没断流过。那你这样说中国历史灭亡过两次？蒙古文化落后，可是照样征服亚洲与欧洲，中国历史上哪个王朝有这样的本事？说自己先进是先看好自己是不是特牛B再说，你说这话不怕别人取笑？中国人就好自大。看不清世界要被人欺负的。日本人善于学习，摆脱了落后走向强大，他们这种爱学习的精神也是我们该学习的，但是国人只看到历史仇恨，有谁想过学习他们的优秀精神？仇恨蒙蔽了你的眼睛，这点对国人是好是坏？自己想想吧。
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物竞天择，适者生存。
不适者只有毁灭。这是自然的真理啊。
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22楼&兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。扯淡，你拿中国的历史跟他们比，历史书上说中国文化从来没断流过。那你这样说中国历史灭亡过两次？蒙古文化落后，可是照样征服亚洲与欧洲，中国历史上哪个王朝有这样的本事？说自己先进是先看好自己是不是特牛B再说，你说这话不怕别人取笑？中国人就好自大。看不清世界要被人欺负的。日本人善于学习，摆脱了落后走向强大，他们这种爱学习的精神也是我们该学习的，但是国人只看到历史仇恨，有谁想过学习他们的优秀精神？仇恨蒙蔽了你的眼睛，这点对国人是好是坏？自己想想吧。
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22楼&兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。扯淡，你拿中国的历史跟他们比，历史书上说中国文化从来没断流过。那你这样说中国历史灭亡过两次？蒙古文化落后，可是照样征服亚洲与欧洲，中国历史上哪个王朝有这样的本事？说自己先进是先看好自己是不是特牛B再说，你说这话不怕别人取笑？中国人就好自大。看不清世界要被人欺负的。日本人善于学习，摆脱了落后走向强大，他们这种爱学习的精神也是我们该学习的，但是国人只看到历史仇恨，有谁想过学习他们的优秀精神？仇恨蒙蔽了你的眼睛，这点对国人是好是坏？自己想想吧。
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综上所说的佛教的一些消极导致印度佛教名义上的消亡，但是，佛陀的教义确实是超脱的学说，而且佛陀在世讲法的时候也没说佛法是什么人都能接受的。毕竟，真正的佛教中心学说是超脱世间，解脱内心。但是世人又有几人真心想超脱的呢？大多数人只不过寻求佛法只是为了暂时的得到心里安慰而已。看破红尘，不是一般人能做到的。这需要世间所谓的消极心(佛法说所的出离心)，还需要大智慧，这些都是基础。原始的佛教经典也有提到，佛法是导人解脱出世的，也有提过如何为人处事，管理国家的方法，如何众生平等的概念。只不过这些思想太超脱了，无法被利益者真正的接受，就算佛教是国教的时候，统治者也不可能做到佛陀所说的这些做法。毕竟，统治者也是凡夫，也有私念，不是圣人。因为佛法包容四海，所以难以有人打着佛教的旗号进行圣战的（日本的僧兵只能说是个奇葩）。当然碰到别的宗教会被打击也是自然法则，佛教里面也有提过，佛教终究有一天会消亡的，因为佛教徒也是凡人，凡人就有做错事的时候，佛法随着时间的流逝，早已被世间的人给曲解，混合，杂交，利用了。佛陀说这就是轮回，这就是三界，三界内是不可能有永恒的安宁，所以要解脱自己内心，出离三界。佛教的好处就是不争，但是确实是被别的宗教和国家轻松的就可以打压和变质。真正的佛教徒才懂的什么是佛法，而不是宗教。不是建个庙，烧个香，念个经就是佛教了。佛法其实只在内心，而不在外界，这是佛法的真正核心。30楼&佛教帮助蒙古人打南宋屠杀了无数汉人，当时密宗大师还灭掉了宋王朝的皇陵，将某个宋朝皇帝的头颅拿去做了法器。佛教的白莲教派搞过反国家政权的起义，这之中也杀人无数。在古代中国以未来佛弥勒佛的名义搞的反国家政权的起义暴动历史上比比皆是。佛教的弥勒佛在中国历史上，就是个专搞造反专门祸害国家政权的佛。本文内容于
11:07:10 被流水不见月编辑31楼&凡事不能看表面，多看看历史就知道，很多小邪教就打着什么弥勒佛，观世音，文殊菩萨等等转世托身的咋骗蛊惑世人，世人又有几个能有这智慧能看穿的呢？本来自古文化人就不多，有智慧的文化人就更少了，而往往那些邪教头子多少都是有点小聪明的人物。时至今日，佛教里面真正保留的原始的东西已经不多了，毕竟经历的2000多年，经过那么多人的各种理解，或者断章取义，很多地方都已经变味了。其实，要了解佛法，还是得去看看那几本原始经典，其实佛法很简单，经典里的三法印：“诸法空相，诸行无常，寂静涅盘”。又有几人能真正理解这几个字呢？其实说白了，还是人的妄念非想才导致了佛法变味了~，但是这并不是佛陀的意愿，但是佛陀也有知道未来会这样，他不是神，他不能说毁灭谁就灭谁，要谁听话谁就得听话。他自己也说了他只是一个圆满觉悟了的凡人，而我等只是一个没有觉悟的凡人。佛陀留下了预言，末法时期，邪师说法，如恒河沙。魔王穿我袈裟，乱我佛法。其实魔王不是什么魔鬼，而是人的内心的心魔而已。那些说什么佛法里面这个神那个救世主的，都是邪说而已。佛法的无常论意思是这个世间没有什么是永恒的，包括佛教和其他宗教，也是总有一天会消失的，只有自己的心念，是不灭的。这点是唯一一个让人无法理解的东西，因为心念神识是看不见摸不到的东西，所以无法被大多人人接受。佛法讲到的这个物质世界只不过是人的心念神识在控制这这个肉体而已，肉体一旦败坏，神识就会轮回了。所以为什么说要善待动物，因为动物也是有神识的，只不过是堕落了而已。但是堕落的人可以升华，升华了的人也可能堕落，仅此而已。在此算是说下我自己的见解。听一个佛教徒说:有佛兴时期，佛盛时期和佛灭时期，现在就是佛灭时期，要等阿弥陀佛出世，佛法才再次兴旺。不知跟这有没有关系。
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综上所说的佛教的一些消极导致印度佛教名义上的消亡，但是，佛陀的教义确实是超脱的学说，而且佛陀在世讲法的时候也没说佛法是什么人都能接受的。毕竟，真正的佛教中心学说是超脱世间，解脱内心。但是世人又有几人真心想超脱的呢？大多数人只不过寻求佛法只是为了暂时的得到心里安慰而已。看破红尘，不是一般人能做到的。这需要世间所谓的消极心(佛法说所的出离心)，还需要大智慧，这些都是基础。原始的佛教经典也有提到，佛法是导人解脱出世的，也有提过如何为人处事，管理国家的方法，如何众生平等的概念。只不过这些思想太超脱了，无法被利益者真正的接受，就算佛教是国教的时候，统治者也不可能做到佛陀所说的这些做法。毕竟，统治者也是凡夫，也有私念，不是圣人。因为佛法包容四海，所以难以有人打着佛教的旗号进行圣战的（日本的僧兵只能说是个奇葩）。当然碰到别的宗教会被打击也是自然法则，佛教里面也有提过，佛教终究有一天会消亡的，因为佛教徒也是凡人，凡人就有做错事的时候，佛法随着时间的流逝，早已被世间的人给曲解，混合，杂交，利用了。佛陀说这就是轮回，这就是三界，三界内是不可能有永恒的安宁，所以要解脱自己内心，出离三界。佛教的好处就是不争，但是确实是被别的宗教和国家轻松的就可以打压和变质。真正的佛教徒才懂的什么是佛法，而不是宗教。不是建个庙，烧个香，念个经就是佛教了。佛法其实只在内心，而不在外界，这是佛法的真正核心。30楼&佛教帮助蒙古人打南宋屠杀了无数汉人，当时密宗大师还灭掉了宋王朝的皇陵，将某个宋朝皇帝的头颅拿去做了法器。佛教的白莲教派搞过反国家政权的起义，这之中也杀人无数。在古代中国以未来佛弥勒佛的名义搞的反国家政权的起义暴动历史上比比皆是。佛教的弥勒佛在中国历史上，就是个专搞造反专门祸害国家政权的佛。本文内容于
11:07:10 被流水不见月编辑31楼&凡事不能看表面，多看看历史就知道，很多小邪教就打着什么弥勒佛，观世音，文殊菩萨等等转世托身的咋骗蛊惑世人，世人又有几个能有这智慧能看穿的呢？本来自古文化人就不多，有智慧的文化人就更少了，而往往那些邪教头子多少都是有点小聪明的人物。时至今日，佛教里面真正保留的原始的东西已经不多了，毕竟经历的2000多年，经过那么多人的各种理解，或者断章取义，很多地方都已经变味了。其实，要了解佛法，还是得去看看那几本原始经典，其实佛法很简单，经典里的三法印：“诸法空相，诸行无常，寂静涅盘”。又有几人能真正理解这几个字呢？其实说白了，还是人的妄念非想才导致了佛法变味了~，但是这并不是佛陀的意愿，但是佛陀也有知道未来会这样，他不是神，他不能说毁灭谁就灭谁，要谁听话谁就得听话。他自己也说了他只是一个圆满觉悟了的凡人，而我等只是一个没有觉悟的凡人。佛陀留下了预言，末法时期，邪师说法，如恒河沙。魔王穿我袈裟，乱我佛法。其实魔王不是什么魔鬼，而是人的内心的心魔而已。那些说什么佛法里面这个神那个救世主的，都是邪说而已。佛法的无常论意思是这个世间没有什么是永恒的，包括佛教和其他宗教，也是总有一天会消失的，只有自己的心念，是不灭的。这点是唯一一个让人无法理解的东西，因为心念神识是看不见摸不到的东西，所以无法被大多人人接受。佛法讲到的这个物质世界只不过是人的心念神识在控制这这个肉体而已，肉体一旦败坏，神识就会轮回了。所以为什么说要善待动物，因为动物也是有神识的，只不过是堕落了而已。但是堕落的人可以升华，升华了的人也可能堕落，仅此而已。在此算是说下我自己的见解。凡是能说的出的能写出的东西，那就都是有错。因此，任何高深的大智慧，只能意会，不能言传。也因此，现在你能听到看到的所谓的佛法,统统都是伪佛说的假佛法。
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综上所说的佛教的一些消极导致印度佛教名义上的消亡，但是，佛陀的教义确实是超脱的学说，而且佛陀在世讲法的时候也没说佛法是什么人都能接受的。毕竟，真正的佛教中心学说是超脱世间，解脱内心。但是世人又有几人真心想超脱的呢？大多数人只不过寻求佛法只是为了暂时的得到心里安慰而已。看破红尘，不是一般人能做到的。这需要世间所谓的消极心(佛法说所的出离心)，还需要大智慧，这些都是基础。原始的佛教经典也有提到，佛法是导人解脱出世的，也有提过如何为人处事，管理国家的方法，如何众生平等的概念。只不过这些思想太超脱了，无法被利益者真正的接受，就算佛教是国教的时候，统治者也不可能做到佛陀所说的这些做法。毕竟，统治者也是凡夫，也有私念，不是圣人。因为佛法包容四海，所以难以有人打着佛教的旗号进行圣战的（日本的僧兵只能说是个奇葩）。当然碰到别的宗教会被打击也是自然法则，佛教里面也有提过，佛教终究有一天会消亡的，因为佛教徒也是凡人，凡人就有做错事的时候，佛法随着时间的流逝，早已被世间的人给曲解，混合，杂交，利用了。佛陀说这就是轮回，这就是三界，三界内是不可能有永恒的安宁，所以要解脱自己内心，出离三界。佛教的好处就是不争，但是确实是被别的宗教和国家轻松的就可以打压和变质。真正的佛教徒才懂的什么是佛法，而不是宗教。不是建个庙，烧个香，念个经就是佛教了。佛法其实只在内心，而不在外界，这是佛法的真正核心。30楼&佛教帮助蒙古人打南宋屠杀了无数汉人，当时密宗大师还灭掉了宋王朝的皇陵，将某个宋朝皇帝的头颅拿去做了法器。佛教的白莲教派搞过反国家政权的起义，这之中也杀人无数。在古代中国以未来佛弥勒佛的名义搞的反国家政权的起义暴动历史上比比皆是。佛教的弥勒佛在中国历史上，就是个专搞造反专门祸害国家政权的佛。本文内容于
11:07:10 被流水不见月编辑凡事不能看表面，多看看历史就知道，很多小邪教就打着什么弥勒佛，观世音，文殊菩萨等等转世托身的咋骗蛊惑世人，世人又有几个能有这智慧能看穿的呢？本来自古文化人就不多，有智慧的文化人就更少了，而往往那些邪教头子多少都是有点小聪明的人物。时至今日，佛教里面真正保留的原始的东西已经不多了，毕竟经历的2000多年，经过那么多人的各种理解，或者断章取义，很多地方都已经变味了。其实，要了解佛法，还是得去看看那几本原始经典，其实佛法很简单，经典里的三法印：“诸法空相，诸行无常，寂静涅盘”。又有几人能真正理解这几个字呢？其实说白了，还是人的妄念非想才导致了佛法变味了~，但是这并不是佛陀的意愿，但是佛陀也有知道未来会这样，他不是神，他不能说毁灭谁就灭谁，要谁听话谁就得听话。他自己也说了他只是一个圆满觉悟了的凡人，而我等只是一个没有觉悟的凡人。佛陀留下了预言，末法时期，邪师说法，如恒河沙。魔王穿我袈裟，乱我佛法。其实魔王不是什么魔鬼，而是人的内心的心魔而已。那些说什么佛法里面这个神那个救世主的，都是邪说而已。佛法的无常论意思是这个世间没有什么是永恒的，包括佛教和其他宗教，也是总有一天会消失的，只有自己的心念，是不灭的。这点是唯一一个让人无法理解的东西，因为心念神识是看不见摸不到的东西，所以无法被大多人人接受。佛法讲到的这个物质世界只不过是人的心念神识在控制这这个肉体而已，肉体一旦败坏，神识就会轮回了。所以为什么说要善待动物，因为动物也是有神识的，只不过是堕落了而已。但是堕落的人可以升华，升华了的人也可能堕落，仅此而已。在此算是说下我自己的见解。
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综上所说的佛教的一些消极导致印度佛教名义上的消亡，但是，佛陀的教义确实是超脱的学说，而且佛陀在世讲法的时候也没说佛法是什么人都能接受的。毕竟，真正的佛教中心学说是超脱世间，解脱内心。但是世人又有几人真心想超脱的呢？大多数人只不过寻求佛法只是为了暂时的得到心里安慰而已。看破红尘，不是一般人能做到的。这需要世间所谓的消极心(佛法说所的出离心)，还需要大智慧，这些都是基础。原始的佛教经典也有提到，佛法是导人解脱出世的，也有提过如何为人处事，管理国家的方法，如何众生平等的概念。只不过这些思想太超脱了，无法被利益者真正的接受，就算佛教是国教的时候，统治者也不可能做到佛陀所说的这些做法。毕竟，统治者也是凡夫，也有私念，不是圣人。因为佛法包容四海，所以难以有人打着佛教的旗号进行圣战的（日本的僧兵只能说是个奇葩）。当然碰到别的宗教会被打击也是自然法则，佛教里面也有提过，佛教终究有一天会消亡的，因为佛教徒也是凡人，凡人就有做错事的时候，佛法随着时间的流逝，早已被世间的人给曲解，混合，杂交，利用了。佛陀说这就是轮回，这就是三界，三界内是不可能有永恒的安宁，所以要解脱自己内心，出离三界。佛教的好处就是不争，但是确实是被别的宗教和国家轻松的就可以打压和变质。真正的佛教徒才懂的什么是佛法，而不是宗教。不是建个庙，烧个香，念个经就是佛教了。佛法其实只在内心，而不在外界，这是佛法的真正核心。佛教帮助蒙古人打南宋屠杀了无数汉人，当时密宗大师还灭掉了宋王朝的皇陵，将某个宋朝皇帝的头颅拿去做了法器。佛教的白莲教派搞过反国家政权的起义，这之中也杀人无数。在古代中国以未来佛弥勒佛的名义搞的反国家政权的起义暴动历史上比比皆是。佛教的弥勒佛在中国历史上，就是个专搞造反专门祸害国家政权的佛。本文内容于
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中华历史中也有二次杀佛过程。还不包括文革这次小的，文革那次只是砸庙砸佛像。
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起源于印度教，毁灭于印度教
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别用狭隘的目光和心思评论其他宗教！LZ内心太不阳光了！你咋不说佛教入侵中国让中国道教萎缩了
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实话实说，这篇贴子太长，太理论，我看 了个大概，没看全，里面有很多的历史事件我都不知道，与之的分析可能是正确的，但也有可能是自以为正确。因为人看问题，很容易走偏，特别是当你知道了某一个事件的结果的时候，就会去从事件的开端去找原因，这个方法可能是对的，有的结果确实与事件的开局或者叫开端有关系，但很多时候却是错的。因为一件事的开端的时候，确实有可能是某一个结果的原因，但也很有可能确实只是一个开端，与结果没有联系，或者是与最后的结果没有一丁点的联系，二者没有关系，但是人因为知道了结果，这个结果给人的影响很大，而绝大部分的人不会自我的排除结果在自己内心的影响，这就造成了很多错误的分析，而人还不知道，阳明先生管知道结果后叫“显”，而不知道结果的时候叫“寂”，这二者的状态是普通人无法区分的，需要对自己有很深入的了解。而佛法确实是在内心的，佛法不仅是在外部的烧香、礼拜，而是对世上众生的悲悯。对于世上各种各样的人，尽最大的力量去找到他的优点去宽容，站在他的角度去理解他的痛苦。而对于他所做的事，以致于所产生的后果，为他所不知道自己未来的痛苦而感到可悲、可怜。佛祖是一个人格最完美，智慧最通达，的圣人，他不是神，他也有做不到的事，也有无能为力的时候。而绝大多数的人，因为对自己不了解，对规则的无知，内心里总是想找一个靠着的人，当自己有困难，有问题的时候，总希望有神帮助自己。其实，他们不知道，他们自己就是所有问题的答案，深入的挖掘自己的内心，自己就能解决自己的问题。可以说，佛法太高极，不是一般的人能理解的了的。这个世界上最困难的事，就是调伏自己的内心。你若不信，你自己座下来，让你自己的心中什么都不想，保持哪怕十分钟，恐怕没有几个普通人能做的到。总是自己不由自主的想某事，自己几乎控制不了。当你能做到的时候，你的眼界就会打开，而不是仅仅把官能感觉当成这个世界的全部，官能感觉只是一个很小的部分，很小。佛法是内心的，不管你身在何方，从事何种职业，调伏内心，帮助他人，理解宽容他人，善待他人，这就是佛法。而把佛法神秘化，偶像化，这就成了神，是不对的，对佛法是有伤害的，而当事人可能还自己认为自己是“续佛慧命”，伤害了佛法自己还不知道。我认为，当下的佛教的繁荣，虚火旺，是表面的繁荣，有隐患，而这个隐患能否排除，关系着未来的法运。而这个隐患是什么，哪里不对，我不知道，但肯定有问题，问题是什么，在哪里，怎么解决，得有一大智慧人才能看的出来，才能解决。而我们，身在此山中啊。
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超戒寺的规模，非常巨大。这是印度的最后一座佛教寺庙。公元1203年，超戒寺被伊教大军功破，标志着佛教在印度消亡。僧人去往藏地。从而导致，藏地佛教新一轮的兴旺发达。从表面上看，好象佛教在印度消亡了。实际上，只是更换了一个地方，转移到中国藏地了。从而导致，中国至今一直是，世界佛教的中心。
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彼时佛教处于低谷事实，但也并没有灭亡，而且还有那烂陀寺这样的场所存在，随着僧才的培养以及传播手段的更新，复兴不是没有机会。但对历史有所了解的人，应当知道，后来的伊斯兰教的杀戮，对佛教和印度教谁的破坏性更大。佛教跟伊斯兰教根本就是格格不入，而印度教由于教义的一些相似性，还可以获得生存空间。其结果就是佛教徒的大量被杀戮以及强迫改变信仰，其中还有焚毁那烂陀寺这样的事件，直接就是断绝了佛教复兴的机会了。其实就跟明朝末年处于危机状态被满族人拣了便宜一样，后面还有文字狱以及嘉定三屠这样的恶性事件，也是断绝了汉人复兴的机会。但是我想没有人认为满清文化比明朝的汉文化更先进发达的吧？本文内容于
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另外佛教并不存在所谓理论上吸收婆罗门教东西比较多。从小乘十二因缘到大乘中观、唯识，哪一个是婆罗门教的东西了？再说如来藏，从名相安立上，的确是跟梵很接近，可是在诸经典如楞伽经等经中的解释，跟外道梵的差别岂是一星半点。至于吠檀多派，印度教内本身都有很多人认为其是吸收了佛教的教义成立的，而正由于此种吸收，才需要把释迦佛安立到印度教的神灵体系中，不敢直接的加以全盘反对。真理在世间的传播，也是依赖人来传的，真理并不会自己跳出来说我是真理。而对人的依赖，也就需要人本身也具有足够的能力去辨微真理。当理论开始论述真理的时候，在极上微细之处，一般学识的人其实已经无法承受了。那么对于很多人来说，很自然的会去选择更亲近于自己的日常经验的学说。那么当吠檀多派大量吸收佛教的教义并加以改造的时候，由于印度传统婆罗门信仰的余力，以及佛教僧材的衰微不足，不能于极细之处为人指正，或者指正了别人已经难以分别了。于此，普通民众，既然对高深的理论无从辨别细微，自然就会倾向于跟传统信仰更亲和的印度教了。这点在中国也有一定的体现：虽然佛教理论比一般民间信仰完善的多，但是普通民众的心目里，一些民间信仰，依然具有比佛教强得多的亲和力。
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兴衰问题，自古到今，都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡，古罗马的灭亡，古巴比伦的灭亡，以及中国宋朝的灭亡，明朝的灭亡，都是先进被落后毁灭的典型代表。于此，只能说文明终究以人为载体，当“人心不古”的时候，就会出现混乱，从而暴露出大弱点，被落后文明给逮着了机会趁虚而入，并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象，归结到底，还是人类自身的悲哀，佛陀正是看到了人的这种弱点，才会授记末法。所谓末法，并非是佛法胜义本身的末法，只是人自己的退化而已。
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印度教（Ｈｉｎｄｕｉｓｍ）是以婆罗门教的吠陀经结合了通俗信仰的薄伽梵歌而起,并最后消灭了佛教,成为在印度占主导地位的宗教.印度教的兴起约有四个因素：①戒日王朝以后的五百年中，佛教僧侣入于密教而生活腐败。②佛教僧侣集中义理的空谈，仅在学术中心之地如那烂陀寺等处有其发展，而却荒于对民间的深入普化。③佛陀的四谛八正道之教学，对于一般民众，不能即闻即知，也不能即知即行，愚夫庸妇于生活艰困之下，只知盼望有一救世主将他们带往快乐的天堂。④佛教四姓平等之说，破坏了婆罗门僧侣的特权，蓄意复兴已达千年之久，此时趁着佛教的败落及一般人心的愿望，便结合民间信仰，采纳佛教哲理，以新的姿态出现。印度教的内容。它是根由吠陀神话及史诗神话而来，他们所信的神是唯一的最高的梵天（Ｂｒａｈｍａｎ），有时用宇宙的创造者大自在天（Ｉｓｖａｒａ）的名，有时用宇宙之破坏者湿婆（Ｓｉｖａ）的名，有时用宇宙之保护者维修奴（Ｖｉｓｎｕ）的名，但其毕竟仍是唯一梵的多种立场而已。他们信仰这些神，也礼敬这些神的化身及其象徵的物。因此把大战诗中的历史人物黑天（Ｋ ｉｓｈｎ）尤长、罗摩所行传中的历史人物罗摩王子，也都作为维修奴之化身，甚至将佛教教主释迦世尊，也作为印度教之神的第九位化身，而被礼拜。加上其新的教义及戒律的修订补充，使一般未深入佛法的人看来，该教已包容了佛教，因此把浅见的佛徒们吸收了过去。戒日王之后，婆罗门教出了两位杰出的学者，一是弥曼沙派的鸠摩利婆多（ＫｕｍａｒｉｌＢｈａｔｔａ），一是吠檀多派的僧羯罗?利耶（Ｓｈａｎｋａｒａｃｈａｒｙａ），这两人在西元六五○至七五○年的一个世纪之内，恢复子吠陀经典原先的崇高地位，并对佛教作了无情的攻击。鸠摩利婆多的伟大著作是“吠陀真义评论”，婆罗门教的哲学因此大成，佛教的特色便因此消失，他云游全印，辩才无碍，宏扬其学说，攻破佛教。他是北印人，据说当他的南印派隆盛之时，佛学子中竟无一人能够胜过他们的议论；那烂陀寺的讲学方式，一向公开，至此，因为无力降伏外道，只好改在内室讲授。至于僧羯罗?利耶，他是南印度人，他在宗教哲学上的贡献，被印度史家誉为是一种人类思想的结晶。他为宏扬教义，于印度的东、南、西、北的四方，建立四个传道中心，等于在精神上他已统治了印度全国。据传说，当他至藩伽罗地方，找着佛教徒辩论，但在佛教的法将之中，竟无一人能够取胜于他，于是，即有二十五所道场被毁，五百位比丘被逼改宗其教；向东到欧提毗舍地方，情形也是如此！相对于印度教,佛教则没有出色的人才出现,以至于日益衰落,最后走向灭亡。
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佛教清规戒律太多,压抑人性,一般人不容易接受问,藏民蒙古人信佛的可以吃肉,而内地信佛的却不能吃肉,何解？
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有一个很重要的一点是佛教所倡导的众生平等理念干不过种姓制度
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我觉得佛教讲究无为，与世无争，等特性，导致信徒安于现状，克己忍让，不思进取，自然就缺乏扩张的动力，最终被别的宗教所灭！信奉佛教的大多积贫积弱，这和他们与世无争的态度有关吧！不看重今世，只看重轮回来世，对今世不想如何改变，只是无底线的忍耐！
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佛教是一种收缩的宗教，回教基督教哪种都是提倡扩张的宗教
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感谢楼主分享
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综上所说的佛教的一些消极导致印度佛教名义上的消亡，但是，佛陀的教义确实是超脱的学说，而且佛陀在世讲法的时候也没说佛法是什么人都能接受的。毕竟，真正的佛教中心学说是超脱世间，解脱内心。但是世人又有几人真心想超脱的呢？大多数人只不过寻求佛法只是为了暂时的得到心里安慰而已。看破红尘，不是一般人能做到的。这需要世间所谓的消极心(佛法说所的出离心)，还需要大智慧，这些都是基础。原始的佛教经典也有提到，佛法是导人解脱出世的，也有提过如何为人处事，管理国家的方法，如何众生平等的概念。只不过这些思想太超脱了，无法被利益者真正的接受，就算佛教是国教的时候，统治者也不可能做到佛陀所说的这些做法。毕竟，统治者也是凡夫，也有私念，不是圣人。因为佛法包容四海，所以难以有人打着佛教的旗号进行圣战的（日本的僧兵只能说是个奇葩）。当然碰到别的宗教会被打击也是自然法则，佛教里面也有提过，佛教终究有一天会消亡的，因为佛教徒也是凡人，凡人就有做错事的时候，佛法随着时间的流逝，早已被世间的人给曲解，混合，杂交，利用了。佛陀说这就是轮回，这就是三界，三界内是不可能有永恒的安宁，所以要解脱自己内心，出离三界。佛教的好处就是不争，但是确实是被别的宗教和国家轻松的就可以打压和变质。真正的佛教徒才懂的什么是佛法，而不是宗教。不是建个庙，烧个香，念个经就是佛教了。佛法其实只在内心，而不在外界，这是佛法的真正核心。高论，这比什么宗教的解释，什么美国民主自由好42个质子寿命倍。
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自回教徒侵入印度之后，许多佛教学僧带著佛典逃亡别国，佛教正式灭亡“当他们（回教徒）到达这个地点的时候，他们包围了它……这个城市立即陷于惨境，在同一年上帝就君临了它禁止人民崇拜偶像（佛陀的塑像），偶像都被回教徒焚挠了。有些人民也被焚烧了，其余的被残杀了。”佛教在印度没有能力保卫自己的教众、寺院，被伊斯兰“圣战”所灭亡。太纯净了，不争、献身，最好的被消灭对像。
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没办法 在YSLJ这种霸道的宗教面前 不争不燥的佛教迟早要完蛋
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不进步，自然会倒退
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佛教在印度衰亡的根本原因在于其对底层人民的麻醉作用不如印度教强大。
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印度之所以抛弃佛教另立印度众教派，说到底了就是那些打着教派旗号的所谓教主可以大肆敛财！去看看印度电影《偶的神啊》，或者叫额的神啊，就很清楚这个过程了，挺有意思的。
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综上所说的佛教的一些消极导致印度佛教名义上的消亡，但是，佛陀的教义确实是超脱的学说，而且佛陀在世讲法的时候也没说佛法是什么人都能接受的。毕竟，真正的佛教中心学说是超脱世间，解脱内心。但是世人又有几人真心想超脱的呢？大多数人只不过寻求佛法只是为了暂时的得到心里安慰而已。看破红尘，不是一般人能做到的。这需要世间所谓的消极心(佛法说所的出离心)，还需要大智慧，这些都是基础。原始的佛教经典也有提到，佛法是导人解脱出世的，也有提过如何为人处事，管理国家的方法，如何众生平等的概念。只不过这些思想太超脱了，无法被利益者真正的接受，就算佛教是国教的时候，统治者也不可能做到佛陀所说的这些做法。毕竟，统治者也是凡夫，也有私念，不是圣人。因为佛法包容四海，所以难以有人打着佛教的旗号进行圣战的（日本的僧兵只能说是个奇葩）。当然碰到别的宗教会被打击也是自然法则，佛教里面也有提过，佛教终究有一天会消亡的，因为佛教徒也是凡人，凡人就有做错事的时候，佛法随着时间的流逝，早已被世间的人给曲解，混合，杂交，利用了。佛陀说这就是轮回，这就是三界，三界内是不可能有永恒的安宁，所以要解脱自己内心，出离三界。佛教的好处就是不争，但是确实是被别的宗教和国家轻松的就可以打压和变质。真正的佛教徒才懂的什么是佛法，而不是宗教。不是建个庙，烧个香，念个经就是佛教了。佛法其实只在内心，而不在外界，这是佛法的真正核心。
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人家都不玩了，你们还玩！
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太贪婪，在印有阿育王的例子，在中国有南梁萧衍的例子，导致统治者对他们直接开刀。本文内容于
17:09:11 被小编a39编辑
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5楼&楼主，你说你是佛教徒，奈何连佛本意也不懂。这篇帖子，疏漏太多。能人又来了，可恶
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楼主，你说你是佛教徒，奈何连佛本意也不懂。这篇帖子，疏漏太多。
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晚期佛教密宗在国际上被称为坦特罗，属于左道密教。值得注意的是坦特罗不仅仅指佛教密宗，也指印度教密教。很多密宗典籍是佛教和印度教共有的。所以，在事实上，晚期佛教已经和印度教合流。佛教从释迦牟尼反对婆罗门教开始，到完全被印度教同化，走完了一个轮回。
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印度历来都是征服者的天堂，中亚、漠北的游牧民族和军事帝国，不止一次的侵略并灭亡过印度，如今的印度，已经是十几个游牧军事帝国和中亚雅利安人经过几千年的混血杂交，形成的一个庞杂人种，至于原本生活在印度河和恒河流域古文明，早已经消失在历史的尘烟之中了。
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