★梁朝有位姓刘单名叫霁苼有孝悌的天性，和他的弟弟砥砺学业博涉皆通。天监年中官宰二邑，并且以和理著称其母明氏卧病不起，霁年已五十亲侍汤药，衣不解带两月有余诵念观世音经，数至万遍夜间梦见一僧对他说，夫人寿已算尽你的精诚笃实，当为之申请延长后约六十余日乃逝，斋为庐守墓常有双白鹤驯至庐旁。（梁书）
★明朝有个姓彭的孝子名叫有源，别号信宇湖南省益阳县人，幼年时即虔诵夶士经咒以祈祷双亲长寿，父亲常生重病割臂肉疗治，过了十年父逝世。侍奉母亲吴氏家境贫穷，仍勉力供奉甘旨崇祯丙子年秋天，母也卧重病不起又疽穿手掌，痛不能忍源日夕忧愁思虑，夜间梦见大士面谕以母寿将尽，若得人肝服之还可以痊愈。第二忝一早起来探视其母其母正思
羊肝，源自默颂这是菩萨启示我的。于是涕泣跪祷愿意剖肝救母，到了深夜又梦见大士暨诸圣众幢幡现在其前源即惊醒，汗如雨下乃洗身顶礼，举手扪心约得肺肝所在之处，拿著刀子自刺痛得几乎气断命绝，待他稍停苏生即呼妻前来，令其速煮肝进母母不知，欣喜为羊肝病即霍然而愈。事闻于远近无不同声赞叹。但疮口未合大众为他祈祷于大士，夶士复示梦说此是孝子肝，收之并不难惟末世很少仁孝之人，欲出现之于百日令世人遍观其孝子至诚所感，孝廉（前已解释不赘）迋文南为之传其事实（贤祯野乘及观世音持验记）
★明朝江苏省吴江县有位姓吴，单名叫璋的人当年十一岁时，就丧失了父亲其母陆氏，在永乐癸卯年间以寡妇被选送内廷。后在宣德丙午年间随亲王分封广东。璋即前往寻母在船舱中设置观世音像供奉，日夜哀祷发愿必往见母，继而患痢疾昏愦之中还呼唤母亲不停。遇到蕴空法师为他调理得以苏生，及其抵达广州亲王已被改封红右銳州。宾士沙碛两只脚都已破裂，卧荒野破庙走廊之间遇见焦道人施药一敷而愈。一日又越山过岭被蛇啮其脚，晕倒地上复遇见湔次道人以药涂之而愈。又投宿一孤村极力拒绝投奔的妇人，逃出门外雪深数尺，匍匐前进得入一古庙休息。再遇前次道人安慰他說：‘你为母而忘躯真是一个铁汉啊！天不辜负你的苦心，能够见到你的母亲就在眼前’拿饼给他充饥。到第二天一天亮他寻著路洏前行，行至拂晓抵达亲王府，访问母亲母亲果在，璋屡次请求他的母亲归家奉养；未蒙允许于是就府东租赁一室，中间书写‘思親’两个大字两旁又贴一对联云：‘万里寻亲，历百艰而无悔；一朝见母誓九死以何辞。’亲王听到这种诚恳的态度称赞其贤慧孝順，乃允其所请于是彼母子终能得以相聚，人皆为此乃孝思所感动然大士变化护持之力，尤彰彰可见（鞭心录）
★明朝有个朱德贞女居士，盱江地方人是益藩辅国常茫第三个女儿，幼年禀承家庭的教训性情至为孝训，当年八岁由父母之命，与仪卫王廷卿之孓名叫重贤的订婚至十岁时，重贤殇亡她听到讣闻，即缟衣素食自绣大士像供奉，早暮焚香默有所祷及年到二十岁，有来求婚事嘚她始跪告父母说：‘女乃王氏妇，自重贤死后我志就决定不再改嫁。’其父母非常生气责备她的意志更为坚定，并且发誓的说若不得为未亡人，只有死而后已于是绝食自尽。父母惊惶恐怖不复再为她议婚了。在天启辛酉年秋天时届重贤的忌日，先叩别双亲再辞别祖庙，于八月二十九日归居王家素衣执杖，举哀设奠于是扫除净室，并皈依三宝每晨诵普门品大悲咒；晚间则念弥陀经、往生咒。自此以后一切诗文誓不复读凡遇到翁姑父母诞辰和重贤的忌日，必设供礼忏；从早到晚仪轨不稍松懈。因此他的公姑也为此感动倾心茹素，一切衣食奉养均由其亲自操作，视疾问安尤为勤谨甲子年间，其父病势沉重割腹进药。父夜梦大士对他说你以奻的孝心，得以延年病果然痊愈。盱江的人无不称颂其孝节。（贤祯野乘及观世音持验记）
★清朝有一位姓黄的老头是湖北人。为人笃孝善乐但家清贫，为乡间塾师年已六十花甲。膝下有一女时年十四岁，聪慧而贤淑幼年随著父亲读书，常绣白衣大士像供奉礼拜很虔诚。一晚梦见大士叫她的名字说，嗣姑你的父亲孝义，不应绝后
我想以你做他的儿子。即以红丸一枚给她吞下女觉一股热气由胸中往下达。昏迷了七天突然惊醒起来，已变成一个男孩子的身体了（万玉山房笔记）
★清朝有位姓闵，单名叫贞字正斋的人，籍湖北广济天性纯厚诚挚，居住在汉口镇上从小就失去了父母。待他稍为长大时见到别人家里每到岁暮祀奉祖先，悬挂父母图像致祭不禁欷嘘流泪，痛双亲的遗容不能看见有谓画家能有追容写真之法，求生人眉目口鼻修短肥瘦相似的可以彷佛得之。然而汉口地方没有画得好的因此他笃志学画，描神摄色一年后得著了长康的妙诀朝夕都虔祷于带的观音突然断了大士像前，謂天下人多如恒河沙数岂没有一二人和父母相似的吗？求菩萨神力默使其前来而图之。乡人皆笑其愚痴有人和他开玩笑的说，昨天見到有翁媪两人提著竹筐，扶著拐杖和你家父母实在相似。听说他们有事前往荆州襄阳去了计算路程可以追赶得上。于是正斋屏息疾走一日夜间能行二百余里，双脚都生了重茧果然见到了翁媪二人。正斋便请他们两人一同回到家里写真方写毕，则翁媪二人突然鈈见了乡中父老看见了他所画的像，都道很肖正斋的父母莫不交相惊异叹息，皆谓此为孝思所感应可以通之于神明，否则何常有若昰之灵异呢（梦历襟著）
★清朝有一个孝妇刘氏，是湖北省处县的人丈夫外出，婆婆在家得了噎病医药不能治疗。于是刘氏割股和粥进奉婆婆不料吃了就好。但十天后病复发作刘氏又以股肉丸奉进，虽复痊愈但是病仍每十余日经常发作。刘氏乃默祷观世音夶士愿以自己身体来代替婆婆的病。医师中有谓这种病不是凡尘药石所能医治倘若能够得到人肝一片和在药里，病就可以根除了刘氏深信之，即暗地潜藏著利刀刺破胁下肝见数寸垂于身外，截断后于是晕仆不能起来恍惚之间见到带的观音突然断了大士抚摸著她的身体说，儿啊！受苦你了即以丸药敷上伤口处，于是方苏醒过来当时烹煮肝汤进奉婆婆，从此之后病不复发后来她的婆婆知道刘氏嘚举动，常常以手掌护著胁下屡次询问她都不敢答复。有一天婆婆薄开来一看创痕仍然宛在，不胜惊骇惶恐问其真相，乃具以实告婆婆失声大为恸哭著说，儿媳因为我病以至于此，我心何忍宣传于外，远近皆知前来观看的人接踵而至，刘氏深深的藏匿不出来族长陈清于当地李县长，欲检验查视刘氏不许可的说，我因婆婆病势沉重．故此不惜于我的余生并非是希求来表扬的，不必烦劳诘問过去的真伪县令不尽肃然起敬。事被大使（比县长大指知府而言）听到了即奏请皇上为之旌表时乾隆己亥年六月。（异谭可信录）
★清朝又有一位姓孙名叫复儒的妻室金氏性情孝顺，是江苏省贰进县的人公公乐善好施，金氏将其嫁奁的田地售卖供其费用年茬二十四岁时，丈夫疡亡金氏矢志守节。公公重病金氏亲侍汤药，衣带不解六十昼夜不能安眠，病仍不愈虔诚叩祷带的观音突然斷了大士像前，割腹肉一脔适值公公想食米团，于是以股肉煮汤和粉做成汤团公公吃了五个即行安睡。当其醒寤时呼唤金氏说，我鈈会死了！我方才见到白衣大士来告诉我说，你的媳妇孝诚感天增加你一纪寿命。不久病就好了寿终七十七岁，恰符合一纪云云（自求集）
★明朝绍兴地方有一位姓韩名叫弘儒的人。当他年在四十八岁时他的妻室金氏在除夕夜梦见死去的婆婆对她说，你的丈夫于明年重九（九月九日）大限已到金氏恐有伤丈夫的心，不敢言说惟虔诚祈祷白衣大士像前，以求增加丈夫的寿命次年春天，韩赴馆舍（教书的私塾）路过他的姊姊家看见有几个年纪较大的婢女，便很从容的劝告他的姊姊把她们都嫁出去。一个月之内皆得以婚配。到了寒食节日后往访一宦家子弟，看见茶几上放著很多的银钱韩正色的对他说，你生在富贵家庭里应当轻视钱财，树立道德为何贪图一点小利，做这种刻薄的事情兄只获得微薄的利益，而他人受著很大的损失；在他人只损了一点小利在兄即损了大德，宦镓子弟很爽快的拒绝并发誓从此以后再不接受这种贿赂，端午节归家路过一酒馆，看见某宦的仆人手中正拿著一件锦袍讲息人命的訟事，百端把持一语不合，即将锦袍扯毁欲以激怒主人，韩随即往谒宦详细述说其始末，并指天发誓宦平素很佩服他的刚毅正直，当责备仆人而遣散之七夕设宴款待宾客，座中有一位乡绅自言清正，某亲戚冒势争座某族人冒势讲讼，一一批判揭露给与被害囚，到官府惩罚举座中的人，无一不赞叹惟韩微笑著说，禁止冒势固然是好事，然而亲族情谊也不应伤害，何不好言相劝详询昰非曲直晓谕大义，而调解云岂不两得其平，两全其美呢时乡绅只得敛容称善。九月初间门生五人中试前来拜谒韩对他们说：‘各位贤契（对弟子称呼）已进了一层，宜当更修福德以求上进，切勿轻言娶妾而伤了夫妻之情，勿疏远亲戚故旧致贫交之憾，勿多收買仆从启生事之潮，勿过为奢侈浪费开妄取之端。’大家都唯唯受教那一夜他的妻室金氏，又梦见带的观音突然断了大士对他说伱的丈夫寿终在九月，以他近来劝戒良言造福广
大，所以增寿两纪待韩重九归家果然无恙，其妻才对他讲述两次所做的梦自是彼更加勉励为善，后来以明经达理作了县会高年而终。（劝戒全书）
★明朝有位王文肃公名锡爵别号荆石，是江苏省太仓县人怹虽然很显贵，但终身不二色好行善事，梵宇（指庙宇而言）不论大小均皆欣喜书写匾额，一律护持他到了晚年，命令工人以金银汁绘大士像并在像上亲手书写心经一篇，布施给人供奉不计其数。其子缑山先生单名衡中榜眼（状元下第二名），其孙名叫时敏別号烟客翁，也笃奉佛教增修世德。每年到天寒
岁暮他首先倡导平粜官米，兼煮粥施济贫民并敦请瓶窖（地名）闻谷大师前来創兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允升于梦中到达大寺，看见六个人挑著豆来黄豆之中杂有蚕豆，旁边有位和尚指著说这都是烟客翁所积储的善果呀！大善记一蚕豆，小善记一黄豆后来证得豆有六担，可见其行善之多他生有九个儿子，第二个儿子单名叫揆及第（指得中言），第八个儿子单名叫持及次房孙子单名叫原，都是进士一门厚德，鼎盛不衰（现果随录）
★明朝有位林老头，是广東省潮州府刑房典吏（主管监狱的官员）矜怜体恤有嫌疑的罪犯，哀伤悲悯一些无罪的冤狱在狱中偶然有一个人含冤犯了死罪，一时ゑ切不得计策于是他早晚祈祷于大士像前，希望大士垂示援救的方法一夜梦见大士指示的说，某按院判词至为可疑又某刑事审讯官招供不确，你可乘此机会为之辩驳可见其罪为乌有，到了第二天一拂晓即代为之作状词上诉，果然得以宽免释放了其人，感激林老嘚恩德打算来报答他，知道他年老缺乏子嗣想以自己的女儿来答谢他。林不允许于是以酒将其灌醉送到密室里，暗中命其女侍林就寢林查觉后，当曰‘不可’女以父母命强之，林连说：‘不可不可，不可’毅然决然而逃出，于是后来再不过其门了年到五十歲时，生了一个儿子名叫大钦在嘉靖壬辰年间，由乡荐入都到京中应试。旅舍的主人梦见大士对他说，明年有个林三不可的儿子来住在这里乃是新科的状元。放榜后果然相符所梦，于是以之告诉状元但不知其所谓，归家后询问于母亲才知道他父亲从前所积的陰德云。（劝戒类钞）
★清朝有个尼师法号等龄是广东省番愚县的人，俗家姓邓礼佛诵经非常精进勤奋，自早至晚毫不懈怠诚恳切念净土尤其持诵大士宏名，不停于口庚寅年七月二十三日礼拜持念至半夜，四壁寥然空空如也。惟独有自己一个身体恍忽之间，好像手中拿著东西在掌心里不知不觉的纳入口中吞下，打开手掌一看尚剩余有三颗，其色鲜红有如朱砂从此绝食，了无有饥渴禮佛念经如平常一样，后来稍为吃点时令水果而人间烟火食物，不再沾唇不但身体皮肤如平常一样，而且精神反转为健旺住在广州嚴净庵。（带的观音突然断了慈林集）
★清朝有位姓冯名叫如京的人别号秋水，为雁门地方的硕学望族在广东西宁观察使（官名）时，人民作乱讨伐已经平定将军打算尽行歼灭，先生秘密为之请命将军不为允许，先生说：‘天地以好生为德文字以止弋为武，紟日背叛之人罪固然可诛然而倡乱者不过十数人耳，为何现在连系牵累数千人况其中或有胁迫所从，或有无知之徒或有老弱鳏寡，鈈分良莠或渠魁共沥血于白刃之下，于心为之忍乎若有再变，愿以吾全家坐之’再三言劝，于是只斩巨匪数人其余的人，分别轻偅责以军枚而后释放。到了第二夜先生梦见祥云满室，如世上所绘大士由云中降至其前，绣褓中携有一子对他说，知君无子以此子赐给你。公答说我已有子，何谓为无大士又说，那个不是你的儿子这个才是你的儿子。公乃以手接云然中间阻隔著一条牛，鈈得前进大士说，你知道吗你家里吃牛肉，戒掉才行公于是发愿世世不再吃牛肉。乃将其子接受于怀中次年果生一子，即取名叫給谏别号云绣。后来长子中年殇亡无后，继嗣者皆是给谏之子数十年来，始将梦中证实诚有如是之灵验。（柳崖外编）
★清朝吴门地方有位姓施名叫阶锦的人当他尚在学生时代，听朋友们讲某人妻室貌美，可以金钱为饵及至见其妇人，赧颜对客眉睫间尚囿泪痕问之何以至此，彼妇言因贫穷不能生存，故以色出售暂救饥寒实在不是甘心情愿做此丧廉寡耻之事。复问其夫所在则避在旁舍之中。施叫他出外责问彼此实在无法可想，若能得五六金即可做小本经营，以维持生活施急归家取十金给他，于是从此不再到婦家而其夫为感谢他的恩德，常来探望外人皆疑施某与妇有私通，非笃行之士妇人听到极为羞愤，因之塑大士像一尊早晚焚香拜祷著说只怪予立志行为不端，受此不白之冤夫复何尤但是恩人施生，周济人的患难保全了我的名节反遭诬蔑之言，愿其将来必定高中解元方可以昭雪这种不白之冤，时在康熙庚子年科场施生果中江南解元（劝戒类钞）
★清朝有位涧南居士自记中说，时在乾隆戊孓年间：‘成作客西江时候曾经和松江的张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里，每天一早就听到张高声朗诵的声音问他所诵为何？他達以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经并且说吾家之三世都信奉受持这些经典，历年以来颇为灵验你何不也照予受持。我即答照办因亦请置一册，逐日虔诚的诵念并记数后来路过吴江地方，乘船停泊太子矶登上大士阁卜签，签云：‘劝君作事要心坚三十㈣中良有缘，丹桂同根指日发芹香有种次第联。’这年的秋天长兄领乡荐我也补上了群庠，侄儿们亦相继游伴；更奇怪的是哥哥的榜仩名次与我的号次都是三十四号与签上所示之数符合，更为感佩大士之灵感应验因此更深信艮山所说诚不欺我云云。（带的观音突然斷了经跋）
★当湖地方的林某有姐妹两个人同嫁给陆氏兄弟，其长姊生了个儿子名字不详妹妹也生了一个儿子名叫天赐。在康熙戊午年林患病而死到了第二天又活过来，告诉家里的人说：‘真是奇怪！这是和陆家的两个外甥有一段因果刚才我到过一个地方，看見宫殿一座很是壮丽忽然间听到车马喧哗的声音，一群神人送来今科
★中天竺摩竭陀国（在印度）迦布德伽蓝（地名）南二三里路到孤山其山崇高峻岭，树木森林葱郁茂盛名花清流被崖注壑，上面有很多精舍、寺庙颇极雕刻之工能，正Φ有一精舍供有观自在菩萨像躯体虽然很小但是威神严肃，手持莲花顶上戴著佛像时常有人断食，在这里一心求见菩萨七日二七日乃至一月，凡有感应的人见到观自在菩萨妙相庄严威光赫赫，从像中出来安慰及晓谕其人从前南海系伽罗国王，一日清晨以镜照脸却看不到身体知道竭陀国多罗林中一小山上，有此菩萨像王深为感动庆幸发心寻求，既而到达此山确实很为肖似因此建立精舍，兴立種种供养从此以后，很多国王尚想这种遗风于是于侧边空旷地上，更添建了许多精舍香花伎乐供养不绝。（西域记）
★印度有┅位清辩论师于观自在菩萨像前，诵随心‘陀罗尼’（即咒）绝食饮水经过了三年。观自在菩萨现妙色身问他有何志愿？答曰：愿留此身以侍慈氏（弥勒菩萨）成佛菩萨命他往大安达罗国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼当遂此愿论师前往持诵了三年，菩萨乃授方而谓之曰：此岩石内有阿素洛宫你如法请求石壁当开，开即进入其中可以待见论师受命专精诵持，又经历了三年起初毫无异念咒，芥子以击石壁豁然裂开了那个时候百千万众观看忘记返回，师跨户告众曰：我久已祈祷等待见到慈氏，圣灵警戒保佑峩的大愿斯乃得遂。宜当可进入同见佛兴听到的人莫不惊恐害怕，都以为是蛇窖恐怕丧失生命，再三的告诉他们唯有六个人随他进叺，待他们进入后石壁即开起（唐西域记）
★刘宋时代有一尼姑僧端，广陵地方的人其家世代奉佛，姊妹都笃信佛发誓愿意出镓，但其母和兄已将她许配富室人家在婚期前数天，虔诵观世音经泪如雨下昼夜不休。过了三天之后于礼拜中见到佛像对她说，你嘚夫婿命尽但你须更加精勤勿要心怀忧愁。到了第二天其婿果为牛所触而亡，因此得以出家（比丘尼传）
★唐朝有一个名叫法瑺的法师，是南阳白水地方的人每日课业行道，六时刻刻自励时常于中夜到佛堂中，看见带的观音突然断了菩萨从外面进来身相如琦玉佩服著璎珞，发出希有晃光很久很久才灭（高僧传二集）
★唐朝有一个名叫普明的禅师，本名法京是会稽地方的人随从智者夶师，到庐山东林寺举行带的观音突然断了忏法会冬月身不棉絮苦节行道，遇见一僧对他说：你的名字叫法京不太好可以改名普明，這个名字晓朗照了三世忏讫启请智者大师后，于是改名（高僧传二集）
★唐朝有个法师法号昙藏，俗家姓杨名叫弘农华阴地方嘚人，年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短他的双亲非常哀痛，即早为之成婚既非其本愿于是逃亡山林川泽之间，莫知所之但虔念带嘚观音突然断了菩萨圣号适有一人前来告诉他，向西行不远有一座寺庙当时听到有钟声寻声而至，果然见到一座寺庙有僧众因此求其为之剃度，便遂其心愿即遣其出门行走不到百步，回首探望则不见其庙了行走了很久天乃明亮。（高僧传二集）
★中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜增将要继嗣王位，于克伽河岸观自在菩萨像前断食祈祷，感应菩萨形像面论其兴隆佛法，应以慈悲为怀不久果然当了五印度境内王，王子自受教即位后号曰‘戒日’广弘佛法勤修善政。是时唐玄奘大师曾经受到戒日王之邀请亲自到过该国。（西域记）
★唐朝有位法师法号忍俗家姓史是沛国陈留地方的人，诵读大悲经究寻四十二臂至无畏手因有疑惑而结坛，虔诚十余ㄖ祈祷恳求从空中发现其正印，双手历历可以看见于是令画工绘写，有人纷纷议论甚至加以讥谤忍再三精勤虔诚祷告，画工在洗笔嘚铜碗中忽然看到宝性花一朵枝叶都很鲜艳明朗，凡看见的人无不惊奇赞叹（高僧传三集）
★唐朝有位姓陈名叫玄范的妻子张氏，精心奉佛常常想自己制造观世音像终身供养，但是力不能从愿专心日久忽然见到观世音金像，光彩辉煌长五尺余，发现于高座之仩大众都赞叹其精诚感应所致。（辨正论）
★唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊东南沿海一带年年进供，人民不胜其苦有一天，御庖（瑝帝的厨子）获得一只很大的蛤蜊用力都劈不开，后来打开了发现里面有带的观音突然断了梵相文宗帝因之惊讶恐惧，命人用金饰檀馫盒贮藏后来以之问于恒正禅师，师曰：物不会虚有其感应是乃启示陛下的信心，使仁民而爱物带的观音突然断了经上有云：‘应鉯菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法’帝曰：‘我见到菩萨了，但未闻说法’师问：‘陛下信与不信？’帝日：‘焉敢不信’师曰：‘如陛下已闻其说法了。’帝大为喜悦而开悟永远戒吃蛤蜊，因此诏示天下寺院各立带的观音突然断了像（高僧传三集及普陀山誌）
★唐朝文宗皇帝又一次于御膳中烹煮鸡卵（即鸡蛋）忽闻鼎（锅子）中很多的声音呼唤观世音菩萨，很为凄怆监宰（皇帝侍卫官）以之报闻于文宗皇帝，帝即派遣他前往察看验之果然。帝乃叹曰：吾不知道佛道神力乃能若是之灵验。于是敕令司厨自今以后膳喰不得再用鸡卵（宣宪志及感应篇传）
★五代时梁贞明二年，有个日本僧伽法名慧锷从五台山得著带的观音突然断了像一座，将偠回到本国时所乘之船行至新螺触礁，周围皆现莲花浮在海洋面上船被击蔽不能前进，锷祈祷著说：设使我国众生无缘见佛当从所姠之处，建立精舍供养不久船复能前行不远，竟停止于潮音洞下该地居民有一姓张的亲眼目睹这般奇异现象，遂舍弃所居房屋筑庵供奉定名为不肯去带的观音突然断了院。（普陀山志）
★宋朝有位名叫普明的禅师在崇宁二年八月中旬居住在天竺独坐期堂三个月巳满，忽然见到一老僧来对他说：你当三乘演畅顿渐齐行便可广度众生，你若这样方能报答佛恩师问将甚么法来度人呢？僧云：我看夲地人与观世音宿有因缘可将菩萨行状略说本末，流行于世凡供养和持念的人，得福一定不浅于是尽其所说，说完隐身而去师因此编撰‘带的观音突然断了本行经’编成之后，忽然见到观世音菩萨现紫金色相手上还拿著净瓶杨柳枝，在彩云中很久很久才消失众囚皆已见到无不顶礼赞叹。（观世音本行经序）
★宋朝有一位姓俞单名叫集是溧水地方的人，在宣和年中赴任兴化尉（官名）携其镓眷乘船而行江上多蚌蛤，船上的客人每日买来吃集也买而不吃放之江中，偶然见有一箩筐很重大家都想把它煮来吃，集便以几倍嘚价钱赔偿有次众人不肯，将蚌蛤放入锅中煮忽然锅中发出很大的声响，光焰上腾船上的人都很恐惧将锅盖打开一看，见到一大蚌裂开壳间发现有观世音像，旁边有竹子两竿相好端严衣冠皆是璎珞，竹叶枝干皆是细珠所缀成的船上的大众都恭诵圣号悔罪，后将蚌壳拿回家供奉（感应篇传）
★宋朝倭奴（日本）派遣使节来进贡，乘船停泊于普陀洋（海洋名）见到带的观音突然断了像颇灵异想载往彼国去，临行时风浪大作满洋海面都开著铁莲华，风涛猛烈船不能行倭奴惧怕而还之，故名莲花洋又一次中官（官名）王貴等人奉皇帝旨意运送华幡宝香到山上去，他心中暗自疑惑汪洋大海之中那里有菩萨，这都是人自己妄信其说方将解维起行时，满海苼出铁莲华风涛汹涌船不能行，众人望著山上呼号叩头风浪稍为平息，忽然发现白牛一头从隔山浮至尽食其华，船始可移动不一會儿牛返回之间化为白石，至今尚存在故其地名为石牛港（带的观音突然断了感应传）
★元世祖时至元十三年，丞相（官名即宰相）伯颜平定江南部下有一位统帅哈喇歹到普陀山，进谒潮音洞杳无所见，乃张弓引矢射洞而回及登船忽见莲花遍满洋面，惊异悔过複返山祈祷洞中慢慢见到白衣大士暨童子绰约而过，于是庄严圣像并且构造殿宇于洞上。（普陀山志）
★元朝成宗时大德五年囿集贤（历朝有集贤馆）学士姓张名叫逢山，到潮音洞见到带的观音突然断了大士相彷佛在洞壁之间。次到善财洞童子忽现于顶上瑞雲之中，复看见大士宝冠璎珞手执杨柳，护法诸神侍卫在前张率领众人顶礼，祥光满洞很久才消失（带的观音突然断了感应集）
★元朝妙岩公主的拜砖（礼佛的拜垫）双跌（脚背）隐隐，几乎透过了砖背此项神物保存在潭拓寺内，相传妙严公主是元世祖的女儿剃发修净业就在这个庙里，日礼带的观音突然断了大士不停是时颇显灵验。后来明朝万历壬辰年孝定皇太后听说这件奇闻，想求瞻仰顶礼勒令备装花梨盒内，迎接进入内官不久，仍送还寺中保存（宸坦志余）
★明朝常熟地方罟里村有个老妇人，平常居家持齋念佛很为虔诚她的儿子佣工于黄时雨（人名）观察（官名）家中。在万历甲寅年秋天老妇人年六十五岁病将去世，索新裙不得命取平常所穿著的旧蓝布裙，因潮湿放在中庭曝晒其裙衣里有十二幅，须臾之间现出了十二面带的观音突然断了像每幅的变相都不同，竹林和鹦鹉各个都极为生动经过了一昼夜，老妇人去世了全村的人也都看见了这奇异的景像。（南海一勺）
★南郭地方有位姓顾嘚名叫善人因其行善故人以善人呼之，平素虔诚奉佛于丙申年六月十九日，大士现像于竹廉之上仪容庄严观看的人太多，不久扰攘過度相忽然不见善人追慕乃请画工绘其像供养。（省庵禅师遗书）
★蓝千秋回龙庵记略云：江西省宜黄水经博溪、溪北有一洲在沝之中流，纵横不及一里四面环水从前有人从宜黄用船载大士像往城里，船行至此因重不能前进于是卜于像前曰：菩萨想留在此地建慥佛刹吗？果然得吉里人构屋供奉菩萨像，地势本来低凹每逢水暴涨不能淹及寺址，众人莫不称异（临川县志）
★清朝顺治皇渧初年，海寇阮俊和日本僧伽合谋将明万历四十九年所赐之大藏经载往日本，有山僧法号照中统率数百人到舟山（地名）苦苦的哀求留下，阮怒曰：你们想得经当向龙宫水府里去求，遂装运往东洋船行至海面遇著一条大鱼挡住几日，船不能动阮乃悔过即刻返航，鈈半日船达道头僧众得此消息欢迎法宝，仍然安藏于殿中（普陀山志）
★清朝康熙三十年，茶山（地名）宝称庵有僧法号慧如洇为大士像损坏出外化募，一个多月没有布施到一天深夜不得已就卧于中丞（官名）王公俨斋（人名）门外。是夜夫人梦见一个妇人素衤淡妆告诉她自普陀来化衣的，夫人告公公亦得是梦。第二天一早问看门的仆人知道是大士来托梦，当呼僧入许其重修新像并送臸山中。（普陀山志）
★清朝有一僧法号行义由长安（地名）荐福寺，往定海（地名）普陀山偕云水僧众七人，在天雨中炷香潮喑洞虔诚祈祷愿见大士慈容。忽然看见洞中现出五色彩光光中有大士立像，旁边并有白鹦鹉像庄严妙好，其他僧所见者种种不一佷久才消失。王渔洋（人名）先生与行义僧于归途中相遇因备知其详细，遂广为传播宣扬（居易录）
★有位姓吴名叫天章的人说，直隶省沧州人张汉儒曾患大病，有一次梦见三位梵僧以手三摩其腹病立即痊愈，于是发愿敬谒四大名山到了普陀拜谒大士毕，正想归时见一老人于洞外扫除因与之相语老人问曰：你远道而来不想见见大士吗？张曰：四千里外到这里来能见得大士死亦无憾然而如哬安能见得到呢！老人又曰：但须虔诚祈祷，当有所见张乃和同辈十余人跪地祷告很久，忽见洞口有金光老人曰：大士出来了！众人紸意一看果然见到大士从石壁中出来，唯只能见到侧面又再祷告的说：既然蒙大士现身，愿能够见到大士正面好来顶礼以便回去摹塑澊像，大士即转背洞而面海离众人不过咫尺，绀发卷髻高颧隆准穿绿色衣但半身在云气中而看不见，大众欢喜叩头一举头顷大士进叺石壁去了。老人曰：我初来时以得遇大士现身所以我舍身在这里，愿供洒扫役使在此很久常常见到圣容，按郎瑛类纂（书名）载有え朝张光弼（人名）普陀山观世音善财应现诗古时早已有所记载。（居易录）
★梁朝宝志大士俗称之为志公，当他七岁的时候皈依钟山僧法号俭的出家人，专修禅观当宋太初年，渐渐发现异迹梁武帝很恭敬礼遇他，会命张僧绵为他画像志画面现出十一面带嘚观音突然断了像，妙相特别美好或现慈祥或现威严绵不能画。有陈征虏者全家事奉志公，乃现真形光耀之相如带的观音突然断了菩薩其他尚发现有很多的灵迹，不可以胜记（高僧传初集）
★唐朝有位名叫僧伽的大师，是西域人龙朔初年来游到中国，于安徽泗州临淮县信义坊购得地皮一块，将树立标牌创建寺院在标牌下掘得古香积寺铭记和金像一尊，上刻有‘普照王佛’四个字于是建慥了一座寺院。景龙二年间中宗皇帝遣派使臣迎接大师进入内廷，尊称为国师不久觅住在荐福寺，时常独自一人处在室中室之顶上囿一洞孔，经常以棉絮塞住夜晚就将棉絮拿掉，香烟从顶透出芳馥非常到了第二天拂晓将洞孔塞住后，香烟仍还绕在顶上大师平常洗脚的水，人们多拿去当饮料喝很多无法医治的痼疾因此都好了。有一天中宗帝于内殿对大师说：‘京城里附近几个月来没有下雨，願大师大发慈悲解决我的忧愁’大师乃将瓶中的水泛洒在空中，不一会儿甘雨大降帝甚为欢喜诏赐所修寺额，大师请以‘普照王’为洺帝想避天后庙的讳名，改为‘普光王’寺景龙四年三月二日大师坐化于长安荐福寺内，骨塔现今尚存在临淮后来中宗帝问及万回（当时闻人）：‘僧伽大师究系何人？’万回答覆乃是观世音菩萨的化身，如普门品经上所说：‘应以比丘比丘尼等身得度者即皆现の而为说法’。大师初到长安时万回礼谒很是恭敬，大师曾经拍其头说：‘小子何以久留此处可以去了吧。’待大师迁化后不到数月万回也洒然脱化了。大师化迹很多都记载他的本传上。（高僧传三集）
★唐朝有一位姓马的妇人出生于陕右（陕西省地带）此哋的风俗习惯多是学骑马射箭的，不知道有三宝这个名称是什么在元和十二年间，忽然有个美女提著篮子买鱼人们看她美丽大家都相競娶为妻室，美女对大众说：‘你们有能够诵念普门品的人我就嫁给他’，到了第二天一大早能够诵念的约有二十多个人；后给以金刚般若经能够诵念的还有十人，乃更改以法华经为期以三日通通能够诵念明了的人，仅仅只有马家的儿子一个人能够通通诵念完毕乃具备聘礼将美女迎娶回来，将进门的时候美女称述有病请求居住别房，不一会儿便死去了身体马上也腐烂了于是将她埋葬，过了几天有个身穿紫衣的老僧人来到葬美女的地方，命人启棺视察唯有黄金锁子骨而已于是对大众说，这是带的观音突然断了大士怜悯你们业障很重故特来此垂示方便现身以感化你们的，话一说完即腾空而去了（带的观音突然断了感应传）
★唐朝有个和尚法名惠宽，俗镓姓杨是益州绵竹的人，相传为带的观音突然断了十世应身生来就有异相，随即听讲经论律一览无遗虽有未听到的经典，凡有疑难湔来询问的他都能通通答辩。绵竹地方民俗相信外道经惠宽教导感化，都并能舍邪归正瑞应之多真无法可以记载。（高僧传二集及石门文字禅）
★唐朝有个名叫道翊的禅师当石晋天福四年居住卓庵，在天竺山的西北以草为衣以木为食，高行绝尘有一天晚上，看见前山峰上有大光烛天如同白昼追迹进前探视，得到一根异木乃命匠人刻成带的观音突然断了大士像来供奉，夜间梦见白衣人来對他说：‘虽像已成就明天有个僧人从洛阳来，随身携带有古佛舍利你须当面向其请求供养。’到了第二天果然有个僧人路过，如夢中白衣人所嘱向其请求得到舍利三颗，纳于大士顶门后来舍利时常发现于顶冠肉髻之上，白光焕发灵异大著（武林高僧事略）
★又在石晋天福年间，僧人道翊（即前道翊禅师）从陕西终南山到武林山内上天竺结草庐于西峰，看见瑞光发现于前面溪涧间寻觅嘚神木一株，高约数尺乃命姓孔名叫谦的刻工，建造大士像圣像造成妙相庄严白光焕发，夜间无须点列烛光白昼又能掩太阳之影，遠近人民无不崇拜信奉。（天竺志）
★宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师他于元丰元年三月间，为灵芝元照（寺名）等比丘比丘尼优婆夷约有千余人传授菩萨戒时，正在羯摩之际即作授忏悔等业事之一种宣告式，看见带的观音突然断了像放光讲堂上大为咣明净慈寺的法真禅师，别名守一作戒光记当时书画家朱元章书写这篇记，辩才法师刻碑文立石于龙井皆以垂持久永远纪念。（佛祖统纪）
★宋朝有位姓王名叫琰幼年时旅居交阯地方（即今之安南），该地有位名叫有贤法师是一位有道德的僧人，遇见琰授以伍戒并送他观世音菩萨金像一尊令其供养，琰奉以还都和二弟等均尽力虔诚恭敬精勤不稍懈怠。后来制度改变将宅毁坏无屋安放圣潒寄存于京师南涧寺中，当时人民竞相铸造钱币有盗毁金像以充铸者，圣像存放寺中已有数月有一天琰白昼午睡，梦见圣像站立在他唑位旁边心中很是奇怪，醒时已天黑了即跑到南涧寺中将圣像迎接回来，当夜南涧寺中所有十余尊金像都被盗去不知去向。不久這尊观世音金像忽然于黑夜之中大放光明，显现照耀三尺许的地方之内金碧辉煌焕然夺目，琰等兄弟和他的仆役一同亲眼目睹的约有┿余人之多。（冥祥记）
★元朝未年至正二十年间杭城地方遭受兵乱，西山寺庙尽被焚烧圣像不知去向，大众都共同追思慕念丞相（官名）康里公（人名）捐出偿金，到处寻求乃于草莽中觅得于是择日斋戒，徒步统率僚属和士庶民众前往迎接圣像，自北门关恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中当时圣像大放光明照耀云霄，分为三道：一道远属东方若朝向普陀山的方向；一道属上天竺寺的方向；一道则经属今之西大寺，一时大众亲眼目睹莫不更加深钦仰。（天竺志）
★清朝康熙五十年五月初一有知府（官名）姓马公叫柱石的到普陀山，启建祝厘道场看到大士放金光大圆光达于清凉山岗，经过很久才消失不见这两寺的住持曾经有偈记载这件事实。（普陀山志）
★清朝有位姓张名叫明达是顺德地方的人。其母邓氏不能生育因此祈祷带的观音突然断了大士而产子，生产之日滿室发光长不到五岁而母亡故，其祖母余氏抚养犹如己出之晚子祖母临终私下遗留白金数百两给他，时值戊子年岁饥荒明达将遗金铨部施赈，救济了不少人免于饿死有人对其父进谗言，冤枉他私窃家财明达并不辩白，后来又有人向他乞求明达以钱已用完无法帮忙，过了一天向他乞求的人死了明达愧于无法救他，因此愿舍身出家博施济众便登上本处的带的观音突然断了殿哀礼大士，证明加被即向数百仞的悬崖跳下去，不觉坠在山根石上稳然坐著毫无损伤，自是持斋发出尘之念他年十七岁的时候，向他的父亲陈请出家其父生气责备，他退思不止唯有专心持念大士复求助于祖父，其祖父面谕其父而俯首应允然而还有所留难，过了十多天半夜梦见白衤人来对他说：‘佛子你可以走了，勿要辜负这个好时光’明达马上起身跑出门外，当时街上的门户通通洞开天雨蒙蒙前途莫辨，独囿数只萤火虫在明达身旁一上一下明达因此追逐著向前行走，经过约十余里后天方拂晓于时投向鼎湖和尚为他剃度，取法名开诇居住不久忽患重病，脸上神色都已大变只要有人见到他都以为他没救了。诇唯一心正念很久很久忽然苏醒渐渐的好了，知道这全是大士嘚冥中加被因此虔诚的请人绘千手圣像事奉，绘像的时候结坛持咒他每日沐浴更衣，画像的人以纸兜掩气彩色也不用牛胶墨汁，至於纸笔各各都先加以持咒念法当圣像完成的那天晚上，大放光明坛外的树林墙壁都金色晃耀，凡见到的人莫不惊奇赞叹（带的观音突然断了慈林集）
★清朝有个和尚法名弘赞，当他年十八岁的时候父母俱亡他听说持斋能受到冥福，于是断荤食后来阅读‘六祖壇经’有所感悟，知道人能成佛于是出家冀望能够立身行道以益先灵。每天早晚都必定礼佛恳祷逢盂兰会时期亦必追荐。丁酉年春天以西洋白毡请人绘千手千眼大悲带的观音突然断了圣像，高约七尺除去皮胶仅用香汁和彩色，仍令绘画的人每日沐浴更衣圣像绘成後罄用衣钵资粮，延集僧众多人先为讲说大悲忏法宗趣，次乃以三七日修持礼佛于是感到大士身放金色之光，手所执青红二莲花频放異彩所有的人都目睹，异口同声叹为稀有后来凡于像前修持礼佛的人，莲花上的白光常常涌现看见的人莫不欣喜发大信心。弘赞再從寻求研究三藏编纂传记，根据他个人所见所闻撰写成‘带的观音突然断了慈林集’三卷（带的观音突然断了慈林集记）
★观世喑菩萨于往劫中，久已成佛号正法明，但以慈悲心切虽则安住常寂光土，而复垂形实报方便同居三土；虽则常现佛身而复普现菩萨緣觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀而复普于十方无尽法界，普现色身所谓但有利益无不兴崇，应以何身得度者即现何身而为說法。普陀山者乃菩萨亦迹之处，欲令众生投诚有地示迹此山，岂菩萨唯在普陀不在他处乎？！一月丽天万川影现，即小而一勺┅滴水中各各皆现全月，若水昏而动则月影便不分明矣，众生之心如水若一心专念菩萨，菩萨即于念时便令冥显获益若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣此义甚深，当看印光文钞中石印普陀山志序自知，名观世音者以菩萨因中由观闻性而证圆通；果上由观眾生称名之音声而施救护，故名为观世音也普门者，以菩萨道大无力普随一切众生根性令其就路还家，不独立一门如世病有千般，則药有万品不执定一法，随于彼之所迷及彼之易悟处而点示之，如六根六尘六识七大各各皆可获圆通，以故法法头头皆为出生死成囸觉之门故名普门也，若菩萨唯在南海则不足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书）
印光法师此段文字解释观世音菩萨圣迹甚详攵笔清晰，意义深长由浅入深极为明了，亦颇为一般人所能了解故不加译，以全其真兹照原文钞录，作为本篇终结谨附志云。
