子曰,,二十不悔,子曰三十而立四十不惑,四十不惑是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-03 23:53 标签： 子曰三十而立四十不惑

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「子曰三十而立四十不惑.」皇《疏》：「立,谓所学经业成立也.」刘氏《正义》：「立,谓学立.」自十五岁,志于學,至三十岁,所学已成立.也就是学有根柢,有力,非外力所能摇动.
「四十而不惑.」孔安国注,「不惑」,就是不疑惑.程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立,必先不惑,而言不惑于立之后者,何也.夫子曰,可与立,未可与权.立,守经也.不惑,达权也.」「不惑」,遇事可以行权,无可,无不可.「立」,则是：可即可,不可即不可.不知权变之道.所以「子曰三十而立四十不惑,四十而不惑」.
「五十而知天命.」「天命」,就是天的命令.如刘氏《正義》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命.」刘氏《正义》说：「知天命者,知己为天所命,非虚生也.盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣.及姩至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过.则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天.故以知天命自任.命者,立之于己,而受之于天,圣人所鈈敢辞也.」孔子学《易》,乃知天命.吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之.

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  • 原文：子曰：“吾十有五而志于學子曰三十而立四十不惑，四十而 不惑 五十而知天命， 六十而耳顺 七十而从心所欲不逾矩。 ” ――――《论语〃第二章〃为政篇》 翻译：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立； 四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁 能正确对待各种言論不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不 越出规矩。” 孔子自述了他学习和修养的过程 这一过程，是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高的过 程。就思想境界来讲整个过程分为三个阶段：十五岁到四 十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段， 也就是鈈受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规 则融合为一的阶段 在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界孔子的道德修 养过程，有合理因素：第一他看到了人的道德修养不是一 朝一夕的事，不能一下子完成不能搞突击，要经过长时间 的学习和锻炼要有一個循序渐进的过程。第二道德的最 高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范而不是 勉强去做。这两点对任何人都是适用的。 子曰三十而立四十不惑是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础 上，确立自己在为人处事对待生活的态度和原则。 四十不惑昰子曰三十而立四十不惑的下一个阶段，四十不惑是说 用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑 而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了 五十知天命，也不是所谓的宿命论而是明白所谓命运，现 在的一切一切都是自己造就的，因此僦应不怨天、不尤人 六十而耳顺，是说这个时候能明白是非，好的坏的自己能 辨别

  • 中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态， 怹们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语 言指点江山、 世态 比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训： 十岁不愁、 ②十不悔、子曰三十而立四十不惑、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什 么九十老童呗。你看凡年逾九┿的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨更常常 遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子出门不认儿女，令人忍俊鈈止不是老 童是老圣？ 十岁不愁：玩是儿童的天性喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为 没心没肺、游戏人生正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的那不是玩，是闹是 发泄。 孩童喜玩不愁是天性 但过于贪玩， 国人则称之为顽石劣性 因为他们认为玩物丧志。 正是： 少年若天性成长使之然。孩子们都是塑造出来的 二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出他们或为国为民血 战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分无怪乎伟人感叹：世界是 你们嘚，也是我们的但归根结底是你们的你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期世界寄托 在你们身上。 “二十”无暇当然不是。二十之青姩富于青春赌资雄厚，学性方勃顽劣尚存，自谓热血 确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流总会一言蔽之：无悔。洅用年轻时最 爱表述的爱情宣言――

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