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《西藏生死书》
作者：索甲仁波切
谨以本书献给活着、正在面临死亡或已经去世的一切众生。目前正在度过临终过程的众生，愿他们的死亡安详、无痛苦、无恐惧。目前正在转世和正在这一世挣扎的众生，愿他们获得诸佛加持力的滋润，愿他们得遇佛法，愿他们实践智慧之道。愿他们的生命快乐、有成果，而没有烦恼。愿本书所有读者能够获得丰富而无止尽的利益，愿这些教法转化他们的心。 本书是个了不起的成就。他那触及本心、点醒人心的大力量，实在是难以衡估的宝[1]藏。　--旧金山记事报　　索甲仁波切所言确实开启人心，……他恳切踏实的论调，加上诸佛菩萨的箴言开示，除却人们对死亡的“大恐惧”，甚至使人们视死为相伴一生的老友。　　--洛杉矶时报
《走吧，张小砚》 作者
张小砚 吧友@ 骚年继续温存
推荐 这是一部“走”出来的奇书！　　一本书成为很多人的起点，想走就走，我要我的自由！　　遇险、 遭劫、爱情、乞讨、打架、拉萨、搭车、奇遇、恶狗、和尚、买卖、赌终身。12个词汇+31个驻地+83元钱+83篇日记=1个冒险经历。　　张小砚原是普通上班族，作为5.12汶川地震的志愿者，她曾在那里办了7所帐篷学校，在09的时候，原是计划去汶川看望那里的孩子们做个回访，却因桥断绕道松潘回成都，后又因成绵路塌方，再绕道，渐渐走远……沿路遇到驴友，听说红原草原很美，遂又去骑马……就这样随性行走，到了雅江索性凑钱买了摩托车，一路进了墨脱，到了拉萨……　　想不到这一路竟然历时71天，近万公里，沿途历尽艰辛，被**追、进过局子。路遇劫匪、翻山越岭、风餐露宿。到了拉萨之后身无分文，就在大昭寺门口乞讨得来一些钱，开始回程……　　回程的时候一路和藏民赌台球赢吃赢喝，还赢了一匹马，不过也差点输了终身。帮喇嘛背柴火换大饼，朗玛厅喝酒闹事被藏民把刀追砍。住不起客栈，和磕长头的人混过帐篷。走一段路搭一段顺风车。最后只花了83元返回了原地。　　【回到家后，令我感到新奇和不适，周遭一切看起来依旧，闻起来依旧，感觉起来也依旧。我意识到真正发生改变的，是我自己。重新变得温暖柔软起来。爱，让我终不怕生处于这个疏离的世界。】“想做就做，忘记时光，记住爱”的体悟是83元走川藏带给作者也带给所有读者最珍贵的礼物。　　无论是旅程还是人生，迈步向前，Keep Walking! （均来自百度）
《行走西藏》，忘记是谁写的了。楼主快去查找哈，觉得可以就发上来～
《西藏生死书》谨以本书献给活着、正在面临死亡或已经去世的一切众生。目前正在度过临终过程的众生，愿他们的死亡安详、无痛苦、无恐惧。目前正在转世和正在这一世挣扎的众生，愿他们获得诸佛加持力的滋润，愿他们得遇佛法，愿他们实践智慧之道。愿他们的生命快乐、有成果，而没有烦恼。愿本书所有读者能够获得丰富而无止尽的利益，愿这些教法转化他们的心。
话说我买过藏地情歌╮(╯▽╰)╭
还有一本书《艽野陈梦》，带一点点小文言，清末时的湘西王陈渠珍写，记录地方带政治性的争斗，文化民俗，饮食，风土人情，也包括一段汉藏的爱情，算纪实性回忆录吧，有一段记录穿越西藏无人区，从公布江达城曲绕至西...
《日月》安意如
《一步一如来》关于朝圣的
《西藏生死书》谨以本书献给活着、正在面临死亡或已经去世的一切众生。目前正在度过临终过程的众生，愿他们的死亡安详、无痛苦、无恐惧。目前正在转世和正在这一世挣扎的众生，愿他们获得诸佛加持力的滋润，愿他们得遇佛法，愿他们实践智慧之道。愿他们的生命快乐、有成果，而没有烦恼。愿本书所有读者能够获得丰富而无止尽的利益，愿这些教法转化他们的心。
前几天读了杨志军的《原野的藏獒》，母獒卓娃和公獒鲁噶的爱情最是忠贞动人
好多没看的…回长沙慢慢买去还有天堂的隔壁是西藏还有扎西拉姆写的喃喃 不过我觉得喃喃其实写的不好＝＝。然后国家地理有出一本专门的西藏特辑 所有景点都讲到了…lonely plants 的Tibet 卷 这个目前只有英文版…我记得我还看过两本骑行的 笨鸟骑行拉萨什么的 名字有点忘了 回去发好了T T
《那一天 那一月 那一年》写仓央嘉措的 我挺喜欢的一个版本 那个作者的思绪与嘉措的平生交缠在一起 特别有种前生今世的感觉 然后他书写的语言让人感觉很舒服
　《艽野尘梦》
作者：陈渠珍
推荐 【我好久木有看见你了耶…… 58L的推荐理由：带一点点小文言，清末时的湘西王陈渠珍写，记录地方带政治性的争斗，文化民俗，饮食，风土人情，也包括一段汉藏的爱情，算纪实性回忆录吧，有一段记录穿越西藏无人区，从公布江达城曲绕至西... 补充：《艽野尘梦》，作者“追忆西藏青海经过事迹”、取《诗·小雅·小明》“我征租西，至于艽野”之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思；艽：荒远。艽野：指青藏高原。在书中，作者详强地叙术了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颖总进藏，升任管带（营长），参加工布、波宓 等距役，在驻藏期间同当地藏族同胞、官员和和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原结婚，在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后，出于对波密起义士兵的一些行动不理解，而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡士兵和亲信百五十人取道东归而误入大沙漠，断粮七月余，妨饥挨饿，茹毛饮雪，仅七人生还于西安，西原病卒，等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活；同时记录了英、俄帝国主义凯觎和争夺我国神圣领土西藏的罪恶和阴谋活动，清政府的日举国腐败，清封疆大吏之间和军队内竞争 权夺权、勾心壮举角的壮举争；记载耻辛亥**对西藏和川军的重大影响和军中的同盟会员、哥老会 成员在波客乘机发动兵变、杀死协统罗长祷的实况。从文学的角度看，它不失业部写行优美的游记；从史学的角度来看，它又不失为记录清末民袂川边、西藏情况的重要资料。因此，任乃强先生在《弁言》中说：”但觉其人奇、事奇、文奇、既奇且实，实面复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。
《原野的藏獒》
作者：杨志军
《藏獒》畅销五年之后，作者杨志军续写原野藏獒传奇，剔透而玲珑的故事，多线程的叙述，不再仅仅只是藏獒之战，更有藏獒与藏獒，主人与主人之间眺望与守护的爱情故事，笔触更加圆润，故事化繁复为简约，杨志军借篇幅相对较短的《原野藏獒》向世人展现出大师的风范。小说以孩童的视角进行叙述，在这种“纯净”的叙述口吻之下，生老病死、爱恨离别都变得举重若轻，雕琢出一份真挚的、无私的关于草原与牧民、牲畜与牧民、藏獒与牧民之间的感人故事。而贯穿这些的更有高原牧民们纯粹与自由的牧歌，在这种天远地阔的背景之下，在居无定所的游牧生活中，杨志军通过牧歌巧妙地展现其民族的纯朴与真诚，一切恍若天成。和五年前《藏獒》比起来，杨志军在《原野藏獒》中笔调更加的沉稳也更加成熟，没有刻意的描绘，轻描淡写中世事变幻、人情冷暖。没有真正流血的战争，虽然人类几乎悉数落败，但这次的藏獒却守护着更柔软的感情。如果说《藏獒》中的杨志军还有少许理想主义色彩，没有过多的考虑藏獒与当下、与内地或沿海地区的依存关系，那么在这部新作中，无疑是经过陈放和切实思考了。
说什么含不能发布的内容，就这么发了那个网址是：
《西藏一年》 作者: 书云
内容简介：“神秘”仍是这片雪域圣地的标签，多数人对西藏的认识仍停留于对“香格里拉”的奇妙幻想。作者满怀对高原的痴迷与眷念，多次亲身入藏，以深沉关切的心灵，将目光对准最为普通的民众，记录他们在春夏秋冬最朴素、最真实、最生动的生活，感人至深。闲暇劳作、婚丧嫁娶、生老病死……八位真实人物的真实生活与身临其境的近距离描绘，让雪域的圣洁与美丽体现得淋漓尽致，一个真实的西藏在转经筒的无声旋转中，在飘荡于千年圣地的嘹亮歌声中缓缓打开……
作者: 谢旺霖
一个24岁的年轻人，在寒意渐生的10月，独自踏上从丽江到拉萨的征程，并不是为了证明自己的勇敢或伟大，而是“在相信与怀疑之间摆荡”，但最终决定走下去，因为哪怕失败，他也“应该在失败面前看见自己究竟是如何就范的”。作者精选出骑行途中印象最深刻的经历，著为17篇，按时间顺序讲述了这次艰辛的冒险之旅。两个月的旅途中有惊险，有绝望，有感动，有恐惧，透过生动的文字，作者的感悟跃然纸上。它不仅是一次身体的旅行，更是一次心灵的旅行；它不仅是一本关于旅行的书，更是一部关于成长的书。
好吧。没看一楼。既然如此就推荐书了。这是元旦在亚马逊买的两本书，今天早上刚刚到。正好遇上打折也挺便宜，两本才35。两本书的评价都挺好的。
关于冒险探险，爱情的。
《西藏生死恋》：一个从12岁爱上，便从一而终，爱到入土的爱情。现世最忠贞的男人，世上最干净的爱情，蓝天白云下的透明空气。作者持续十年深入游历西藏各地。在藏北高原听说到公扎的故事时，寻访到公扎与其他当事人，才有了现在的《西藏生死恋》。藏北无人区，这片广袤无垠的荒蛮之地常被人们视为生命禁区，却是野生动物的天堂。“无人区”在西藏的西北部，面积有60万平方公里，平均海拔5000米以上。有关这里的文字少且片面。公扎，一个从小生于荒原长于荒原的藏北汉子，一个藏北的神枪手，与措姆青梅竹马。“文革”时，公扎偶尔帮错鄂寺的活佛藏起一尊带有“¤”图案的黑色佛像与金汁写成的《格萨尔王传》。而公扎从小保护的一头母熊喀果，额头长了与“¤”形图案一模一样的白圈图形，它们之间到底有什么联系？它们又将带领公扎走向什么样的神秘大门？雪山上非铜非铁的金属黑链从何而来？然而，就在公扎与措姆两人经过八年相思等候，反抗家庭仇恨成功，可以结婚之时，一切秘团还未解开之时，措姆却在迎接公扎途中遭喀果活活咬死。公扎亲自背着措姆上了天葬台。公扎从此选择了在茫茫荒原孤独流浪的生活，并两次扛着一腿牦牛肉穿越大藏北无人区寻找喀果，只为猎杀它。90年代后，一个叫风的女孩，来自上海的“驴子”，风雪中迷失了方向，在茫茫荒原临死前被野人一般的公扎救起，俩人相伴着走在蓝天白云下，羚羊相随，野驴牦牛悠闲散布，神鹰飞翔，花草遍地，碧湖荡漾，雪山相映的与世隔绝的无人区。回到上海后，风日夜思念着那片荒原，甚至不自觉学着公扎吃生肉。三年后，打起背包，放弃上海的一切，只身孤影再闯藏北，而公扎还在无人区深处流浪，要找到行踪不定的公扎谈何容易。风四处打听，与野驴相伴，闯进风光绝美的绒马沟，见到史前的岩画，遭遇狼群、被疯狂的偷猎队绑架生死垂危时，两人终于相遇。为了救治风，公扎寻访到与外界隔绝了一百多年的修行者的山谷，传说与历史在这里交汇，黑色的药师佛到底藏了什么样的秘密？与喀果到底有什么样的关联？金汁《格萨尔王传》又是从何而来？如果传说会有得到圆满的一天，那么爱情呢？公扎会继续在草原上流浪，还是守着一顶帐篷？风的答案如此：我可以像措姆等他一样地等他。我可以等他三年，等他八年，等他一辈子。。。。这个是之前有个吧友问过 我没看过
《藏地行知书》
《藏地孤旅》——卢军
西藏生死书
《藏地行知书》
作者：曹凤英 吧友
推荐藏地之美绝不是谁的一己之见。去过和未去过藏地的人心中都有或多或少的理由去或者再去。去大昭寺的顶楼看拉萨的落日，去药王山拍摄布达拉宫，去八廓街转经道，去哲蚌寺见识晒佛，去色拉寺感受辩经的大场面。　　拉萨河边的牛皮筏。拉萨河寂静的美。罗布林卡恰逢大节日。民风鼎盛。羊八井洗地热温泉，恰好最美丽的圣湖纳木错也同在此线上，纳木错湖边住一晚，一定要住。晚霞与幻想齐飞。　　去山南地区的桑耶寺，从雅鲁藏布江到海布日神山，住进寺庙。清早从桑耶寺坐卡车到青朴修行地，探访一个苦行僧的世界。　　林芝的错高湖、鲁朗林场以及路边诸多的杜鹃花．派乡的南迦巴瓦峰，雅鲁藏布江的大拐弯．再往里跋涉就走进了“隐秘的莲花”——墨脱了。　　日喀则的扎什伦布寺、珠峰大本营、樟木口岸，还有路上风景。走者自知。再走昌都。然乌湖和察隅的林场还有乡间路。　　通往阿里的路是云中的路，上天的路。神山、圣湖、鬼湖、普兰，还有古格王国辉煌的忧伤。藏北无人区的抵达，虽然比远方还要远，但藏野驴和藏羚羊飞奔，就像双湖头顶的云彩。　　青海，塔尔寺、青海湖、鸟岛；甘南的拉卜楞寺、桑科草原和郎木寺。　　滇藏线，苍山、大理、丽江、香格里拉（中旬），还有奇特壮观的横断山脉。顺着闻名遐迩的“茶马古道”回昧消失的马帮文化。　　最美的景观大道川藏公路啊，浓厚的康巴风情在这里汇集。
这里有目录雪山、青草、美丽的喇嘛庙。青稞酒、酥油茶、玛尼堆上的五色隆达。康巴男人走四方。匍匐在地的信徒上天堂。诸如此类，如此种种。谛听、感悟、赞叹、寻访、发现，还有N个隐秘之地。一句话：别怕身体下地狱，因为眼睛要上天堂。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或关于西藏的简介_百度知道描写新疆的唯美句子:走进西藏,你就走向了阳光
描写新疆的唯美句子:走进西藏,你就走向了阳光
发表时间： 13:21:11 文章来源:
《描写新疆的唯美句子:走进西藏,你就走向了阳光》是有华当教育网（）为你整理收集：
　　句子一般指一句话，虽然只有一句话，但是它往往能够体现出各种不同的心情和感受，甚至还能够从句子中体现出些许生活哲理，接下来是小编为大家整理的资料，持续关注网站更新，更多新的有用的信息为您呈现。　　1、离开德格，正是中午，天色依旧阴沉。我回头张望着德格，山谷里，它宁静如处子，又如苍翠之中一朵绛红色的花朵盛开。这时候山顶祥云密布，一阵鼓声，破空而来。　　2、大昭寺前有一个讲经广场，我喜欢黄昏漫步在这个广场上。依旧是夕阳照耀大昭寺，依旧是转经的人群拥挤着围绕寺院，加上他们手中拿着的转经筒，此刻的拉萨，似乎也依旧是旋转的。　　3、一场大雪之后，在白茫茫的大地衬托下，漂浮在空中的从烟筒里冒出的褐色烟尘就是一幅状况景象。　　4、走进西藏，你会发现浩荡长风把乐谱描写在山的衣裳，粼粼碧波把雪峰镶嵌在心的深处，灿烂阳光把色彩纹刻在水的身上。　　5、冬天的新疆是孩子们的天堂。雪后，他们在户外尽情玩雪。　　6、印经院几个年轻喇嘛快乐的围绕我们，他们对我的相机好奇无比，拍照，攀谈，在暮色中听见风吹过屋檐。其中一个小喇嘛拉过我的手，在我的掌心写下一个地址，他认真的对我说：“;按照这个地址，把相片寄给我！”　　7、新疆人勤劳好客，冬天他们会拿美味可口的羊排招待你。　　8、走进西藏，你就走进了雪山，走进了高原，走进了自然；走进西藏，你就走向了阳光，走向了理想，走向了天堂。　　9、走进西藏，你才会发现浩浩皇天外还有皇天，荡荡后土外还有后土。　　10、哇，一串串晶莹滴翠的葡萄密密麻麻吊挂在栅栏上面，我终于来到着名新疆的葡萄沟，位于新疆吐鲁番东北的山谷的葡萄沟。　　11、这里的黄昏是静态的，当我从汽车上下来，心里突然有这样的印象一条并不汹涌的河水从德格县城中穿过，两座桥，三条歪歪斜斜的马路，沿街低矮的房屋在迷茫的光线里，散发出氤氲的气息。僧侣的房屋在山坡上比邻而建，县城中间，是新修的宾馆和政府办公地点。马路上散落着很多喇嘛和藏人，比我沿路经过的所有城镇都要更多的站在那里。他们互相交谈着，对几个陌生人的到来显得并不关心。　　12、我的背后就是那条世人瞩目的青藏铁路，一条钢铁铺就的天路直入西藏。阳光那么好，强烈，线条明朗，普照整个高原。可在我看来，去西藏，最好的交通工具，还是汽车。虽然现在开通了铁路，但我依然倾爱公路。从拉萨到那木措，我们曾伴随着青藏铁路前行，缓缓弯曲的铁路一会在左边，一会在右边，巍峨的唐古拉脚下，那条铁轨显得张弛有度，沉默，闪烁着温暖的光。当我在路边下车，步行进入草原深处拍摄大雪山时，一列开往拉萨的火车从山谷里穿过。它像一条绿色的，移动的巨龙，无声无息的破云而来。　　13、当我一踏进葡萄沟，就被眼前的景色所迷住，我往里走走，满眼都是晶莹欲滴的葡萄，绚丽多彩，长的长长的，绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕刻出来的，紫中带亮，滑润可爱，活像一串串紫色的珍珠。葡萄有各式各样的：无核白葡萄；马奶子葡萄；珍珠葡萄等等。　　14、格桑花就是杜鹃花。还有一个很好听的名字，叫娑萝。娑萝听起来，似乎是质地很好的感觉。我对词语的感受，大多源于直接的生命感觉。这两个字听起来，有点丝绸的意思。很单薄，又很复杂，比杜鹃，好听多了。　　15、两进西藏，匆忙又充实。风景看了，宗教触了，觉得造化弄人，世间万物，谁都抵挡不了时间的抹杀，惟有精神一脉，可以转世重来。在青海塔尔寺，当我转身离开的时候，第7世孟嘉活佛突然轻轻问了我一声：“;请问，你从哪里来？”，我镇定的说：“;大师，我来自武汉。”没有回头我走了。或许，回头就是另一个世界。
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让人意想不到的是，其中还有产妇和6个月孕妇。
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　　十个词语，速读西藏！
　　西藏十大旅游词汇
　　景点热词
　　1布达拉宫
　　布达拉宫位于拉萨市区西北的玛布日山上，是一座 宫堡式建筑群，最初是8世纪吐蕃王朝赞普松赞干布所建。
　　于17世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。
　　布达拉宫的主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。
　　1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。 布达拉宫也是世界十大土木建筑之一。可以说，布达拉宫是“ 西藏历史的博物馆”。
　　2、纳木措
　　纳木措位于西藏自治区中部， 是西藏第二大湖泊，也是中国第三大的咸水湖。湖面海拔4718米，形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积1920多平方千米。
　　最近两年对湖泊的重新测量发现，纳木措最深处超过了120米。蓄水量768亿立方米，为 世界上海拔最高的大型湖泊。
　　历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，故称“ 天湖”。而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称“天湖”。藏语中， “措”是“湖”的意思。当地藏族人民叫它“腾格里海”，意思是“天湖”。
　　纳木措是著名的佛教圣地之一，伸入湖心的扎西多半岛上的札西寺，香火旺盛。公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并 始创羊年环绕纳木灵湖之举。
　　信徒传说，每到羊年的时候，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到高潮。
　　3、大昭寺
　　大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，始建于唐贞观二十一年（公元647年），是藏王松赞干布建造。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。
　　大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位， 寺内供奉有文成公主带入西藏的释迦牟尼十二岁等身像。
　　大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也 是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
　　环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”，即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。 这从内到外的三个环型，便是藏族人行转经仪式的路线。
　　寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。
　　4、小昭寺
　　小昭寺，位于拉萨八廓街以北约500米处，始建于公元7世纪中叶641年（藏历铁牛年），是 文成公主奠基建成的。小昭寺现有建筑面积4000平方米， 寺内主要供奉了释迦牟尼八岁等身像，另有诸多珍贵文物。
　　1962年被国务院公布为自治区级重点文物保护单位，并在2001年列为全国重点文物保护单位。
　　小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。最初的寺庙管理也是由汉僧主持，所以说， 小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏两个民族团结友谊的象征，在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。
　　吐蕃时期， 赞普松赞干布统一西藏后，迎请尼泊尔尺尊公主和唐文成公主为后，分别建立大、小昭寺，大昭寺供奉尺尊公主带入吐蕃的释迦牟尼8岁等身像。小昭寺供奉文成公主带入吐蕃的释迦牟尼12岁等身像。
　　赤德祖赞（公元704―755年）即位后，于公元710年，又从唐朝迎娶了金城公主，进一步促进了汉地佛教在吐蕃的发展。 金城公主到吐蕃后，把原被封藏在大昭寺的文成公主带到吐蕃的佛像供奉于大昭寺，又取尺尊公主所携之释迦牟尼佛像，供奉于小昭寺，并安排了汉僧管理一切宗教仪式，于是，二佛像遂易寺而居。
　　5、扎什伦布寺
　　扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，位于西藏日喀则的尼色日山下。 扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。
　　扎什伦布寺的创建者是后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦朱巴（根敦主，公元
年）。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。
　　扎什伦布寺是格鲁派在后藏的根本道场，是格鲁派在后藏最大的寺院。从四世班禅起，历代班禅大师成为扎什伦布寺的法台。
　　扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。 它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑，如五当召。
　　扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。全国重点文物保护单位之一。
　　城市热词
　　6、拉萨
　　拉萨是中国西藏自治区的首府，西藏的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教圣地，是 首批中国历史文化名城。
　　拉萨位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧， 海拔3650米，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江。
　　拉萨全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人。全年日照时间在3000小时以上，素有“ 日光城”的美誉，
　　拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，大昭寺建成后，为纪念山羊驮土建寺的殊胜之举，寺庙取名山羊幻化庙，城市也改名为“惹萨”， 意为“羊土城”。
　　自金城公主将小昭寺的释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿，这尊佛像成为整个雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者络绎不绝。 缘于这尊至神至圣的佛像，“惹萨”又改名为“拉萨”，意为“神佛之地”。
　　史籍上第一次出现“拉萨”二字，见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺。”由此可见，拉萨的城名，已出现近1200年了。
　　7、日喀则
　　日喀则建城至今已有600多年的历史，是 西藏的第二大城市，是后藏曾经的政教中心，也是历代班禅的驻锡之地。
　　美丽旖旎的自然风光，独具特色的后藏生活，日喀则被誉为“最如意美好的庄园”， 境内有“世界第一高峰”――珠穆朗玛峰。
　　日中华人民共和国国务院批复撤销日喀则地区，设立地级日喀则市。
　　日喀则市有珠穆朗玛峰为首的冰峰雪山、原始森林带，神山、圣湖、草原、名寺古刹：
　　从拉萨沿雅鲁藏布江溯流而上，沿途有西藏三大圣湖之一的 羊卓雍湖；
　　扎什伦布寺则是日喀则的象征，寺院依山而筑，是历代班禅的驻锡地；
　　江孜的白居寺拥有众多佛塔，被誉为“西藏塔王”；
　　在日喀则市还有宗山抗英遗址；
　　从日喀则南部边境有“世界第一高峰”――珠穆朗玛峰。
　　8、林芝
　　林芝古称工布，林芝藏语意为“娘氏家庭的宝座或太阳的宝座”。地处雅鲁藏布江中下游。其西部和西南部分别与拉萨、山南两地市相连，东部和北部分别与昌都市、那曲地区相连，南部与印度、缅甸两国接壤。 被称为西藏的江南，以世界上最深的峡谷――雅鲁藏布江大峡谷著称于世。
　　林芝素有“ 西藏江南”之美称。林芝海拔平均3000米左右，而最低处却只有900米，低于西藏其他地区。 是世界陆地垂直地貌落差最大的地带，充满绿色，是一片生机勃勃的世界。众多稀有植物和被完好保存的原始森林，使这里成了“ 天然的自然博物馆”。
　　2015年3月，国务院批复同意撤销林芝地区和林芝县，设立地级林芝市。
　　林芝历史古老，可以追溯到西藏的史前时期。20世纪70年代，尼洋河边发现了一批新石器时代的人类遗骨和墓葬群，考古表明早在年之前，林芝地区已有人类从事刀耕火种的农业，过着相对定居的生活。
　　饮食热词
　　特意为大家介绍这两种西藏特色饮料，
　　是因为饮用它们，
　　可以快速有效地缓解高原反应哦！
　　想要旅游西藏的朋友要注意啦――
　　9、青稞酒
　　青稞酒，藏语叫做“羌qiang”，是 用青藏高原出产的一种主要粮食――青稞制成的。它是青藏人民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生子、迎送亲友，必不可少。
　　青稞酒的特点：不上头、不口干、醒酒快、男女皆宜。
　　青稞酒独特之处：（和一般白酒不同地方）
　　1．酿酒主料不同：以青稞为主。
　　2．酿酒环境不同：高原气候（气温、氧气含量）。
　　3．酿酒用水不同：雪山圣水，天然矿泉水。
　　4．酒文化不同： 青稞酒、酥油茶、哈达是藏族文化的典型代表。
　　史书记载，公元七世纪， 唐文成公主从长安远嫁吐蕃，把汉地先进的酿酒技术传到藏地，经过1300多年的历史变迁，以青稞酒为载体的藏族酒文化，以其特有的魅力享誉海内外，成为中国乃至世界酒文化百花园中的一枝独秀。
　　10、酥油茶
　　酥油茶是中国西藏的特色饮料， 用酥油和浓茶加工而成。
　　先将适量酥油放入特制的桶中，佐以食盐，再注入熬煮的浓茶汁，用木柄反复捣拌，使酥油与茶汁溶为一体，呈乳状即成。
　　原料：酥油、茶叶或砖茶、食盐。
　　与藏族毗邻的一些民族，亦有饮用酥油茶的习俗。
　　酥油茶是藏族群众每日必备的饮品，是西藏高原生活的必需。 一来可以治高原反应，二来可以预防因天气干燥而嘴唇爆裂，三来可以起到很好的御寒作用。茶叶中含有维生素，可以减轻高原缺少蔬菜带来的损害。酥油茶颜色与浓可可茶相似，喝一口茶，茶香很浓，奶香扑鼻，有一种特殊的回味。
　　因为砖茶含鞣酸多，刺激肠胃蠕动加快消化，单喝极易饥饿，必须加酥油或牛奶酥油茶具有极高的热量，淳香可口，喝上一口，精神顿爽，有比较浓的奶味， 是补充体力的好东西。
　　藏医学认为，在高寒缺氧环境下多喝酥油茶能增强体质，还可使精液增多，滋润肠胃，和脾温中，润泽气色，精力充沛。
　　西藏十大生态词汇
　　1、格桑花
　　格桑花又称格桑梅朵，具体为何种植物存在广泛的争议。
　　在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思，所以 格桑花也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。
　　从广义上说，“格桑梅朵”极有可能是高原上生命力最顽强的野花的代名词，而从植物学特征上讲菊科紫菀属植物和拉萨至昌都常见的栽培植物翠菊，都符合格桑花的特征。
　　由于格桑花并没有统一的植物认定，故列举主要被认为的代表植物：
　　⒈波斯菊
　　⒉紫菀属及翠菊
　　⒊金露梅
　　在西藏，人们经常借着格桑花表达和抒发美好的情感，流传着很多赞颂格桑花的歌和故事。 格桑花在藏族人民心中具有很高的位置，被视为象征着爱与吉祥的圣洁之花。
　　在西藏历史的长河中，格桑花作为一种精神存在藏族百姓心中，成为他们追求幸福吉祥和美好情感的象征。
　　它美丽而不娇艳，经常成为形容女强人的代名词。
　　由于它喜爱高原的阳光，不畏严寒风霜， 视为高原上生命力最顽强的一种野花。
　　也是西藏首府拉萨的市花。
　　2、藏红花
　　藏红花，原名番红花，又称西红花，原产地在希腊、小亚细亚、波斯等地，《本草纲目》记载：“藏红花即番红花，译名泊夫兰或撒法郎，产于天方国。”“天方国”即指波斯等国家。
　　番红花是经印度传入西藏，由西藏再传入中国内地。所以， 人们把由西藏运往内地的番红花，误认为西藏所产，称做“藏红花”。
　　由于其产量极低，采收耗时费力，在中国被列为 珍稀名贵中药材。
　　藏红花是驰名中外的“藏药”。其药效奇特，尤其以活血养血而闻名天下。据《本草纲目》记载，藏红花能“活血、主心气忧郁，又治惊悸”。藏红花具有很强的活血化瘀和散郁开结的功效，一直被用于临床。尤其在蒙药藏药的很多传统方剂中，都以藏红花为主药，且多有良效。研究发现，藏红花具有良好的抗癌活性，而且几乎无毒副作用，所以再次引起了人们的重视。
　　3、冬虫夏草
　　冬虫夏草是一种药物名，它的外形特别奇特， 冬天是虫子，夏天却是草。
　　关于虫草的生长，人类对其感到神秘莫测，前人曾有诗云，曰：“冬虫夏草名符实，变化生成一气通。一物竟能兼动植，世间物理信难穷。”其实， 虫草是一种昆虫与真菌的结合体。
　　虫是虫草蝙蝠蛾的幼虫，菌是虫草真菌，每当盛夏，海拔3800米以上的雪山草甸上，冰雪消融，体小身花的蝙蝠蛾便将千千万万个虫卵留在花叶上。继而蛾卵变成小虫，钻进潮湿疏松的土壤里，吸收植物根茎的营养，逐渐将身体养得洁白肥胖。这时，球形的子囊孢子遇到虫草蝙幅蛾幼虫，便钻进虫体内部，吸收其营养，萌发菌丝。当虫草蝙蝠蛾的幼虫食到有虫草真菌的叶子时也会成为虫草。
　　冬虫夏草可以增强机体的免疫力，滋补肺肾，对肺癌、肝癌等有明显的抑制作用。在临床上对肺虚久咳，气喘，肺结核咯血，盗汗，肾虚腰膝酸痛，阳痿遗精，神经衰弱及化疗、放疗后的红细胞下降都有疗效。
　　西藏虫草的产量大约占全国虫草产量的41%。
　　4、雪莲
　　雪莲花主要指菊科风毛菊属多肉植物，又名 新疆雪莲、天山雪莲、高山雪莲。
　　它不但是难得一见的奇花异草，也是名贵中药，具有通经活血、散寒除湿、止血消肿、排体内毒素等功效。
　　《阅微草堂笔记》记载：
　　塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈。见其一，再觅其一，无不得者。盖如兔丝茯苓，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹。即R雪求之，亦不获。草木有知，理不可解。土人曰：“山神惜之。”
　　其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。盖二气有偏胜，无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其爻象也。然浸酒以补剂，多血热妄行。
　　或用合媚药，其祸尤烈。
　　盖天地之阴阳均调，万物乃生。人生之阴阳均调，百脉乃合。故《素问》曰：“亢则害，承乃制。”自丹溪立阳常有余阴常不足之说，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳，而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。是未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以“亢龙有悔”也。嗜欲日盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本，则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。
　　译文：
　　塞外有一种称为雪莲的植物，生长在崇山的积雪中，形状与洋菊相似，因此起名作莲。雪莲出生，必定成双成对，一雄一雌，雄的大，雌的小。但是雌雄二莲不是并在一起生长，也不是生长在同一条根上，两者的距离总是要有一二丈远。见到其中一株，再寻找另一株，没有找不到的。大概就像兔丝)茯苓一样，都是同一种气化育出来的，所以二者气息相同。凡望见雪莲花，默不作声，前往探取，必定能得。如果大呼小叫，用手指点告诉同伴，它就会缩入雪中杳无痕迹，就是挖雪探找也不能得。草木有知，这一情理不可解释。当地人说这是由于山神爱惜雪莲所造成的，也许是这样吧？此花生在极寒的地方，但性能却是极热的。在阴阳二气的对立统一体中，有一方偏胜的情况，却没有偏到绝灭了一方的情况，积阴凝于外部，纯阳必定结于内部。坎卦是一根阳爻夹在两根阴爻中间，剥和复二卦是一根阳爻居于五根阴爻的上方或下方，就都是雪莲的卦象。用雪莲泡酒作补药，多会促使血液发热，畅通循环。
　　有人用来制造春药，祸果极为强烈。
　　天地之间阴阳二气协调，万物才能正常生长。人身内部阴阳二气协调，各个系统才能正常运行。所以《素问》说：“亢则害，承乃制。”自从丹溪提出：‘阳常有馀，阴常不足’的说法，医生没有吃透这话的本旨，往往补阴排阳，用寒药杀伐生气。张介宾等人矫枉过直，遂又偏重于补阳驱阴，大量使用人参桂枝等补药，流弊至于杀人。
　　这是不懂得《易经》学说虽然主张扶阳，但也并非毫无限制，对乾卦中的上九一爻，就已作出‘亢龙有悔’的告诫。世人的奢望和嗜欲日益强烈，不少人被嗜欲拖垮身体，补药容易暂时见效，所以坚信的人越来越多。因此，我认为偏重杀伐阳气，好似推行韩非的刑名之学；而偏重补益阳气，如同实行商鞅的富国之术。初步使用，都可见到功效，但积重不返，必会损害根本，弊病是相同的。雪莲之功不补祸患，也是这个道理。
　　5、牦牛
　　牦牛是高寒地区的特有牛种， 是世界上生活在海拔最高处的哺乳动物。主要产于中国青藏高原海拔3000米以上地区。
　　适应高寒生态条件，耐粗、耐劳，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河激流，有“ 高原之舟”之称。
　　牦牛全身都是宝。藏族人民衣食住行烧耕都离不开它。人们喝牦牛奶，吃牦牛肉，烧牦牛粪。它的毛可做衣服或帐篷，皮是制革的好材料。它既可用于农耕，又可在高原作运输工具。牦牛还有识途的本领，善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行，可作旅游者的前导。
　　中国是世界牦牛的发源地，全世界90%的牦牛生活在中国青藏高原及毗邻的6个省区。
　　野牦牛是一濒危灭绝品种，在中国被列为一类保护野生动物。
　　6、藏羚羊
　　藏羚羊多生活在中国青藏高原（西藏、青海、甘肃、新疆），有少量分布在印度拉达克地区。被称为“ 可可西里的骄傲”。
　　藏羚羊是 国家一级保护动物，也是列入《植种国际濒危野生动物贸易公约》中 严禁贸易的濒危动物。
　　藏羚羊的栖息高度在米，尤以米的 高原无人区比较常见。通常在高寒草甸、高寒草原、高寒草原荒漠和高寒荒漠的生态环境山生活。
　　藏羚羊御敌的主要本能是奔跑，由于有强健匀称的四肢， 藏羚羊具有特别善奔跑的优点，奔跑速度可达每小时70公里，即使是妊娠期满临产的雌藏羚羊，也会以较快的速度疾奔，这在其他草食动物中是少见的。
　　2008年北京奥运会的吉祥物之中，福娃迎迎是以藏羚羊为蓝本。藏羚羊的物种习性非常符合奥运“更高、更快、更强”的精神，生态特点符合“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”的北京奥运会理念。
　　7、天珠
　　早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词进行比较考证。并根据陈述，说明 最高品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。
　　天然天珠是指使用纯天然材料仅经过打磨而成的筒珠，分为由贝壳化石磨制而成的老天珠及用天然玛瑙磨制而成的新天珠。目前市面上所见花纹规整一致的人工材料（玻璃、树脂、化学处理石材等）制品为人工天珠或仿制天珠。
　　最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后来由于化石的稀缺， 古西藏人开始采用一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩打磨天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物――天珠。
　　再后来由于九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿沉积岩的图案采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制。这种古老的加工方法已经失传。
　　现如今随着藏传佛教的兴起人们开始大批加工天珠，人工天珠多数采用含铅的涂料画的眼睛，然后在高温烧制。
　　8、藏香
　　藏香是多种名贵中草药，按比例物理混合配制而成， 极具药用价值。
　　藏香药用机理是，解毒，杀菌，抗感染，抗病毒。可杀灭空气中的致病微生物，净化空气，预防病毒的传播。室内燃藏香，可预防流感，痄腮，手足口病。芳香弥散，净化空气，滋润肌肤，增强抗病能力，预防心脑血管病的发作。芳香弥散，走穿肌理关节，预防关节疼痛，调理肌肤，缓解精神紧张，减轻神经性头痛，提高睡眠质量，预防失眠。
　　藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、沉香、甘松、等几十种名贵藏药及香草手工制作而成，充分保留了药物的本质药性。
　　现代藏香基本已经告别了纯手工生产，部分工序使用机器来完成。几十种香料按照不同比例配置，经过粉碎、搅拌、熬酿等众多工序，最后制成凝聚了藏文化精髓的藏香。
　　9、雅鲁藏布大峡谷
　　位于林芝的雅鲁藏布大峡谷，北起米林县大渡卡村（海拔2880米），南到墨脱县巴昔卡村（海拔115米），雅鲁藏布大峡谷长504.6千米，平均深度2268米，最深处达6009米，平均海拔在3000米以上，是 世界第一大峡谷。
　　整个峡谷地区冰川、绝壁、陡坡、泥石流和巨浪滔天的大河交错在一起，环境十分恶劣。 许多地区至今仍无人涉足，堪称“地球上最后的秘境”，是地质工作少有的空白区之一。
　　雅鲁藏布大峡谷是 地球上最深的峡谷。大峡谷核心无人区河段的峡谷河床上有罕见的四处大瀑布群，其中一些主体瀑布落差都在30-50米。
　　大峡谷地区是青藏高原最具神秘色彩的地区，因其独特的大地构造位置， 被科学家看作“打开地球历史之门的锁孔”。因此，大峡谷地区的地质调查是青藏高原地质大调查的重要组成部分。
　　雅鲁藏布大峡谷的发现，被科学界称作是20世纪人类最重要的地理发现之一。
　　雅鲁藏布大峡谷地带是 世界上生物多样性最丰富的山地，是“植物类型天然博物馆”、“生物资源的基因宝库”。
　　同时，大峡谷处于印度洋板块和亚欧板块俯冲的东北挤角，地质现象多种多样， 堪称罕见的“地质博物馆”。
　　雅鲁藏布大峡谷形成的直接原因是该地区的地壳在近3百万年以来的快速抬升，并与深部地质作用过程有关。利用裂变径迹方法获得15万年以来大峡谷地区的抬升速度达到30毫米/年，是世界上抬升最快的地区之一。
　　10、珠穆朗玛峰
　　珠穆朗玛峰是喜马拉雅山脉的主峰，位于中国与尼泊尔两国边界上，它的 北坡在中国青藏高原境内，南坡在尼泊尔境内。
　　藏语中“珠穆”是女神的意思，“朗玛”是第三的意思。因为在珠穆朗玛峰的附近还有四座山峰，珠峰位居第三，所以称为珠穆朗玛峰。
　　珠穆朗玛峰是世界海拔最高的山峰。日中华人民共和国重测珠峰高度测量登山队成功登上珠穆朗玛峰峰顶，再次精确测量珠峰高度， 珠峰新高度为8844.43米，而峰顶位于中国。同时停用.13米的数据。
　　早在19世纪初叶，珠峰就成为世界登山家和科学家所向往的地方。然而直到 1953年，才由英国人埃德蒙&希拉里、丹增创下首登成功的纪录。
　　珠峰所在的喜马拉雅山地区原是一片海洋，在漫长的地质年代，从陆地上冲刷来大量的碎石和泥沙，堆积在喜马拉雅山地区，形成了这里厚达3万米以上的海相沉积岩层。之后，由于强烈的造山运动，使喜马拉雅山地区受挤压而猛烈抬升，据测算，平均每一万年大约升高20～30米， 直至如今，喜马拉雅山区仍处在不断上升之中，每100年上升7厘米。
　　有趣的是，珠穆朗玛峰虽然是世界第一高峰，但是它的峰顶却不是距离地心最远的一点。这个特殊的点属于南美洲的钦博拉索山。
　　来源：学习经典、子曰师说
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