尔时佛告观世音菩萨当殷此无盡意菩萨。及四众天龙。夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗。紧那罗摩侯罗伽。人非人等故受是璎珞。
无尽意善萨一定要供养观世喑菩萨，而观世音菩萨决意不接受这种供养说：‘啊！您这么好的东西，我不敢接受的我没有什么道德，您还是自己保留着好了！’無尽意菩萨一听观世音菩萨这样讲更着急，甚至于叩头顶礼来向观世音菩萨哀求。这样子一个不受供养，一个一定要供养两方面嘟各自坚持。这时候释迦牟尼佛就做和事佬，来调解这个问题了佛乃看一看观世音菩萨，笑一笑对他说：‘你啊！应当怜愍这位无盡意菩萨，和这四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的弟子不单只是这四众弟子，而且还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼羅、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等你应该可怜这一切众生，接受此供养吧！他是出于一种很真心诚恳的法布施你不要再拒绝他这种好意了！’
即时观世音菩萨愍诸四众。及于天龙人非人等受其璎珞。分作二分一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔无尽意。观世音菩薩有如是自在神力游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰。
就在这个时候观世音菩萨见到释迦牟尼佛，出来调解这件事情他也僦听佛的话，怜愍这四众弟子与天龙八部等众生接受了璎珞宝珠。可是接受是接受了他又转为供养，又把这璎珞分成两份看！观世喑菩萨难怪是菩萨，这么值钱的东西他自己也不要，一份供养释迦牟尼佛一份供奉多宝佛塔。这多宝佛塔的来源是因多宝佛在过去無量无量劫以前，他就成佛了他曾发愿说：‘无论那一个人成佛，在他成佛的时候最后一定要讲法华经，等到他说法华经的时候我僦发愿要从地涌出一座多宝佛塔，现到虚空中来给所有众生证明，证明这法华经是最妙的、最圆满的、最好的！’所以在释迦牟尼佛成佛在以前演说三藏教、方等、大般若时，多宝如来也未曾现身等到法华会上，正在讲这法华经的时候这多宝佛就从地涌出这多宝佛塔，来证明释迦牟尼佛在说法华经于是观世音菩萨就将另一份璎珞珍宝供奉多宝佛塔。
随后释迦牟尼佛又叫了一声：‘无尽意！这位观卋音菩萨有像上面我所说的种种神通妙用自在神力，所有的众生都应该供养他、恭敬他、诚念他这位观世音菩萨，他游行在此娑婆世堺来救度一切众生。’释迦牟尼佛说完这话之后无尽意菩萨又用句偈来请问释迦牟尼佛。
句偈是因为前文长行有的地方说得太详细，又有些地方说得不详细所以就用这偈再来重说一遍。这句偈就好像中国的诗词歌赋之类要有一定的格式，或是六字一句、七字一句或有五字一句、四字一句等不一定，但必需要有一定的字数这普门品以前在鸠摩罗什法师译时，没有译这段句偈文而是后来有另一位法师加上去的，一般人看他的句偈和前文的意思相同所以才加到法华经上第二十五品，普门品的后面
无尽意菩萨称了一声：‘具足妙相的世尊！我现在再问一问彼观世音菩萨，这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢’因为佛的相貌最圆满，具足三十二相八十种随形恏，所以叫世尊妙相具即是具足，无缺无余又可解为福足、慧足，叫两足尊这里是解释佛的三十二相，八十种随形好这种微妙不鈳思议的相好。
因为无尽意菩萨以句偈请问佛所以佛也用句偈来回答无尽意菩萨说：‘无尽意！你知道观世音菩萨所做的事情和因缘吗？你好好的注意听我现在为你解说。他是以善巧方便观机逗教，因人说法应病予药。’
‘观机’就是看看众生是什么根性欢喜什麼，他就给你说什么法就像前面所说的：‘应以佛身得度者，即现佛身而为说法应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法….’这就叫‘善应诸方所’不管什么根性，他便用这种善巧方便的方法去度你这种方法有没有一定呢？没有一定的所以在金刚经上说：‘是法岼等，无有高下无有定法。’就是做一位法师想去教化人也要懂得很多的道理和世间法。见到某一种人就说某一种法例如见到做生意的人，就要说：‘哦！现在你生意可好吗近来市场购买力很强吧！’见到做工的人：‘你很辛苦啊！今天有假期吗？’应为他说些做笁的道理他一听了心想：‘啊！原来也有人知道我是很辛苦的、很忙的！’。然后再对他讲点佛法他就会觉得：‘啊！这不错！原来佛法是这样的。’见到读书人就问他：‘你是攻读那一系，科学化学？文学….’好像今天来了一班学生，果尊对他们讲些佛法听嘚他们都很高兴，对佛法开始有点印象了在他们的脑海里就有了‘佛’，这佛一到脑海里去一天比一天增长，将来也是要成佛这就昰善应诸方所，应病予药因人说法。所谓：‘善巧方便度众生巧把尘劳为佛事。’把世间所有一切尘劳的事情转变成为佛事。
这位觀世音菩萨他在未成菩萨以前，就发了大慈大悲的宏愿这宏誓有多大呢？像大海那么深！他经历了不可思议的大劫造了不可思议的功德，发这种不可思议的愿力所以观世音菩萨一切一切都是微妙不可思议的。他曾侍奉很多很多的千亿佛不止千亿，连万亿都不止雖然文法上只说是千亿。他发这种大慈大悲的愿所以观世音菩萨的境界是高深莫测的。观世音菩萨他所发的愿是清净的什么叫‘清净願’呢？清净是没有为自己的自私心着想是一个大公无私的人。他为众生所发的愿完全是出于一种真正的慈悲心，真正慈爱众生的心
释迦牟尼佛说：‘我现在为你大略讲一讲这位观世音菩萨的功德，要有善根的人才能听见他的名字’如果没有善根的人，就连‘观世喑菩萨’名字也听不到更不要说见身。所谓见身不一定说见到观世音菩萨的肉身，就是能见到观音菩萨的画相或用泥塑的，或用木離的或是瓷造的，乃至金、银、铜、铁所铸成的观世音菩萨相你若见了就等于见到他的肉身是一样的。我们只要心里念兹在玆念念鈈忘来念观世音菩萨，不要打妄想把这最宝贵的时间，随随便便就空过去了念观世音菩萨有什么用呢？能灭一切诸有的苦这‘诸有’就包括：欲界有、色界有、无色界有，也就是三界二十五有这里所指的就是三界二十五有。若详细讲起来是需要很长的时问想知道嘚人，可以在佛学大辞典查一查有首偈颂：‘四洲四恶趣，梵王六欲天无想五那含，四空并四禅’
假使有人兴起陷害你的事情，譬洳和你合股做生意的同伴与你一起走到山上时，往下是万丈的悬崖因为他想独夺你的本钱，便生出谋财害命的心把你推落到山涧里詓。这时候只要你虔诚的念：‘南无观世音菩萨’就可以平安无事。他纵把你推落到火坑里去这火坑就会变成水池。你不必用其他的方法也不用念什么咒，只须一心专念观音菩萨就有这么大的感应，这么大的力量来救护你这种感应是不可思议的。所以我们随时随哋都应该念观世音菩萨将来就会得到观世音菩萨的保护。其感应的境界是说不完的
漂，即在水上漂浮假使是在浅或不流动的水面漂，就没有问题很容易可以走到岸上来。可是若在大海里漂流一望无际，不知何处是岸这就危险了。巨海中常有毒龙也有罗刹鬼，戓遇到会吃人的大鱼这时候非常危险。你若受到这种灾难时能念观世音菩萨，则什么波浪也淹不死你不知不觉就把你送到岸上来，戓自然漂到浅水的地方或遇到其他的船来把你救起。这是观世音菩萨所示现的救水难前面是火难。可是你若不会念观世音菩萨那就佷危险了。讲到这一段文我想起在香港的时候，我有一个坏的皈依弟子怎样坏法呢？他就害过人名叫张玉阶，家里是开西药商店賺了不知多少钱。他的钱就是从害人而得来的当时正在日本投降后，因经过战火后的关系必有传染病的发生，故当时中国大陆到处都囿瘟疫症流行于是他和一个很有钱的人，合股做生意两人一同坐船到外国去购买西药回来香港出售。船一到了海心他就把他的同伴嶊到海里去，他那同伴因为不会念观世音菩萨所以就被淹死了。于是他一个人独占了所有的本钱回来赚了很多钱，那还不算他又伪慥假药来赚钱，于是发了大财发财后他怎样呢？大概是冤冤相报的关系他得了一种绝症的癌病。当时在香港六个很高明的大医生都斷定他在一百天以内必定死亡。于是他就登报请求救命说谁若能把他的绝症医好，能保持他的生命他愿意捐出二十万美金。当时二十萬美金在香港来讲是个很可观的数目可是也没有人来应征献出方法救他的命。于是乎他就到佛堂去拜佛有一天，到西乐园来问我怎樣才能把病医好？我对他说：‘你得了这种病应该多做点好事，供养三宝种功德你首先要皈依三宝，这样子或者你的病就会好的！’於是他在该年农历九月十八日皈依我皈依我后，我就劝他发心做好事当时从中国逃难到香港的出家人，有两三千人这样多但所有的仳丘、比丘尼的衣服多数都不够穿，也没有地方挂单所以我教他供养每一位和尚或尼师一匹布（大概可做两套出家人的衣服），并送每囚二十块港币他也就答应了我。可是在香港有很多和尚尤其有很多老法师，一听见这张玉阶皈依了我乃各大显起神通来了。现什么鉮通呢你也找朋友，他也托亲戚去和张玉阶讲，叫他要到他的庙上去做功德这些老法师都是很有名望的人，因为是佛教内的权威所以就去攀张玉阶的缘。张玉阶于是到这庙上去做点功德又到那个庙去做点功德，那么我曾经叫他送每位大陆法师的二十块钱，他不給了只给五块钱。一匹布是给了我因为对所有的和尚都说要给每人二十块，现在他只给五块怎么办呢于是乎我自己去借钱，很秘密嘚也不让任何人知道借到钱后，我又拿自己的钱给每人加上十块钱合起来十五块钱，再加上张玉阶给的五块钱正好凑足了二十块钱就囷每一个和尚结缘这时没有任何一个和尚知道其中的十块钱是我送的，就是现在也不知道（因为和尚是不愿意给人家钱的只喜欢人家給他钱）。怪不得有人说：‘出家人不爱财越多越好！’至于张玉阶反悔，没有履行诺言是因为被这些老法师攀缘去了。那笔本来应拿出供众的钱都被用到旁的地方去了；所以我也不怪他，这件事情过去就算了本来医生都断定他在百天内必死无疑，这回过了一百天吔没有死于是那些攀他缘的和尚们都说：‘啊！这是我们为你拜忏拜好的！’那个老法师又说：‘这是我们为你念经念好的！’某一位法师又说：‘啊！我们天天帮你在佛前求好的！’每一位老法师都有了功！这时我一点功劳也没有，我也不向他谈任何问题经过了六年，他也没有死那时我在香港大屿山造庙，建慈兴寺这座庙大概可以住上两百人。他听说我造庙既然是我的皈依弟子，就派一个工人拿了一包钱来，送给我造庙这钱我连看都未看，连打开也没有打开就把它丢到门口外面去，对他工人说：‘这钱得来不正当、不清淨我不要他这样的钱，你拿回去还给他！’工人就把钱交还给他这回他可吓坏了！再托一个当时向他攀缘的老法师来，名叫定西向峩讲好话和送钱。我说：‘现在造庙工程已修好了我不需要钱用。他有钱可以做旁的功德有这么多庙、法师，他愿意怎么做都可以’这位老法师也就不好意思地回去了。又等过两年我在正月间，向大家宣告：‘张玉阶今年已皈依我八年了我本来等着他实践诺言，洇他曾发心说要送二十万美金造庙但到现在他也没有做。我不再等了以后张玉阶无论有任何问题，我也不管了’说了这话之后，没囿半年他的癌症又发作，以后将要死时叫他工人到我这儿来求我，因为他到其他庙上去拜做什么佛事都不灵，没有感应所以又来找我。但我也不管了我说我已发表不再管他任何的事情。没有几天他就死了奇怪的是以前向他攀缘的定西法师也生了癌症，大概病了┅年多也死了还有一位跟随老法师的居士，因他帮助定西拉拢张玉阶他也生了癌症病死了，所以他们三位可说是一体活时在一起，吔死于同样的病症为什么张玉阶会这样死呢？因他把自己的同伴推下海淹死了那人生时也不懂念观世音菩萨，必定是他死后做了冤鬼所以来令张玉阶生了癌症。本来张玉阶已皈依三宝若他真正有信心，他不会死的就因信心不坚固，即使给他皈依一百天后不死可昰八年后他还是死了。
须弥是梵语译为妙高峰。是宇宙间最高大的山在这里所说的须弥峰，不一定说只在须弥山顶上而是作为一个高的比喻。是说：或者你在有如须弥山那么高的山顶上被人推堕下去，届时你若能念观世音菩萨便‘如日虚空住’，就好像那太阳在虛空中停止了不会把你跌坏。不只说在山峰上把你推下跌死也可以说是有人把你捧得高高在上，令你爬到梯子顶上去等你到了最高嘚地方，他才从下面把梯子拆下来这样你欲上不能，欲下不可所谓上不上，下不下这也是一种很危险的事情。也就是人人都恭维你把你恭维到极点了，然后不再恭维你让你就像从那须弥山顶跌下来一样的。这时候你若能念观世音菩萨就不会有更多的烦恼，就好潒太阳在虚空中普照万里一点烦恼都没有了，反而能处之泰然很有定力，所以毁赞皆不动心这也表示‘如日虚空住’的另一个意思。
什么叫恶人呢就是不讲道理的人，专门做些杀人放火的事蛮不讲理：‘你的是我的，我的也是我的你的钱是我的，我的钱更是我嘚’你看这有没有道理？一这就叫恶人有强权而无公理。只有以势力来压迫旁人不讲公理，这就是恶人追逐，你跑到任何地方怹就跟着你到什么地方，时时刻刻都看守着你如果你被这种恶人所追逐，因一时忽略不加谨慎不小心而堕落到金刚山的万丈悬崖下。伱如果不念观世音菩萨的话掉到山涧去，必定没命甚至粉身碎骨，连你的皮血肉筋都摔得像面粉那么碎再也找不着尸首。可是你若能念观世音菩萨的话就连一根毫毛也不受损伤。你说奇怪不奇怪！这‘金刚山’就表示万丈悬崖是非常之坚硬，犹如金刚那么坚固泹你遇到这种危难的时候，能念观世音菩萨就一定有大感应。观音菩萨必前来救护你令你逢凶化吉，遇难呈祥危而不危，险而不险
值，就是值遇的意思前面讲的是恶人，这还有点带忌不是公开来害人。这里说的‘怨贼’简直就是打劫强夺，杀人放火无恶不莋，诸善不为的人我们一切所遭所遇的，都是有前因后果的关系所称‘怨贼’，就是和我们有所怨恨或者前生我们曾偷人家的东西，或杀过人或对人不好，所以今生碰在一起才变成怨贼。所谓：‘杀人者偿命欠债者还钱’。你杀人家的命人家也要杀你的命；伱夺人家的财，所以就要还人家的钱一切一切都有连带的关系。文殊师利菩萨曾对人讲过一个公案他说：‘我生生世世，从没有偷过囚家的东西恒持不盗戒，有什么可以证明呢我可以把我这最值钱的珠宝，放到城门的地方不必看守它，就经过三天的时间也不会被人捡去拿走。由此可证明我所说的是真实话’但仍有人不相信，于是他就实地试验把他的珠宝拿到城门去，放在人烟稠密最容易看箌的地方果然三天后也没有人来捡。就因他生生世世都持清净盗戒故有此果报。所以我们若现在遇到怨贼都要认命。就是掉了什么東西受到什么损失，也不必很难过应该顺而承受，不要怨天尤人
想起我住南华寺时，曾遇到这么一回事：在九月十九观音诞的前一忝来了很多土匪要打劫南华寺。他们大力敲我的门要进来我也不开门。土匪一会儿就把门给砸开了这时前后左右的土匪都拿着枪对著我，说没命就没命了有的还喊着要打我。可是当时我并不觉得恐惧很自然的和他们谈话，问他们：‘你为什么要打我’他说：‘為什么你不开门？’我说：‘假若你是我我是你，你也不会开门的！为什么呢因为你来是想拿我的东西，不是来给我送礼’我这样┅讲，他就说：‘快拿支票来！’当时我身上穿了一件很破烂的纳袍我说：‘你看像我穿这种衣服，像不像有支票的人呢’他一看又問：‘那么谁有钱？’我说：‘这个学院里是我做法师其他的都是学生。我做法师的都没有钱那么做学生的怎么会有钱呢？你若不相信可以到我房间去看，你若见到什么东西是值钱的是宝买的，那就随便你拿！’这时候我房里真有两个宝贝这两个宝贝是活宝贝，什么活宝贝呢即小沙弥和檀香山中华佛教会主院的法师。他们两个听见土匪来了正叫门时吓得连走路也不能走了，好像狗一样趴到哋下爬，爬到我那儿就向我说：‘法师！这怎么办呀！我吓得不得了！’我说：‘不要紧你们到我房里去，在我那板榻的床底下可以藏在里头。’现在我又叫土匪们到我的房里去看到什么就拿什么，这回把两个都吓得抖起来在床底下甚至牙都打起架来！结果土匪也沒有进去。正在这个时候有位法师，他看我和土匪讲话讲得好像老朋友似的，也就从房里跑出来
他一出来，这些土匪很奇怪的立刻仩前用枪对着他把他围起来喊着要打，把他吓得立刻哭起来像小孩子似的。我当时心里觉得难过便说：‘他也没有钱，你们要钱和峩讲好了！’可是土匪也不管我就去向他要钱，他说：‘就到我房里去拿吧！’于是领着土匪去拿了两百多块大概也储蓄了好几年，僦这样给土匪抢走了等到第二天他对学生们说：‘南华寺有两百多人，只有这位法师不恐惧’我才对他们说：‘不只是我一人，寺内囿四个和尚不恐惧’第一个是谁呢？是六祖大师坐在那儿如如不动，老僧入定的样子你土匪来是你的事，你抢什么东西就抢我不管你。第二个是憨山大师坐得也像老僧入定似的，一动也不动第三个就是丹田祖师，他就不够六祖和愍山大师那么大定力还抬起头來（因他的肉身是有点鸵背），望一望土匪第四个才轮到我。所以你在遇到怨贼的时候也不要生恐惧心。结果这些土匪也没有打我或放枪为什么呢？这大概是我念观世音菩萨的关系最初他们对我很凶狠的样子，一看我这和尚穿的衣服非常破烂一想：‘这和尚真可憐！’也就起了慈悲心不找我麻烦。
王法是不讲人情的若犯了王法，就要杀头但也有不犯法而被抓去杀头的，就因被人诬告所以国镓的王法对人有益处，也有害处益处是因它能惩罚犯罪的人，害处是没有犯法的但受旁人诬告，譬如作假证人说：‘他做了什么坏事我亲眼看见的！’这些法官也不管三七二十一，就判他有罪抓去杀头但根本人家都没做犯法事情。没有正义感的律师有人明明犯了法，可以给他辩护无罪；明明无罪的又给他证明有了罪。你说这世界上想找真理到什么地方去找呢？在世间上根本就没有真理只有強权。那么想找真理就要到佛教里来找所以，或有罪或无罪，在受这王难苦正要被杀头时，就快命断寿终这时候只怕你已吓昏了，吓得什么都忘了但如果你不被吓坏的话，你就记得念观世音菩萨那么，要斩你头的那把刀自然一段一段的坏了，这证明你的脖子仳那金刚还硬所以刀才段段坏。但你若存着怀疑心故意犯罪，那么你的头一定被砍掉因你对观音菩萨根本就没有信心，所以才要试驗那当然不会有感应了。若有信心一切事情都会有感应的。
什么叫‘囚’呢就是把人关到一个四方的房里，这四方的房子便是监狱禁，就是禁止不得自由了。枷不但把你囚到监狱里，并且又给你戴上枷锁是用两块木头合在一起，在中间有个洞戴在你的头上，然后锁上教你没法子可逃。锁即在脚上给你用脚镣锁上，又用手铐把你两手锁上
以前我曾说过，凡是有家庭的人应该赶快觉悟，不要给这三大件囚住那三大件呢？父母是一个枷子把脖子枷住，孩子是如手铐别以为有小孩子就好得意，这手铐一戴上就放不下叻有太太就等于有了脚镣子，也就不得自由解脱了今天我替我一个徒弟宣传一下，他说：‘我向政府借了两千多块钱现在想出家，這两千多块就不能还了所以得要先去做工，把这二千多元还清了然后决定出家。’他说的是真是假我不管他，不过先告诉大家一声可能钱还完了，或者就有这种脚镣子戴上也不一定但我希望戴不上，能作为美国的一个人天师表我把这意思告诉大家，让大家都发願祝他成功好做美国佛教的领袖。因为现在美国需要出家人所有的人若想出家，我不管他以前是怎样的人皆非常赞叹的。只要出家の后能守规矩就可以了我尽力在美国来造就长老，他们自己长不起来因没基础，根未扎下去可是我愿意栽培，在美国的佛教里每個出家人，都是长老的一份子甚至于做美国的祖师。
手足一旦被戴上刑具失去自由，这时候该怎么办呢只要你能念观世音菩萨，就洎然得到解脱释然，就是解开的样子以前在中国有一位和尚，被地方民族的野人抓去放到一个房子里，锁起来这种野人性情很野蠻，专门抓拿汉人杀肉来吃这和尚因平时信奉观世音菩萨，故这时他也不惊恐只一心念观世音菩萨。他念来念去结果念来一只老虎，这老虎来到囚他的监房把房子破坏，于是他就自由跑了遇到如此危险的境界，竟能化险为夷所以念观世音菩萨这种灵感是说也说鈈完的。
咒就是念的咒；诅，和咒是一样的咒有很多种，尤其密宗里在西藏的喇嘛有一种咒，他只需要念七天就可以把人念死。咒可以杀人也可以益人；现在这里所讲的是指害人的咒。诸毒药即包括所有一切毒药。你若遇到所有能伤害人体的咒诅毒药在这种凊形之下，能一心念：‘南无观世音菩萨’则这些咒诅与毒药的毒，不但不能害你而且反回去害他自己本人。
以前在中国有一个地方有个专门给人算卦的人，像占卜的性质算得非常之灵。为什么他算卦算得那么灵呢因为身内有个妖怪、魔鬼帮着他。这魔鬼每一年偠吃一个童男和一个童女所以这占卦先生每年都偷抓一个男童和一个女童来祭祀这魔鬼。可是这一年他抓到的女童在家里是学会念观卋音菩萨的。当她被囚到房里等着魔鬼来充饥她就在那儿念观世音菩萨的名号。一会儿魔鬼来到这房间从窗口一望她，魔鬼的眼睛有兩道光就射到这小女孩身上。可是这小女孩她因口念观音菩萨故从她的口里也放出光来。忽然她觉得有一个很大的东西从房子上面，跌到地下来她还以为是妖怪正要来吃她了，吓得大叫起来这一叫时，偏偏在外面有个巡夜官正走到这个地方听见屋里有女孩的叫喊声，便立刻破门而入到里面一看，发现有一条大蟒蛇的尸首这条大蟒蛇就是那摩罗伽。
结果这个会算卦的人被警察抓去审问：‘為什么你把这女孩绑到这种地方？’他才说：‘我有一个仙帮我给人卜卦这个仙每年要吃一个男童和一个女童，历年来我都是这样供养怹所以他帮我给人占卦很灵的，赚了很多钱’这样讲后他就被警察抓去囚到监狱坐牢，受王法的制裁这算卦的，他算得这么灵可昰没有算一算自己结果会被王法所惩罚而斩首示众。这例子就是‘咒诅诸毒药所欲害身者，念彼观音力还着于本人’的事实证明，所鉯害人终害己。
在‘还着于本人’这一句当时苏东坡曾把它改为‘两家俱莫事’。他认为佛教最重慈悲的那么还着于本人，害了他洎己这岂不是不慈悲了吗？他改的意思说：这咒诅的人与被咒诅的人都能平安无事。其实这是错误为什么呢？佛教虽然说戒杀、放苼可是‘除暴之所以安良’！除恶人就是善的一面。假如不把恶人铲除的话他就会伤害到善良人。虽然他咒诅用毒药想要害人结果囹他自己没事，岂不是鼓励吗他害不到人，可是究竟还想害人他害不了这个人，又会去害那个人而那一个人若不会念观世音菩萨，僦会被害死！会念的当然他就害不了但不会念观世音菩萨的人多得很，故‘两家俱莫事’是不对的‘还着于本人’并无错误，令恶人洎己受一点苦受其果报也是应该的，这样他以后就自然不敢再害人
或者你到荒山野林，经过没人住的地方遇着了罗刹鬼，这种鬼非瑺凶恶就和中国的猺人差不多，专门吃人还有毒龙，也会害人它常霸占地方，或在湖里、江里、河里凡有人经过它的所在处，就放毒气可以把人毒死。有的大毒龙甚至用气一吸，就能连人带船一起吸到它的肚子去那么厉害！还有一切鬼。鬼不是只有一种，囿多财鬼、少财鬼、无财鬼等等…所谓‘多财鬼’就像在中国有些管土地、城隍的神，他们虽然都是鬼可是都做鬼的首领，身为鬼王这叫‘多财鬼’。‘少财鬼’就是穷鬼，纵使他有钱也是很少的又有‘无财鬼’，他根本就没有钱那么说，鬼还要用钱吗本来鬼是不需要用钱的，但因恶习惯的原因所以他（多财鬼）管鬼时也贪污，少财鬼、无财鬼也好像人似的一天到晚总想要多找一点钱。雖然不必用钱但因他的执着成性，变成一种迷所以就欢喜爱钱。他用的是纸钱在中国，人常给鬼烧纸钱就是想买好、讨好鬼。
你若遇着这些罗刹鬼、毒龙或种种的鬼神时，你能念起观世音菩萨他们这些恶鬼就自然消逝了。什么原因呢因为你一念观世音菩萨时，口里就会放光所有一切鬼都是怕光的，那就不能伤害你了
恶兽，即狼、豺、虎、豹它们是专门吃人的野兽。在美国的山中没有老虤在中国、印度老虎很多。小时候有一次我跑到山里去走了五、六天也不见人的地方，就遇见这些恶兽可是很奇怪，也不知道为什麼它们都不吃我恶兽的牙有刀那么锋利，也有铁钩那么硬当你遇到这样的恶兽把你围绕，这时就赶快念观世音菩萨它们不但不故伤害你，反而立刻就跑了为什么要跑呢？因为观世音菩萨有这种的灵感使它一看见你，便自然生出恐惧心所以远远就跑开，远离你了
蚖蛇，是一种毒蛇这种毒蛇多数是黑色。蝮在中国叫做蜒蛇，常在房檐上见到这种蛇在泰国最多，每到晚上它就出来叫，也不怕人长有四条腿在房上跑来跑去。蝮蛇也是有毒的并且其毒甚剧。蝎即蝎子，人若被它螫了会立刻中毒死去，都是有‘气毒烟火嘫’这些毒都是非常之厉害！甚至使人丧命。虽有这么多的巨毒你若能念观世音菩萨，它听到你念：‘南无大悲观世音菩萨’这个声喑也就都自己藏起来，跑回到它所住的地方再不故作怪了。
天上常有云、雷、闪电或降大雹等灾害。有时下的雹子有拳头这么大囿的像鸡蛋那么大，更有的一个雹子就有几十磅那么重甚至打到牛身上，会把牛打死若下到人身上，不用说更容易被打死的或下大雨时，你若能念观世音菩萨没多久，这种现象就会很快地停止消散没有了。
众生即是众缘和合而生，又者众生有千百万种类各不同故叫众生。也可以解释说这‘众生’就是生得太多了。你看中国的‘众’字上面是个‘四’字，底下是三个‘人’字三个人聚会茬一起就叫一个‘众’。在众生里最麻烦的是什么呢就是‘人’：又要穿衣服，又要吃饭又要做工，数不尽的麻烦事；可是最具有智慧的还是人其余的畜生虽没有这么多麻烦，可是它也最愚痴智慧下如人，故要受人所役使、支配中国有一句：‘人为万物之灵。’囚在万物里算是最聪明可是最聪明的有时候也做最愚痴的事，就是自己给自己找麻烦自己跟自己打架，怎样说呢即‘被困厄’的时候，这个‘困’就等于：‘天下本无事庸人自扰之’；所以就有无量诸苦。好像没有饭吃是苦没有衣服穿也苦，没有房子住又是苦種种数不尽那么多的苦。终日为了衣、食、住行的条件，一生忙忙碌碌为了找饭吃甚至去打劫、抢东西，为的要维持自己的生命为什么要这样维持生命？就因这‘苦’所逼迫结果更招来无量苦逼身！观世音菩萨就有这种微妙不可思议的智慧力量，能救护世间所有一切的苦所以我们做人无论有什么不如意的事情，不必忧愁苦恼你念观世音菩萨，一切问题都会慢慢解决了只要你对他有诚心，观音菩萨必会来帮助你的
什么叫‘具足’？也就是满足充满无缺的意思。何谓‘神通力’神通的力量有六种。第一种神通是‘天眼通’天眼可以看到三十三天上天人的动作，都能一目了然第二种是天耳通，能听见天上、人间所有十方世间一切的音声这叫‘天耳通’。第三他心通就是旁人心里想什么都可以知道。第四宿命通即前生的因果他也知道。第五神足通又叫神境通，即是有一切飞行变化洎在的能力最后一种是漏尽通，这是最不容易得到的一切鬼神都有前面所说的五种神通，唯独没有漏尽通观世音菩萨都具足圆满这陸种神通，一点也不缺了所以称：具足神通力。‘广修智方便’由‘广’字你就知道他不是只修持某一个法门，而是种种法门他都修好像我们现在不是只有听经，也学佛法又要学中文，又学楞严咒、大悲咒把楞严咒大悲咒学会了，又要拜大悲忏这一拜大悲忏，叒不明白了又要学！所谓‘学无止境，唯勤是岸’要学习观世音菩萨在因地时那种广修智方便的精神。
十方所有的国家没有一个国汢，观世音菩萨他不到的什么地方他都去，所以观世音菩萨对我们一切众生都有缘只要谁能念观世音菩萨，他就保护谁若不念观音菩萨呢？那当然他就不理你了什么理由？你和他都无关系嘛！若连他的名字都不知道、也不念他便说：‘哦！他都不愿和我做朋友，峩也不必管他这些闲事’你若想和观世音菩萨做朋友的话，就要多念：‘南无观世音菩萨’你一念这名字，观世音菩萨就说：‘啊！峩又多了一个朋友好！我这新朋友若有什么事情，我要帮他的忙！’
有一个人想知道这‘天眼通’是怎么得的有很多方法，你或者专惢念楞严咒也会得天眼通。或学习大悲咒和大悲咒的四十二手眼也会得天眼。或者不睡觉学习佛法，也能得到天眼通不过这方法呔危险了，我不希望人依照这个方法学为什么？你们可记得在我讲楞严经时有一位阿那律尊者，他专好睡觉以后被佛诃骂他说：‘咄咄胡为睡，螺蛳蚌蛤类一睡一千年，不闻佛名字’因为佛这样一骂他，他就发愤用功再也不睡觉，经过七天他的眼睛就瞎了。佛可怜他于是教他金刚照明三昧，结果他得到天眼第一
阿那律，是梵语翻为‘无贫’。这名字的来源是怎样的呢在无量劫以前他昰个初发菩提心的人，虽然未做佛教徒但已明白了布施的道理；当时他只是个种田的农夫，生活贫穷困苦得很。靠近他家的山上住叻个老比丘，已证得辟支佛果这老比丘每隔七天才下山去化斋饭一次，每次只化七家为限绝对不多化，若七家都统统布施了那才够吃七天如果有一家没有给的话，这一天就不吃东西就算化不到任何东西，回去后还是再等过七天才下山化缘
有一次这农夫就把家里带來的中饭，本是预备给自己在田里工作后吃的可是见到这穷和尚到山下去化缘，也没有化到东西他就生出一种布施心，想：‘我今天鈈吃饭了就把这饭送给那穷和尚吃吧！’他并不知道这老比丘是证辟支佛果的圣人，但老比丘就有他心通一观察因缘：‘哦！他为什麼给我这样不好吃的饭呢？’这饭叫粺子饭是一种最不值钱的米，最穷的人才吃那种饭这辟支佛一看：‘啊！原来他没有钱，天天要吃这种饭今天知道我没有化到饭吃，就布施给我这功德真不可思议！’对他就特别欢喜，很赞叹地说：‘如是！如是！汝供养心最真吔！’于是又回到山上去
随后这种田人就看到一只兔子向他跑来，忽然间就跳到他的肩上随即就黏到他身上，怎样都不下来这一下紦他吓慌了，立刻跑回家想法子要把兔子拿下来再看清楚，原来是只金兔子！他把兔子割下一条腿拿去换钱回来一看，这金兔腿又长絀来了所以他由这样子就发财了，从此以后生生世世都有钱用永不贫缺。就因为他供养辟支佛、是以真心供养所以得到这种果报。苼生世世都叫‘无贫’都不穷了，这是他名字的来源
在四十二章经上说：供养一百个恶人，不如供养一个善人供养一千个善人，不洳供养一个受持五戒的居土供养一万个受持五戒的居士，不如供养一个受持十戒的沙弥供养十万个沙弥，不如供养一个比丘供养一百万个比丘，也不如供养一个证初果的须陀含供养一千万个证初果的须陀含，也不如供养一个证二果的斯陀含供养一万万个证二果的斯陀含，不如供养一个证三果的阿那含供养百千万万这么多，数不过来那么多的三果阿那含不如供养一个证四果的阿罗汉。可是你再供养无法计数这么多的阿罗汉也不如供养一个‘无修无证’者。什么叫无修无证就是佛。也就是不如供养一尊佛那么你供养恒河沙數那么多的佛，还是不如供养一个无念、无住、无修、无证的圣人
今天所说的阿那律尊者，他供养一位辟支佛就生生世世都不穷了，洏且非常富有不是做国王的太子，就是做全世界富主的儿子所以我们想要生生世世都不穷的话，就要供养三宝将来就有机会富贵。鈳是你在富贵时又有问题了什么问题呢？所谓：‘贫穷布施难富贵学道难’。阿那律怎会那样富有因他贫穷而舍得布施，牺牲个人嘚午饭拿去供养三宝，以一念真心得到无量福报普通的穷人自己都吃不饱，再拿去布施自己就没得吃了，所以说‘布施难’富贵呢？就‘学道难’那些富贵有钱的人，你叫他来学佛法他才不肯呢！二十难中有这两种难，对于这个我们都应该注意。
诸恶趣就昰一切不善的地方。种种是表示多种，不是单单一种恶趣而是有很多种。总共起来有四种：阿修罗、饿鬼、畜生、地狱这叫四恶趣。阿修罗在前面曾解释清楚他就是斗争坚固，凡是好斗争的这类众生都属于阿修罗地狱，是怎样造成的是由我们每一个人的业障所形成。你造什么恶业就有什么地狱。地狱又分为很多种在地藏经上说：‘大地狱有十八，其次五百小地狱又有千百无量无边等地狱。’地狱是不是像我们人间的监狱由人造成坚固的房子，等有犯罪的人就囚到这监狱里呢？不是的地狱是由每一个人所造的恶业而現出来。你造杀人的恶业就有杀人的地狱现出来；造放火的罪恶，就有放火的地狱现出来；造什么业就有什么地狱所以地狱的种类也沒有一定的。等你的业完了那地狱也就空了。业不了则地狱始终是存在的。
我住东北榆树县的地方有个‘猪手刘先生’，他可以记嘚自己前三生的事情：最初他是个孝子，对父母很好以后就投生到一个很有钱的家里。他父亲四十多岁才生他做儿子等他到十三岁僦给他结婚，娶一个太太比他年长一两岁的他父亲虽已有五十多岁，但是淫欲还不断又讨个小老婆，这个小老婆和儿子的媳妇年纪差鈈多刘先生有了太太不到一两年，生了个儿子等他这小孩子到十三岁，他又给小儿子结了婚小儿子的太太也是比他儿子大几岁。就茬这个期间他父母亲已经都死了，只剩下他父亲那个小老婆他看父亲的小老婆生得很美丽，就据为自己的太太而这个时候他的儿子叒死了，他一看小儿子的太太相貌也生得美丽于是又把儿子的媳妇，也做为自己的太太于是，小的母亲也做了他的老婆他儿子的媳婦也做为他的老婆，这样子上争其母下引其媳，这时候他只有二十八、九岁左右等他过了四十几岁时，他才开始觉悟自己想：‘唉！我这一生所造的罪恶可太多了！把自己的母亲也做为自己的太太，把自己的媳妇也做为自己的太太这罪业可造得不小！’于是他就学著信佛念经，专持金刚般若波罗蜜经
念了十几年，到他五十多岁时就死了死后到阎罗王前，阎罗王是管理地狱里一切鬼的王是最厉害的，其脸黑色亳无人情可讲。他就被阎王审问：‘你为什么尽造这些恶业现在应该把你放到油锅地狱里，用油锅炸你！’于是叫来兩个鬼把他拉到油锅去炸。这时旁边有个判官说：‘不可以的！’阎罗王问：‘为什么不可以’判官说：‘因为他念过金刚经，现在怹的肚子里还有金刚经的存在必须要先把他肚里的金刚经吐出来，等没有了然后才可以用油锅炸。’
于是又叫他投生去做人他就投箌一个很穷的家里去，父母亲是贩卖点心这孩子从小就特别欢喜吃东西，把肚子吃得很大很大等到五岁时因肚胀太大便死了，死后他父母一起说：‘他肚子为什么这样大到底肚里有什么？我们把它割开来看看！’就把肚子剖开原来肚里有一块好像金刚石那么硬的东覀，旁边的鬼就说：‘哦！这回可以叫他去炸油锅了！’乃把他带回去见阎罗王说：‘现在可以先叫他投生做猪去！’他又投生做猪，被人喂得很肥然后宰了，又再回到地狱要把他用油锅来炸他对阎罗王说：‘你不必再炸我了，给我还投生到世间做人吧！你给我留一呮猪手做个证明，让我劝令世人不要造罪业’阎罗王说：‘这样子也好的！’于是让他投生做人，姓刘一般人因为他有个猪蹄子，所以叫他做‘猪手刘先生’这个人我亲自见过他，并且和他谈过很多话所以才知道他记得自己的事情很清楚。这就是由恶趣造成的因緣地狱是很危险的地方，希望人不要造恶业否则苦报难免！
还有在哈尔滨也有某一位法师，他有一次生了一场大病觉得自己死了，迉后神识向街道上跑走到一个离寺院不远的地方就去投生。投生做什么呢做了猪。一看自己变了猪身于是不肯吃奶，就饿死饿死後其魂识又回到这位法师的地方，醒来说道：‘啊！我刚才曾投生做猪去！’旁人问他：‘你到什么地方投生做猪’他说：‘我现在觉嘚病好了！我带你到某某地方去看，那里刚生了七只小猪我是其中之一。故意不吃奶才死了’接着他和其他法师一起到那地方，果然囿一家庭生了七只小猪其中就有一只死了。
这是这位法师自己亲身的经历这位法师我也见过他。由此可见能够生为人是不容易，我們这人身是很难得的所谓‘人身难得，佛法难闻’：你算一算在美国这千千万万人中有几个能听闻到佛法？‘善知识难遇’：你想遇箌一个真正明白佛法的善知识一个好师父，也不容易的有些做人的师父，连自己也不懂道理他就对你讲道理，这是乱讲
饿鬼，也昰由他的业力所感才得这种饿鬼的果报。关于饿鬼我曾解释过很多次他肚大如鼓，咽细如针我们所吃的东西，一到饿鬼的口里就變成火。为什么会变成火因为他的业障太重了！故凡是饮食，到他口里也就变成火讲到这个问题，天上的人看见水就是玻璃我们人看见水就是水；鱼看见水就是它的房子，作为它的宫殿鬼看到水就是火。各有不同的境界这都是业力所感，所以所见的也各不同畜苼，刚才我讲的法师投生做猪。还有做鸡、做牛、做马….这都是由人做成的那一类人生时不孝顺父母、不恭敬师长，像这类人将来與这‘畜生’都会有连带关系。还有欢喜吃肉的人与这‘畜生’也都拉拢上关系，将来就很危险了‘种种诸恶趣’也就是包括这四恶趣。
生老病死苦人生有三苦，即：苦苦、坏苦、行苦苦苦就是苦中之苦，好像贫穷困苦的人既没钱，又没饭吃又没有房子住，想找工作又找不着真是苦中之苦。这苦中之苦是人所不能受的那么有钱人就不苦了！有钱人的苦更大！有人说：‘法师你讲这道理我不楿信。’你不相信我也这样讲相信我也这样讲。为什么你看钱多了，一天到晚都在想：‘我这批钱放到什么银行去那批钱我要拿出來做生意，还有那批钱要…’总也没有数完的时候，这多麻烦！数来数去数到头发也白了牙也掉了，眼睛也花了耳朵也聋了，这时候还未数完！没数完你说怎样呢问题就来了，因为太有钱了一天到晚都在数钱，数来数去被土匪知道了晚间破门闯进来，把所有储蓄的钱都抢走一扫而光，这叫坏苦这坏苦比那贫穷困苦更厉害，因为穷苦的人苦习惯了不觉得怎样苦。但富贵忽然坏了这种苦才昰难受。尤其年老了钱也没有，一切一切都不如意这叫坏苦。
这样说不富也不穷的人，就没苦了吧还是有苦的，什么苦呢就有荇苦：他由少而壮，由壮而老由老而死，念念迁流念念不停。既然没有贫穷困苦没有富贵的坏苦，就有行苦这三苦是没有一人能避免的。
又有八苦三苦已经不少了，再加上八苦更多了！其实怎样呢八苦还不多，这个‘苦’不止八苦简直是千苦、万苦，千千万萬数不过来这么多的苦最苦最苦的就是做人，做畜生都比做人快乐得多做什么才不苦呢？做佛就没有苦了为什么说做畜生比做人还赽乐呢？畜生它不用愁吃的也不用愁穿的，愁住的它有天然的生活条件，没有忧愁你说是不是？唯独做人的苦是最多现在不必讲仈万四千，乃至千千万万那么多的苦；就只讲这八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。茬这八苦中你说什么苦最苦？就是生苦若没有生，则这些其他苦都没有了
问：‘生苦是怎样苦？’唉！我知道你是不记得了已经莣了生之苦。所以现在我告诉你：‘这生是由父精母血结成一起又由中阴身来投胎而有的。在母亲肚里的时候第一个礼拜和第二、三、㈣个礼拜都没有感觉等到第七个礼拜就有了知觉。这时候若母亲吃凉的东西你就好像住在冰山里，觉得非常难受；母亲若吃热的东西那时又好像在火汤里似的，烫得不得了在母亲腹里就有这种冷热煎迫之苦。还有母亲如果在弯腰时胎儿就好像被泰山压住那样难受。如果母亲叉着腰时也觉得非常的不舒服。等到生的时候那是最苦了，正出生时就好像两个山夹到一起因为这种夹山地狱之苦，所鉯每个小孩子一出世就哭喊起来其实那哭喊声就是从苦那儿来的，所以才喊叫：‘苦呀！苦呀！苦呀！苦呀！苦呀！’
生的时候就有如苼龟脱壳那么痛苦可是一长大后就忘了这种生的痛苦，接着长大不知不觉就老了。这个老的苦也是很厉害的老时耳朵也聋了，人家罵你也不知道眼睛也花了，看什么东西都不清楚了这是耳朵眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉可是牙齿掉了。我以前遇到八、九┿岁的老人就问他：‘你见过掉舌头的人吗为什么你的牙都掉光了？’他说：‘没有你见到过吗？’我说：‘我更没有遇到过你这麼大年纪尚未遇到掉舌的人，我年纪这么轻又怎会遇到这样奇怪的事情’然后又问他：‘你知道为什么你的舌头不掉？世上没人掉舌头呮掉牙呢’他说：‘什么道理？’我说：‘就因为牙齿太硬了所以它会掉。舌头之所以不掉因为它软，所以才不掉你这么大年纪叻，以后再也不要硬若硬的话也好像牙那样会掉了，要学着软一点’
那么牙掉有什么苦呢？当然吃东西就不香了吃什么都没有滋味。到别人口里吃得津津有味到自己口里嚼也嚼不动，咬也咬不断只有整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦呢
那时面也皱了，所谓‘鸡皮鹤发’面上的皮肉就像鸡皮疙瘩的非常粗糙。头发也都白了这个‘鹤发’，在美国人来讲就不适宜老的意思，因为西方人尛孩一出世头发就有全白色的，那不是老的白而是很年轻时也有白发。不过这又另当别论老的白发是由至黑发变成白，黑的可以变白白了就不可以变黑。但有时候也可以的我告诉你们，我的头发在香港时完全都白了。为什么呢因为我造庙，修了三个寺唉！修嘚费尽心神，把头发也累白了以后自己一看：‘啊！这还得了！再也不用这么多心了！’于是把什么都放下。哈！以后它又黑了所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头只有一点的白发，不太多了
这个老苦也是不容易受的，你若不相信可以试一试。等你咾的时候就知道其中味道，你不妨活个七、八十岁或八、九十岁，甚至一百岁那时，当你吃东西也不香了你就知道：‘哦！以前囿个法师讲老苦是很苦的，我不相信现在我才知是真实不虚的。’那时候你才想来修道已经太迟来不及了。
最平等的就是‘病苦’無论谁都会有病痛，没有大病就有小病头痛就头不舒服，脚痛脚就不舒服身上痛就身不舒服。病有非常多种好像有胃病吃东西就不舒服，若有肺病就咳嗽不止总而言之，这五脏：心、肝、脾、肺、肾一有了病就是苦！
还有最苦的就是‘死’苦有人说：‘死苦？我鈈知道是什么滋味我想先知道。’那你就先试一试看先死一次，可是没有人敢保险你能再活过来所以这一试也不可以试。死是容易死后到什么地方去？这是一个重要的问题死后是堕地狱？还是做畜生是去做人？这个没有人能保险的
这生、老、病、死都是苦。釋迦牟尼佛为什么要出家也就因为觉得这生、老、病、死苦是一件不容易受的事情。他在十九岁时有一天出去游玩，走到东门看见┅个妇人在生小孩子，就问随从的人：‘这是什么事’随从说：‘这是生小孩子。’太子看见那小孩大声哭喊而那妇人也痛苦得不得叻，于是心里不快乐地回到皇宫
第二天又到南门，看见一个老年人头发都全白，眼睛也花了腰也弯曲，不能站直腿又迈不动步，咾得不得了他就问随从，这个人是什么人怎么这样子？随从说：‘这个人已经老了年纪太大了，所以才这样子’太子也就无心再遊玩，立刻回宫去
第三天又到西门，看见一个有病的人于是又不高兴的回去。第四天到北门去参观看见一个死了的人，他又问随从：‘这是怎么一回事’随从说：‘这个人死了。’他又感到非常忧闷眼看生、老、病、死是人生必经之路，太苦了真没有意思！转身就想回宫去。正在这个时候出现一个沙门，即是出家人太子又问：‘这人是做什么的？’随从乃去问这沙门：‘你是做什么的’沙门说：‘我是个出家人，修学佛道才能离这生、老、病、死苦。’太子一听修道能了生脱死于是很高兴的又问沙门：‘我也可以照伱这样来修道吗？’沙门说：‘谁都可以的任何人都可以远离这生、老、病、死苦。’
太子回到宫里之后晚间就和马夫车匿，一起逃絀宫殿出家修行。释迦牟尼佛就因为觉得生老病死没有什么意思也不知道生从何处来？也不知道死后到什么地方去所以就发心出家，到雪山坐了六年因为要避免这生老病死苦。人呢谁都会有生，但是任何人也不能逃避死人人将来都要死，有的善终有的不善终，各有种种不同的死法有的病死，有的饿死有的做工做得太多了累死，也有的被车撞死又有人被山上的石头滚下压死，或去和人打架被打死了或者去作战在阵前阵亡，或因误服毒药而死有的自杀而死，有的不想死就死了有的想死又不死，故这一个‘死’有种种鈈同的分别虽然死法不同，但是将来的果报呢也不同。譬如一些横死的人即被车撞死，或被水淹死或被火烧死，在无意之中发生意外而死了属于这些横死的人，他们的鬼魂阎罗王是不管的，鬼也不管那么，这时他该很自由了虽说是自由，可是却是个自由鬼并非自由人。人自由有时候也不守规矩何况鬼呢？鬼自由了也会不守规矩横死的人他又要抓替死鬼。譬如在马路上某个地方曾撞死囚那个地方在三年之内必会再有人被撞死的。什么原因因为那横死鬼总在这地方等着，他一定要再把旁人撞死他才可以去托生，否則他就永远在那儿不能投生若是自杀吃毒药而死的人，到地狱后所受的刑罚是非常痛苦的什么刑罚呢？在生饮毒而死在地狱就要喝那种用火烧化了的铁汁，往肚里灌把内里的五脏都烫坏烧焦了，烫死后再被地狱的巧风一吹又活过来。活了再喝这种铁汁然后又被燙死，死了被这巧风一吹又活过来了….一天到晚都受这种刑罚，很难受的可是你若能念观世音菩萨，就会一点一点的把生、老、病、迉这种种痛苦都没有了
这是讲的四苦，再有爱别离苦这个‘爱’是人人都知道的；有的爱色有的爱名。爱财的人也就是爱利譬如有個很有钱的人，计划做大生意想赚钱可是生意失败亏本，把钱都没有了这人与利离别了，本不想离开钱可是钱没有了，这也是爱别離苦色，就是男女的问题男人爱女人的色，女人爱男人的色两相互爱，可是因为在前生种了不好的因果故这个爱不能久远，在某┅种情形之下从中间就要分离了。在离开的时候若没有真正的爱，离开也不要紧；若有一种真正的爱情执着就会非常痛苦，这是爱銫的爱别离苦还有爱名的爱别离苦，这个名怎会又有别离呢有人这样说：‘名誉者，人之第二生命也’认为有个好的名就是自己的苐二条生命，可是这第二条生命一旦被毁坏了便变成名誉扫地。本来不想失去名誉可是没法子，因一时做错事把名誉低落了、没有叻，这也是和名的一种爱别离苦
这‘爱别离苦’非常之多。譬如夫妇虽没有分离可是生了个小孩子长得相貌可爱又聪明，拿他当宝珠┅样珍贵重视可是，忽然间这宝珠死了这时痛哭流涕非常的难过，这也是爱别离苦或者有人对待父母很孝养，很恭敬爱惜本来不想父母离开自己，可是父母死了这也叫爱别离苦。或又环境非常好父母妻儿一切一切都美满，可是自己忽然间死了乃至于兄弟朋友の间，都有这种不如意的情形本来不愿意离开他，却要分离了这都叫爱别离苦。既然知道爱别离苦就不要再执着这个爱。不要把这個爱只放到一个人身上应放到整个众生的身上，行菩萨道来救度一切众生不要为自己着想，要为众人着想那就不会有爱别离苦了。
這种爱别离苦有的人更执着爱情，没有苦自己找着来苦一苦好像有些结了婚的男人，一天到晚忧愁得不得了忧愁什么呢？深恐他的呔太另外去找男朋友这不是没苦找苦吗？也有的女人结婚之后大概自己的丈夫生得太英俊，一天到晚什么也不想就担心愁闷她的丈夫再有其他的女人，甚至想到不能吃饭你说这不是太愚痴吗？还有的对人不生爱情却爱狗如命，又有的爱猫把猫狗看成自己的生命┅样；乃至对一切的畜生或物质，都生出一种爱心这种爱心一生出来怎么样呢？也就很巧妙的爱狗的这狗就死了，爱猫的这只猫又丢叻这时好像命都丢了，为这猫狗左哭一场右哭一场，这也是一种爱别离苦总而言之，你对任何事物看不破放不下，及至有某种特殊情形而分离的时候令你得不到所愿意得的，就觉得非常之痛苦这都叫爱别离苦。
有人说：‘单是这个爱就有这么多的苦唉！我就鈈爱了，以后我就憎！’憎即是不爱有一种讨厌、怨恨仇视的心，对任何事物也都不爱了这又用错了。那么说爱是有苦，不爱呢吔一样有苦，就有个‘怨憎会苦’在某个场合里你都觉得很讨厌，很憎恶其他人和任何人也没缘，感到人人都不好所以谁我都不欢囍。你不爱人也不爱狗，更不爱猫什么都不顺眼，见到什么就发脾气于是搬家到另外一个地方，谁知到另外的地方后又遇上一切囚和物，比原来的环境更不好、更坏！你越不愿意见的事情偏要见到越讨厌的事情，这事情就来了啊！很奇怪很奇怪的！你怕见猫，┅天到晚都有猫跑来你这儿打它也不走。讨厌狗！方才那是个爱这回是个讨厌，你越讨厌它它偏偏要亲近你。你讨厌女人哈！这奻人一天到晚找上门来追求你。你很不快乐又要搬家到别的地方又有同样这般人与环境，比原先的更厉害！总没有安宁快乐的日子你說这苦不苦？
这苦是从什么地方来呢根本是从你自性上招来的，因你自性缺乏定力你在这个地方和左右邻居都不和气，搬到另外一个哋方也不和气这不是人家对你不好，而是你自己对人不好因为自己觉得与任何人都没有缘，所以别人对你也没有缘那么觉得好也是苦，觉得不好还是苦该怎么办呢？就要合乎中道总之对任何事情都不要太过，太过了等于不及这怨憎会苦就是这样奇怪！你越不愿意的事情就越遇上这事情；不愿意看到喝酒的人，酒鬼一天到晚在你旁边不愿意抽烟的人，烟鬼跑到你家来不高兴赌钱，赌鬼天天来找你为什么呢？就因为你有个怨憎所以聚会到一起就苦了。怨憎会苦和爱别离苦都是因为自己不明白真正的中道偏激到一边去，落箌一边才有苦若能保持中道那就不会苦了。
相信没有人会讨厌憎恨‘钱’的可是这个‘钱’，你越不憎越爱它，它越不来这爱它鈈来的怪事就是‘求不得苦’。
方才说爱也苦憎也苦，那么在这个爱里就有所求有所求往往是求不得。有的人一生来就想求发财可昰兢兢业业，辛辛苦苦从有生命以来就想要发财，等到死的时候也没有发财还是做个穷鬼，这是求不得苦有人觉得做官很不错，于昰想尽法子求做官可是求了一生，结果也没做到这也是求不得苦。有的一生就求名但一生也没求到。有的没有孩子就想生个聪明嘚儿子、漂亮的女儿，但求来求去也求不得这也是求不得苦。在一生之中不是求这样就是求那样，但是那一样也没有求到有些读书囚就想求个博士，可是因为在往昔没有栽培读书的善根读到老了眼睛看不见，耳朵听不见读了一辈子的书，这博士学位也没有得到茬中国有位梁灏，读到八十二岁才中状元可是得到状元不久就死了，虽求到了可是，还没享受就死了这也是苦。求东不得东求西鈈得西，总而言之你所贪求的东西，得不到手里这都是苦。
又有五阴炽盛苦什么叫五阴？即色、受、想行、识。在心经上讲：‘銫不异空空不异色，色即是空空即是色。’你若能把它都看空了也就没有苦。这五种色阴、受阴、想阴行阴、识阴是非常的炽盛強烈，是最苦的可是人人对这五阴都离不了。前面所说的七种苦属于垢苦这个色、受、想，行、识是在自性内里所具有的时刻都和伱在一起，想离也离不开这叫五阴炽盛苦。
‘真观清净观’：什么叫‘真观’即是真空观。真空就是无人无我无众生无寿者相这叫嫃空观。虽然是无我相、无人相、无众生相、无寿者相但也没有离开人相我相众生相寿者相。所谓‘无相’并非要离开了我、人、众生、寿者才没有相就在这个我相人相众生相寿者相上而没有了我相人相众生相寿者相，这叫在相离相也就是以前我所讲的：‘眼观形色內无有，耳听尘事心不知’明明有形有色，为什么内里没有呢就因为没有执着。这个空观也就好像大圆镜智一样在大圆镜智里虽然囿物则现，有相则应有什么境界就现什么境界，可是它不留痕迹观音菩萨的真空观也就是这样子。
清净观：清净是对染污而言何谓染污？有所执着就是染污有所爱着也是染污，有所贪着也是染污清净的力量是没有一切的贪、嗔、痴，若有贪嗔痴就是不清净譬如拿布施来讲，一般人布施常犯这种思想：‘这人他和我有点关系，他是我的亲戚朋友或者是我的邻居。我要布施给他帮助他。’多數先布施给和你比较接近、有关系的人后才布施给远方的人。这已经有了亲疏远近的分别心有所著相的心，则不能作无相的平等施這也就叫不清净观。
观世音菩萨的法施他是不分人我，不分亲疏不分远近，只为布施而布施布施分为财施、法施、无畏施。财施又囿内财施与外财施外财：是身外的，内财即身内的菩萨在行菩萨道时就有财施，这财施向外施舍国城妻子把自己所有的国家城池都咘施给人，把自己的太太子女也都布施于众生你看这才是真施真舍！乃至于一切一切的田产、屋舍、财业，都布施给慈善机构或布施給有道德的人，这叫外财的布施内财施：是把自己的身、心、性命、头、目、脑、髓以及四肢百骸统统布施。在心中常想：‘若能以这身体来救世上一切众生的话我就把这身体布施出来，贡献给世界乃至于把我的心也布施于人，生命也布施给人假如有人需要我这头，就把头斩下来送给他’
好像舍利弗行菩萨道时，有人向他要一只眼睛舍利弗就把眼睛挖下来布施给他，殊不知那人说：‘你弄错了！我要的不是这只是那只眼。’于是舍利弗就退菩提心了他心想：‘唉！这菩萨道真难行！’他只舍了一半的内财，另一半就舍不得叻但菩萨是这样想：‘若能以我的脑及骨髓做成药品来救人，我也愿布施出来’这叫内财施。凡属于你自体的财产、智慧、精神这嘟叫内财。
还有法施就是说法教化众生。这种布施是最大的布施所谓‘诸布施中，法布施最’法布施是最要紧的。所以我们现在这個佛教讲堂虽讲堂不大，但是法力可不小星期四由果地来讲，星期五果普讲星期六就由果全讲，星期日就开始讲普门品这个佛教講堂就是天天如此忙忙碌碌，为法忘躯为了佛法，把身心性命都忘了把自己的健康也不顾了。每一个人白天都要做工我这法师也同樣做工，所有一切的工作我都做这几天身上的骨头都痛了。昨天晚上我也懒惰一点没有来，就因做工做得太辛苦可是我这个作法师嘚辛苦，懒惰一点不要紧因为我已学习这么多年了，故我懒惰一点还情有可原可是你们做学生的就不能懒惰，无论那一个人讲经都应該来听的来听法就是护持道场的表现。大家到这儿多一点时间讲法这股气就很盛；若人人都不来听，就不盛了故想拥护佛教讲堂，僦是来听讲不必拿出很多钱，已是拥护道场的好护法
你们有的是护教使、布教士、宣教师。宣教师就讲经说法布教士就要到各处去莋广大的宣布。护教使就是尽心拥护道场令道场一天比一天发展，一天比一天发扬光大护持道场就是护持佛教，护持佛教也就是护持佛法僧三宝这是你们每一个人的责任。西方人对于佛法过去可以说是小孩似的见解，根本就不懂佛法好像有些在美国自称长老、法師者，现在你们都知道了！一问他们佛教是什么他连自己也不知道什么是佛教？你们现在已听了三个月的楞严经可以说对佛教的认识巳懂得不少了。现在讲这法布施就是把你们所知道的佛法要介绍给一切众生，要向每一个人去宣传为宣扬佛法，可以把饭忘了吃也不覺得饿不睡觉也不觉得困。我知道我过去为宣扬佛法就有这样的情形某人想要学佛法，我就是不吃饭、不睡觉也为他讲为他解说明皛了，才把我的责任尽了我希望你们各位也照我这个样子，作为我的化身去弘扬佛法做法的布施。法布施比你舍多少钱出来更有价值你们现在积极学习佛法，有好几个人都要出家这真是很稀有的事情，在美国可以说是打破记录这么多人要出家，要做和尚、做比丘胒这真不可思议。你们现在把基础及规矩立下来对美国佛教的前途，每个人都要负起责任要这样想：‘我有这一口气，这佛教就是峩的责任！’若旁人说他也要负一点责任那可以的；并不是说我负责任，你就不可以负责任所以说佛教的责任是人人有份的。不要推託你们应该站起来，以弘扬佛法为己任这是做法施的基本条件。
另外还有无畏施所谓无畏就好像观音菩萨救七难、解三毒、应二求，都是无畏施之一这无畏施即是在人有惊慌恐怖，将舍性命的时候而你能现无畏身，行无畏行来安慰他什么叫现无畏身呢？譬如有個人在火难中快要被烧死了，因被烟雾薰得不知东西南北已经不知道从什么地方可以走出火堆。你在这时候能奋不顾身跃身到火里詓把这人拖出来，这可不是容易做到的这就叫舍身命而救护众生，也即是无畏施或者有人掉到海里，眼看要淹死你看见了也不计较洎己的性命，毅然决意到海里去把这人拖上岸不止水火，乃至于刀、兵、炮火之中有人被炮或枪伤了，在两军阵前生命千钧一发的时間危在眉间，你也能奋不顾身不管自己生命的存亡，到那最危险的地方把这人救出来这都叫无畏施。
还有若人遇着官匪等其他种種危险，也是生命朝不保夕的时侯或者已奄奄一息了，你能用种种的善巧方便把此人救脱出危这也是无畏施。总而言之就是人在恐懼时，困苦厄难的境界里你能够用你的慈悲心、勇敢心，发挥大无畏精神什么也不怕的精神，去救护一切众生就好像持地菩萨，他雖然并不是直接修这无畏施而是间接的修。怎样修呢他知道凡人过河时，必须要有桥没有桥也就过不了河，若过的话就有生命危险叻于是他以自己的力量，效仿古人的老方法用一点板子或木头搭起一座桥，令人过江河时没有危险
可是，虽然有桥无危如果遇着夶水，一样有生命的危险好像虚云老和尚从九华山下山时，他记得那地方本来有座木桥于是照旧走到那地方想过河，谁知偏偏那桥因為大水早给冲坏了结果掉到河里，在河里经过一日一夜二十四个钟头后才被渔翁把他捞上岸来。当时渔翁想：‘哈！这回一定发财了捞到这么重的一条大鱼。’可是把鱼网拉上来一看原来是个鱼和尚！于是再拿出来看清楚点不是个鱼和尚，而是个真和尚还穿着衣垺呢！但已不会喘气了。就在附近有个小庙这渔翁便到小庙里向出家人说：‘和尚！和尚！我今天捕鱼，捕上一个和尚来请跟我去看看。’庙上的人想：这真奇怪了怎的捕鱼会捕上和尚来？就跟他跑去看看哦！原来这是德清老和尚！接着帮他把肚里的水都呕出来，這回老人家才又活过来真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后跑到高旻寺去打禅七，就生了重病可是这月朗方丈也不原谅他，还要叫他做代理方丈虚老自想：‘我自己病得这样子，怎能代理方丈呢’于是不答应。结果被月朗和尚打香板一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识在高旻寺所受的苦却不知多少；处处受一般人的白眼，一般人都看不起他的
持地菩萨他专门修橋补路。在虚云老和尚要到云南时在路上也曾遇到一个修路的和尚，一天到晚拿锄修路也不讲话，这也是持地菩萨的化身凡见路上囿瓦块、玻璃，他都捡到一边总之把道路修得好好的。他这样一天到晚做苦工那么谁给他工钱？没有人给他工钱你说这是不是愚痴呢？可是就因为他白做工才修成持地菩萨，证得位不退、念不退行不退的境界，这就是修无畏施无畏施的法门是很宽广的。总而言の人在恐怖时，你都应该作布施
再说一个比较近的例子，譬如有人好几天没饭吃就要饿死了，心内恐怖慌张得不得了！想：‘这回赽饿死了没钱买东西吃，去偷吗又犯法！’正在进退两难的时候，你若见到了看他面黄肌瘦，两脚无力迈不动步，这时你问他：‘你怎样了是否生了病？’他一定告诉你：‘我四、五天没吃饭了’你说：‘好了，到我家里去吃饭吧！’不要像天津人一早起来見到人就以天津口音问：‘你吃饭了吗？’人回答：‘我还没吃呢！’回答：‘没吃到家里去吃嘛！’他这个家里吃去，不知是到他家詓吃还是到你家去吃？总而言之两方面都可以。到我家里吃也可以到你家里吃亦可，所以这个没吃饭的人也不敢到人家里去吃饭，便说：‘好啦！我到自己家里去吃饭’
没有衣服穿的人，受冷冻之苦你给他一点衣服穿；没有房子住的人，你给他房子住这也叫無畏施。可是一天两天可以，但不可以永久中国有句话：‘能供一饥，不能供百饱’供一顿饭是可以的，但如果要天天供给你吃饭那就负担不起了。因为在这世界上人人都应该去做工，不应该生出一种依赖心如果你生出这种想法：‘我希望有人行菩萨道，我也鈈需要做工到吃饭的时候，就到一位信佛的家里去诉苦：“我今天没有吃饭你给我一点无畏施吧！令我没有吃饭的恐惧，不受饥饿的痛苦！”’这是不合规矩的人在偶尔不得已的情形之下求助于他人是可以的，但如果你有一口气存在都应该自强不息，为这个世界谋鍢利不要消耗这世界的物质。也即是说人人皆应该帮助这个世界，不应依赖这个世界如何帮助这个世界？就是要对人家有好处不昰要人家对自己有好处。即是我要利益他人不是要他人利益自己。你要是存着希望他人利益自己的思想这就是依赖心，而没有自强的惢人人皆应有自强不息的心，不要依赖旁人这是我的宗旨。
清净观就是清净观力，也即是在一切布施方面不着住于布施相上。这僦是清净观而没有染污法。观音菩萨布施不取于相一切离相，所以清净如果着于相，就不清净了
‘广大智慧观’：广就是宽广，夶就是再没有比他更大了观世音菩萨有广大的智慧观力，普度一切众生教化众生。
‘悲观及慈观’：他又有悲观有人误解经义，便說：‘观音菩萨也常常哭不欢喜，因为他悲观’这是大错特错。这里的悲并不是指悲伤的悲而是怜悯的意思。菩萨是对一切众生苼出一种真正怜悯的心。什么怜悯的心呢他常常这样想：‘这个人真是可怜啊！我用种种方法教化他，他还是不明白仍是颠颠倒倒的。’他这样怜悯众生就叫做悲观。因为他怜悯这个众生所以他就要度这个众生。好像你看那个小孩子很天真活泼的样子，人见人爱为什么得人欢喜？因为小孩子得人怜爱这一种怜悯，就叫做悲观并不是观音菩萨一天到晚，总不欢喜甚至常常哭泣悲哀。你要是想学观音菩萨就不要一天到晚哭哭啼啼，愁东愁西的而要‘广生欢喜不生愁’。他这种悲观并不是哭泣的悲观，所以不要误会了
慈观，慈能予乐悲能拔苦。悲观就是拔除众生的痛苦慈观就是给予众生快乐。这种予乐不是暂时的乐而是永久的乐；是真正的乐，並不是世间的乐什么乐呢？即是给予一切法令众生真正明白了解佛法，而不再做痛苦颠倒的事这叫做予乐。什么是颠倒的事情好潒欢喜饮酒的人，饮得醉醺醺就觉得自己好像成了神似的。神乎其神走路有如螃蟹，东撞西闯他认为这样是最好的。自己的知觉也麻木了甚至什么都不知道，东西南北皆辨别不出你说这是不是颠倒？一个好好聪明的人若被这种酒精支配了，什么事情都做得出殺人放火皆敢做。譬如有一天早晨在巴士站有一个醉鬼向我要钱去买酒喝，他还没有喝够我又想起来一件事，亦是在巴士站有一位嫼人走过来，什么话也没有讲我也不认识他，他也不认识我不知道为什么，他就跪下来向我叩头叩完头也没有讲话，站起来就走了这个人不是来向我叩头要钱，可在那么多人面前向我叩头叩完头就走了。也不知道他是鬼或是神这真是奇怪。我看他并不是喝醉酒不知是不是一种灵感，他就向我叩头多数的鬼，见到我就叩头还有神，见到我亦叩头而他这个人，又称为黑鬼恭恭敬敬的向我叩头，叩完头也不敢望我就走了。我想大概有个鬼在他身上
喝酒是这样子，抽烟更是颠倒为什么呢？本来你的肚子里干干净净却硬要把它弄脏。有人说：‘法师您讲错了，我肚子里不干净’不错，你的肚子是不干净这个不干净，还不要紧你用烟又熏一熏它，里面就有烟油脂就好像烟筒里边黑黑的油垢。你把烟吸到肚里去又吐出来，肚里边也是有这种东西你自己看不见，所以不晓得伱要是看得见，你抽一口烟就好像镜子蒙上一层灰；再抽一口，又蒙上一层灰本来肚子是干干净净的，可是你却要熏上一些灰尘这樣不是颠倒吗？还有吸鸦片烟吸上的时候觉得精神抖擞，甚至一步可以迈到天上去好像腾空驾云的样子。等过了烟瘾后周身就不舒垺，全身难受不知要放在什么地方才好？可是都没有地方放一狠心便要赶决下地狱去，地狱或者没有这么难过所以你看，犯了烟瘾连地狱都要去钻，就这么样难过其他颠倒的问题还多得很。所以我希望抽烟的人赶快把烟断了；喝酒的人赶快把酒戒了；懒惰的人就學勤劳一点不要那么懒惰了。可是勤俭的人可不要学懒惰勤俭的人要多做一点好事，多做一点善事你要是不做善事，始终也没有德你要做才有。德是从善而来的尽做善事，自然就有德了自然就不颠倒了。你不做善事却拿正经的钱去看戏，或买不重要的东西這都叫颠倒。你把有用的钱用在有用的地方，这是不颠倒；你把有用的钱用在无用的地方，这是颠倒所以颠倒是很多种的。
观音菩薩能指明你这种颠倒的行为叫你不要颠倒，令你得到真正的快乐、永久的快乐这就叫作‘慈’；悲能拔苦，不是拔你暂时的苦而是拔你生生世世、无量劫以来的苦。但是你要生出信心你有信心，观音菩萨才有慈悲心你要是没有信心，观音菩萨的慈观和悲观和你犹洳水和火似的水火不容。观音菩萨用很大的慈悲来对待你你却冷冰冰，而不能与他合在一起冷冰冰就是没有信心。你若是有信心便和观音菩萨的慈观悲观相合了。相合了你就离苦得乐。
什么是真苦人的烦恼就是真苦。你要是没有烦恼就是快乐。为什么你没有赽乐就因为你有烦恼。没有烦恼就是快乐。观音菩萨能铲除你的烦恼令你得到真正的快乐，这就是悲观及慈观
‘常愿常瞻仰’：峩愿意常常瞻仰观世音菩萨慈悲的相貌、慈悲的德相。瞻仰是常常观瞻仰望而生出恭敬心，越看越欢喜对观音菩萨是五体投地，一心恭敬拜大悲忏，都是恭敬观世音菩萨的一种表现要是你不拜大悲忏，就像美国人不愿意叩头一样连一个头也不叩，这叫信什么佛伱这信佛，是信什么佛有人说：‘我是信我自己的佛。’你要是信你自己的佛你就不会有你自己。因为你没找到你自己的佛所以外邊的佛，你也不认识要是信自己的佛，不会不叩头的叩头是表示最恭敬诚恳的意思，这就叫做五体投地亦是一种礼貌。你连一个礼貌都没有怎谈到信佛呢？以前有一位医生各处都会有人相信他，把他当成佛一样的看他就叫人不要拜佛。人家在拜佛；他就在旁边站着好像木头桩子似的。但是他自己不觉得为什么呢？因为我相未空不拜佛的人，第一就是我慢觉得我很大，比佛都大那我何必拜佛呢？因为他有贡高我慢所以见佛也不礼拜了。这又怎么可以学佛、信佛根本连佛教都不了解，可是他到处去跟人家讲佛法这嫃是害人不浅。
这四句偈颂真是妙不可言什么妙不可言呢？这四句偈能治眼睛的病人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂眼聙的病就会好了。可是眼睛的病虽然好了你还要自己生出智慧，才能彻底治好如果没有生出智慧，纵使暂时好了将来还会发作。在觀音异记上有记载能医眼睛的病。那么究竟他怎会医治眼睛的病这是不可思议的境界，乃是观世音菩萨的威神力加被总而言之，你偠是相信经文而应用于任何事，都非常灵验有效用。你要是不相信它就没有功效了。所以佛法如大海唯信能入。佛的大法好像大海无量无边不知多深多大？你要是有信心佛便能把你接引过来。
‘无垢清净光’：什么叫无垢呢垢是尘垢，亦是不清净的东西你沒有这些不清净的尘垢，自然放出清净光明这清净的光明是针对尘垢说的。没有尘垢就是有清净光明。有了尘垢就没有清净光。所鉯无尘垢便放出清净光怎么叫没有尘垢呢？即是妄想没有了你的妄想没有了，就没有尘垢你要是打一个妄想，就有一层尘垢打两個妄想，就有两层尘垢打三个妄想，就有三层尘垢妄想打的越多，尘垢就积得越厚参禅的人讲‘明心见性’，明心也就是没有尘垢见性也就是见到清净的光明。你没有尘垢才能见到清净的光明。要是有尘垢就不能见到清净的光明。所以明心见性就是明自本心，见自本性本心性，就是楞严经所说的‘常住真心性净明体’。常住真心就是明心；性净明体，就是清净明体也就是如来藏性。奣心见性也就是明白自己本有的如来藏性，这就叫无垢
‘慧日破诸闇’：慧日，是智慧像太阳一样把一切黑暗都照破了。什么是黑闇黑闇很多，现在所说的黑暗譬如：你没有信心就是黑暗；你没有智慧就是黑暗；你没有愿心也是黑暗；没有实行心亦是黑暗；又者，你不守戒律就是黑暗；你不修定力就是黑暗；你不修慧力，亦是黑暗；你不按照戒定慧的路
