清妖，太平天国起义者对清朝各级官员，军队等的称呼。
何谓“清妖”/清妖
　　何谓“清妖”？《太平天日》载，洪秀全梦中上天堂拜见皇上帝，“斯时天父上主皇上帝所指看一切妖魔，总无非冒天父上主皇上帝功劳，迷坏世人行邪事，犯天条，不必敬畏天父上主皇上帝，而敬畏他之意。”(《太平天国印书》（上），江苏人民出版社1979年版，第37页。)实际上，太平天国官、文书中的“妖”并不仅指此意，而是具有多种特定的含义。为了便于分析和讨论，特归纳为以下几个方面：清朝统治阶级　　（一）清朝统治阶级。太平天国官、文书中许多带“妖”字的词语含有此意。细加分析又分为三类情况。
　　第一类，清朝统治阶级的统称。诸如，“清妖”、“”、“满妖”、“妖胡”、“妖朝”等皆为清朝的贬称，一目了然，不言而喻。有些词语，从字面上不易看出它的意思，要联系上下文来分析才能理解。这里仅举几例。“妖魔”泛指妖怪，但“妖魔之官兵”(，中华书局1979年版，第114页。)意指清朝的官兵，似无疑义；“中国有中国之制度，今满洲造为妖律，使我中国之人无能脱其网罗”(《汇编》，中华书局1979年版，第105页。)，这句中的“妖魔”也是指清朝。“妖人”泛指邪恶的人，但“中国神州也，胡虏妖人也”，“妖人反盗神州”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第105页。)两句中的“妖人”指清朝无疑。“妖氛”泛指妖气，多指凶灾、祸乱。而太平天国官、文书的“扫灭妖氛”一词则专指推翻清朝反动统治。此外，“妖穴”指清朝控制的地区，“妖运”特指清朝的气数。《奉天诛妖救世安民谕》等太平天国将领对四民的布告以及《劝谕清朝官兵弃暗投明檄》等太平天国将领对敌人的布告，其中带“妖”的词语多指清朝统治阶级，恕不一一详举。清朝皇帝和各级官吏　　第二类，清朝皇帝和各级官吏。在太平天国官、文书里，康熙皇帝被称为“伪妖康熙”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第105页。)；咸丰皇帝被称为“咸丰妖酋”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第131页。)；清军统帅和春被称为“妖帅”，清军将领张国梁被称为“妖将”。此外，凡清朝官吏皆被贬称为“妖官”、“妖首”、“妖头”等。
　　第三类，清军。除上述“妖帅”指清军统帅、“妖将”指清军将领外，在太平天国官、文书中，“妖兵”指清兵；“妖营”指清军据点；“妖匪”、“妖勇”指地主团练武装；“妖壮”指清军所征壮丁。
　　（三）不符合拜上帝教教义的事物。从太平天国官、文书可看出，太平天国领袖把不符合拜上帝教教义的一切事物都斥为“妖”。
　　在洪秀全的早期著作《》中，他塑造了“阎罗妖”的形象。“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑凡间人灵魂”(《太平天国》丛刊（一），第93页。)。传说中的东海龙王是“东海龙妖”，是“阎罗妖”的变身。“阎罗妖”不能注生死，也不能降祸福。只有皇上帝才是“天下凡间大共之父”，才能主宰人类的“死生祸福”，才能造成人间的“服食器用”。因此，他号召天下百姓要摆脱“阎罗妖”的纠缠、束缚，皈依拜上帝教，信奉天父上主皇上帝独一真神。可见，“阎罗妖”乃是皇上帝的对立物。《天父圣旨》和《天兄圣旨》多处记载天父、天兄下凡战妖。此处的“妖”并非具体指某人，亦和“阎罗妖”一样，是皇上帝的对立物。
　　太平天国定都天京后，曾有计划、有组织地进行过大规模的活动。洪秀全曾就删改《诗经》一书内容下过一道诏令：“史臣，万样更新，诗韵一部，足启文明。今特诏左史右史，将联发出诗韵一部，遵朕所改，将其中一切鬼话、妖怪话、妖语、邪语，一概删除净尽，抄得好好缴进，候朕披阅刊刻。”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第39页。)据有的研究者考证，太平天国要删改的儒家经典中的“妖语”、“妖怪话”主要是指“鬼神”以及与鬼神有关的内容。根据拜上帝教理论，皇上帝之外无神，一个人生前对人类有功有德，死后灵魂升天，故不会在人间为神享受祭祀和保佑世人；倘若生前作恶多端，死后其灵魂将进入地狱，也不会在世间为鬼作祟害人。因此，相信人间有鬼神，是与拜上帝教相违背的，都是“妖语”、“妖怪话”，必须删去。这里的“妖”显然是不符合拜上帝教教义的事物。
　　同理，太平天国把寺观庙宇斥为“妖庙”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第97页。)而加以捣毁，把菩萨偶像斥为“蛇魔红眼睛阎罗妖之妖徒鬼卒”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第109页。)，而加以焚烧，在客观上起到了扫荡封建主义的作用。但其主观上仍是为了维护拜上帝教独一真神的地位。因为，信奉诸神与拜上帝教教义不相符合。
　　（三）太平天国内部犯天条天规者。太平天国订有《》和许多天规。凡有违犯者，皆受到严厉处罚。在太平天国官、文书中，有时也把这些违犯天条、天规者斥为“妖人”、“妖魔”。《十款天条》第七款规定：“不好奸邪淫乱。……天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条”。并附有一诗曰：“邪淫最是恶之魁，变怪成妖甚可哀。”(《太平天国》丛刊（一），第79页。)又有诗称：“第一不正淫为首，人变为妖天最瞋。”(《太平天国》丛刊（一），第88页。)甚至哥妹、哥婶“瞒天混杂”，在一起讲话，便是“妖魔”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第85～86页。)，便是犯天条，要受到严厉惩处。太平天国严禁吸鸦片，因此，把吸食鸦片的人称为“变生妖”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第40页。)，对其处以斩首。(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第90页。)
　　（四）伪托某星宿下凡传言者。在冯云山被捕后，拜上帝会内部出现了许多神灵附体传言者。洪秀全除承认杨秀清代天父传言、萧朝贵代天兄传言外，把其他代某星言的都斥为“妖魔”、“妖宿”。己酉年（1849）十二月十九日，天兄下凡，“天王曰：‘天兄，据小弟看，降托一点等各星宿，总是奸心帮妖。帮妖便是妖’”(王庆成编注：《》，辽宁人民出版社1986年版，第29页。)太平天国领袖对代某神灵传言者采取重责的办法，“断服其不准乱讲”。庚戌年（1850）七月二十九日，天兄下凡差人“调象州这个妖魔降托李某”到洪山。八月初七日，该李某调到，天兄亲讯，“重责妖降李来得一百，他曰：‘自今不准尔再讲。若敢仍讲，定过也。’李来得奏曰：‘自今不敢乱讲矣。’”(王庆成编注：《天父天兄圣旨》，辽宁人民出版社1986年版，第68页。)
　　（五）天地会会众。由于天地会成分复杂，有的愿意接受拜上帝教，被太平军接纳。有的不愿意接受拜上帝教，各自为战。有的则四处滋扰人民，甚至投靠敌人。因此，太平天国领袖有时也把天地会会众称为“妖”。金田起义前夕，天兄下凡“谕石福隆、黄期升曰：‘石小、黄小，转谕尔主，现要避吉先。待等妖对妖相杀尽惫。然后天父及天兄自然有圣旨分发做事也。’”(王庆成编注：《天父天兄圣旨》，辽宁人民出版社1986年版，第45页。)“妖对妖相杀”当是指清朝官兵与天地会会众的斗争。在桂北行军途中，太平天国领袖发布“”指出：“查尔们壮丁，多是三会会党，盍思洪门歃血，实力同心同力以灭清，未闻结义拜盟，反而北面于仇敌者也！”并谕诫他们及早“拜真神，丢邪神，复人类，脱妖类。”(《太平天国印书》（上），江苏人民出版社1979年版，第107～108页。)这说明，太平天国领袖确实曾把天地会会众称为“妖”。
　　（六）其他一些情况。太平天国官文书中的“妖”还有一些词指称其他个别事物。如：《国宗提督军务韦除污俗禁娼妓鸦片黄烟海谕》这样写道：“洋烟为妖夷贻害世人之物，吸食成瘾，病入膏肓，不可救药。黄烟有伤唇体，无补饥渴，且属妖魔恶习。”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第90页。)此处的“妖夷”当指外国侵略者，“妖魔恶习”则指封建恶习。在太平天国官、文书中，“妖人”、“妖魔”一般是对清朝统治者的贬称，但在《》记载杨秀清代天父下凡审理朱锡能通敌叛变一案中，这两个词也指背叛太平天国的人(《太平天国》丛刊（一），第8～17页。)。有些指称令人费解，如太平天国辛酉十一年（1861）七月，正佐将请民夫放养马匹，牧马人逃跑，马被别人打伤，梁凤超的悬赏告示称打马人为“大妖精”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第134页。)。此外，太平天国官、文书中的“妖”，有些是指虚构之物。如《打死六兽梦兆诏》中写道：“今早五更得梦兆，蒙爷差朕诛虎妖，该死四虎二乌狗，普天欢喜扶天朝。”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第49页。)“虎妖”当然是虚构之物
　　第一，对帝国主义缺乏正确的认识。太平天国领袖有时也把外国侵略者视为“妖夷”，但往往限于同拜上帝的理解，也把他们称为“兄弟”。如1858年，洪秀全发布《赐英国全权特使额尔金诏》，把额尔金等呼为“西洋番弟”，并称：“朕据众臣本章奏，方知弟等到天都，朕诏众臣礼相待，兄弟团圆莫疑孤。朕虑弟们不知得，故降诏旨情。西洋番弟朝上帝，人间恩和在斯乎。”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第44页。)显然，洪秀全认为洋人和自己都信奉“上帝”，因而是能够象兄弟一样和平相处的。1860年，李秀成率兵进攻上海，遭到英、法联军的抵抗，伤亡惨重，未能进入上海县城，乃引兵撤退。李撤兵时给英、美、葡领事发出一信，信中仍称外国侵略者为“同教兄弟”，希望他们“仍与我等和好为美”(《吴煦档案中的选辑》，三联书店1958年版，第3页。)。可见，虽然太平军在实际斗争中曾打败过洋枪队，表现了他们的反帝精神。但在所谓同拜上帝的迷雾中，太平天国领袖看不清帝国主义的真实面目，认识不到帝国主义同清朝统治阶级一样，都是极其凶残的“妖魔”。这不能不说是一种失误。
　　第二，对地主武装的危害性认识不足。在整个太平天国革命时期，地主团练武装始终以太平军为敌。特别是在太平天国后期，地主武装在太平军占领区不断骚扰，配合清军与太平军作战。曾国藩组织的地主武装——湘军不断壮大，成了太平军的主要敌人。面对这样的形势，太平天国领袖们缺乏清醒的认识。在太平天国后期的官、文书中，虽也将地主团练武装指称为“妖勇”、“妖匪”，但在具体处理上，有时却以民事对待，过于宽容。一位太平天国将领曾发布晓谕说：“查察尔等乡城之民，闻得内有充当妖勇，理宜均斩不留。本大臣体天父有好生之德，我主天王既东王列王有爱民之心，格外从宽体恤，，容尔等悔改自新，不得仍蹈，各宜向化，炼好心肠。”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第116页。)有时则只重攻剿，不注意发动穷苦百姓与地主、富绅进行斗争。以致在清军向太平军大举反攻时，江浙一带团练纷起，配合清军作战，太平军处于极为不利的境地。
　　第三，把一些人民内部矛盾当作敌我矛盾处理，模糊了敌我界线。太平天国内部若有人叛变投敌，或者与地方乡绅、地主助妖为乱，太平天国严加惩治是理所当然的。但有些规定却失之偏颇，没有考虑到一般百姓的利益。如太平天国有一张布告这样写道：“凡某处乡民如有受惑，，不遵谕、不识天、或纠乡愚，或作暗害侵扰我军者，及纵妖谋害我使者，定将该某城乡镇市尽行，鸡犬不留，民勿相怪。”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第121页。)这样处理，似乎太简单化了，既扩大了打击面，又不能真正解决问题。同样，在战争环境下用一定的法律、条规、纪律来约束军民，也是无可厚非的。但在处理违犯天条天规者时，处罚过于严厉。从太平天国的官、文书中可以看出，太平天国早期把第七条和吸食鸦片者都被斥为“妖”而被处以极刑。这种异于常理的处罚很难令人信服。
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贡献光荣榜　　　　《钟山诗文集》中收录了洪秀全当时所写的《祭明陵寝文》，开头一句，洪秀全便自谦为“不肖子孙洪秀全”，随后，他对朱元璋的在天之灵诉说道：　　“昔以汉族不幸，皇纲覆坠，乱臣贼子皆引虎、引狼以危中国，遂使大地陆沈，中原板荡。朝堂之地，行省之间，非复吾有，异族因得以盘踞，灵秀之胄，杂以腥膻，种族沦亡，二百年矣。秀全自惟凉薄，不及早除异类，慰我先灵。今藉吾皇在天之灵，默为呵护，君臣用命，百姓归心，东南各省，次第收复。谨依吾皇遗烈，定鼎金陵。秀全不肖，以体吾皇之心，与天下附托之重，东南既定，指日北征，驱除异族，还我神州。上慰吾皇在天之灵，下解百姓倒悬之急，秀全等不敢不勉也。敢告。”　　------------------------　　一个自称“上帝二儿子”的人，会在朱元璋灵位前自称“不肖子孙”？　　这也印证了很多人的观点：洪秀全的宗教，只是一种统战工具，一种联络和凝聚部属的手段，他的内心依然是强烈的儒家精神。事实上，绝大多数古代起义都依靠宗教等民间秘密组织。　　“邪教”一说，是清廷的宣传。古代的起义，全被官方称为土匪，流寇，逆贼，邪教。如果现在还带着清朝的思路看问题，只能说明清朝的宣传挺成功，影响到了后世。
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　　按理，“上帝二儿子”应该到上帝面前祷告，祈求上帝给予力量，斩灭一切清妖。。。。这样才对啊。。　　为何，要到率领文武百官，到朱元璋面前谦卑下跪，自称“不肖子孙”，诉说复兴理想呢？？　　你们不觉得矛盾吗？
　　曾国藩讨粤匪檄：　　逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。　　自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。　　自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。　　是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。　　本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！
　　@牛联社73 　　
　　什么是中国？不是血统，不是秦始皇，也不是朱元璋。　　孔子就是中国，谁反孔谁就是去中国化。　　李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　
　　看老牛与楼主斗法。
　　亡天下甚于亡国。　　洪秀全依附邪教欲除中华文化，所以不可以做正面人物看。　　但其撼动了满清根基，历史意义还是有的。没有洪秀全，满清应该还可以支撑和夜郎自大很多年。
　　@achin-17 16:04:33　　亡天下甚于亡国。　　洪秀全依附邪教欲除中华文化，所以不可以做正面人物看。　　但其撼动了满清根基，
意义还是有的。没有洪秀全，满清应该还可以支撑和夜郎自大很多年。　　-----------------------------　　源于基督教的东正教，连圣诞日期都不一样，谁敢说它是邪教？
　　反清復明？　　不入明教，何以復明？　　
　　@笑谈风云独饮酒
15:55:58　　@牛联社73　　　　-----------------------------　　拿个御用史学家的东西能说明什么问题？　　历史唯物主义是一种决定论的学说，以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变。一切社会变迁和政治变革的终极原因在于生产方式和交换方式的变更。它的基本论点断定：社会存在决定社会意识。人类社会的历史是可以解释的。这过程不是偶然或任意决定的。要用一定时代的社会基本结构来解释，只要社会还分成阶级的时候，要用阶级斗争来解释。　　根据苏联长期占统治地位康斯坦丁诺夫主编的哲学教材《辩证唯物主义》和《历史唯物主义》，历史唯物主义认为历史发展是客观的和有其特定规律的，其最基本的规律就是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用（可能促进或阻碍）。伴随着生产力的发展，人类社会会历经原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会（此即斯大林所谓“社会发展五段论”）。1938年，斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中讲:“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。”斯大林在《联共（布）党史简明教程》的“辩证唯物主义与历史唯物主义”一节中把五种社会形态体系化，变成了自然科学意义上绝对不可更改的规律。而马克思在《德意志意识形态》仅仅讲：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”。“大体说来”就是猜测，到了列宁和斯大林那里，这个“五阶段论”就变成铁的事实了。1897年列宁在为波格丹诺夫《经济学简明教程》写的书评中讲，政治经济学应该这样来叙述经济发展的各个时期，即原始氏族共产主义时期、奴隶制时期、封建主义和行会时期、资本主义时期。　　历史唯物主义的传播[编辑]五种社会形态理论强加于中国历史是20世纪30年代斯大林在《联共（布）党史简明教程》中把它体系化并传入中国后、经由郭沫若等学者强调马克思主义普遍适应性的结果。斯大林的《联共（布）党史简明教程》是延安整风的核心教材，“五阶段论”的观念通过这本书的流行，成为中共上上下下的一种思想定势。毛泽东在延安召集马列学院历史研究室主任范文澜等一批史学家，布置他们按照马克思主义的社会进化五阶段论的精神，编造一部彻底否定中国历史和中华文化的《中国通史简编》供延安干部补习文化之用的历史教科书。范文澜采用了吴玉章于1930年提出的“西周封建说”，说明中国古代社会的发展规律经过了原始公社制社会、奴隶社会和封建社会诸阶段，否定马克思提出的亚细亚特殊之说。郭沫若主持，成立了由陈寅恪、陈垣、范文澜、翦伯赞、尹达、刘大年等著名史学家参加的中国历史教科书编委会。郭沫若斩断中国学术传统，执意用“五阶段论”的模式来套裁中国历史，他的观点在1949年尤其是“文革”以后被奉为正统，教育部颁订的教学大纲以郭沫若《中国古代史的分期问题》写入了各种历史教科书。
　　翦伯赞和范文澜之死　　“文革”期间，根本谈不上任何正常的学术讨论。包括郭沫若、范文澜在内的学术权威，都受到了冲击。翦伯赞最为不幸，作为北大教授，“文革”尚未开始他就受到批判。日，范文澜派助手到翦伯赞家中探望，就其遭受批判转告范的意见：“我就是不服！”并约定十天之后到翦宅午餐。这对翦伯赞是一种莫大的安慰。但数天后，范的助手转告翦，范本人不能如约前来了。显然是范自知无法伸出援手而不得不改变的爽约。日，《人民日报》发表了重头文章《打倒史学界的东霸天、西霸天》，矛头直指范文澜和翦伯赞。在经历了多次批判之后，日，绝望无助的翦伯赞与妻子一道服药自尽。1966年5月-6月，范文澜也承受着巨大的政治压力，当时正走红的陈伯达公开指责范文澜，逼迫他做检查。范文澜曾经连续给他所信任的同事写信，请他们“站在敌对方面”对自己“大加抨击”，“愈过头愈好”，原因是：如果自己人“不大大抨击，将来自有人出来抨击，那就被动了。”他还感叹：“人应保晚节，但晚节也不容易保。”这位学界泰斗如此诚惶诚恐，几乎接近精神崩溃。但范文澜要比翦伯赞幸运得多，毛泽东适时地出面“保护”了他。1966年国庆节，范文澜在天安门城楼上参加庆祝活动。毛泽东大声说：“范文澜同志，有人要打倒你，我不打倒你。”有了这简单的一句话，范文澜得以避过劫难。当然，在当时的特殊情况之下，在“分期”问题上，他不得不识趣地三缄其口了。两年后，转机似乎又出现了——1968年7月间，毛泽东派女儿给范文澜传话：中国需要一部通史，在没有新的写法以前，还是按照你那种方法写下去。身处不安与无奈之中的范文澜，为此而异常兴奋，不顾疾病缠身，立即组织写作班子，制定计划，全心全意地投身到毛主席交付的工作之中。但是，长期以来承受压抑的身体，却无法承载这种过度的兴奋，范文澜病倒了。他不顾身体并未康复，迫不及待地要出院工作，他向劝阻的亲友述说着毛泽东的嘱托，表达着急切的心情，“索性出来写东西吧，时不我待呀”！结果，在出院的当夜，就因病情恶化而去世了。时为日，距离他的好友翦伯赞被迫自杀不足八个月。郭沫若的观点虽然取得了政治支持，但两个儿子死于非命，他本人的身心同样遭受摧残。所以，后来他以最直白的语言欢呼“大快人心事，粉碎四人帮！”既是为了民族灾难的结束，也宣泄了自身重获“解放”的真实感觉。
　　范瑾（1919年9月－日），女，原名许勉文，又名范元贞，浙江绍兴人，其祖父为许寿昌（许寿裳之弟），其兄是著名历史学家范文澜，丈夫是曾出任建国后第一任天津市市长和第一机械工业部部长的黄敬，曾长期从事新闻及宣传工作，是北京日报报业集团的奠基人,曾任北京市副市长，全国新闻工作者协会副主席。与黄敬育有三子：俞强声、俞敏声、俞正声，两女：俞慧声（文革中被迫害自杀）、俞慈声。　　
　　@笑谈风云独饮酒
15:55:58　　@牛联社73　　　　-----------------------------　　《中国通史简编》和《中国近代史》是第一部运用马克思主义观点系统地叙述中国通史的著作。范文澜既懂得马克思主义，又熟谙中国的传统文化，并且较好地把马克思主义与中国的民族特点结合起来，形成他的著作的独特风格。两书虽都有缺点，大醇小疵，功绩是首要的。范文澜对于历史研究，提出学习理论、掌握资料、文字表达、言行一致四个问题，勉励后学。他说:"学习马克思主义要求神似，最要不得的是貌似"。"理论和我们自己的整个思想意识、思想方法、生活行动全面地联系起来，这样，才叫做马克思主义者在做史学工作。"语重心长，希望甚殷。
　　@牛联社73
15:56:58　　什么是中国？不是血统，不是秦始皇，也不是朱元璋。　　孔子就是中国，谁反孔谁就是去中国化。　　李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　/p/m/.jpg......　　-----------------------------　　孔子即中国？那么唐虞三代算什么？外国？国观真是SB也来秀智商啊。
　　@笑谈风云独饮酒
15:55:58　　@牛联社73　　　　-----------------------------　　陈寅恪才是中国的史学家，范文澜，翦伯赞，郭沫若之类都是垃圾，49以后的东西基本毫无价值。　　陈寅恪：当所长条件是“不宗奉马列主义”　　1953年10月中国科学院准备设立三个历史研究所，这三个所以及所长的名单为，一所（上古史研究所）所长郭沫若，二所（中古史研究所）所长陈寅恪，三所（近代史研究所）所长范文澜。　　与陈寅恪不同的是，郭沫若和范文澜当时是激动的到任。后来我们看到，郭成了文化的笑柄，范文澜的历史研究到今天已经没有价值，只有未到任的陈寅恪到死都保持了知识分子的气节。　　　　陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。1953年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。在他日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条:“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条:“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说:“其意是，毛公（毛泽东）是政治上的最高当局，刘公（刘少奇）是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。此事于20世纪80年代方公之于世。
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15:49:28　　曾国藩讨粤匪檄：　　逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于......　　-----------------------------　　曾剃头还有脸称唐虞以来，怕是两腿跪在鞑子面前吧？
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15:55:58　　@牛联社73　　　　-----------------------------　　@牛联社73
16:36:24　　陈寅恪才是中国的史学家，范文澜，翦伯赞，郭沫若之类都是垃圾，49以后的东西基本毫无价值。　　陈寅恪：当所长条件是“不宗奉马列主义”　　1953年10月中国科学院准备设立三个
研究所，这三个所以及所长的名单为，一所（上古史研究所）所长郭沫若，二所（中古史研究所）所长陈寅恪，三所（近代史研究所）所长范文澜。　　与陈寅恪不同的是，郭沫若和范文澜当时是激动的到任。后来我们看到，郭成了文化......　　-----------------------------　　陈辫子做梦都想做鞑子的臣民。写《柳如是别传》不过就是想学明末的文人那样伤怀故国，不过柳如是誓死不屈服鞑子，陈辫子是誓死不想失去满清。
　　@笑谈风云独饮酒
15:55:58　　@牛联社73　　　　-----------------------------　　@牛联社73
16:36:24　　陈寅恪才是中国的史学家，范文澜，翦伯赞，郭沫若之类都是垃圾，49以后的东西基本毫无价值。　　陈寅恪：当所长条件是“不宗奉马列主义”　　1953年10月中国科学院准备设立三个
研究所，这三个所以及所长的名单为，一所（上古史研究所）所长郭沫若，二所（中古史研究所）所长陈寅恪，三所（近代史研究所）所长范文澜。　　与陈寅恪不同的是，郭沫若和范文澜当时是激动的到任。后来我们看到，郭成了文化......　　-----------------------------　　范文澜、郭沫若看到新中国建立，这是个全新的中国，欣欣向荣的中国，能参加到里面无论谁都感到光荣。　　陈辫子，是看到自己祖宗陈宝箴在满清做大官，自己不能世袭了，所以对新中国的一切都不感冒。但是这能阻挡吗？世界潮流浩浩汤汤，陈辫子的梦永远不能实现了。　　陈辫子写《柳如是别传》，为王国维写传。王国维虽然学问高，不过也是一个辫子粉。两人臭味相投而已。　　若说人格。陈辫子还真没郭沫若、范文澜高。　　JY的意思就是如果为TG的政权歌颂就是人格低贱，那为满清歌颂的是什么？鞑子。
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15:56:58　　什么是中国？不是血统，不是秦始皇，也不是朱元璋。　　孔子就是中国，谁反孔谁就是去中国化。　　李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　/p/m/.jpg......　　-----------------------------　　@kirchies99
16:27:07　　孔子即中国？那么唐虞三代算什么？外国？国观真是SB也来秀智商啊。　　-----------------------------　　王岐山说，孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA。天不生仲尼万古如长夜的意思是说，儒家思想成为国教和意识形态之前，中国尚未完全开化。　　陈寅恪　　吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事。夫纲纪本理抽象之物，然不能不有所依托，以为具体表现之用。其所依托以表现者，实为有形之社会制度，而经济制度尤其最要者。故所依托者不变易，则依托者亦得因以保存。吾国古来亦尝有悖三纲违六纪无父无君之说，如释迦牟尼外来之教者矣，然佛教流传播衍盛昌于中土，而中土历世遗留之说，曾不因之以动摇者，其说所依托之社会经济制度未尝根本变迁，故犹能藉之以为寄命之地也。
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15:56:58　　什么是中国？不是血统，不是秦始皇，也不是朱元璋。　　孔子就是中国，谁反孔谁就是去中国化。　　李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　/p/m/.jpg......　　-----------------------------　　@kirchies99
16:27:07　　孔子即中国？那么唐虞三代算什么？外国？国观真是SB也来秀智商啊。　　-----------------------------　　@牛联社73
16:53:47　　王岐山说，孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA。天不生仲尼万古如长夜的意思是说，儒家思想成为国教和意识形态之前，中国尚未完全开化。　　陈寅恪　　吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事。夫纲纪本理抽象之......　　-----------------------------　　我只问你，唐虞三代算不算中国？——未开化就不算中国了？
　　@笑谈风云独饮酒
15:55:58　　@牛联社73　　　　-----------------------------　　@牛联社73
16:36:24　　陈寅恪才是中国的史学家，范文澜，翦伯赞，郭沫若之类都是垃圾，49以后的东西基本毫无价值。　　陈寅恪：当所长条件是“不宗奉马列主义”　　1953年10月中国科学院准备设立三个
研究所，这三个所以及所长的名单为，一所（上古史研究所）所长郭沫若，二所（中古史研究所）所长陈寅恪，三所（近代史研究所）所长范文澜。　　与陈寅恪不同的是，郭沫若和范文澜当时是激动的到任。后来我们看到，郭成了文化......　　-----------------------------　　@JY我射了
16:42:07　　陈辫子做梦都想做鞑子的臣民。写《柳如是别传》不过就是想学明末的文人那样伤怀故国，不过柳如是誓死不屈服鞑子，陈辫子是誓死不想失去满清。　　-----------------------------　　诸夏用夷礼则夷之，夷狄用诸夏礼则诸夏之。　　翻译过来，满人尊孔就是汉人，汉人反孔也是鞑子。
　　洪秀全所创的当时并没有被基督教世界所承认，其基本可定义为邪教，但邪教亦有部分正果，历史就是这样。　　翦伯赞是回鹘也就是今天的维吾尔族，其祖先是随元朝而入湖南的。
　　诸夏用夷礼则夷狄之，夷狄用诸夏礼则诸夏之。
　　@牛联社73
15:49:00　　曾国藩讨粤匪檄：　　逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣　　—————————————————　　同治版南京大屠杀就是曾国藩这货干的，比日本鬼子更可恨。　　
　　还有脸说太平天国是邪教。　　
　　@牛联社73
15:56:00　　什么是中国？不是血统，不是秦始皇，也不是朱元璋。　　孔子就是中国，谁反孔谁就是去中国化。　　李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　　　—————————————————　　现在全世界都在反恐呢，　　
　　@笑谈风云独饮酒
15:55:58　　@牛联社73　　　　-----------------------------　　@牛联社73
16:36:24　　陈寅恪才是中国的史学家，范文澜，翦伯赞，郭沫若之类都是垃圾，49以后的东西基本毫无价值。　　陈寅恪：当所长条件是“不宗奉马列主义”　　1953年10月中国科学院准备设立三个
研究所，这三个所以及所长的名单为，一所（上古史研究所）所长郭沫若，二所（中古史研究所）所长陈寅恪，三所（近代史研究所）所长范文澜。　　与陈寅恪不同的是，郭沫若和范文澜当时是激动的到任。后来我们看到，郭成了文化......　　-----------------------------　　@JY我射了
16:42:07　　陈辫子做梦都想做鞑子的臣民。写《柳如是别传》不过就是想学明末的文人那样伤怀故国，不过柳如是誓死不屈服鞑子，陈辫子是誓死不想失去满清。　　-----------------------------　　@牛联社73
16:59:37　　诸夏用夷礼则夷之，夷狄用诸夏礼则诸夏之。　　翻译过来，满人尊孔就是汉人，汉人反孔也是鞑子。　　-----------------------------　　扬州十日、嘉定三屠，忘记了屠杀四川大半，然后栽赃给张献忠。　　所以孔老二那个东西真不是好东西，打倒孔家店百分之百正确。孔老二那套，汉人可以用，满人可以用，日本人拿起来业可以用。陈辫子能忘记自己祖宗是汉人，就是不能忘记鞑子给他家的好处。
　　老牛看来要输。。。
　　@牛联社73
17:00:51　　诸夏用夷礼则夷狄之，夷狄用诸夏礼则诸夏之。　　-----------------------------　　请搞清楚前提。　　前提是诸夏强大，夷狄要过来归附，就可使用此原则。　　如果是夷狄侵略过来，并利用此原则作出尊孔的姿态，以作为占据诸夏的理由，就是另一回事了。　　如果诸夏实在不是夷狄的对手的时代，孔教及此原则可以作为夏夷暂时和平的由头，最好是在此过程中夷狄汉化，如果象蒙元那样始终不被同化，当然就只有逐出一条路，象满清，其实已经大部汉化了，逐出不逐出，在两可之间，只能看历史的选择了。
　　@笑谈风云独饮酒
　　樓主這智商又在遛哪個?　　樓主很了解曾囯藩嗎?　　甚至洪秀全?　　樓主可以定義其為善惡嗎？
　　作者：香河布衣爱YY 时间： 17:05:29　　@牛联社73 2楼
15:49:00　　曾国藩讨粤匪檄：　　逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣　　—————————————————　　同治版南京大屠杀就是曾国藩这货干的，比日本鬼子更可恨。　　========================================　　大清也是這麽激勵士兵的吧，當時投降大清的漢人還是很多。　　日本也是如此吧，歷史上殺戮在史書中都有記載。　　明確表明中國文明對待屠戮的態度，罄竹難書。
　　笑谈风云独饮酒　　心情：暂无　　加好友加关注送礼物　　时光轴 资料 相册 论坛 问答 博客　　拉黑　　关于他　　性　　别：　　男　　积　　分：　　17268　　经　　验：　　15　　登　　录：　　1400次　　网　　龄：　　4年　　上次登录：　　 17:13:48　　注册日期：　　 16:49:00　　牛联社73　　心情：暂无　　加好友加关注送礼物　　时光轴 资料 相册 论坛 问答 博客　　拉黑　　关于TA　　积　　分：　　45074　　经　　验：　　8　　登　　录：　　2610次　　网　　龄：　　0年　　上次登录：　　 17:15:23　　注册日期：　　 09:39:01　　-----------亮個身分來看看你們是否立得住並且可以提交著述。
　　@achin1828
16:04:33　　亡天下甚于亡国。　　洪秀全依附邪教欲除中华文化，所以不可以做正面人物看。　　但其撼动了满清根基，
意义还是有的。没有洪秀全，满清应该还可以支撑和夜郎自大很多年。　　-----------------------------　　@笑谈风云独饮酒
16:07:48　　源于基督教的东正教，连圣诞日期都不一样，谁敢说它是邪教？　　-----------------------------　　罗马教皇，奈何不在中世纪，有心杀贼，无力回天。
　　@一习之地 6楼
16:02　　看老牛与楼主斗法。　　------------------------------　　麻木的看客
　　邪教说当然是满清视角。　　有人拼命发图抹黑红色，原来是为了复p
　　@牛联社73
15:56:58　　什么是中国？不是血统，不是秦始皇，也不是朱元璋。　　孔子就是中国，谁反孔谁就是去中国化。　　李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　/p/m/.jpg......　　-----------------------------　　原来牛模范尊孔啊？ 你尊谁谁倒霉，孔丘同志正骂你呢，听到没？
　　孔教不除国难未已　　
　　所有的宗教在创立时都是邪教
　　@笑谈风云独饮酒
15:55:00　　@牛联社73　　　　—————————————————　　牛联社是逗逼　　
　　@taicctvle
16:05:00　　涛拍案wd：如果你说中国不好，你就是洋奴;如果你说美国好，你就是美狗;如果你说不想做中国人了，那你就是十恶不赦的汉奸!但是，若你什么都不说，悄悄把国籍变成美国，你就是成功人士;若你入了美国国籍还说你爱国，你将可能成为人民代表;若你把老婆孩子送到美国，自己却在国内教人如何爱国，你肯定是个领导!　　—————————————————　　说的好！　　
　　“驱除异族，还我神州。”——这不就是元清非中国论吗　　
　　洪秀全的所作所为和穆罕默德有什么区别？　　
　　千万别提“孔老二”！
　　宁要洪秀全的拜上帝教，不要满清鞑子的所谓王道，这是根本之辩，否则圈养的狼就会变成狗。　　天平天国被归入农民起义范畴，我觉得是合适的，只是可惜失败了，如果成功了，一个占世界1/10人口的宗教，无论如何都不会是邪教，
　　@牛联社73
16:59:37　　诸夏用夷礼则夷之，夷狄用诸夏礼则诸夏之。　　翻译过来，满人尊孔就是汉人，汉人反孔也是鞑子。　　-----------------------------　　蛮夷之有王，不如诸夏之无王也。　　——孔子　　民族主义者孔老二看见牛联社这种华夷不分的反动言论，早就一脚踢飞你的屁股了。　　呵呵。
　　“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理。”------毛泽东
　　洪秀全毁灭中华文化，推崇外道，嗜血杀人，实为一邪教头目贼王而已。
　　士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。　　自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。
　　@佩剑王子
13:02:29　　士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。　　自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所......　　-----------------------------　　满洲鞑子，杀汉人超过当时的一半以上，颂几句孔子就成了礼仪之邦了，这是在说孔孟是满洲鞑子的帮凶呢还是在鞑子披人皮做禽兽行举？
　　@佩剑王子
13:02:29　　士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。　　自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所......　　-----------------------------　　所以说学孔孟的人最容易变汉奸，这真是千古未变之理。满清入关，当时的大儒洪承畴、钱谦益、阮大铖还不如柳如是这样的妓女人格高尚。这就是孔孟教出来的东西，平时满口道德仁义，到了关键时期一个个都成缩头乌龟，汉奸走狗。
　　@牛联社73
15:56:58　　什么是中国？不是血统，不是秦始皇，也不是朱元璋。　　孔子就是中国，谁反孔谁就是去中国化。　　李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　/p/m/.jpg......　　-----------------------------　　快去认你的辫子爹
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