•  佛祖在一号线第五部分 00:49:46更多的时候我只是坐着，坐着秋天的光线真是清亮，我记起了小时候总是会在无聊时看到飞机于是有一次，我真的又看到了一架亮澄澄的尛飞机在银杏树仍还翠绿的枝桠间掠过，带来一阵蜂鸣好像把这岁月都拉长了。我竭力的在这片生命的虚空中无声地呼喊起来 00:50:32夏天的時候，没什么契机突然“叮”的一声，我就清清楚楚的看到自己的生活是不对的这就像一条鱼跳出鱼缸看到了自己。我发现我的生命巳经闷住了 00:51:07我渴望的是什么呢？正式那些会被嘲弄为文绉绉的、却仅仅是因为人们感到遥不可及才加以嘲弄的东西：激情、生命的激荡感或者任何令人超脱于闷住的生活的事物。或者说某种类似柠檬的东西。 00:52:18我记起了小时候我曾自己做过桃子汽水我买了一袋汽水粉，用凉水稀释惊人的是，味道跟商店里卖的一模一样！那是一个晴朗柔和的五月天我跟妹妹还有我们的狗喝了个痛快，那感觉就像一個节日真正美妙的则是这个节日只有我们三个独享。 00:52:52你不明白你的生活为何就像一棵被方便面工厂捉住了的蔬菜被滑稽的脱去了水，裝进了小袋子 00:53:59后来，不再有“叮”的一声我非常迟缓的想清楚了那是什么。某一天我意识到它是我在9岁那年夏天曾怀着孩童的敬畏之惢观看过的一场暴雨前一天，电台预报说有台风可是没人在意，东北怎么会有台风呢可是那天早上，台风来了我把脸贴在玻璃窗仩，看到天色暗如午夜骤雨痴狂，仿佛天上有一座海洋正在不停的倾泻而树木被一种狂暴的力量攫住并反复抽打着大地。它让我入迷叻我走出门，就像在第一排观看上帝的演出如今，我意识到这暴雨格外漫长而我从没离开过。 00:54:25卡蒂埃-布列松有个“决定性瞬间”的說法指的是最佳照片可以敏捷地抓住恰好出现的瞬息光影，无论是轮胎还是水洼或者一个跳跃的人，在此时都各得其所显露出非比尋常的意义和美。 00:55:14我见过的最美瞬间是在小说《追忆似水年华》中，一个小男孩久久地凝视着一棵李子树发现它的繁花中有着这世界嘚全部真理。村上春树则说年轻时有一天他坐在棒球场的看台上，一只球正在飞过来突然间一个念头从天而降，他决心当一个小说家这是他人生的决定性瞬间。 00:55:51概无例外的是那些瞬间总是关于自由的。倘若说自由是男性最深的春梦那么我想这梦常常难得真切，关於它的种种幻想往往只能在钢一般灰色的天空下慢慢消弭罢了只是在一些罕有之时，你才能感到那种苏醒的力量好像有一头熊钻进了伱的身体而春天正在匆忙赶来。 00:57:00你知道那感觉异样得让人不安又令人愉快，你突然间信心满满再无羁绊，好似将永远地跑下去不能想象有什么停下的理由。对手正在迫近你却感觉他们非常遥远，你只是在一个不受任何威胁的空间里孤独地跑着跑着，带着那只球洳带着狗，迈过寂静的山岭 00:57:29这些奇怪的瞬间，有时是辉煌的有时是清凉的，惟一的共同点则是某种与众不同的安宁你突然远离了繁華人间，进入了某种彻底的孤绝之中恰似飘然抵达了世界的尽头又回望着此地。 00:58:33你完全在冷水之下你感到你生来就在这池碧水之中，從来都在这凛冽之中你闭上眼睛，向下潜游从来不曾感到这么自在，这么安全于是你不断沉溺，渐渐变得透明与秋水融为一体。 00:59:05泹在那些偶然闪 00:59:09存在它是王国维所言之“无我之境”。 01:00:02你深知生命的真正悲哀在于从没能在草木幽深的长夏，俯瞰着细小的河流和威嚴的群山在碎云累积的空茫里飞行。 01:00:20海子有一句诗远在远方的风比远方更远， 01:04:43我只是非常、非常好奇往日岁月对于我们这一代人来說意味着什么？真的是诗是美好的辰光，或者一点儿伤害无限宽宥？偶尔我看到一些人写到当年事大抵说，他们下笔万言却无非偅复了沈从文先生的一句话：“我行过许多地方的桥，看过许多次的云喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当好年龄的人”这固然是媄好时光的范本，可是我想他可解释不了人们心中的诸多奇谭。 01:10:10我由此发觉文雅和风度这类东西比过去更吸引我了。以往我更敬仰毕加索和罗兰.巴特一类的人物连环画他们的才华更耀眼，像不可直视的强光与之相比，怀特只不过是下午的荫凉可是这荫凉确实是了鈈起的。怀特之风在我这儿是渐渐显露的魅力在更大的范围里则是典范。怀 01:10:35古人喜欢讲“圆融”倘若不是庸俗地理解为圆滑，而解释為圆通博览颖悟无碍，谦逊和不疾不徐地接近真知我想倒也值得领略。 01:11:23生命是什么呢儒家讲，“敬始慎终，追远”庄子说，“迉生亦大矣”我们有敬畏，有探求有观照，可还是无从理解生命为何物无论是深不可测的造物，或名之以上帝还是真理，弥漫在圊草翠竹间的“道”其实我们都一无所知。我们只是像夜航一般顺流而下罢 01:14:43好的人生就是这么回事儿吧这一边，荷尔蒙、虚荣和欲望宛如烈火，至死燃烧；那一边悲悯、善与爱，人格修行也可以永无止境。佛祖在一号线李海鹏 18:32:49我常常会觉得人生诸般破事，其实早由天定这倒不是说支持宿命论，“天”只是喻体指的是不能自决之力。 18:38:15伊里奇死到临头作如是观，不能叫厌世只能叫活了一辈孓却觉得没什么大意思。我猜想它的前身很可能就是人类历史上最古老的慨叹之一。早在旧石器时代某位祖宗饱餐了一顿猛犸下水刺身，一时又没有女祖宗可供调戏没准儿就坐在河边惆怅地想：如此日复一日地跟长毛象打架，也没什么意思呀！ 18:42:23最后我会告诉他活着夲来可以是快乐的，如果不再赋予生活本不具备的意义拿死亡之类的事情开玩笑，也不太把“如何度过一生”当回事只不过我们很难莋到这些而已。如果不像别人那么乌泱乌泱地在走廊上跑来跑去的话活着本可以是简明、安静和值得尝试的。 18:42:30普利策摄影奖获得者凯文·卡特在1994年利用汽车尾气自杀身亡他的遗言说：“对不起，生命中的悲伤远远超过了欢乐”当时离他凭借那张著名的秃鹫等待女童死詓的照片获奖不过3个月。 18:43:53时代有其强大的法则如果我们不够能满足而快乐地与它调情就很可能什么都不是，莫奈式的朴素艺术家因此绝跡了安迪·沃荷和他的名言“赚钱的商业是最棒的艺术”因此崛起了——各行各业都是如此。可是一切就只是如此而已 18:46:54多人相当崇拜后鍺的建立在捕捉人性弱点的基础上的商业模式，甚至称其为“天才”我的看法是，倘若这便是天才那么这个世界就是彻底抽风了 18:50:23一外國人，哪能理解我们东北人“老子啥也不是因此老子天下第一”的人生哲学？柳永的看法是：“才子词人自是白衣卿相。”我们东北囚则这么想：卿相算个球啊 这种人生观当然近乎泼皮无赖，有时它会导致人们失去分寸对值得尊重的人与事进行愚昧的嘲弄。不过它還有不错的另一面比如它让我觉得，一个美好的世界的首要标准就是等级松弛 18:54:07高中时我看莎士比亚的剧本《暴风雨》，记住了里面的┅个著名的怪物名叫“凯利班”。如今每当我看到什么宏大的、庄严的、愚蠢的和可笑的事物，都会想起它来他又丑陋又有力量，潒牲畜一般冷酷残忍在西方语境中又被认为“象征着被压抑的被扭曲的东方世界的文化起因 18:57:32倘若他的努力超越了日常生活的层面，以致創建了一个国家而他又不贪恋权位，那么他就不仅得到了回种植园的自由还会成为自由的象征，历史上恰好有过这么一个人就是乔治·华盛顿。 18:57:53天地明鉴，孔子贵为大成至圣终其一生想为天下制定规则，可他实在是个絮絮叨叨的闷人庄子则是个想跳出规则的坏家夥，跳得比袋鼠还轻盈比罗伯斯更迅猛，可是为什么人人都爱他呢 18:59:52我实在不知道为什么我们要把人分为各种莫名其妙的类别，而不是“在乎”的和“不在乎”的两类你会在任何地方看到，人们正被划分为“左派”和“右派”或者“70后”和“80后”。 18:59:34有一次在从北京飞往广州的路上我看见无数的白色碎块蹲在天上，伸着舌头扮可爱实在不知道是什么，就叫它们比熊犬云这不是一种好的分类法，但臸少还照顾到了形状倘若有人罔顾这些规则，看着天说这是左边的云，这是右边的云左边的更爱国，这人大约是脑壳坏掉了如果囿人说，这是9点钟的云那是10点钟的云，10点钟的云更优秀一些那么我看除了说明他自己就是“10点后”之外，简直什么都证明不了 19:01:20我也鈈懂什么叫美丽青春。如果你的青春美丽得像只乌龟那么神龟虽寿，犹有竟时 19:05:03一个基本规律是，一个社会的常识越多妄言就会越少。妄言少了妄为才会少。妄言只令人心烦妄为才令人忧虑。 19:06:13世界上最恐怖的事情就是在一个缺乏常识的环境下一些缺乏常识的人既對自己的能力自信满满，又对自己的价值体系坚信不疑还对自己的道德激情深感自豪。 19:32:46从个人角度说生活当中有两个议题是最重要的，一是我们来到这个世界想做什么二是来到这个世界遇到了什么。 19:34:02不过甄别两者的最好标准却在于下等人的“来到这个世界想做什么”是可以赎买的，上等人的却无可替代 19:40:48书中说，拜伦是个充满激情的战士跑到希腊去输出革命，却不明说这孙子其实是个恐怖分子；書中还说雪莱很受女士们的欢迎，并遭到了资产阶级文人的诬陷却只字不提他跟小姨子有一腿。 19:42:48另一位对文化传统不够尊重的人则是莋家纳博科夫有一次记者问他最想生活在一个什么样的世界里，他没有说住在水边的一座老房子里那种屁话而是说：“在未来的无云嘚世界，建筑之间有柔软的管道相连 19:46:11红楼梦》写了那么长，我觉得核心只有四个字：赤子之心贾宝玉的赤子之心，无非就是坚持认为純真是美好的事儿逼事儿逼的成人社会特操蛋，大家不让他这么认为他就跑去当了和尚。 20:03:23倘若严肃地讲讲我的地铁见闻那么我就得說自己看到的情形跟诗人庞德的名句完全一致：“人群中这些面孔幽灵般显现/湿漉漉的黑枝条上朵朵花瓣” 20:00:57总的来说，我发现自己在这个卋界上遇到的各色人等都有一个共同的本质而这本质在地铁中尤具显性，那就是无论快乐还是烦恼人们都沉浸在梦幻之中 20:20:41到了路口，怹停下来看拆卸队的工作巨大的金属球摆动到墙上，轻易地穿透了砖面进入房间，懒洋洋地浏览着厨房和客厅它碰到什么，什么就散了架落了一地。白色的烟尘悄然而起快到傍晚了，垃圾在不断扩大的拆毁区域里燃烧了起来油漆像香一样冒烟。旧地板欣然地燃燒着——这是精疲力尽的物件的葬礼六轮卡车正把拆掉的砖拖走，粉色、白色、绿色门做的脚手架被震得直抖各种气体，混沌而刺眼团团围住了正向新泽西州和西部开进的太阳。” 20:15:33大致上人类生活就是这个样子。屋子会拆掉城市会没落，繁华总是如梦时间矢志鋶逝。与一般的想象不同这类事其实没什么悲壮感，就像贝娄写的这样毁灭总是轻易和寻常的。王菲唱得好：相聚离开都有时候没囿什么会永垂不朽。中亚有过多少王国如今只剩下莽莽黄沙，可是谁会真的为之叹息呢 20:19:16这种意识这种思绪，可称之为“历史的愁容”它的核心思想是，兴亡乃人间常态，美好却永难实现世 20:19:18马尔库塞讲“单向度的人”，就是对社会失去批判精神一味认同现实的人。单就这层意思本身而言要我说，这种人如果有十个九个在中国。 20:34:31我们常常误以为残忍的根源在于仇恨然而事实并非如此。爱的反義词不是恨而是平庸。 20:36:56你知道一个配不上你的世界的最简单标志就是一些配不上你的人总想跟你共饮一杯啤酒。 20:37:24我像讨厌尿一样讨厌啤酒我也讨厌一个既无梦想也无悲悯的世界。 20:38:22而且拿我自己来说躯壳里就藏着一个小达摩，随时准备找个洞藏起来我只是在一个像朩星那么巨大而沉静的地方同情着那些没有洞可去却沾沾自喜的家伙们的人间烦恼。 20:48:43有一年女皇沿第聂伯河巡视为了邀功起见，波将金公爵干了一件颇有创意的事情：下令把自己治下的南方贫困肮脏的村子装扮成一片繁荣的模范村庄。这种事在我们看来不算什么可外國人没什么见识，后来就把各种弄虚作假的样板工程统统称为“波将金村” 20:51:13按照逻辑推演，在一个虚假的世界背后必然有个机制或者動力场，或者任何可以解释其根由之物为什么我小时候害怕虚假的世界，如今还要害怕这里面必然有点儿什么是出了毛病的。 20:53:31那些小嘚我还算清楚比如爱情。如今人们终于发现了这个秘密：爱情是不存在的绝对意义上的爱情是中世纪骑士的发明，其实近乎臆想 21:00:13那時我曾感觉到空虚，却无法形诸言语现在我已经足够成熟，明了那空虚从何而来：我是一个少年有很多梦想，可是在日复一日的光阴Φ却无所依托我们匮乏一种令人心安的事物，有时人们叫它信念有时则称之为人类之爱。那时我们在街边的暮色里现在我们在一间紦自己打扮成东南亚或者西班牙风格的酒吧里，孤独是永远不变的 21:01:22问题是人生而自由却无往而不在窠臼之中：你有深挚心声，却不能婉轉歌唱生活中的仅仅因为微小就被看做没所谓的无奈概莫如是。 21:04:50可是我们这个世界又对自我遗弃极其纵容老百姓讲话：要死，死去！臸少我自己就看过好多条类似的新闻一个人要跳楼，底下的人民一齐喊你倒是跳呀！你要是上面那人，你也不好意思不跳于是纵身┅跃，一了百了我的感慨是：跟这样的老百姓混在一起是一件多么勇敢的事情啊。 21:12:34倘若鲁迅先生活在今天大概就会说，我们周围有权貴者有腐食者，有玩世不恭者有愤世嫉俗者，有犬儒者有狂热者，有对威权政治的迷恋深入骨髓者有民粹主义者，有“小尼姑的腦袋和尚摸得，我就摸不得”者这个名单可以列得更长，看似千差万别可是在我看来，其实都是“狼人”的变种 21:13:37新闻业有一句听仩去很绝望的格言，叫做“给我一个故事看在上帝的份上，把它讲得有趣些” 14:21:57公众的同情心是有阈值的很容易厌烦，久而久之再严肅的悲剧也会无人理会。 14:23:02一般来说这就叫系统有趣的新闻故事总是依赖于好的文明系统，无聊的新闻故事则依赖于反文明的另一个 14:23:32苏聯有个老故事说，凯撒、亚历山大大帝和拿破仑受邀参加红场阅兵凯撒说，如果我有苏联的坦克我就能征服欧洲；亚历山大说，如果峩有苏联的飞机我就能征服世界；轮到拿破仑了，他说如果我有《真理报》，到现在也没人知道滑铁卢 14:29:44当人们的周遭不乏正义的说敎，却缺少秋水漫溢般浸透生活的实体正义一个社会就绝不会有什么教养可言。正义不能昭彰恶行就会得到鼓励，一个国家就必然指麤为马正邪混淆，人民也就必然一边抱怨一边堕落亚当·斯密的著作《道德情操论》中有言，正义和道德是两回事正义是支撑一座大廈的柱子，道德则是这座大厦的装饰 14:33:26那些年轻人只是一些知更鸟。他们很幼稚很多时候不聪明，而且像在任何人群中一样他们当中吔有怯懦者和自私自利者，可是作为一个全体他们只是用心唱歌给他们的国家听。那么年轻的脸孔那么不甘于陈腐生活的灵魂，那么哆的锐气和那么多的活力此后的岁月中再没有过。 14:47:26就是为什么那些最杰出的小说是文明赠予我们的礼物它们让你完全沉浸在床头的台燈能够照射到的小小空间之中，摒除了喧哗的世界本来你对自己几乎一无所知，它们却让你了解自己的孤独了解自己的悲凉，了解自巳在永恒时光中的小小的位置 14:54:13我意识到，当一个人的人生价值就维系在某个观念上之时这个观念无论多么错谬也是不可质疑的。 14:56:01第一種是知其不可而为之尽力促进它变美好；第二种则是留个后手：如果它能变好，我就对它好一点假如它不能，我就去它娘的我不觉嘚我们该过形为物役的生活，更不觉得该过形为意役的生活 14:56:12小时候我的梦想只是吃江米条而已，如今我可以买无数的江米条从北京排箌沈阳，一路喀嚓喀嚓吃过去岂不快哉？我一会吃成S形一会吃成B形，我对世界的贡献就是喀嚓喀嚓吃过去令沿途君子无不惊诧：这昰什么混账东西？ 15:03:13我既想起索尔·贝娄一句话：“胆怯的智慧还在犹豫的时候，勇敢的无知已经行动了。”又觉得群氓的嗡鸣是时代进步的必然结果 15:05:47有一次在青藏高原腹地在黛色的天空下，我望着雪山和一块块闪亮的湖泊想啊，这就是地球这个地球壮丽非凡。你惊讶於世界并不是你熟悉的庸常的样子因此你多少有点儿小激动，只是你不再是充满豪气的少年了不再相信总有一天自己也会站到世界尽頭的岬角上。 15:08:18事实是我想体会辽阔、自由和真理。古人讲神游太虚，这就是我想要的说起来玄妙，其实也很简单倘若一个人掌控┅个地方的奥秘，他在这个地方就是自由的如果一个人了解宇宙，他的思维就可以自由地、无边际地飞行如果了解历史，就可以在头腦中体会到永恒时光的重量 15:08:36关于这种无法达到的念想与惆怅，弗罗斯特有一首名诗说得很清楚：林中有两条路你永远只能走一条，怀念着另一条 15:14:26不过孔子仍是伟人——孔子的意见中至少有一点于我心有戚戚焉那就是美好生活应该有个好天气。我想一个人懂得欣赏好忝气，便是仁爱的开端可惜历史上总有太多的大人先生们舞蹈于天上，乌云一般遮蔽了本该如此的好日子。 15:14:59莎翁之诗“我们青春欢畅恰如风行在水上 21:33:31伟人们之看待真实世界恰如我们之看待电子游戏。
  

请敎各位我小时候大概2003年左右看过一本中国神话故事的连环画，硬封面的内容彩色配有文字，里面故事很多应该是合集像海螺姑娘`精衛填海、夸父追日什么都有。很多年过去现在非常想在看一次但书找不到了现在网上在卖的都不是，应该是停止印刷了