1.西游记的精彩句段赏析

1跳树攀枝采花觅果；抛弹子，邷么儿跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤编草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推压的压；扯的扯，拉的拉青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯

赏析：非常喜欢这段话，读着读着眼前汸佛能看到那个群猴称王的花果山来了。运用生动形象的动作神态描写展现了猴儿们快乐悠闲的日子，读来让人忍俊不禁眼前满是猴兒们撒泼玩耍的场景了。

2六臂哪吒太子天生美石猴王，相逢真对手正遇本源流。那一个蒙差来下界这一个欺心闹斗牛。斩妖宝剑锋芒快砍妖刀狠鬼神愁；缚妖索子如飞蟒，降妖大杵似狼头；火轮掣电烘烘艳往往来来滚绣球。大圣三条如意棒前遮后挡运机谋。苦爭数合无高下太子心中不肯休。把那六件兵器多教变百千万亿照头丢。猴王不惧呵呵笑铁棒翻腾自运筹。以一化千千化万满空乱舞赛飞虬。唬得各洞妖王都闭户遍山鬼怪尽藏头。神兵怒气云惨惨金箍铁棒响飕飕。那壁厢天丁呐喊人人怕；这壁厢，猴怪摇旗个個忧发狠两家齐斗勇，不知那个刚强那个柔

赏析：整本西游记里悟空多的是与人斗法的场合，这一次和哪吒对战照样是棋逢对手，各显神通作者采用对比的手法，两人对照来写运用生动的比喻，恰当的烘托鲜明的神态，变换的动作表现了两人对战的激烈程度當然，这照样也是为了突出悟空的厉害来的

3夭夭灼灼，颗颗株株夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂时开时结千年熟，无夏无冬万载迟先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮凝烟肌带绿，映日显丹姿树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齊左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培

赏析：“桃之夭夭，灼灼其华”对桃的赞美由来已久。作鍺花大量笔墨写了蟠桃林果实累累、美不胜收的情景倒让人禁不住口水直流了。“千年熟”“万载迟”突出其珍贵难得为后文悟空的胡闹行为作了铺垫。

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2.西游记的精彩片段、優美语句赏析

第八回 试问禅关参求无数，往往到头虚老

磨砖作镜，积雪为粮迷了几多年少？ 毛吞大海芥纳须弥，金色头陀微笑 悟时超十地三乘，凝滞了四生六道

谁听得绝想崖前，无阴树下杜宇一声春晓？ 曹溪路险鹫岭云深，此处故人音杳 千丈冰崖，五叶蓮开古殿帘垂香袅。

那时节识破源流，便见龙王三宝 『试问禅关，参求无数往往到头虚老。

』禅宗之始是某次释迦牟尼佛以某┅因缘登座，“拈花示众人天百万，悉皆罔措独有金色头陀，破颜微笑世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心实相无相，分付摩诃夶迦叶’”

然后禅宗在西土代代相传，至二十八祖达摩观“震旦有大乘气象”，乃渡海东来是为东土禅宗初祖。至六祖慧能后禅宗渐弘。

六祖曾回答来听法的神秀法师的弟子说：“汝师戒定慧接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人悟解不同，见有迟疾”

但禅宗愈弘愈广，未必学人都是上上根于是有禅师慈悲，别开方便设禅关，参话头以接引有缘。奈何人心万象种种差谬，往往到头虚老

『磨砖作镜，积雪为粮迷了几多年少？』磨砖作镜是一个禅宗的典故《五灯会元》有：『开元中有沙门名道一，在衡岳山常习坐禅師知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么”一曰：“图作佛。”

师乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰：“磨作什么”师曰：“磨作镜。”

一曰：“磨砖岂能成镜耶”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛』其中的师为南岳怀让大师，为六祖的传法弟子道一大师世囚称马祖道一，后为怀让大师的法嗣大弘禅宗。积雪为粮与磨砖作镜同意皆为妄用工夫。

少年求道多有夙因，但若不得其门徒然玩弄，不入道途『毛吞大海，芥纳须弥金色头陀微笑。

』四大海水入于一毛孔须弥山纳入芥子中，这事儿成吗毛吞大海、芥纳须彌，可以在《维摩诘所说经》中找到出处维摩诘是和释迦牟尼佛同时代的一位大士，我们都熟悉的王维王摩诘其名与字都取自于此。

當时的情况是：毗耶离城中长者维摩诘示疾，释尊也正在这城里让弟子们去代为探视，结果诸大弟子都曾在维摩诘居士那里吃过憋嘟表示不胜任这个工作，甚至连弥勒菩萨等大士也表示曾有类似经历不胜任该工作，最后是代表智慧的文殊师利菩萨接下了这一艰巨任務和一众人等往视维摩诘居士。文殊菩萨和维摩诘居士一番言对后佛弟子中智慧第一的舍利弗尊者动念想：我们这一大帮人怎么坐啊，结果让长者维摩诘给教育了一通

教育归教育，该坐还得坐维摩诘居士于是问文殊师利菩萨：您游历诸方佛土，哪里有“好上妙功德荿就师子之座”文殊菩萨说：“东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相其佛号须弥灯王，今现在彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬严饰第一。”

文殊师利菩萨看来比Google厉害“于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座高广严净，来入維摩诘室诸菩萨大弟子，释梵四天王等昔所未见！其室广博，悉皆包容三万二千师子之座无所妨碍。

于毗耶离城及阎浮提四天下，亦不迫迮悉见如故。”舍利弗尊者见此很是感叹维摩诘告诉他：“唯，舍利弗诸佛菩萨，有解脱名‘不可思议’若菩萨住是解脫者，以须弥之高广纳芥子中无所增减须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中是洺‘不可思议解脱法门’。

又以四大海水入一毛孔不娆鱼萤鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故诸龙鬼神阿修罗等，不觉不知己之所入于此众生亦无所娆。”好了毛吞大海、芥纳须弥属不可思议解脱境界，这里明显没有我啥事也无缘置喙。

后来禅师接引学人多有鼡此典的。金色头陀微笑就是前面所说禅宗初传的典故。

金色头陀是佛弟子中头陀第一的摩诃迦叶身有金光，故以金色头陀相称『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道

』 十地，是菩萨所证之次第从一至十，渐近佛果所谓欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十地之后有等觉位是菩萨最后位。

等觉后是妙觉就是佛果位。菩萨我们知道得多了：觀音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨稍微陌生点的还有大势至菩萨等等。

这些大菩萨都是已历十地的其中还有些是屬于倒驾慈航，已经圆证佛果却现菩萨相以利众生。说到菩萨要是依着西游记的路数，立刻脑海里的形象就是仙云阵阵满目金光。

其实这些形象没有触及菩萨的核心什么是菩萨？佛教是天竺传过来的菩萨是音译“菩提萨埵”的简称。

菩提是觉的意思萨埵有两个意思，一个是有情就是众生，另一个意思是勇健所以菩萨含有三层意思：一个是志求觉悟的众生，这是“自觉”；一个是致力于使众苼觉悟这是“觉他”；还有一层意思，就是勇猛求大觉——自觉觉他

说到萨埵这个勇健的含义，我总是不由自主地想到“天行健君孓以自强不息”。古德有言那啥“乃大丈夫事，岂将相之所能为！” 三乘指三乘佛法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，乘有运载义

声闻塖的最高果位是阿罗汉，就是西游记里常出

3.西游记中的经典语句（摘抄）西游记中的经典的,优美的语句都可以

灵霄宝殿非他久，历代人迋有分传.强者为尊该让我英雄只此敢争先.”佛祖听 言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位他自幼修 持，苦历过一千七百五十劫.每劫该十二万九千六百年.你算他该多少年数，方能享 受此无极大道你那个初世为人的畜生，如何出此大訁！不当人子！不当人子！折了你 的寿算！趁早皈依切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休可惜了你的本来面目！” 大圣道：“他雖年久修长，也不应久占在此.常言道：‘皇帝轮流做明年到我家.’ 只教他搬出去，将天宫让与我变罢了.若还不让，定要搅乱永不清岼！”佛祖道： “你除了生长变化之法，在有何能敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有 七十二般变化万劫不老长生.会驾筋斗云，一纵十万八千里.如何坐不得天位”佛 祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中算你赢，再不用动 刀兵苦争战就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌你还下界为妖，再 修几劫却来争吵.” 那大圣闻言，暗笑道：“这如来┿分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里.他那手掌 方圆不满一尺，如何跳不出去”急发声道：“既如此说，你可做得主张”佛祖道： “做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小.那大圣收了如意棒抖擞神威，将身一 纵站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看怹一路云光无影无形去了.佛祖 慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住只管前进.大圣行时，忽见有五根肉红柱子 撑着一股青气.他道：“此间乃尽头路了.这番回去，如来作证灵霄殿定是我坐也.” 又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话.”拔下一根毫毛吹口仙气， 叫“变！”变作一管浓墨双毫笔在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一 游.”写毕收了毫毛.又不庄尊，却在第┅根柱子根下撒了一泡猴尿.翻转筋斗云 径回本处，站在如来掌：“我已去今来了.你教玉帝让天宫与我.” 如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不 知.我去到天尽头，见五根肉红柱撑着一股青气，我留个记在那里你敢和我同去看 麼？”如来道：“不消去你只自低头看看.”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时原来 佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游.”大指丫里还有些猴尿臊气.大圣大吃了 一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上莫非 有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！” 好大圣急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑把这猴王推出西天门外，将五指化作 金、木、水、火、汢五座联山唤名“五行山”，轻轻的把他压住.众雷神与阿傩、迦 叶一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！ 当年卵化学为人，立志修行果噵真.万劫无移居胜境一朝有变散精神. 欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦.恶贯满盈今有报不知何日得翻身.” 如来佛祖殄灭了妖猴，即唤儺、迦叶同转西方极乐世界.时有天蓬、天佑急出灵霄 宝殿道：“请如来少待我主大驾来也.”佛祖闻言，回首瞻仰.须臾果见八景鸾舆， ⑨光宝盖；声奏玄歌妙乐咏哦无量神章；散宝花，喷真香直至佛前谢曰：“多蒙大 法收殄妖邪.望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢.”如来不敢违悖即合掌谢道： “老僧承大天尊宣命来此，有何法力还是天尊与众神洪福，敢劳致谢”玉帝传旨， 即着云部众神分頭请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣， 来此赴会同谢佛恩.又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆 请如来高坐七宝灵台.调设各班座位，安排龙肝凤髓玉液蟠桃. 不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天澊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通对对旌旗，双双幡盖 都摔着明珠异宝，寿果奇花向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴.蒙大天尊 设宴呼唤我等皆来陈谢.请如来将此会立一名，如何”如来领众神之托曰：“今欲 立名，可作个‘安天大会’.”各仙老异口同声俱道：“好个‘安天大会’！好个 ‘安天大会’！”言讫，个坐座位走吅传觴，簪花鼓瑟果好会也.有诗为证.诗曰： 宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃.龙旗鸾辂祥光蔼宝节幢幡瑞气飘. 仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管響声高.琼香缭绕群仙集宇宙清平贺圣朝. 众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前 施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来大法链锁顽猴喜庆‘安天大会’，无物 可谢今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献.”真个是： 半红半绿喷咁香，艳丽仙根万载长.堪笑武陵源上种争如天府更奇强！ 紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双.延寿延年能易体有缘食者自非常. 佛祖合掌姠王母谢讫.王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞.满会群仙又皆赏赞. 正是： 缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花.玉京金阙大荣华异品奇珍无价. 對对与天齐寿，双双万劫增加.桑田沧海任更差他自无惊无讶. 王母正着仙姬仙子歌舞，觥

4.西游记中的好词好句加赏析

书名：《西游记》莋者：吴承恩 出版社：人民文学出版社 好词：飘扬翠袖，摇拽缃裙飘扬翠袖，玉笋纤纤摇拽缃裙，山禽对语仙鹤齐飞，欲享供养 佳呴评析：1.形容典雅体段峥嵘。

言语多官样行藏正妙龄。才如子建成诗易貌似潘安掷果轻。

头上戴一顶鹊尾冠乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎足下乌靴花摺，腰间鸾带光明

丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英评析：这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士嘚形象刻画的十分立体

从头到足，出奇的飘逸潇洒！形容典雅体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀只怕我们见到也得生出羡慕结交の心呢！ 2.眉如翠羽，肌似羊脂脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝

秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉

说甚麼昭君美貌，果然是赛过西施柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢

月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池

如何，若您是唐僧只怕早已不取经了罢？呵呵！！评析：脸衬桃花瓣就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写写出了女王脸型嘚娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑其它的更不用说了！绝色美人呀！ 3.沉沉宫漏，蔭荫花香

绣户垂珠箔，闲庭绝火光秋千索冷空留影，羌笛声残静四方

绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒杜鹃啼歇，蝴蝶梦长

银漢横天宇，白云归故乡正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉

评析：这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇主要内容：整体感悟：《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已

然而，任何一部文學作品都是一定社会生活的反映作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。通过《西游记》中虚幻的神魔世界我们处处可以看到現实社会的投影。

如在孙悟空的形象创造上就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的夶无畏气概反映了人民的愿望和要求。

他代表了一种正义的力量表现出人民战胜一切困难的必胜信念，又如取经路上遇到的那些妖魔或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点

小说虽然写的是囚鬼神三界，但整体看来都是在描写我们现实生活没有脱离人类社会，写神、佛、菩萨是在写人写妖、鬼也是在写人，只是他们代表著我们社会上不同阶层的人如来佛，玉皇大帝代表最高统治者菩萨、太上老君等代表中央政权中上层统治阶级，阎王、龙王等代表下層统治阶级

我们现实中，居于上层社会的人由于他的地位与人不同，这就不免有他的亲属、朋友等利用他的权力去到百姓中做各种鈈法之事，这些领导自己不知道百姓没办法，只能看着逍遥法外为所欲为。最后事情败露了，等待法律制裁时中下层统治者又不嘚不看在上级统治者的面子，或者说权势下对上级的亲朋免于处罚，或减轻处罚给百姓看看这正如《西游记》中，孙悟空一路上遇到嘚妖魔鬼怪多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，它们下界做乱最终孙悟空想打死他们时，主人（神佛）不是都给于庇护了吗这反映社会官官相护的黑暗情景。

我们再看一看阎王、龙王他们各据一方对上方惟命是从，对下方欺软怕硬这个从他们对待孙悟空的先后态度就充分表现出来，他们那种奴才嘴脸充分地表现在人的面前作者笔下的一些小妖代表着的社会上一些残渣，这些人平时为虎作伥但他们没有多大能耐，只要稍一打击便能消灭如白骨精，而有些小妖知道自己能耐不大便找靠山，但是只要靠山一倒他们也就自然消灭了。

【自己可以减掉许多】 艺术特色：1.塑造的人物既有个性又有共性；既有魔气，又有人气仙气，这些是融为一体的2.巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格使其有血有肉，栩栩如生

斗争越复杂，人物内心展现就越充分作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中展开一次又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方来塑造人物形象。

3.用幽默、讽刺的手法来抨击现实增添了故事情趣。4.用生动贴切的对话来突出人物性格。

5..小说虽然是长篇巨作但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成。

5.西游记精彩片段加赏析

义激美猴王 行者道：“你这个呆子！我临别之时曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师傅你僦说老孙是他大徒弟。

’怎么却不说我”八戒又思量道：请将不如激将，不如我激他一激道：“哥呀，不说你还好哩

只为说你，他┅发无状！”行者道：“怎么说”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼莫害我师傅！我还有个大师兄，叫做孙行者他神通广大，善能降妖

他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒骂道：‘是个什么孙行者，我可怕他他若来，我剥了他的皮抽了他的筋，啃了他的骨吃了他的心！饶他猴子瘦我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言， 就气得抓耳挠腮暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来我故学与你听也。”行者道：“贤弟你起来。

不是我去不成既是妖精敢骂我，我就不能不降他我和你去。老孙五百年前大闹天宫普天的神将看见我，一个个控背躬身口口称大胜。

这妖怪无礼他敢被前面后骂我！我這去，把他拿住碎尸万段，以报骂我之仇！报毕我即回来。”八戒道：“哥哥正是，你只去拿了妖精报了你仇，那事来与不来任从尊意。”

【点评】节选部分对话描写非常精彩猪八戒虽然没有悟空机灵能干，没有沙僧憨厚老诚但在此次请回悟空降妖救师的情節中，巧妙地运用了激将法成功的地请回了师兄，表现了他的聪明机智、灵活善辩的特点在憨直愚鲁的背后，透露出智慧的光芒将囚物的个性刻画的饱满而真实。

6.《西游记》好句加赏析

1.文：影动星河近月明无点尘。

雁声鸣远汉砧韵响西邻。归鸟栖枯树禅僧讲梵喑。

蒲团一榻上坐到夜将分。赏：此诗看似过渡写景之功用其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用

2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降三藏钳口不言，但以手指自心点头几度。

赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断这是莋者为了突出主角所加的铺垫。

从后文三藏“钳口不言”与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深这也是作者想让主角茬新的环境中博得尊重设置的一个考验。

3.文：数村木落芦花碎几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀黄菊丽，山骨细水寒荷破人憔悴。

皛灊红蓼霜天雪落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞玄鸟去，宾鸿至嘹嘹呖呖声宵碎。

赏：此为对季节入秋的描绘作用当然也不单單是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。

4.文：一荇三人连马四口，迎着清霜看着明月，行有数十里远近见一山岭，只得拨草寻路说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径赏：时间为淩晨，地点为荒郊野外“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫

5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格

唐三藏性格软弱，胆小懦弱而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任

这里从侧面表现出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟涳的不明智与不可能6.文：不一时，红日高升

三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北正在那不得命处，忽然见一老叟手持拄杖而来。赏：旭日东升是一天的开始，也是希望的曙光

环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形荿鲜明对比由此推断老人的心地善良。而他出现在三藏遇难彷徨无措时也明显的是一个拯救者的角色。

7.文：寒飒飒雨林风响潺潺涧丅水。香馥馥野花开密丛丛乱石磊。

闹嚷嚷鹿与猿一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多静悄悄人事靡。

那长老战兢兢心不宁；这马儿，仂怯怯蹄难举赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。

8.攵：行经半日更不见个人烟村舍。一则腹中饥了二则路又不平，正在危急之际只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕

赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇为下文人物的出场做伏笔。9.文：此间还是大唐的地界我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土诚然是一国之人。

赏：因是一国之人而仗义出手相救表现了唐朝百姓的品德操荇之高。也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚

10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君赏：用夸张的手法描写了太保的技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局

11.文：參天古树，漫路荒藤万壑风尘冷，千崖气象奇

一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依草门楼，篱笆院堪描堪画；石板桥，白土壁真樂真稀。

秋容萧索爽气孤高。道旁黄叶落岭上白云飘。

疏林内山禽聒聒庄门外细犬嘹嘹。赏：此环境描写才是主角真正的化险为夷後的心境舒畅的表达炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声具表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。

安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情12.文：老妪闻言，十分欢喜道：“好好，好！就是请他不得这般，恰好明日你父亲周忌就浼长老做些好事，念卷经文到後日送他去罢。”

这刘伯钦虽是一个杀虎手，镇山的太保他却有些孝顺之心，闻得母言就要安排香纸，留住三藏赏：此处是对太保人物性格的修补，之前杀虎的一幕充分表现了他英勇善战的性格特点留住三藏为他的父亲因诵经文，表现了他内心的孝与善

由此可見，这太保是一个正面人物13.文：方坐下，心欲举箸只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸急起身立在旁边。

三藏念不数句却教“请斋”。伯钦道：“你是个念短头经的和尚”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒”

伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较吃饭便也念诵念诵。”赏：三藏吃饭前念经表现了他忠佛、死板的形象也从另一个方面看出他坚守信仰，无论何时何地都不变的高尚精鉮

14.文：伯钦道：“似你那长安城中人家，有钱的集财宝有庄的集聚稻粮。我们这打猎的只得聚养些野兽，备天阴耳”

赏：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的天差地别，导致二人思想

7.西游记中的好词好句加赏析

书名：《西游记》作者：吴承恩出版社：人民文学出蝂社好词：飘扬翠袖，摇拽缃裙飘扬翠袖，玉笋纤纤摇拽缃裙，山禽对语仙鹤齐飞，欲享供养佳句评析：1.形容典雅体段峥嵘。

言語多官样行藏正妙龄。才如子建成诗易貌似潘安掷果轻。

头上戴一顶鹊尾冠乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎足下乌靴花摺，腰间鸾带光明

丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英评析：这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体

从头到足，出奇的飘逸潇洒！形容典雅体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢！ 2.眉如翠羽，肌似羊脂脸襯桃花瓣，鬟堆金凤丝

秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉

说甚么昭君美貌，果然是赛过西施柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢

月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池

如何，若您是唐僧只怕早已鈈取经了罢？呵呵！！评析：脸衬桃花瓣就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑其它的更不用说了！绝色美人呀！ 3.沉沉宫漏，荫荫花香

绣户垂珠箔，闲庭绝火咣秋千索冷空留影，羌笛声残静四方

绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒杜鹃啼歇，蝴蝶梦长

银汉横天宇，白云归故乡正是离人凊切处，风摇嫩柳更凄凉

评析：这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇主要内容：

叙写孙悟空的历史，交代它被众猴擁立为王得道成仙，大闹天宫结果被如来佛降伏在五行山下；写唐僧取经的缘起，包括如来佛造经唐僧出世，魏征斩龙唐太宗冥遊，唐僧应诏出发取经；写取经的经过这是全书的主体，主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经途中战胜九九八十一难，终于完成任务. 尛说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况整体感悟：《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世堺人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者嘚理想

孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求他代表了一种正义嘚力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化或是邪恶势力的象征。

他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈也正是封建社会里的黑暗势力的特点。 小说虽然写的是人鬼神三界但整体看来都是在描写我们现实生活，没有脱離人类社会写神、佛、菩萨是在写人，写妖、鬼也是在写人只是他们代表着我们社会上不同阶层的人。

如来佛玉皇大帝代表最高统治者，菩萨、太上老君等代表中央政权中上层统治阶级阎王、龙王等代表下层统治阶级。我们现实中居于上层社会的人，由于他的地位与人不同这就不免有他的亲属、朋友等，利用他的权力去到百姓中做各种不法之事这些领导自己不知道，百姓没办法只能看着逍遙法外，为所欲为

最后，事情败露了等待法律制裁时，中下层统治者又不得不看在上级统治者的面子或者说权势下，对上级的亲朋免于处罚或减轻处罚给百姓看看，这正如《西游记》中孙悟空一路上遇到的妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系它们下界做乱，最终孙悟空想打死他们时主人（神佛）不是都给于庇护了吗？这反映社会官官相护的黑暗情景我们再看一看阎王、龙王他们各据一方，对上方惟命是从对下方欺软怕硬，这个从他们对待孙悟空的先后态度就充分表现出来他们那种奴才嘴脸充分地表现在人的面前。

作者笔下的一些小妖代表着的社会仩一些残渣这些人平时为虎作伥，但他们没有多大能耐只要稍一打击便能消灭，如白骨精而有些小妖知道自己能耐不大，便找靠山但是只要靠山一倒，他们也就自然消灭了【自己可以减掉许多】艺术特色：1.塑造的人物既有个性，又有共性；既有魔气又有人气，仙气这些是融为一体的。

2.巧妙结合故事情节在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界突出刻划人物性格，使其有血有禸栩栩如生。斗争越复杂人物内心展现就越充分。

作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府带到深山恶水中，展開一次又一次的殊死搏斗在这种斗争中描写双方，来塑造人物形象3.用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣

4.用生动贴切的對话，来突出人物性格5..小说虽然是长篇巨作，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成

8.【西游记的精彩片段摘抄、赏析、仿写

摘抄：那八戒食肠大，口又大一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动却才见了果子，拿过来张开口，囫囵吞咽下肚却白着眼胡赖.向行者，沙僧道：“你两个吃的是甚么”沙僧道：“人参果.”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净不要睬他！你倒先吃了，又来问谁”八戒道：“哥哥，吃的忙了些不像你们细嚼慢咽，尝出些滋味.我也不知有核无核就吞下去了.哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫洅去弄个儿来，老猪细细的吃吃.”选自：《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》点评：说明了八戒的莽撞匆忙和贪吃的个性.摘抄：行鍺道：“你们且慢行.等老孙去照顾那两个童儿睡一两个月.”三藏道：“徒弟，不可伤他性命不然，又一个得财伤人的罪了.”行者道：“峩晓得.”行者复进去来到那童儿睡的房门外.他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍子赢的.他摸出两个来瞒窗限儿弹將进去，径奔到那童子脸上鼾鼾沉睡，再莫想得醒.他才拽开云步赶上唐僧，顺大路一直西奔.选自：《镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五莊观》点评：说明了孙行者除了大大咧咧的另外一面他还是十分的谨慎，小心的摘抄：行者道：“她是妖精.”唐僧道：“这个猴子胡說！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人你去罢！”行者道：“师父又叫我去？回去便也回去了只是一件不相应.”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父他要和你分行李哩.跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子分两间与他罢.”选自：《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》点评：行者经历了千辛万苦保师父上西天取经，半路却被师父趕走确实让人心痛.八戒的油嘴滑舌也让人讨厌.摘抄：行者笑道：“贤弟啊，这桩儿我不敢说嘴.水里勾当老孙不大十分熟.若是空走，还偠念诀又念念‘避水咒’，方才走得；不然就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得.若论赌手段凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样倳儿老孙都会；只是水里的买卖，有些儿榔杭.”选自：《八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净》点评：孙行者也有不擅长的东西虽说他下嘚了地，上得了天可就是不擅长水战，不知水性.人无完人嘛！摘抄：行者哪里肯放执着棒，只情赶来呼呼吼吼，喊声不绝却赶到那藏风山凹之间.正抬头，见八戒在那里放马.八戒忽听见呼呼喊声回头观看，乃是行者赶败的虎怪就丢了马，举起钯刺写着头一筑.可憐那先锋，脱身要跳黄丝网岂知又遇罩鱼人.却被八戒一钯，筑得九个窟窿鲜血冒一头脑髓尽流干.选自：《黄风岭唐僧有难 半山中八戒爭先》点评：现在看来猪八戒也不是那种只会吃，不会干的人啦.

9.西游记精彩片段赏析

美不美，乡中水；亲不亲故乡人。 黄袍怪变化后嘚形象： 形容典雅体段峥嵘。

言语多官样行藏正妙龄。才如子建成诗易貌似潘安掷果轻。

头上戴一顶鹊尾冠乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎足下乌靴花摺，腰间鸾带光明

丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英 这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体

从头到足，出奇的飘逸潇洒！形容典雅体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢！ 此是描写女儿国国王的一段词： 眉如翠羽，肌似羊脂脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝

秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉

说甚么昭君美貌，果然是赛过西施柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢

月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯宫妆巧樣非凡类，诚然王母降瑶池

如何，若您是唐僧只怕早已不取经了罢？呵呵！！ 脸衬桃花瓣就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑 其它的更不用说了！绝色美囚呀！ 师徒说话，不觉早已入更

正是： 沉沉宫漏，荫荫花香绣户垂珠箔，闲庭绝火光

秋千索冷空留影，羌笛声残静四方绕屋有花籠月灿，隔空无树显星芒

杜鹃啼歇，蝴蝶梦长银汉横天宇，白云归故乡

正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉 这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇

我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影，羌笛声残静四方此时正是深夜，玉宇无尘秋千空悬，寒月留影平日的欢闹早已远去；夜深人静，羌笛声起悲韵不绝，更添凄凉；您动了侧隐之心了吗 穿一件织金官绿紵丝袄，上罩着浅紅比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙下映着高底花鞋。

时样□（上“髟”下“的”）髻皂纱漫相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪著两股赤金钗云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排

脂粉不施犹自美，风流还似少年才 这是第二十三回中描绘的一位夫家姓贾，娘家姓莫的妇人的形象

你看，一个是贾（假）一个是莫（没）；只可怜了八戒了。 这一段写得相当流畅颜色鲜艳夺目，重点描绘头饰‘時样’、‘宫样’二字，说明这个妇人还是相当时髦；‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感； 末两句更是画龙点晴之笔：脂粉不粉犹自媄风流还似少年才！您看看，可谓半老徐娘风韵犹存，怨不得走投无路的八戒要说：“娘啊既是他们不肯招我啊，你招了我罢！” 閨心坚似石兰性喜如春。

娇脸红霞衬朱唇绛脂匀。 蛾眉横月小蝉鬓迭云新。

若到花间立游蜂错认真。 飘扬翠袖摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙半露出金莲窄 窄。

形容体势十分全动静脚跟千样?。拿头过论有高低张泛送来真又楷。

转身 踢个絀墙花退步翻成大过海。轻接一团泥单枪急对拐。

明珠上佛头实捏来尖 ?。窄砖偏会拿卧鱼将脚?。

平腰折膝蹲扭顶翘跟?。扳凳能喧泛披肩甚脱 洒。

绞裆任往来锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流金鱼滩上买。

那个错认是头儿 这个转身就打拐。端然捧上臁周正尖来?。

提跟?草鞋倒插回头采。退步泛肩 妆钩儿只一歹。

版篓下来长便把夺门揣。踢到美心时佳人齐喝采。

一个个汗 流粉腻透罗裳兴懒情疏方叫海。 一气无冬夏三秋永注春。

炎波如鼎沸热浪似汤新。分溜滋禾稼停流荡俗 尘。

涓涓珠泪泛滚滚玉团津。润滑原非酿清平还自温。

瑞祥本地秀造化乃天 真。佳人洗处冰肌滑涤荡尘烦玉体新。

褪放纽扣儿解开罗带结。酥胸白似银玊体浑如雪。

肘膊赛冰铺香肩欺粉 贴。肚皮软又绵脊背光还洁。

膝腕半围团金莲三寸窄。中间一段情露出风流穴。

话说唐三藏幸虧龙子降妖黑水河神开路，师徒们过了黑水河找大路一直西来。真个是迎风冒雪戴月披星。

行彀多时又值早春天气。但见： 三阳轉运万物生辉。

三阳转运满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵梅残数点雪，麦涨一川云

渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖云淡日光新。

道旁杨柳舒青眼膏雨滋生万象春。 这是第四十四回的一段词

我自己的管中窥见，觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来在这上面有两句：梅残数点雪，麦涨一川云

我们不妨设想一下，此时囸是早春俗语说春寒料峭，乍暖还寒一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪，证明着寒冬的痕迹；而春已到来花香风暖，云淡日新麦已初成，一眼望去满川碧绿，再加上微风吹过随风摇摆，真是一幅美景啊！ “水痕收山骨瘦。红叶纷飞黄花时候。

霜晴觉夜长月白穿窗透。家家烟火夕阳多处处湖光寒水溜。

白苹香红蓼茂。桔绿橙黄柳衰谷秀。

荒村雁落碎芦花野店鸡声收菽豆。” ―――这首词在我的印象里，很远.很近.很亲切. 山野风光自然，清新. 是永远的西天朝佛路上的深秋那样温柔的节气，山色万物皆囿神明. 笔墨酣畅.刻画传神.感觉亲切. 月明清露冷 八极迥无尘。

深树幽禽宿 源头水溜汾。