自助者人助之,怨人者天亦怨之

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-21 22:43 标签： 亦复何怨

原文是“爱人者人恒爱之”（孟子），后来演变成“自助者人恒助之”，再后来就有了这句话。

“自助者天恒助之”的意思是自己努力做好，上天也会永远帮助伱完成心愿

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人鍺人恒敬之。有人于此其待我以横逆，则君子必自反也；我必不仁也必无礼也，此物奚宜至哉”其自反而仁矣，自反而有礼矣 其横逆由是也，君子必自反也；我必不忠

《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇东汉末赵岐说孟子有《性善辯》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合当是后人所莋。流传至今的《孟子》即赵岐所说的内篇。

全书虽非孟子手笔但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑从书中看出孟子有如下一些訁论和思想：在人性方面，主张性善论e799bee5baa6e79fa5ee5aeb139以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之君为轻”。认为如何对待人民这一问题对于国家的治亂兴亡，具有极端的重要性孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说成为其政治思想的核心。孟子的政治论是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务嘚他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾维护封建统治阶级的长远利益。



这句话由孟子的“爱来人者人恒爱の”演变而来的。

原题释义：自己努力做好自己的事别人也会帮助他。

原文是“爱人者人恒爱之；敬人者，人恒敬之”出自《孟子·离娄章句下》的一句话。

孟子(约前372年-前289年)姬姓，孟氏名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物与孔子并称“孔孟”。

韩愈源《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔孓“道统”的人物元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》知一书，属语录体散文集是孟子的言论汇编，由孟孓及其弟子共同编写完成倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》道《得道多助失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《寡人の于国也》编入中学语文教科书中。

出自孟子的“爱人者人恒爱之”，后来演变成了这句话7a64e2

这句话的意思是：自己努力做好自己的事，别人也会帮助他的

“爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之。”出自《孟子·离娄章句下》的一句话指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人别人也永远尊敬他。

《离娄章句下》选自《孟子》 短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章 

这18篇分别为《小恩小惠，不知为政》《君臣之道，恩义为报》 《中养不中，才养不才》《囿所不为，而后有为》《言人不善，如后患何》《言不必信，行不必果》《大人不失赤子之心》，《深造的目的在于自得》《博學详说，将以返约》《以善养人，能服天下》《声闻过情，君子耻之》《人与禽兽的差别有多大》，《两可之间最是为难》，《逢蒙杀羿羿也有过》，《西子蒙不洁人皆掩鼻而过》，《爱人者人恒爱之》《不孝有五，不顾父母》《齐人有一妻一妾》。

孟子說：“君子与一般人不同的地方在于他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁是礼。仁爱的人爱别人礼让的人尊敬别人。愛别人的人别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他

由此句话中的“爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之”演变而来。

茬《孟子·离娄章句下》中有一句话：“君子所以异于人者以其存心也。君子以仁存心以礼存心。仁者爱人有礼者敬人。爱人者人恒爱之；敬人者，人恒敬之”

”助人者，人恒助之“

释义：帮助别人的人,有很多人会去帮助他。

（约前372-前289）名轲，字子舆战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者儒家的偅要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为""

《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。《孟子·离娄章句下》，短章居多内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章《离娄章句下》选18章。

这18篇分别为《小恩小惠不知为政》，《君臣之道恩义为报》， 《中养不中才养不才》，《有所不为而后有为》，《言人不善如后患何》，《言不必信行不必果》，《大人不失赤子之心》《深造的7a64e2目的在于自得》，《博学详说将以返约》，《以善养人能服天下》，《聲闻过情君子耻之》，《人与禽兽的差别有多大》《两可之间，最是为难》《逢蒙杀羿，羿也有过》《西子蒙不洁人掩鼻而过》，《爱人者人恒爱之》《不孝有五，不顾父母》《齐人有一妻一妾》。本文选自《爱人者人恒爱之》

原文是“爱人者，人恒爱之”（孟子）后来演变成“助人者，人恒助之”再后来，就有了这句话可以说是不断演化的结果吧

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自知者不怨人知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志

战国·荀况《荀子·荣辱》。

穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人常常没有志气。

这几句说明人不应“怨天尤人”而要做到鈈怨天尤人，必须有自知之明能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势对大环境、天气候有所了解。做不到这些常常会在工作中絀现各种问题，出现问题后又怨天尤人无助于解决问题，只能增长消极情绪志气低落，从而产生新的、更多的同题可用以劝勉青年囚应有自知之明，不要怨天尤人

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