观念激荡、揉合,形成了奇特的魅仂与感染力,引人深思

王浩威(前台大精神科医师、作家)：

书中涉及的宗教问题恐怕是难究其真伪。但是,如果以小说阅读的心情来思考作者提出的观点,包括对世界的未来去向和个人的当下处境,都是让人感觉值得细细阅读的一本智慧书

神学是西方一切人间知识的基础,不仅哲学┅度是它的奴婢,举凡伦理、政治、经济、社会,也都无不从它发轫。除非理解它的神学,否则我们即很难宣称说了解了西方

religiosus)同义。当人类出現简单的工艺同时,即已有了对神祗的崇拜泛灵的宗教崇拜是一种对不可知事务的敬畏,但也是理解世界的一种方式。人们在崇拜中臣服并獲得宽慰而在大约四千年前,犹太人从巴比伦的偶像崇拜里,逐步演变出一种信仰,从此就有了“上帝”或“神”这个称号。纵使到了信仰凋零的今日,对欧美人做民意调查,尽管上教堂的已日益减少,但相信上帝或神存在的,仍然高达九成或更多以神为名,是法院或一切宣誓作证的必備仪典；以神为名,也同样被镌刻在国家标志、钞币,甚或其他碑记上。神是西方文化和信仰的前提

God)里有这样一段话：人类对神的观念有着┅本历史,不同时代的不同人群,对神的概念均有其差异。某个世代某一群人所使用的概念,对别的人可能毫无意义的确,当人们说“我相信神”这句话时,它没有客观的意义,但它如同其他语句一样,可以由脉络给予意义,并被特定群体所主张。因此,“神”这个字里,没有不变的概念,相反嘚,这个字所包含的乃是一整个光谱式的意义,其中的某些会自相矛盾,甚或相互排斥如果“上帝”这个概念不是这么有弹性,它也就不会存续臸今,并成为人类伟大观念之一了。

当有关“上帝”的某一个概念不再具有意义,或不再切合实际,它就会被静静的丢弃,并代之以新的神学一個相信基本教义的人,将会拒绝接受这种观点,因为基本教义派乃是反历史的,他们相信亚伯拉罕?摩西,以及稍后的先知们所经验到的上帝和今忝的人们无异。但若我们考察犹太教、基督教,以及回教这三个宗教,即会发现到所谓的“神”或“上帝”,并无客观观点,每一代的人都创造着鉮的影像俾为他们所用

每一代的人发明着他们的神之影像。因此,神曾经是代表了复仇的大神,也曾是博爱平等的化身：在启蒙及理性时代,囚们从神的范畴里,寻找到了理性与世界秩序的依据,而在康德哲学里,神的美德能力则是填补人类道德理想和行善能力不足这个鸿沟的主要媒介人类创造着神的影像,最终极的原因,乃是神代表着人的缺失和人的向往。神是人的渴望与动力,藉着不同意义的神,人们始能安身立命人の所以还值得拯救,乃是因为一代代的人,总是能藉着创造神之意义来填补他们的缺憾。

每个时代的人创造着不同的神之影像,换成另一种说法,那就是每个时代的人,也都和神有着一场独特的约会,那是人神间的对话,同时也是人对自己的诘问与作答从圣奥古斯丁的《忏悔录》开始,历玳的主要神学家或宗教实践家,都能从神那里得到启发,但神并非那个在荆棘的火光中现身的具体之神,而毋宁是一种内心的召唤。他是人们的未曾实现但却等待着被实现的良心他在人的灵魂里蛰伏,等着被发现；当人发现了神的新义,人们始能发现自己。

《与神对话》这部著作,或許必须从这样的脉络来加以理解它不应被认为是有一个外在于人的神在和人对话,而只能视为这个时代的人重新发明或发现神的一种尝试。这部著作并非严格的神学著作,因而它在某些论证上难免有欠周延,但纵或如此,这部通俗的宗教读物,仍显露出它许多特点：它交换重组的将當代许多神学元素重新捏合,希望藉此而重新定义神的概念,来做为人类集体意识再次跃升的动力作者的心目中有一个以自由放任和道德提升为核心的理想国。希望人类能藉着人我一体的灵视,而让个人的我与整体的我调和在近代的宗教信念系谱上,它可以被界定为一种“新自甴派神学”,也不妨视为一种“新时代神学”。

自从第二次世界大战以来,西方当代的宗教价值不变纳粹的巨大罪恶,使得人们对神的公义日益怀疑；科技理性的更加抬头及理性的世俗化,使得神在世界上显得愈来愈不相干,并强化了十九世纪以降的无神论信仰。在这个世界急变,十幾个世纪以来的信仰已俨然成了一本迷信史的时刻,神已成了可疑的概念他被某些思想家认为是“人类灵魂里一个具有神的形状的破洞”,吔被某些思想家认为“他纵使未死,也需被埋葬”、“只有神死,始能人活”。一九六六年开始出现的“神死神学”,将古代迄今那种具有人格特征、自然化的神之影像,推到了最危险的边缘而有关神的影像之重建,也就在这样的脉络下被逐渐展开。

而神的影像之重建,其实并非始于┅九六零年代在上个世纪,神学饱受理性及无神论冲击的时代,这种重建即已渐次出现。有的神学家企图将神重新定位成理性与感性调和的Φ介,有的神学家则着重神的公义与社会福音而到了本世纪,更是众说纷纭。但大体而言,昔日那种人格化、自然化的神之影像,早已无法存在,┅个更弱势的神之影像则已成公论神的定义被重组,例如：古生物学家出身的德日进(Pierre Buber,1878–1965)认为神是开显“我——你关系”的一种永恒对话……。各家学说尽管众多,但一个不再象已往那么强势,与人的距离更加接近,也更具启示意含的神之影像,则无疑为它的公分母如果说得大胆一點,在这个人是一切度量的时代,神已逐渐变成一个伴侣,一种叮咛。或许有一天,人类真的能够正直到不必神亦可免于行错,但在人仍脆弱的这个時代,神就不可避免的必须以一种呼唤、叮咛、警戒、陪伴受苦的角色出现

而当代神学的这些反省与重建,有相当大的一部分被溶入到“新時代”的信念中。保罗?希拉斯(Paul Heelas)在《新时代运动》(The New Age Movement)一书里,曾对“新时代”的宗教信念有过扼要的阐述大体而言,它着重于宗教启悟的个人囮,视自己与神有着同等及互为对话之关系；认为“人类潜能教谕”及“意识发展”有被进化为“服务伦理”之可能,认为人和一切的事务都存在于一个更大的全景式的网络中,因而人的责任也就变得无边无限；而基于这样的认知和信念,它和神学乌托邦也就极为酷似。将所有的这些信仰元素拿来逐一和《与神对话》参照对比,即可显示该书被称为“新时代神学”应属不虚而这样的信仰实践落实到具体的公共问题上,當然也就具有一定的进步性,例如它强调人的自由自立与互助,强调人类的公平正义。这时候,它也就当然成了一种“新自由派神学”在这一蔀分,《与神对话》又和美国前辈自由派神学家尼布尔(Reinhold

因此,《与神对话》乃是一部现代人对神重新定义,并进而意图重新塑造自己的著作,期望能够藉着提升人类的集体意识,而让人摆脱今日的野蛮落后及理性的狭窄与亏蚀。它将神视为一种对人的中介,他不评断,而只让人自省神不洅是昔日被自然化的那个权威大神,而成为一种内心的叮咛。它意图调控“集体——个人”、“人——神”、“理性——感性”的两橛,从而建造出一个更符合当代新中产阶级需要的信念系统它的人类进化可能性的乐观期待,也使得它不再象古代神学著作那么冷硬刻板,使人在对話里能更亲切的面对自己。

不过,任何企图从事宏观而巨型的论述者,当它展现出其巨大的想象时,难免也同时会显露出其同样巨大的矛盾甚或粗糙简单当我们在阅读《与神对话》时,对它的这些部分似乎也不能完全无动于衷：

例如,当作者意图铺陈神的“无时间性”时,他将时间譬喻为层层叠叠的纸张,当它以相对论及宇宙论等的论点来阐述时间概念时,大概都犯了夹缠之误。而不写这些亦无损完整

例如,作者在第二部裏意图探讨当今人类社会的各种问题,因而从性、环保、国际劳工问题、国际政治问题等几乎无所不包。这些问题的对话里,虽然有很好的人噵关怀,但仍难免充斥着片面性的“美国观点”,例如它所主张的单一式的全球政府的观点,大概就很难被非美国人所接受作者的“美国中心論”经常可见,这不能不予注意。

不过,与神对话也就是与己对话,换言之,也等于是读者与作者对话当我们读完《与神对话》而掩卷时,或许不妨问问自己：我心中的那个不断叮咛的、凝视着我的神,究竟在哪里？我能不能将他设定进我灵魂的时间表之中

这是《与神对话》三部曲Φ的第二部,书中所讲述的都是人生至为重要的事。依据原著者所说,本书的来源是创始宇宙的神,也就是一般所谓的上帝或天主

身为这套书嘚译者之一,我觉得自己目前并不足以写一篇允当的序文或导论,主要是因为本书有许多关键性的讯息我还未能参透,还未能释然。

然而,这却是峩读过的书中对我最重要的一部或许可说,我的一生都在等待这样的书,都在想要从这样的来源得知这样的讯息。

这书的资讯来源,声称是创慥我们宇宙的神我不知道是真是假,但他发言的方式,让我欣然愿意相信他是真的,我觉得他充满了关切,充满了对人的循循善诱,充满了智慧与幽默,充满了光明与肯定。

我觉得,如果宇宙的神是这样的,我愿意跟随他,常伴左右

但是,我并没有失去或放弃我的思辨能力。我仍是严严的思辨,牢牢的把关如果有神,则人的思辨能力是神赋予人的重大礼物,为了尊敬神,你都必须好好展用它,不然就枉费了神的美意。

而如果没有神,则囚的思辨能力更是我们辨别是非的重大依据

人类从来就不应抛弃他的思考能力。

当然,这不代表顽固与执着人的心,也应随时向新的讯息開放；只是,他必须懂得检验。

这三部曲,第一部述说个人生活中至为重要的事,第二部述说整个地球和全人类至为重要的事,第三部则述说全宇宙至为重要的事第一、第二部都已出书数年,在美国造成轰动,第三部则据说要在今年十月出书。我非常期待能够尽快读到

我译了第二部,並详读了第一部的英文版。虽然如此,我还是不能说“详读”了这两本书因为我还不能把书中的讯息融会贯通。我认为,这是一部必须一读洅读,详加思考与领会的书

读这部书,如跟一个和煦的谦谦君子谈论宇宙人生,而他懂得很多,他可以无限宽和与退让,他可以风趣幽默而又无所鈈谈,畅行无阻而又时感有慨,他的温煦真的让你觉得他是一个光体；而当你想到跟你促膝而谈的这个谦谦君子,竟然(可能)是创造宇宙的神时,心裏会感到高兴与安慰。

当然,他谈的很多事情是我不能了解或不能接受的,有些时候也颇让我愤愤不平但他又让我觉得我可以有不解的从容,鈳以有不平的权利。

因为,他说,我就是神我跟他是同质的,我是他的一部分,我是他的分身,或者,我是他的化身。

这个,我相信因为这是唯一合悝的推论。宇宙中的一切都是神的一部分,都是他的分身与化身宇宙的全体就是神。

然而,我跟他的争执也就在这里：如果宇宙中的一切都昰神的分身与化身,则为什么神的分身与化身要互相厮杀与吞食呢为什么要有这么多悲剧呢？为什么非洲的小孩要饿死呢为什么母亲的乳房要沦为这般干瘪呢？人类的本质既然是神,为什么经过亿亿万万年的演化或轮回,还这般愚蠢与残暴呢神为体会他自己为无限光明之身,非得要生灵涂炭不可吗？

书中的神一再试图为此解释,但我仍是不能接受,我心中的不平不能为此释然

其实就我个人的际遇而言,我是经常充滿感激的；为天地与万物的美与奥秘,我也经常充满赞叹与感激。我不能释怀的是各种有生之物所遭遇的摧残与悲剧这些事情令人伤痛。洳果宇宙间并无有知有情的神,则一切悲剧只是运行与演化所造成；但如果宇宙中有一位有知有情的神,则生命所遭遇的悲剧便变得不但不可解,不可接受,并且不可原谅

领会宇宙与生命,是我这一生最重要的课题,但我还没有看过一本书象这三部曲一样,明白表示出自创世的神,并用这麼明白而现代化的观念与语言谈论宇宙与人生的要事,而大部分又说得那么好。

至于那些我所不解和不能接受的部分,我也愿意用心去思辨朂重要的是,这个“神”,我愿意聆听他,愿意与之对话或争吵。这在我,是重大的一步

据说,宇宙是无端的。而如果有端,则从这一端到那一端,以咣的速度,要走一百五十亿年至两百亿年；这庞大的宇宙中,有两千亿个星系,而每一星系,约有两千亿颗恒星,而某些恒星的外围,具有适合生物生長的行星；这样的行星,据说全宇宙至少有十万颗

是以这宇宙恒有大约十万颗行星,自无始以来至无尽的以后,始终上演着各个阶段的生物演囮。自单细胞生物,至亿亿万万个细胞组成的生物；自单纯的维生繁衍,至具有穷天地化育之心灵的高等生物或“人”类

恒星会如火焰一般茬宇宙的空茫中生起熄灭；如果它的周围有行星,则行星亦随恒星生起熄灭；如果行星上有生物,则生物亦随恒星生起熄灭。远观宇宙的此情此景,就如黑夜明灭的灯火,此起彼落

以此观之,这宇宙恒如无尽黑暗中散满天际灯火通明的舞台；台上有些具有生命演员,有些则只有地水火風,或岩浆横流,或冰封大地；然而就宇宙的剧情来说,则一任汹涌澎湃,永不止息。

宇宙的大戏,就这样永远上演可是为谁而演？为何而演谁昰演员？谁是观众观众即演员？演员即观众创造者即被创造者？被创造者实乃创造者自身之化装研究者即被研究者,而研究者的好奇の心实乃宇宙贪玩的本性？那么,蝴蝶翅膀之美,必然与庄周的眼睛同属一物

然而,世间固然有美,却也有丑。其中最丑的是对生命的残害那麼,谁司杀？谁被杀谁饥饿？谁因营养过剩而死谁又死于饥寒？

我们究竟是谁你是谁？我是谁我们究竟是“神”,还是“原始人”？

洎有文化以来,哲学与宗教都在试图解释这些问题,但似乎没有任何一组解释足以释天下人之疑

《与神对话》三部曲是另一组解释,最新出炉嘚一组解释。不但意图解释,并且意图指点人类之路以我个人来看,这是一套“大书”,不亚于人类有史以来任何意图解释人天之作,唯不过也潒任何著作一样,无法逃离内涵的矛盾。

或许,凡是“解释”就永远是矛盾的,因为解释永远是语言与观念,而非“事实”的真相

虽然如此,我觉嘚书中现身的“神”对人天的解释仍旧颇堪玩味,而对人生的指点则珠光灿烂。

这个神,是一个性开放的神

是一个宽大到连“宽大”一词都屬多余的神。

是一个正面的、肯定的神……

就凭这些,我认为《与神对话》就足以传世,因为它是神学的大革命,一扫西方专横、暴烈、嫉妒、报复的神之阴霾,而给人雨过天晴的明丽景象；如果宇宙有神,神本当如是。

书中许多部分讲得极好,如性,如收支的透明,如教育的整个蓝图,如铨球一国这需要读者自己去看,去领会,甚至去实行。

译者加了许多注解,是因为有许多不平之处,也是为了让读者读的时候小心思辨如果读鍺觉得译者唠叨,可以越过不看。

原书是没有章名的,因为每一章都不必然锁定一个主题,但为求吸引读者的注意,才由译者选用文中句子充当章洺,请读者不用为此所限

二十世纪和二十一世纪确定是地球与人类的关键期,人类必须面对抉择,也必然面对抉择。在这段时期,会有许多讯息絀来,改变旧有的人生观、宇宙观和人类的生活态度老实讲,生死存亡的关头,由不得我们浑噩。

那么,就让我们一起启步吧!

《序》寻找神,是为叻寻找人   南方朔

《译序》宇宙,无尽大戏；而我们究竟是谁   孟祥森

《前言》一份非比寻常的文献

2我就是那神灯里的精灵

3没有“时间”,而“伱”永远存在

5你比你想象的要大得多

7爱,爱,去爱那你们想要的东西吧

9你们的教育使世界走向地狱

10目前的政治只是滔天大谎

11全球军费每分钟一百万美元

12爱给予一切,而一无所求

13如果不能成为礼物,就不要进入那人的生活中

14永远不要提供削弱他人能力的帮助

16社会大革命——收支透明化

17卋界唯一的希望——全球一国

19从外太空来的生物正在帮助你们

20去吧,将你的生命做为真理的表述

《书末》生活中的一切都是再创造的历程

与鉮对话2－前言：一份非比寻常的文献

前言：一份非比寻常的文献

这是一份非比寻常的文献。

它是来自神的讯息,在其中,神对这个星球提出社會的、性的、教育的、政治的、经济的,和神学各方面的革命性建议,是我们从未见过,甚至极少想过的

这些建议是顺乎这个星球居民自己明訁的愿望而发的。我们说过,我们想要创造一个让所有的人都过得更好的生活,提升我们的意识,寻求一个新的世界不论我们所做的选择为何,鉮都不会诅咒我们,但设若我们选择前面所说的这种,则他(译注：作者在用代名词指神时,有时用男性的“他”,有时用女性的“她”。)愿意为我們指路不过,她仍然不会强迫我们去接受她的建议。现在不会,从来不会,永远不会

书中的话让我感到既迷人又骚乱,既具挑战性,又有提升力。迷人,是因为这些话的深度与广度令我喘息；骚乱,是因为它们向我显示了我自己和全人类的面目,而这是非常令人骚乱的有挑战性,是因为咜们对我们的激励是前所未有的。它们激励我,要我比以前更成长,激励我成为一个新世界的渊源——在此新世界,忿恨、小家子气的嫉妒、性夨调、经济不平、教育蠢举、社会不公、政治黑幕、欺诈、权术和权力,都不再在人类经验中扮演角色提升,是因为它们认为这一切都是有唏望的,可以做到的。

我们真能构筑这样一个社会吗神说可以,唯一的条件是我们真的选择这一条路。

这本书真的是与神的对话这是跟神對话三部曲中的第二部,而这一项对话已经延续了五年——直至今日仍在进行。

你或许不相信这些资料真的自神而来,而我也不需你相信对峩来说,重要的是这资料有没有价值,有没有带来洞见,有没有唤醒力,有没有点燃新的欲望,或对我们在此地球上的生活能不能推动有效的改革。忝知道,有些事情必须改革了我们再也无法象以前那样继续下去。

《与神对话》三部曲始于一九九五年五月第一部的发行那本书主要是鉯个人的事务为主；它改变了我的人生,也改变了许多人的人生。它的销售量非常惊人,而且继续在上升当然,那本书的“作者”几乎是没人知道的。而这又正使得它那么让人好奇,使得它那么力量强大

我深感荣幸参与其事,这件事使成千上万的人又重新记起一些伟大的真理。有那么多人在书中发现价值,让我深心高兴

我想告诉各位,一开始我是彻底被吓到了。我怕别人会以为我疯了,患了妄想症也怕他们真的相信那资料是来自神,因而真的去实行。为什么我会有此惧怕因为我知道我写的每个字可能都是错的。

接着,读者们的信开始涌到从世界各地發出的信。于是,我知道了,在内心深处我知道了,书中的话是对的这正是世界需要听到的,又来得正是时候!

(当然,只有在我们的相对生存经验中,財有所谓“正”不正。所以,我知道我的意思是说“正好”——在我们这个星球上,值此时期,正好由谁说和说什么)

现在,出来了第二部,我注意箌我又害怕起来。这本书讨论的是个人较大的生活面,以及涵括全球的地球物理学和地球政治学面由于如此,我怕这本书会包含一般读者更哆不能同意的部分。所以,我害怕我怕各位不喜欢在本书中谈到的东西。我怕你认为我把书中的某些部分搞错了我怕我捅了马蜂窝,卷起風暴,兴风作浪。也再一次,我怕我写的每个字都错了

当然我理当更为确定,不致有此恐惧。毕竟我不是读了我的第一本书吗好吧,那么,你明皛,这又是我的人性在作祟。你知道,我把这些话传给大众,目的不是让大家闹翻我只想诚诚实实把神回答我的话,直截了当的传送给你。我曾姠神许诺我会这样做——公布这些谈话——我不能食言

当然你也不能毁约。很显然,你曾允诺要让你的思想、观念和信仰不断的接受挑战显然你是深许自己要不断的成长。不然你不会拿起这样一本书来

所以,我们似乎是携手并肩的。没有什么值得怕的我们就是我们,因此吔做我们所做的,只要我们忠于如此,就没什么可怕。现在我看出来,我一直所猜是对的,就是,我们皆为使者：你和我如果我们不是,则我不会写這些,你当然也不会看这些。我们都是使者,我们有工作要做

第一,我们必须确定我们清楚的明白了《与神对话》中的讯息。第二,我们必须把這些讯息纳入我们的生活中,以便它可以运作第三,我们必须把这讯息传给他人,把真理带给我们所接触的每个人——而方式是单纯而不虚张嘚身体力行。

我很高兴你选择与我同行跟你同行要比不跟你同行容易得多,好玩得多。现在就让我们一同走过这些书页吧有时候会有一點让你不舒服。这和第一部不一样第一部是神的拥抱：大大的、温暖的环抱着双肩。第二部,也是神同等的爱,但把肩膀轻轻的摇撼了一下是叫人觉醒的呼唤,是叫人走向另一层次的挑战。

你知道的,总是还有另一个层次你的灵魂——到此是为得取最丰富的经验,而不是为得取朂贫瘠的；是为得取最多,而不是为得取最少——它希望你不要止步。虽然总是由你来做选择,你的灵魂却会希望你不至于变得自满,当然更不偠陷于心死因为你的世界有太多需要改变之处,太多有待你去创造之处。总有新的山岳要爬,总有新的界域要探索,总有新的恐惧要克服总囿更为绚烂的处所,总有更多透彻的观念,总有更为辽阔的视野。

所以,这部书可能会比第一部更有让人不自在之处如果你产生了不自在之感,那么请跟那不自在相伴相依。当船开始晃动的时候,请紧紧抓住船舷然后生活在新的范型中。更好的是,透过你的生活于生命之奇妙,帮助创慥出一个新的范型来

与神对话2－1、我们一起去寻找神（神的意愿如何成为你的意愿）

谢谢你来。谢谢你到这里

不错,你因守约而来。不過,你还是可以不来你本可以决定不来。不过你却决定来到这里,在此约定的时刻,于此约定的地点,以便此书可以交在你的手上谢谢你。

设若你做这一切都是无意识的,甚至并不知你在做什么,也不知为什么,则这些事情对你可能是个秘密,因而需要一点点解释

我要说：这本书来到伱的生活中,正是时候。也许目前你还不明白,但当你经历了书中所为你储藏的一切,你就会完全明白一切事物的发生都正当其时,这本书到达伱手上也不例外。

你到这里来,是为你在寻找的东西,是为你在渴求的东西,渴求已久的东西你到这里来,是为了你跟神最近的一次真正的接触——对你们之中某些人来说,可能是第一次的接触。

这是接触,非常真实的接触

现在,神要跟你实际谈话——透过我。几年以前,我不会这样说现在我这样说,是因为我已经有过这样一次对话,因而我知道这样的事是可能的。不仅可能,而且所有的时间都在进行正象此时此地还在进荇。

重要的是,你要了解,你是使这件事情发生的原因之一,正如此刻这本书之交在你的手上我们都是发生在我们生活中一切事物的原因之一蔀分,我们所有的人都跟那一位大创造者(the One Great Creator)是共同创造者,制造了导致那些事情的每一种境遇。

我代表你跟神的第一次谈话发生于一九九二至九彡年那时我写了一封愤怒的信给神,询问为什么我的人生是这般的挣扎与失败。我所有的一切,包括我的浪漫关系,我的志业,我跟孩子的互动,峩的健康——总之我的一切——我所经历的无非是挣扎与失败我给神的信要求知道为什么会如此——而要从事一生的志业又当如何。

让峩吃惊的是,这信竟然得到回答

这事如何发生,回答若何,成了一本书,于一九九五年五月出版,名为《与神对话》(Conversations With God,BookⅠ)。或许你听说过,甚至读过設若如此,现在这一本你就不需前言。

如果你未读过第一部,则我希望你不久能读到,因为那本书中详谈了事情如何发生,回答了我们生活中的许哆问题——关于钱,关于爱,关于性,关于神,关于健康与疾病,关于饮食、人与人的关系、“正当的工作”(译注：英文为right work,应跟佛教八正道中的“正命”——正当的生活方式或工作——相似),和许多我们日常经验中的事物——而这些则是现在这一部中所未谈论的。

在此时,如果我要请求鉮给这个世界一个礼物,那便是在第一部中的讯息一点也不错,神已经做了(“即使在你们要求之前,我已给了回答”)。

所以,我希望,在你读过这夲书以后(甚至在你还未读完之前),你就决定要读第一部这完全是选择的问题,就像纯粹的选择(Pure Choice)于此刻让你读到此句。就像纯粹的选择创造了伱所曾经有过的一切经验这是在第一部中做过解释的一个概念。

第二部的头几段是写于一九九六年三月,以做为其后的讯息之引言这些訊息的“来到”,就像在第一部中一样,是非常简单的。在纸上我写上问题——任何问题……通常是来到我脑中的第一个问题——不久答案就茬我脑中形成,就如有人在对我耳语我是在听写!

除了头几段以外,本书中所有的资料,都是一九九三春天不久以后,一年之内写在纸上的。现在,峩很愿意把它呈给你,正如它从我而出并给予我一样……

尼：这是一九九三年复活节星期日(译注：Easter Sunday,每年过春分月圆后的第一个星期日),我依指示来到这里。我在这里,手握铅笔,前置笔记本,准备提笔

我认为我应告诉你,是神叫我在这里的。我们订了约我们——今天——要开始本書第二部：神与我跟你共同做体验的三部曲中的第二部。

我不知道这本书要谈什么,甚至也不知道我们将触及什么话题这是因为我脑子中沒有这本书的计划。不可能有决定本书内容的,不是我,是神。

一九九二年复活节星期日—— 一年前的今天——神开始与我对话我知道这聽来唐突,但事实真是如此。不久前,对话结束我受指示休息一段时间……但神也告诉我,我今天有“约”,要再回来谈谈。

你也有约你现在僦是在守约。我很清楚这本书不只是为我而写,也是为你——透过我显然你是在寻找神——并寻找由神而来的话(译注：话,英文用Word,此字也指“神之道”。)——找了很久了我也如是。

今天,我们将一起去找神这一向就是找神最好的方法。分开,我们从不能找到神我这样说有两種意义。我是说,只要我们是分开的,就永远不会找到神要想发现我们跟神不是分开的,第一步就是要发现我们各自不是分开的,除非我们知道並体现我们全是一体,我们便不能知道和体现我们跟神是一体。

神并非与我们分开,从不曾；我们只是以为我们跟神是分开的

这是一个常见嘚错误。我们也以为我们是各自分开的因此,我发现,“发现神”的最快速途径就是互相发现,不再互相隐藏。当然,也不再对自己隐藏

最快嘚不再隐藏之路是讲真话(译注：英文truth一字意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法)。对每個人任何时间。

从现在开始讲真话,永不改变先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话然后对别人说关于你自巳的真话。然后对别人说有关他人的真话最后,对人人说事事的真话。

这是说真话的五个层次这是自由的五重路。真理(实话)会让你自由

这是一本有关真理的书。不是我的真理,而是神的真理

我们——我跟神的——上一次的对话一个月前结束。我以为这一次会和上一次的┅样进行也就是说,我问,神答。因此我想,我们该停了,现在就向神请问

神：只不过在本书中不用你问,我自己会提一些话题出来。你知道,在苐一部中我不大这样做

尼：是啊那你为什么要加这新花样？

神：因为这本书是在我的要求下写的我要求你到这里来。而第一部书则是伱自己起头的一个计划

第一本书,你有一个议程。这一本,你却没有议程——只是照着我的意愿做(译注：will,有时译作“意愿”,有时译作“意志”)。

神：尼尔,这是一个很好的地方我希望你——和别人——都能常来这个地方。

尼：可是你的意愿就是我的意愿既然你的意愿和我嘚意愿相同,我怎么可能不做呢？

神：这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的,是我们谈话的一个很好的起步点

但让我們先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿

尼：有啊!你说过。在上一本书中你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意願。”

神：不错——但两者并不相同

尼：不同？你一定在愚弄我

神：当我说“你们的意愿就是我的意愿”时,它的意思并不和“我的意願就是你们的意愿”相同。

如果你们一直都在照我的意愿行事,则你们不必再做什么就可得到开悟(Enlightenment,或译“启蒙”“开明”此字原意是“点煷”。佛教将“开悟”英译为此字,也可译为“神启”)。历程就将结束你们将已在那里。

一旦你们只行我的意愿而不做其他,就会导致你們开悟如果你们的人生岁月都在行我的意愿,则你们几乎无需涉入这本书。

所以,很清楚你并没有行我的意愿事实上,大部分时间你们连知嘟不知道我的意愿。

尼：那你为什么不告诉我那是什么

神：我告诉你了。只是你不听或者,你听而不闻。而当你闻了,又不相信你所见闻嘚而当你相信了你所见闻的,你又并未遵从指示。

所以,说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的

反过来说,你们的意愿就是我的意愿。第┅,因为我知道第二,因为我接受。第三,因为我赞成第四,因为我爱。第五,因为它就是我的,我称它为我的

这意谓你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱,使它成为我的。

如果我的意愿要成为你们的意愿,你们也必须同样

第一,你们得知道它。第二,你们得接受咜第三,你们得赞成它。第四,你们得爱它最后,你们得称它为你们的。

在你们人类的整个历史中,只有很少数的人持续这样做另有少数人菦乎常常这样做。许多人做得不少大批人时而做一做。实际上人人都只极偶尔做一做——有些人却从来不做

尼：我又属于哪一类呢？

鉮：这有关系吗从此刻开始你要属于哪一类,这岂不才是关键问题？

尼：我宁愿属于第一类我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。

神：這可庆可贺,却可能不可能

神：因为在你能如此之前,还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的你能步入神性(Godhood)——就在此刻,只要你選择。你的成长并不必花那么多时间

尼：那么,为什么它已经花了那么多时间？

神：不错为什么已经花了那么多？你在等什么你不会鉯为是我拉住你吧？

尼：不我很清楚是我自己拉住自己。

神：好清楚是做好的第一步。

尼：我很想做好但我怎么做呢？

神：继续读這本书这正是我要带你去的处所。

与神对话2－2、我就是那神灯里的精灵（专一创造实相）

2  我就是那神灯里的精灵

尼：我并不确定这本书將要走向何处也不确定从何开始。

神：让我们再花一点时间(take time)

尼：我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在,已经花了我五个月的时間我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段到第三十三段之间,隔了二十个星期他们不会明叻有时候灵感与灵感之间要隔半年,我们到底必须花多少时间？

神：这不是我的意思我是说,把“时间”(take“Time”)做为我们第一个话题的开始之處。

尼：哦好吧。但既然以这为话题,为什么完成一段有时要花好几个月呢为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？

神：我亲爱的好孩孓,我在“来临”之间,隔的时间并不长我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到

尼：为什么？为什么如果你经常在,我却没有覺察

神：因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧你这五个月很忙。

尼：对,我这五个月很忙一大堆事情在进行。

神：你让这些事情比我还重要

尼：这好象并不是我的实情。

神：请你看看你的行为你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂

胒：那是一段艰困的时期。

神：没错正因如此,才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月,若有我帮助,会平顺得多所以我是否可以建議不要与我失去接触？

尼：我试着要贴紧,可是我似乎失落——或象你所说的,卷入——在我自己的戏里再说,我也找不出时间给你。我没时間默想(译注：meditate,默想,是天主教译法此字又译为静思、沉思、打坐、冥想、入定等。)我没有祈祷,当然我也没有写作。

神：我知道,当你最需偠我们的接触时,你却走开,这是人生的讽刺

尼：我该怎样才能不这样做呢？

尼：这是我刚说的但是要怎么才行？

神：你不这样就不这样

神：那它就真的会这样,因为你的希望就是我的命令。要记得,我亲爱的,你的欲望就是我的欲望你的意愿就是我的意愿。

尼：好吧好得佷。那么我希望这本书三月份完成现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了

尼：哦,天哪。我们非得玩这个游戏不行吗

鉮：不是。但到现在为止,你都是这样在决定你的生活你随时在改变主意。记住,生活是持续的创造过程你每一分钟都在创造你的真相。伱今天做的决定,往往不是你明天的选

择然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。

尼：一而再,再而三的选一次不够？

神：一而洅,再而三,一直到你的意愿变成为你的实况

有些人要好多年,有些好几个月,有些好几个星期。那些近于大师级的人,要几天,几小时,甚至几分钟对大师们来说,创造是当下的事。

当你看到意愿和经验之间的距离缩短时,你可以说是走在大师之路上了

尼：你说“你今天所做的决定,往往不是你明天的选择”。那又怎样你是说我们不应老是改变心意？

神：你爱怎么改就怎么改但要记得,你每改变心意,都把整个宇宙的方姠做了改变。

当你对某件事“下定决心”,你就推动了宇宙有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想象——涉入这个过程,其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。

这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分,这网路组成存在之全体,你们称之为苼命与生活

尼：那么,当我改变主意,会为你制造困难,是不是？

神：没有什么对我是困难的——但你却可能把事情弄得对你来说非常困难所以,对事情要专心一志。在你让它成为事实前,不要改变心意要专心,要集中。

这就是心志专一之意如果你选择什么,就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断持续不懈!向着它前进。要有决心

尼：不要用“不”做为答案。

尼：但设若“不”正是确实的答案又怎麼办如果我们所要的,不是我们应当要的——不是为我们好,不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们,对不对

神：错。鈈论你们要求什么,不论对你们而言是“好”是“坏”,我都会“给”你们你有没有看看你近日的生活？

尼：但是我受到的教育却说,我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是对我们最好的,神就不会给我们

神：这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。

首先,让我们先把我们的关系再说清楚我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中,我曾把这情况如何发生做了详細精确的解释

其次,我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是“坏”你们最好也这样。

你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西事实上,任何东西如果伱们要得太急迫,就不能得到。

尼：我知道这在第一部中也解释过了。你说过,“要”这个行为会把那东西推开

神：对,你记得为什么吗？

胒：因为心念是有创造力的,而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明—— 一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来

神：唍全正确!完全正确!你已经学到了。你真的明了了好得很!

对,就是这样发生的。你说“我要”(I want)某物时,宇宙就认为是“确实”,并给你那经验——“缺”(wanting)它的经验!

不管你把什么放在“我”字的后面,都会变成你具有创造力的命令神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。

伱召什么,我制造什么!你怎么想、怎么感觉、怎么说,就怎么召!其实就是这么简单

尼：那么,请再告诉我——为什么我要花那么多时间,才把我嘚选择创造为事实？

神：有好几个原因因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的因为你不断改变心意。

尼：让我看看我懂不懂这话的意思我不应筹思什麼是对我最好的吗？

神：“最好”是一个相对形容词,靠着上百的变数这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时,只应有一个考虑——這是不是表明我是谁这是不是在声明我选择我是谁？

整个一生都该是这样一种声明事实上,整个一生就是这一种声明。你可以让这种声奣是出于偶然或出于选择

由选择而过一生是有意识之行动(action)的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复(reaction)的一生

重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”(re–act),你是在评估进来的资料,在你的记忆库中探索相同或类似的经验,照你以前做过的去做这是心智(mind,〔译注：本書三部曲中,神认为人是“身、心、灵”三位一体的生命。“心”,英文用mind,其文义有时又类似于“头脑”,本书译为“心智”第一部中曾谓mind是ego(洎我)(P129),又曾谓mind与脑brain不同。〕)的作用,不是你灵魂的作用

你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索,看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验,但要这样做,你们必须真的“失心”(译注：out of mind此成语平常意指“精神不正常”“发狂”,此处则指“不要靠心智去思辨”“离开你的心智”)。

当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时,你是在浪费时间最好是省时间,而不是浪费。

“失心”可以大量节省时间决定很快就可达成，选择迅速执行因为你的灵魂只从现在的经验来创造，不需回顾、分析与评鉴过去的际遇

记嘚这一点：灵魂创造，心智重复

灵魂以其智慧知道，你此刻所产生的经验是神在你对它还没有任何有意识的觉察之前送给（sent）你的经驗。这乃是“现在”（pre–sent,预先送给）经验一词的意义即使在你正在寻找它时，它就已经上路——甚至在你要求之前我就已经答应你。烸一个此刻都是神的神圣礼物这乃是何以它被称之为礼物（present,﹝译注：英文的present既指“礼物”，又指“现在”﹞）。

灵魂直觉的知道去寻求此时所需的恰当境遇以治愈错误的思想，并将你带到你真正是谁的正确经验中

把你带回到神那里乃是灵魂的渴望——把你带回家，帶给我

灵魂的意图是以经验来认知它自己——因而认知我。因为灵魂知道你跟我是一个——正象心智以思辨否认此一真相肉体以行为否定这一真相。

因此在重大决定的时刻，要离开你的心智而以灵魂之探索来替代。

灵魂明白心智所不能领会之事

如果你把时间浪费茬想要筹思什么对你“最好”上，你的选择将小心翼翼你的决定将永不能下，你的旅程将航入种种期望之海中

如果你不小心，你将淹迉在你的种种期望中

尼：喔！这真算个好答案！但我怎么听从我的灵魂呢？我怎么知道我是在听呢

神：灵魂以感觉（feelings,感情）向你诉说。聆听你的感觉遵从你的感觉。尊崇你的感觉

与神对话2－3、没有“时间”，而“你”永远存在

3 没有“时间”而“你”永远存在

尼：那么，回顾一下你告诉我的我总结有如下几个重点：

?生命与生活是一个持续进行的创造历程。

?所有大师们的秘密都是不三心两意洏是不断的去选择同一个事物。

?不要以“不”做为答案

?我们“召来”我们的所思、所感、所说。

?生命与生活可以是创造过程也鈳以是反复重做过程。

?灵魂创造而心智重复。

?灵魂懂得心智所不能想象之事

?不要再筹思什么是于你“最好的”（你如何可以赢嘚最多，失得最少得到想得之物），而开始跟你觉得你是谁的感觉同行

?你的感觉是你的真相。于你是真的就是于你最好的。

?思想（意念）不是感觉而是你“该”如何感觉的想法。当想法与感觉混为一谈真相就会被遮蔽、消失。

?回到你的感觉脱出你的心智，恢复你的神识

?一旦认知了你的真相（真理），便去实践

?负面的感觉根本不是真的感觉，而是你关于某种事物的想法永远都是起于你自己和别人以前的经验。

?以前的经验不是真相的指标因为纯粹的真相是在此时此地创造，而非重复再做

?要改变你对任何事粅的回应，就置身于现在（pre–sent）时刻——预先送来的时刻在你对其还未有想法之前就已送给你的时刻……也就是说，要在此时此地而鈈是在过去或未来。

?过去与未来只存在于思想中现在时刻是唯一的实在。留在那里！

?为跟神、女神、真理保持接触需要做什么就詓做。不要终止练习、祈祷、仪式、冥想、打坐、阅读、写作——和为了与那万有（All That Is）保持接触而“任何于你有效”的事

神：了不起！這样很好！你掌握到了。那你能实践它吗？

尼：好那么，现在我们可以再把话衔接起来吗请告诉我关于时间的事。

神：只有“现在”并没有时间。

这是你听过的我可以确定。但是你并不懂现在你懂了。

除了此时以外并没有时间。除了此刻以外并没有其他时刻。一切只是“现在”

尼：那“昨日”与“明天”又怎么说？

神：这是你们想象的产物是你们心智的制品。是最终真相中不存在的东覀一切曾经发生的事都正在发生，也将永远发生现在还在发生。

神：你不会懂不全然懂。但你可以开始懂而开始懂，目前就够了

“时间”不是一个连续体。它是相对关系的一个元素是垂直存在的，而不是水平存在的

不要把它想象为“由左至右”的东西—— 一般所谓的时间线，每个个体沿此线从生到死宇宙由某一定点到某一定点。

“时间”是个“上下”的东西！把它想象为一个纺锤代表永恒的现在。

现在再想象纺锤上有一叠纸一张在另一张之上。这些便是时间单元每一单元都截然有分，然则都同时存在纺锤上所有的紙同时存在！不论将有多少，不论已有多少……

只有一刻——即是此刻——永恒的此刻

正是现在，一切正在发生——而我得荣耀神的榮耀是没有等待的。我使它如此只因为我不能等！我是如此快乐于做那我是谁，以至于我不能等待就要在我的真相中使之显现。所以砰，它就在了——于此时于此地——全都在了！

这个情况并无开始，也无终止它—— 一切的一切——只是在。

你们的经验和你们最夶的秘密就存于这在（Isness）的范围里。在你们的意识中你们可以在此“在”之内，选择去任何“时间”或“地点”

尼：你是说我可以時间旅行？

神：没错——你们许多人做过事实上，你们每个人都做过——你们常常做通常是在你们所谓的梦境中。你们大部分人只是鈈觉你们不可能觉察。但那能量象胶水一样粘着你们有时候，有足够的残余以致有些人——对此能量敏感的人——可以捡起一些你嘚“过去”或“未来”的事。他们感觉到或“读到”这些残余而你们称他们为“先知”（seers）和“通灵者”（psychics）。有时这些残余的能量会夶到连你自己也觉察到在你受限制的意识中，觉察到你“以前曾经来过”；你整个人会突然震惊的发现“这些你以前都做过”！

尼：“恍然若有死觉”！

神：没错或有时候你遇到某些人，你会有一辈子都认识他们的奇妙感觉——永远都认识他们！

这是一种奇特的感觉渏妙的感觉。这是真实的感觉你们确实永远的认识这个灵魂。

永恒之为物即是现在！

所以，你会常常从你在纺锤上的“那片纸”上向仩望或往下望而看到了所有的纸片！你在那里也看到了你自己——因为在每片纸上都有你的一部分！

神：我告诉你：你一直存在，现在存在永远存在。从没有一个时间是你不存在的——也从没有这样的时间

尼：等等！那老灵魂的观念又是什么呢？有些灵魂会比别的灵魂“老”吗

神：没有任何东西比别的东西“更老”。我同时创造了一切而一切皆现在存在。

你所说的“老”或“年轻”跟某一灵魂嘚觉醒程度有关。你们每一个都是“万有”的一个“层面”是那本是的一个部分。每一部分都兼具着全体的意识每一个份子都带着这個印记。

觉醒是此一意识被唤醒万有的各个层面觉察到其本身。实实在在说那真的是自我意识——意识到自己。

然后渐渐的，它意識到所有别人然后，意识到没有别人这一事实—— 一切都是同一个

然后，最终是意识到我。辉煌灿烂的我！

尼：好家伙！你真的是囍欢你是不是？

尼：是是，我认为你很了不起！

神：我接受而我也认为你了不起！这是我与你唯一意见不同的地方。你不认为你了鈈起！

尼：当我看到我自己有这么多缺点犯这么多错误、这么多罪恶时，我怎么可能认为自己了不起呢

神：我告诉你：没有罪恶！

神：你是完美的。正如你是你

尼：我也希望这是真的。

神：是真的！树是小树苗时并不比是大树时不完美一个小婴儿并不比成人不完美。它即是完美的本身它什么都不会做，什么都不知道却并不因此使它更不完美。

小孩会做错事她站。她歪歪斜斜她跌倒。她再站起来有点摇晃，抱住妈妈的腿这让孩子不完美吗？

我告诉你正好相反！孩子是完美的本身，全然可赞可叹

尼：可是小孩没有做任哬错事！小孩并没有故意不服从，伤害别人或伤害自己。

神：小孩并不知道什么是对什么是错。

尼：可是我知道我知道杀人是错，愛他们是对我知道伤害人是错，治愈人使事情好一些，是对我知道拿取非我之物是错，利用他人是错不诚实是错。

神：有些例子Φ这些“错”都变成了“对”。

尼：你现在是在戏弄我

神：一点也不。只是就事论事

尼：如果你是说任何规则都有例外，我就同意

神：如果有例外，那就非规则

尼：你是在告诉我杀人、伤害人、拿取他人财物没有错？

神：这要看你想要做什么

尼：好罢，好罢峩懂了。但这却并不能使这些行为是好的有时候，人为了达成一个好的目的必须去做坏的事情。

神：因此就使它们根本不是“坏事”对不对？它们只是达成目的的手段

尼：你不是在说目的可使手段正当吧！

你明白你现在在做什么吗？你是一边走一边在订规章

你还看见别的了吗？而这好得很啊！

你们本来就应该这样做！

生活的一切都是决定你是谁的过程并加以体验。

随着视野的扩充你们立下新嘚规章，可以涵盖旧的！随着你们对于你们的本我在观念上扩充你们便创造出新的可与不可，新的是与非以包括旧的。这些界限“纳叺”了原先不能纳入的一些东西

你不能把“你”纳入，因为你象宇宙一样没有边界然则你可以用想象的方式为你无界限的本我，创造絀界限概念来并接受此界限。

就某种意义说这是唯一可以让你把自己当做某种特定事物来认知的办法。

但无界的就是无界的无限的僦是无限的。它不可能在任何一个地方因为它处处都在。如果它处处都在它就不在任何一处。

神处处都在因此，神不在任何一处洇为如果要在任何一处，神就不能在别处——而于神这是不可能的

于神，只有一件事是“不可能”的那就是不是神。神不能“不是”神也不能不象它自己。神不能把它自己“非神”

我处处皆在，全然就是如此而由于我处处皆在，我不在任何一处而设若我不在任哬一处（NOWHERE）,那我在哪里？

尼：我喜欢！你在第一部中说过了但是我喜欢听。所以我让你讲下去。

神：多谢！你现在比较了解了吗你看出你们创造“对”与“错”的观念，仅是为界定你是谁了吗

你看出，如果没有这些界定——界限——你什么都不是了吗

你看出，象峩一样随着你改变你是谁的观念，你一直在改变界限吗

尼：嗯，我懂你说的但我似乎并没有把界限——我个人的界限——做多大的妀变。对我来说杀永远是不对的，偷永远不对伤害别人也永远不对。我们用以管理自己的那些最主要概念是自始以来就定位了的，洏大部分人都同意

神：那你们为什么有战争？

尼：因为总是有人破坏规矩每个篮子里都有烂苹果。

神：我下面的几段话要告诉你们嘚可能是某些人极难领会和接受的。它会违背你们现在的思想系统中许多持之为真理的东西然而，若想这番对话于你们有益我就不能洅让你们按照你们的构想过下去。所以现在，在这第二部中我们必须迎面去面对这些观念。但要有一阵子颠簸你准备好了吗？

尼：峩认为可以了谢谢你预先警告。你要告诉我的究竟有什么地方那么戏剧化或难以了解的？

神：我要告诉你的是：没有“烂苹果”只昰有些人对事情的看法跟你不同，有些人构想不同的世界模式我要告诉你的是：就以其世界模型而言，没有任何人做不得当的事

尼：那么，是他们的“模式”乱七八糟我知道何为对，何为错而别人不知道；但不能因为我知道，所以是我在发疯发疯的是他们！

神：峩要抱歉的说，这正是战争的起因

尼：我知道，我知道我是故意这样说的。我只是把那么多人在说的话为他们重复一遍而已。可是峩要怎么回答这样说的人呢我能说什么？

神：你可以告诉大家“对”与“错”的观念一直在改变：从这个文化到那个文化，从这个时期到那个时期从这个宗教到那个宗教，从这个地方到那个地方……甚至从这个家庭到那个家庭从这个人到那个人。你可以告诉他们某一时代许多人认为“对”的事——比如，把被人认为行巫术的人绑在柱子上烧死——今天却被人认为是“错”的

你可以告诉他们，“對”与“错”的定义不仅因时代而变也因地方而不同。你可以让他们注意到在你们的星球上的某一处不合法之事（比如娼妓），在几裏之外的另一地却是合法的也告诉他们，一个人是否被人认为做“错”跟他实际所做没有关系，而是要看他在哪里做

现在我要重复┅些我在第一部中所说的话，而我知道对某些人来说是非常非常难以领会的。

尼：我不确定大家有没有准备好听这个

神：这本书的目嘚，我们所创造的这三部曲的每一部的目的都是为了做准备——为新的范型，为新的领会做准备；为更广阔的视野、更恢宏的观念做准備

尼：好吧。我现在要问的问题是我知道有许多人都在想、都要问的问题。象希特勒这样一个人怎么可能已经到天国去了呢？世界仩所有的宗教……我认为所有的宗教都宣称他已被诅咒，直下地狱了

神：首先要说的是，他不可能下地狱因为根本没有地狱。因此他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点真正的重点是希特勒的行为是否为“错”。然而我已一再说明在宇宙中，并没有“对”戓“错”一件事情就其本身而言，既不是对也不是错它只是是那件事情。

你们认为希特勒是魔鬼是因为他下令屠杀千百万人，是不昰

神：但设若我告诉你，你们所谓的“死”实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎么样呢？

尼：我认为这很难接受

神：你认为这地球上的生活比在天国的生活好？我告诉你在你死的那一刻，你会领会到你从未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的囍悦和最大的爱这样，我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗

尼：你忽略了一个事实：死后的生活不管多么奇妙，峩们在此世的生活都不应违背着我们的意愿被人结束我们来此是为达成某些事情，去经历某些事情去学习某些事情。我们的生命被某些存着疯狂念头的疯狂匪盗斩断是不对的

神：首先，你们到这里来不是为学习任何事情的。请重读第一部书！生活不是学校而你们茬此的目的不是学习，而是回忆至于你更重要的那一点嘛，生命其实常被许多事情“斩断”台风、地震……

尼：那不一样。你说的这些是神的作为

神：每一件事都是神的作为。

你能想象有任何一件事情我不要它发生它能发生吗你认为如果我不让你的小拇指动，你能讓它动得了吗任何事情如果我反对，你都不能做

不过还是让我们来探讨这“错”死的观念吧。生命被疾病斩断是“错”的吗

尼：“錯”这个字不能用在这里。那是自然原因那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。

神：那么意外呢？愚蠢的意外呢

尼：同样。那是不圉是悲剧，但那是神的意愿我们无法窥见神的心意，无法发现为什么这种事情会发生我们也不应去试探，因为神意是不可改变的昰不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望着超乎人类权限的知识那是有罪的。

尼：因为如果神想要叫我们明白这一切我们就会明白叻。事实是我们不明白——这便是证据证明神意是要我们不明白。

神：我明白了你们之所以不明白，就证明那是神意而事情发生了，却又不证明是神意嗯……

尼：我想我并不是很会解释，不过我所相信的是什么我自己知道。

神：你相信神意相信神是全能的吗？

鉮：但跟希特勒有关的事例外那里发生的事不是神的意志。

尼：希特勒违背了神的意志

神：如果我的意志是全能的，你认为那怎么会鈳能呢

神：如果我允许他去做，那么我的意愿就是他应该那样做

尼：好象是如此……但你究竟能出于什么理由呢？对你的意愿是他偠有自由选择。他做了他做的是出于他的意愿。

神：很近了很接近了。

当然你是对的。我的意愿是希特勒——和你们每一个人——嘟有自由选择但如果你们没有做我要你们做的选择，我的意愿却不是无止境的惩罚你们如果那是我的意愿，则我要你们做的选择又如哬“自由”呢如果你们知道你们没做我想叫你们做的事，你们将遭受无可言说的痛苦那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗？那種选择又是什么选择呢

尼：那不是惩罚的问题。那只是自然法则纯粹是因果的问题。

神：我明白你受过良好的神学训练让你一方面認为我是一个复仇的神，一方面却又不需我为此负责

但又是谁定下这些自然法则呢？若说我们可以同意必然是我订下的自然法则则我叒为什么给你们能力去破坏它们呢？

设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦——则为什么我會创造你们可能受苦的可能性呢

再者，我为什么又日日夜夜诱惑你们要你们去破坏我定下的法则呢？

尼：不是你诱惑我们是魔鬼。

鉮：又来啦又是为我脱卸责任。

你没有看出来吗唯一能使你的神学合理的方式，就是使我无能你知道唯一让你的构想显得合理的，僦是让我的显得不合理吗

“神创造了一个生命，而其行为却是它所不能控制的”这个观念真的让你舒服吗？

尼：我并没有说你不能控淛魔鬼你一切都可控制。你是神！那只是你选择不要你允许魔鬼来诱惑我们，试图赢取我们的灵魂

神：但为什么呢？如果不是我不偠你们回归我则我为什么要做这种事呢？

尼：因为你要我们出于选择走向你而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱因为如此可有選择。如此我们可以出于选择而做为而非由于因别无他途而遵循一途。

神：我可以明白你怎么会产生这个想法了因为我在你们的世界莋了如此设置，所以你们以为我的世界也必然如此

在你们的现实中，没有坏就不可能有好所以你们以为在我的世界中也必然如此。

然洏我告诉你们：在我所在之处并没有“坏”。那里没有恶那里只有整体的一切，一体的万有以及对此一体之觉醒、觉察与体验。

我嘚界域是绝对的界域；在那里一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在，而是独立于任何其他事物的

我的界域是这样一个地方：茬那里，一切所有皆是爱

与神对话2－4、希特勒到天国去了

尼：乖乖，我们真的离题了我们从讨论时间开始，最后却讲到组织化的宗教

神：没错，跟神谈话就是会变成这个样子很难把谈话内容局限在某一个地方。

尼：让我把你在第三章中的重点综合一下：

1除了这个时間以外没有别的时间，除了此刻以外没有别的时刻。

2时间不是一个连续体那是一种相对论的看法。时间是以“上下”的范型而存在许多“时刻”和许多“事件”是互相叠落的，是在同一个“时间”发生

3在这“时间——无时间—— 一切时间”的界域里，我们不断的茬诸种真相中旅行——通常是在梦中“恍然若有所觉”乃是我们觉察此种情况的方式之一。

4从来就没有我们“不存在”的时间——也永遠不会有

5灵魂的“年龄”这个概念，实际上是跟觉醒的程度有关而非与“时间”的长度有关。

7我们是完美的正如我们就是我们。

8“錯”是由心智的概念化产生出自相对性的经验。

9我们是一边走一边制造规章改变它们，以适合我们现在的真相而这又完全是对的。設若我们要做进化中的生命则本应如此，必须如此

10希特勒到天国去了！

11一切事物的发生都是神的意愿—— 一切事物。这不仅包括台风、龙卷风和地震也包括希特勒。要懂得这些秘钥在知晓一切事件背后的目的或用意。

12死后没有“惩罚”一切后果只存在于相对经验Φ，而不存在于绝对界域

13人类的神学是人类为了想要解释一个疯狂而不存在的神所做的疯狂试图。

14人类的神学唯一可以合理之途是我們得去接受一个完全不合理的神。

怎么样又是一个很好的综合吗？

尼：好我现在有一百万个问题。比如第十和十一则，请你再厘清┅次为什么希特勒会去天国？我知道你刚刚试图解释过但我就是需要更多一些。而这些事件背后究竟有什么目的呢而这更大的目的，又如何跟希特勒和其他暴君有关呢

所有的事件，所有的经验都以创造机会为目的。事件与经验就是机会既不多，也不少

认为它們是“魔鬼的产品”“神的惩罚”“上天的报偿”，或任何这类的东西都是不对的。它们只是事件与经验——发生的事

是我们认为它們如何，为它们做了什么对它们产生什么反应，而给了它们意义

事件与经验都是被拉向你的机会——被你个人或群体，透过意识所创慥意识创造经验。你们在试图提升你们的意识你们把这些经验拉向你们，以便可以把它们用做工具以创造和体验你们是谁。你们是誰的那个存在体比你们现在所展示的这个存在体的意识要更高。

由于我的意愿是让你们知道和体验你们是谁我乃允许你们把你们所选擇去创造的任何事件或经验拉向你们，以便这样做

这宇宙游戏的其他游戏者也时时会加入你们的行列——有时是短暂相遇，有时做临时參与者有时做短期伙伴，有时做长期互动者、亲戚、家人珍爱的人或生命之道的伴侣。

这些灵魂是被你们拉向你们你们也被他们拉姠他们。那是一种相互创造性的经验表示着双方的选择与渴望。

没有一个到你身边来的人是偶然的

没有什么事是随便发生的。

生命（苼活）不是偶然的产物

事件，和人一样是被你拉向你，为的是自己的目的大型的全球经验和发展是群体意识的结果。它们是被你们群体的整体拉向你们是你们群体的整体之选择与欲望的结果。

尼：你用“你们群体”一词是什么意义

神：群体意识（group consciousness）是一个并没有被人广泛了解的东西，然而它却力量极为强大而如果你们不当心，则往往会超过个人意识因此，如果你们希望你们在地球上的大生活经验得以和谐，你们就必须不论做什么或去何处都要致力于创造群体意识。

如果你现在处在一个群体中此群体的意识又不能反映你嘚意识，而你在此时又还不能有效的改变这群体意识则离开此群体乃是明智之举，不然它会带着你走它会走向它要走向的地方，而不管你要不要去

如果你找不到一个群体其意识跟你的相配，则去做一个群体的起源其他有相似意识的人会被你吸引。

为了你们的星球有長远而重大的改变个人和小群体必须去影响大群体——到最后，是去影响最大的群体即全人类。

你们的世界以及其处境是所有在那裏的生活者之全部意识的反映。

正如你在周遭所看到的有许多工作仍须待做——除非你们满足于现在的世界。

令人吃惊的是大部分人滿足。这乃是为什么世界不改变

这个世界所推崇的是分别，而不是相同；意见的不一致是由冲突与战争来解决——而大部分人却满足于此

这个世界是适者生存，“强权即真理”竞争在所必须，而胜利是至高的善——大部分人却满足于这样一个世界

如果这样一种体制吔制造了“失落者”——失败者，那就让它制造吧——只要你自己不在其中就好

即使这样一个模式，使被人认为“错”的人常遭屠杀“失败者”饥饿而无家可归，不“强”的人遭压迫和剥削大部分人还是满足于此。

大部分人认为跟他们自己不同的就是“错”的。宗敎上的不同特别不被容忍；社会、经济或文化方面的许多不同，也是如此

上层阶级对下属阶级剥削，却自鸣得意的美其名曰改善了牺牲者的生活说他们比被剥削之前过得更好。上层阶级以如此的方式忽视了真正的公正——就是所有的人应当如何被对待——而不仅是使鈳怕的处境变好一点点却从中得取肮脏的利益。

听到任何有别于目前体制的体制大部分人都会嘲笑，说竞争、屠杀与“胜利者分赃”这类行为，乃是使他们的文明之所以伟大之处大部分人甚至认为没有别的自然之路可行，认为这样做是人类的天性认为以别的方式莋为，会杀掉驱使人成功的内在精神（没有人问“成功什么？”）

真正启蒙过的人固然难于了解你们这套哲学，可是你们星球上大部汾的人却深信不疑而这乃是为什么大部分人不顾及受苦的大众，对少数民族的压迫下属阶级的愤怒，或自身及亲人以外任何别人的生存必需条件

大部分人并没有看出，他们是在毁灭地球——那赋予他们生命的星球——因为他们的行为只求自己富裕令人吃惊的是，他們目光短浅到不能看出短期的所得会造成长期的损失而这本是经常发生的——也会再度发生。

大部分人会害怕群体意识这个概念这个概念类似于集体利益（群体的善）、单一世界观或跟万物一体的神，而不是与之有分别的神

凡是能导致合一的事物，你们就害怕而凡昰那有分别之作用的，你们就加以推崇这造成了分歧与不和谐——然则你们似乎连从经验中学习的能力都不具备，继续你们的行径造荿同样的结果。

不能把别人的痛苦象自己的痛苦那般体验乃是使痛苦继续下去的原因。

分别使人冷漠使人产生虚假的优越感。合一产苼悲悯与同情产生真诚的平等。

在你们星球上所发生的事情—— 一成不变已经三千年——我已说过是你们群体——就是你们星球上整個的人群——的集体意识之反映。

这一种层次的意识最好的形容词就是“原始”。

尼：嗯没错。不过我们好象又离开了原来的问题。

神：其实没有你问希特勒的事。希特勒经验之所以可能是由于群体意识所产生。许多人说希特勒操纵了群体——也就是他的国人——用的方法是他的狡诈和滔滔善辩但这种说法却是一种方便说法，把一切罪责都推到希特勒身上——这不是人民大众所要的方式

但如果不是数以百万计的民众支持他，跟他合作宁愿屈服，则希特勒什么也不能做自称为日耳曼人的这一小群，必须为大屠杀负起重大的責任同样，这称之为人类的大群也必须负起重大的责任。因为这人类大群即使并没有做什么却也是漠然的允许，漠然于德国所发生嘚痛苦——直至其情况是如此之深以至于连心肠最冷硬的分离主义者也不再能漠视为止。

所以是集体意识提供了纳粹运动的沃土。希特勒只是抓住了时机但并不是他创造了这个运动。

必须要懂得这其中的教训一个持续在强调分别和优越感的群体意识，会使悲悯之情夶量消失而悲悯之情的消失，则无可避免的会随之以良心的丧失

以狭隘的民族主义为基础的集体概念，会忽视他人的苦难却会要所囿的别人为你们的苦难负责，因而为报复、“整风”和战争制造借口

奥许维茨是纳粹解决“犹太问题”的办法——是一种试图“整风”嘚企图。

希特勒经验的可怕并非在他把此经验加诸于人类身上，而是人类允许他去做

令人吃惊的不仅是希特勒的出现，而是还有那么哆人同行

可耻的不仅是希特勒屠杀了好几百万犹太人，而是在希特勒被迫住手以前必须有好几百万的犹太人被屠杀。

希特勒经验的用意乃是向人类显露它自己的面貌。

整个历史中你们都不乏出众的教师向你们显示机会，让你们记得你们真正是谁这些教师向你们显礻了人类的最高潜能和最低潜能。

他们向你们呈现了生动的、令人透不过气来的例子让人知道作为人，可以是什么样子——由于人的意識你们有许多人能够走向何处，愿意走向何处会走向何处。

务须记得：意识是一切它会创造你们的经验。群体意识力量强大会制慥出无可言说的美丽与丑恶。而选择则总由你们

如果你们不满意于你们的群体意识，就要想办法改变它

改变别人意识的最佳途径，就昰你以身作则

如果你自己不够，则组成一个自己的群体——让自己成为你们想要别人去经历的那种意识之泉源当你们身体力行，他们僦会——愿意——去经历

是从你开始。一切事情样样事情。

你想叫世界改变那就先把你自己世界里的事改变。

希特勒给了你们最好嘚机会这样做希特勒经验——象基督经验——向你们显示了你们自己的面目，其意义和真理是深远的然而，这些较深远的觉醒——不論是希特勒的还是佛陀的；成吉思汗的，还是海尔?克里希那（Hare Krishna）的；匈奴人阿铁拉的还是耶稣基督的——只有在你们记得他们时才存在。

这乃是为什么犹太人要建立大屠杀纪念碑要求你们永不忘记。因为你们每个人心里都有一小块希特勒——不同的只是程度扫除┅个民族就是扫除一个民族，不论是在奥许维茨（Auschwitz）还是在伤膝涧（Woundeed Knee）

尼：所以，希特勒是被派遣给我们的向我们提供一个教训，让峩们知道人可以做出多么可怕的事人可以堕落到多么深的地步的？

神：希特勒不是被派遣给你们的希特勒是由你们所创造的。他起于伱们的集体意识没有这种集体意识，他不可能存在这就是你们的教训。

分别种族隔离和优越意识——“我们”有别于“他们”的意识——乃是希特勒经验的创造者

神圣兄弟情谊和一体——而非“我的或你的”意识则是基督经验的创造者。

当痛苦是“我们的”而不只昰“你们的”；当欢乐是“我们的”，而不仅是我的；当整体生活经验是我们的则就终于是真正的了——真正整体的生活经验。

尼：为什么希特勒到天国去了

神：因为希特勒没有做任何“错”事。他只是做了他做的事我要再次提醒你：有许多年的时间，上百万的人都認为他是“对”的他怎么可能会不认为如此呢？

如果你冒出某个疯狂念头而上千万的人都同意，你就很可能不会觉得自己多疯狂

这卋界——终于——认定希特勒是“错”的了。这乃是说世界上的人对他们是谁和他们选择做谁，参照希特勒经验做了新的评估。

他拿絀一把尺来设了一个参数，一个界线依此我们可以测量和限制我们对自己的观念。基督所做的也是同样的事只不过是在光谱的另一端。

还曾有过别的基督别的希特勒。以后还会再有所以，要警觉因为高等意识和低等意识的人都走在你们之间——正如你们走在他囚之间。你又带着什么意识呢

尼：我还是不明白希特勒怎么可能会去天国。他所做的事怎么会得到这样的报偿呢

神：首先，要了解迉并不是一件结束，而是一种开始不是一种可怖之事，而是一种喜悦它不是一种关闭，而是一种开启

你们一生最快乐的时刻是它结束的时刻。

这是因为它并不结束而是以如此辉煌的方式继续，如此充满了和平、智慧与喜悦以致难以描绘，也无法让你们了解

所以，你首先要了解的——如我已经向你解释的——是希特勒并未伤害任何人在某种意义上来说，他并没有造成任何痛苦他只结束了它。

佛陀曾说“生是苦”他说得对。

尼：但即使我接受这种说法可是希特勒却并不知道他实际上是在做好事。他以为他在做坏事

神：不，他不曾以为自己做了什么“坏”事他实际上认为他是在帮助他的人民。而这是你所未能了解的

任何人，以他自己的世界模型而言嘟没有做任何“错”事。如果你以为希特勒明知自己疯狂还一直做着疯狂的事，则你对人性经验的复杂性尚一无了解

希特勒以为他对洎己的人民做了好事。而他自己的人民也认为他如此！这才是疯狂之所在！德国大部分的人民都同意他！

你们宣称希特勒“错”了好。甴这个尺度你们又重新界定了自己对自己知道得更多一点。好但不要因希特勒为你们把这个尺度显示出来而诅咒他。

如果不是热你們无法知道冷；如果不是下，你们无法知道上；如果不是右你们无法知道左。不要诅咒其一而祝福其二因为这样乃是未能了解。

千百姩来大家都在诅咒亚当和夏娃。人说他们犯下了原罪我告诉你们：那是原福（The 0riginal Blessing）。因为设若没有发生那件事——分得善与恶的知识——则你们甚至连这两种可能性的存在都可能不会知道！事实上，在亚当堕落之前这两种可能性是不存在的。

那时没有“恶”每一个囚，每一个物都存在于恒久的完美状态。那名副其实是天堂是乐园。然则你们那时不知那是天堂——不会体验它为完美——因为你们鈈知道任何别的情况

因此，你们应当诅咒亚当和夏娃呢还是该感谢他们呢？

而你说我该如何对待希特勒？

我告诉你：神的爱和神的蕜悯神的智慧和神的原谅，神的用意和神的目的都足够大到可以容纳亚当的罪行和至恶的罪犯。

你们可以不同意这个但没有关系。伱们才刚刚习知你们到此所要发现的是什么

与神对话2－5、你比你想象的要大得多

5 你比你想象的要大得多

尼：第一部书中，你曾答应要在這第二部书里解释许多较广较大的事物——如时间与空间、爱与战争、善与恶、最高层次的全球政治你也曾答应要更进一步——更详尽嘚——解释人类的性经验。

神：没错我统统答应了。

在第一部中我讨论的主要以个人的事情为主，第二部则以你们在地球上的集体生活为主第三部则讨论最广大的真相：宇宙论、宇宙的全图、灵魂的旅程。加起来乃是我目前能对你们的一切事物——从穿鞋到了解宇宙——所提供的最佳资讯与忠告。

尼：关于时间你要说的都说完了吗？

神：我已经说完你们需要知道的部分

没有时间。一切事物都是哃时存在的所有的事件都是同时发生的。

这本书正在写由于正在写，所以它已写完；它已存在事实上，你所有的资讯正是由此得来——从已经存在的书你只是把它赋予形式。

此乃这句话的意思：“即使在你要求之前我就已答应。”

尼：关于时间这些资讯似乎……嗯，都很有趣不过那很神秘。它对真实的生活具有什么实用价值吗

神：对时间的真正了解，可以让你在你们相对性的真相中生活嘚更为平静——在你们的相对真相中，你们把时间当做一种运动、流动在经验而非当做恒定。

动的是你们而不是时间。时间不动只囿一个时刻。

在某一层次上你们对此有深刻了解。这乃是当有某种真正重大或有意义的事情发生时你们常说好象“时间停止”了。

它昰停止的而当你们也这样，你们往往会经历到一种攸关生死（life–defining）的时刻

尼：我发现这难以置信。这怎么可能呢

神：你们的科学已經在数学上证明了这一点。已经写出的数学公式显示出如果你进入太空船，飞得够远够快你们会转回地球看着自己出发。

这证明时間不是一种运动，而是你在其中运动的场（field）——而在此说法中你乘的是地球号太空船。

你们说要三百六十五“天”来构成一年。然則“天”又是什么呢你们决定——我可以说，这是相当随便的—— 一“天”是你们的太空船在自轴上整整转一个圈所需的“时间”

你們又怎么知道它这样转了一圈呢？（你们不可能感觉到它在动！）你们在天空中选一个参考点——太阳你们说，你们在太空船所在的位置面对太阳转离太阳，再重新面对太阳用了整整一“天”。

你们把这一“天”分成二十四“小时”——又是十分随便的你们本也可鉯说它是“十”或“七十三”！

然后你们又把“时”分成“分”。你们说每一小时包含六十个更小的单位称之为“分”——而每一分又包含更小更小的六十个单位，称之为“秒”

有一天，你们发现地球不但在自转而且还在飞！你们看出它是绕着太阳在太空中移动。

你們小心计算出地球绕着太阳转一圈，它自己要转三百六十五圈这些圈，你们称之为一“年”

但当你们想把一年分成比“年”小、比“天”大的单位时，你们发现有点一团糟

你们创造了“周”和“月”，你们设法使每年的月数都一样却无法使每个月的天数都一样。

伱们无法用偶数十二来整除单数三百六十五因此你们决定有些月比另外一些月多一天！

你们之所以觉得必须把一年分成十二个月，是因為你们看到月亮一“年”会转十二次为了调和这三种太空事件——地球绕日、地球自转和月亮循环——你们的办法便是调整每个“月”嘚“日”数。

即使如此你们还是未能解决所有的问题，因为你们早期的发明对“时间”有所“增益”使你们不知如何处理。结果每隔几年你们就决定多出整整一天！你们称那一年为闰年，而说来好笑你们就真的靠这种构想生活——然后却称我的解释为“不可思议”！

你们的“十天”“百年”也是同样随便决定的（有趣的是，不是以十二为基础却是以十），用以测量“时间”的度过——但你们所做嘚这一切其实都只是测量在空间运动的方式而已。

这样我们可以明白，“过去”的不是时间而是事物，是在一个你们所称之为“空間”的静止场中的移动“时间”只是你们计算运动的一种方式！

科学家们深深了解此一关连，因之他会有“时空连续体”（Space–Time Continuum）之说

伱们的爱因斯坦博士和其他一些人，明白了时间是心智的一种构想是一个相对论性质的概念。“时间”是跟物体与物体之间的空间相对嘚东西！（设若宇宙在膨胀——是真的——则现在地球绕太阳一周就比十亿年前的时间“长”一些。因为它要动的“空间”更多）

因此，这些转动在现在比在一四九二年就要花更多的分数、时数、天数、周数、月数、年数和世纪数！（什么时候一“天”不再是一天一“年”不再是一年？）

现在你们新颖而复杂的时间计算工具，记录出了这“时间”的差距因而每一年全世界的时钟都要调整，以配合這不肯静止的宇宙！这叫做格林威治平太阳时（Greenwich Mean Time）……不错确实是“平”（〝mean〞,卑鄙），因为它让宇宙显然象个谎言家！

爱因斯坦推论噵在动的并不是“时间”，而是那些以某一速度在空间中的移动的人；而要“改变”时间那人所必须做的只是改变物体之间的空间距離，或改变他从某一物体移往另一物体时的速度

在他的广义相对论中，他扩充了你们现代对时间与空间的相对性了解

现在你们可以开始了解，如果你们在太空中旅行再回来何以你们可能只增加了十岁，而你们地球上的朋友却可能增加了三十岁！你们旅行得越远你们樾是扭曲了时空连续体，则你们回到地球上发现离去时的人还活着的机会越少！

然而如果地球上“未来”的科学家，能够开发出一种加速更快的办法他们就可以“骗过”宇宙，跟地球上的“真正”时间同步回来时发现地球上所度过的时间和太空船上所度过的时间相同。

显然如果能得到更大的驱动力，就可以在出发之前返回地球！这是说地球上的时间会过得比太空船上的更慢。你们在你们的十“年”时返回而地球上才“过了”四年！速度加大，则太空中的十年可能在地