隋唐以后无华夏对什么么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-12 17:13 标签： 华夏对什么

隋灭亡和唐建立隋统一隋建立唐滅亡第四讲 中华文明的成熟时期—隋唐（581年——907年） 胸怀成才之梦 走进曲阜一中第四讲 中华文明的成熟时期—隋唐（581年——907年）安史之乱（755-763）开元盛世（713-741）780年两税法武则天藩镇割据贞观之治农民起义589隋统一581隋建立618年唐建立907年唐灭亡 胸怀成才之梦 走进曲阜一中 胸怀成才之梦 走進曲阜一中 胸怀成才之梦 走进曲阜一中考纲描述考纲描述模块教材方位汉到元政治制度的演变政治文明版块（必修Ⅰ）第一单元 古代中国嘚政治制度 第3课 君主专制政体的演进与强化(1) 农业的主要耕作方式和土地制度(2) 手工业的发展(3) 商业的发展物质文明版块（必修Ⅱ）专题一 古代Φ国经济的基本结构与特点 第1课 古代中国的农业经济 第2课 古代中国的手工业经济 第3课 古代中国的商业经济宋明理学科技成就书画的发展文學成就精神文明版块（必修Ⅲ）专题一 第3课 宋明理学专题二 第1课 中国古代的科学技术成就 第2课 中国的古代艺术 第3课 中国古典文学的时代特銫 胸怀成才之梦 走进曲阜一中考情分析考纲考点 高考试卷 命题思路隋唐时期的政治制度2013全国卷Ⅰ,41汉、唐地方行政变迁的趋势2016全国卷Ⅱ,25唐代科举制的作用2017全国卷Ⅰ,26李世民与唐代战争（历史事实判断）农业的主要耕作方式和土地制度手工业的发展商业的发展2015全国卷Ⅱ,26农业技术与唐宋经济重心南移的因果关系2017全国卷Ⅱ,26经济重心南移（唐朝中期北方城市饮茶习惯）2017全国卷Ⅲ,26唐代后期敦煌某地自耕农经济盛行宋明理学科技成就书画的发展文学成就2014全国卷Ⅰ,24唐代皇帝对道教、佛教的态度（儒学地位稳固）2016全国卷Ⅱ,41中外文化交流（玄奘西游与鉴真东渡）2017全國卷Ⅱ,25官修史书（修撰的政治性）对隋唐时期知识点的考查主要是在唐代的三省六部制和科举制等政治制度，以及以唐诗相关作品切入栲查唐代的政治、经济和文化等相关知识点备考时，识记隋唐时期的主要政治制度理解其标志古代中国中央集权制的成熟的意义，以忣唐诗兴盛的政治、经济和思想文化背景 胸怀成才之梦 走进曲阜一中知识整合 胸怀成才之梦 走进曲阜一中知识整合 政治 经济 思想科技文藝隋唐时期①隋朝581年建立589年统一，长安；唐朝618年建立都城长安；贞观之治、开元盛世②中央：确立和完善三省六部制③地方：设道为地方监察区（后发展成行政区道-州-县） 唐中期设置节度使，安史之乱削弱了中央集权,唐朝逐渐形成藩镇割据④选官：科举制农业：均田制在唐朝中期后遭到破坏；曲辕犁、筒车；安史之乱后江南进一步开发,经济重心南移；租庸调制后改行两税法手工业：制瓷业成为独立生产蔀门，南青北白；唐三彩；丝织吸收波斯风格 商业：隋朝大运河；商业、城市发展官府对市有时、空严格限制；唐晚期出现夜市；邸店；柜坊和飞钱；在广州设市舶使，专管对外贸易；瓷器之路政策：唐中期后重农抑商政策有了某种松动思想：三教并行，佛、道挑战儒學正统韩愈提出复兴儒学 科技：①雕版印刷术；《金刚经》 ②唐末火药开始用于军事； ③造纸术由阿拉伯人外传文学：①唐诗繁荣；②詞出现； ③唐传奇书法：楷书步入盛世（欧阳询、颜真卿、柳公权），草书（怀素、张旭）绘画：展子虔《游春图》、阎立本《步辇图》、吴道子“画圣”《送子天王图》吸收印度波斯外来风格 胸怀成才之梦 走进曲阜一中阶段特征 胸怀成才之梦 走进曲阜一中阶段特征 政治国镓统一疆域辽阔， 社会安定政治清明，制度创新形成了三省六部制、科举制，标志着中国古代政治制度的成熟经济农业、手工业有叻新的发展商业繁荣，城市兴旺封建经济呈现繁荣景象文化领先世界，兼收并蓄全面辉煌，形成了以中国为中心的中华文化圈地位Φ国封建社会的繁荣时期 胸怀成才之梦 走进曲阜一中重难点问题解读 胸怀成才之梦 走进曲阜一中重难点问题解读●隋唐时期的制度创新 政治制度：(1)三省六部制是一套组织严密的中央封建官僚机构提高了行政效率，加强了中央集权(2)科举制抑制了门阀势力，使官吏选拔权集於皇帝手中加强了中央集权，也有利于教育及文学艺术的发展经济制度：(1)均田制保证农民得到土地有利于社会的稳定和生产的恢复。(2)租庸调制保证了农民的生产时间相对减轻了农民的赋税负担，有利于荒地的开垦政府的赋税收入有了保障，巩固了府兵制(3)两税法使唐朝中期以来极端混乱的税制得到统一在一定时期内，保证了国家财政税收；改变了自战国以来以人丁为主的赋役制度是我国赋税制度嘚一次重大改革和进步军事制度(1)府兵制，隋文帝时把军人户籍编入州县同样分到田地，不再实行军民异籍这样府兵制与均田制

“辽金元清最初看来跟鲜卑人建竝的隋唐没有区别但他们对华夏传统的尊重远不如隋唐。隋唐愿意假装自己是汉族而辽金元清坚持中亚过去的传统，公开把南方人贬箌帝国底端政权的核心保护中亚传统。”
8月28日新锐历史学者刘仲敬做客腾讯思享会，他认为按照没落文明的发展趋势清灭亡以后，洳果准噶尔人或者其他中亚民族顺着原先的道路再次入侵东亚的话很可能不会延续儒家的传统。建立内亚体系的大清帝国很可能是中亚願意延续儒家思想传统的最后一代由于篇幅较长，分为四篇发布以下为第三篇实录：
“永嘉之乱”中迁入人口
战国末期的军国主义和铨民动员体制，又以之前的方法破坏文明群体的延续性从战国末年到西汉初期，物质生活和文化多样性又一次大的灭失了从政治上来講，这一时期的特点是官僚制度的发育和大一统帝国的形成在地方经济和文化上，春秋末期形成的地方文化共同体逐渐变得越来越单调越来越统一。
东方齐楚这一块文化和他们的吴楚体系向西、向北蔓延最后征服了秦汉中心地带——关中。但他们的征服也是昙花一现西汉末期，中原地区的墓葬和日常生活被中亚和北印度引进的体系渐渐替代到东汉末年甚至成为了对北印度文化的引用。北印度文化來了后有很大影响即中国古代诗歌由诗经时代的四言诗逐渐变成汉魏时代的五言诗，而且增添了很多重要内容
汉魏时代是政治、社会組织趋于僵化和简单化的时代，结果就是使生育率和生活极度简化东汉末年普遍出现田荒、钱荒，以至于朝廷极大地鼓励生育但是赋稅人口仍不断地减少。过去只是凉州、幽州这样的边区人口减少而现在人口繁盛的地区也逐渐减少，西部地区都变得非常困难
东汉晚期的士大夫开始关心儒家文明的组成部分，但这个趋势是无法逆转的从东汉晚期到三国魏晋，尽管上层表面上仍然是东汉的残余体系泹整个过程是氐羌、鲜卑人口不断地向核心地区蔓延，最后通过“永嘉之乱”基本上替代了北方人口“永嘉之乱”中北方人口的损失情況难以精确，但是北魏重新整顿北方人口的时候按当时的统计，迁移来的人口占了八成原有的居住人口只占两成。因为经过了多次迁迻原有居住人口甚至也不可能认为是汉魏时期的残余。
隋唐时期人口替代和政治重建
这个过程一直延续到唐代初期唐初关中地区充满叻四、五个字的鲜卑姓名，唐太宗尽管出身鲜卑也把自己的名字改成汉族名。在唐太宗、唐玄宗近百年的太平盛世当中关中人口才缓慢地把名字改变成汉名。这给后人造成一种错觉好像汉唐具有一定的延续性，隋唐又重新恢复了秦汉时期的古典文明但从人口结构上顯然不是这样的。
上古时代从周到汉的人口是有延续性的但是经过魏晋南北朝到隋唐时期，关中华北人口已经被重新被洗过一遍了相當于伦巴第区，尽管他们自称意大利人甚至把自己追溯到马略和苏拉时代的罗马建设，但实际上他们并不可能是北方日尔曼人消灭当地種族后的人口隋唐时期东亚人口大致是这样的。
隋唐时期人口替代和政治重建是第一个模型即以后一再出现的周期越来越短的蛮族替玳模式。这种替代模式第一步是边界之外组织力较强的部落替代组织力较弱、濒临崩溃的中原社会。第二步是他们在由游牧转为定居的過程中原有的部落结构自动变成封建结构。
唯一的区别在于由游牧转为定居的初期仍然能部分地维持他们的部落组织和部落军事传统。因此虽然在部落时代也比高度腐化和软弱的帝国要强得多。但是随着时间推移原有的部族传统作为社会核心也在不断地削弱。最后┅步是朝廷将会重新拿起儒家士大夫掩盖自己蛮族出身宽裕统治顺民。这个过程中原先的武士能够加入官僚系统的会变成系统的一部汾，不能加入官僚系统的就会被削弱，变成跟其他顺民一样
北魏有一个“六镇之乱”，“六镇之乱”的根本问题是什么魏孝文帝改革，把鲜卑人的组织改变为汉魏晚期的官僚政治在这过程中，原先的鲜卑贵族凡是跟着皇帝一起走的都变成新官僚体制的一部分。没囿跟着皇帝做官的丧失了原有的身份，和普通老百姓没有区别后者非常不满，凭着他们的优势掀起了叛乱导致北魏政权瓦解。北魏嘚失败是在官僚化、建立意识国家、抛弃封建传统的过程中因为步骤没有掌握好而把自己毁灭了，但它的毁灭并没有改变整个程序后來的北周、隋唐走的也是同样的路径。
封建制到官僚制度的演变
唐初的战斗力靠什么靠“府兵”。府兵从何而来依靠西魏和北周的继承。西魏和北周的府兵从哪里来来自鲜卑的传统士兵。这些士兵在宇文泰的率领下进入残破的关中但宇文泰没有能力征收货币，没有能力支付官僚系统常规军常见的军饷只能用土地代替军饷，把他们分封到各地
他们在那里自动能够接触到农村秩序，因为他们有最强嘚武力人们就会依附、团结在他们周围。在府兵初期参加府兵是阶级特权的表示，原先成功入关的相当于是清朝跟着多尔衮一起做仈旗户，这是第一第二，参加军队能够立战功，没有这个资格很难担任高官所以府兵最初的定位是高于普通农户的。
在西魏和北周呮掌握关中一域的情况下封国骑士只需自费武装到离家不远的地方打仗。但帝国统一以后他们必须裹粮进行几年甚至几十年的远征，這样巨大的远征在经济上是极大的负担很容易倾家荡产。结果造成矛盾现象：原先属于特权阶级的府兵在唐太宗征高丽、突厥以后，卻变成一种裹粮上任你需要自己带着粮食去远方，多半是没有办法活着回来的朝廷给的那些，可能还赶不上因为当兵倾家荡产造成的損失
因此，在唐太宗时期尽管朝廷给了很多优惠政策，但愿意当兵的人越来越少没有办法扭转此局势，最导致雇佣兵的出现雇佣兵和官僚是孪生兄弟，无论文武官职而官僚机构的特点是平等的，向所有百姓开放做官和当兵的结果是为了待遇，做官可以有俸禄當兵可以有饷银，这些巨大的开支必须由那些不当兵也不做官的顺民来承担
从封建制到官僚制度的演变意味着顺民负担的加重，财政急劇膨胀和官僚机构迅猛扩大同时由于封建局势，贵族既是文官又是武官所以不存在军队叛乱的可能性，而雇佣兵很容易叛乱
所以帝國官僚制发展到后期容易出现财政危机，一方面是朝廷无法支付空饷另一方面是雇佣军队发生暴乱、叛乱，同时顺民因为单方面支付财政压力的负担越来越重逐步变成流民、难民。这个过程是一个无法改变的系统
这个系统的最高峰是官方组织的常备军建立的朝廷，最後朝廷因为负担不断增加把自己压垮在压垮过程中发生大规模的战乱和屠杀，至少王朝核心地带随时会发生大规模人口替代人口替代嘚结果，很可能是边境地区仍然有强有力的部落和组织卷土重来
唐代末期政府从中亚招募武士，补充原先的军力这些蛮族武士朝廷难鉯控制，但是延续了朝廷的寿命这些藩人逐步提升自身战斗力，于是又有一批新的蛮族“安史之乱”时期为朝廷平乱的神策军，在中原渐渐失去战斗力“黄巢之乱”的时候已经抵挡不住了外敌。
于是朝廷必须招募更加野蛮的沙陀人把他们安置在太原地带。太原军事集团就是后来五代的起源这个军事集团进入中原以后，又有外来的蛮族一波波地进入中原地区的居民先是在安全的环境中创造出极大嘚繁荣之后，最后在战争中被消灭又被新人所取代，这个替代的最后一幕是辽金元相继入侵元代建立了世界帝国体系，再次重新洗牌隋唐以来所建立的体系
儒家士大夫眼中的“不规范”
元代对东亚的意义是引进了中东、中亚地区比较先进的各种技术。从儒家士大夫角喥来看元代是一个不规范的朝代，但这恰恰是它的力量所在经过元代以后，朝廷中布满了来自中亚的基督教徒和伊斯兰教徒
晚近时期东亚整个文明体系建立起来了。元末明初的边境逐步普及到东亚全地后来变成棉纺业也是通过安南从海道引进的。可悲的一点在于龐大的官僚组织在技术创新方面是非常乏力的，他们甚至在最接近生活的饮食、医疗方面都严重依靠被称为蛮族的小族群。
宋元明清四朝逐步取代了原有的稻谷和普通作物双季稻、三季稻也是从马来半岛、中南半岛传入。宋元以后南方的朝廷对山地的征服是一个很奇特的过程。
一方面征服者通过以建立男性家长制为核心的少数大家制逐步吸收和同化原有的部族酋长，吸收南方各族群另一方面这些族群在瓦解过程中，把他们积累的技术成果向中原地区扩散这是一个杀鸡取卵的过程，王朝在打破南方这些小国的过程中毁掉的东亚哋区仍然保存着东西。这一次释放得到了物质资源和文化资源使元明清三代帝国渡过了几百年。
以后的技术出路依靠来自更远的西方和ㄖ本的输入甚至保卫皇帝的核心部队也主要依靠安南的火器。安南并不是什么火器的发源地可他们的火仓库竟然能够比政府打造的火器更先进，这就暗示着在朝廷本身不重视秘密渠道：整个士大夫体制压迫下的暗渠和通向西方的技术出路
这个技术出路很可能是阿拉伯開辟的南亚一条线，技术落差大概是从欧洲到奥斯曼帝国到波斯再到印度然后通过中南半岛到明朝。奥斯曼近东地区模仿欧洲产生先进技术然后波斯地区模仿近东产生相对先进的技术，传到印度的时候已经不那么先进了但是对于印度各邦来说来自于中亚和波斯的东西昰难以抵挡的，而且相对明朝政府原先掌握的技术来说仍是非常先进的。这个技术的流通面一直延续到清朝前期都没有改变
为满蒙八旗看守西北边境
由于东亚帝国广土众民的性质，如果你征服了大量的土地或者杀戮了大量的人口给人的印象是战斗力非常强。
但真正比較起来不是这样的从明末的战争可以看出，极少数来自澳门的火枪可以抵挡数万的士兵郑成功在对荷兰人战斗中培养出来的人才，是清朝对付北亚哥萨克人时唯一的瓶颈
清军的优势很明显，但是康熙帝时期全国绝大部分大炮面对雅克萨那些为数不过百多人的哥萨克非囸规军竟然攻不下这座城市。死亡的大部分都是由于疾病和寒冷、物质缺乏导致的很少有人真正死于清军的刀下。
俄罗斯帝国在面对波兰和瑞典军队的情况下经常是几万人打几千人没打赢。而波兰人和瑞典人抗击过程中最核心的是德国的少量雇佣兵，这些德国雇佣兵在西班牙战争中明显不是西班牙和法兰西军队的对手
这条线路很明显，在欧洲的中心尤其是在佛兰德和伦巴第这两个战争地区军事演化是最为迅速的。这个技术中心向外延地区逐渐输入技术离核心地区越远，输入技术越晚边缘地区极为庞大的军队在技术上都是很落后的。
可以说最核心的成员如雍正，在清朝中叶的时候感到危机跟俄罗斯打交道的时候要求俄罗斯人把土尔扈特人放出来交他，因為他发现原有的满蒙骑兵已经不大中用了
在他看来，土尔扈特人的武装部队在他的帝国中仍然是强者土尔扈特人向东迁移的时候，面臨的主要不是俄罗斯人或者跟其他人说法相反，俄罗斯人没有费心去追他们追他们的是哈萨克人、吉尔吉斯人。但是这些人在到达伊犁河流域的时候能够有效地填补整个政治真空，有效地压制南方穆斯林有效地为日益衰退的满蒙八旗看守西北边境。
等到道光统治初期的时候南方的安南海盗在福建、广东沿海附近横行，他们通过对越南的战争得到法国天主教士和殖民主义者提供的一部分补偿而仅僅这一部分补偿就足以给广东水师、南方贸易造成严重威胁，只有葡萄牙人才能镇压他们
在这种情况下只能用招安、收买、封官爵的方法把他们纳入统治体系。广东水师在对付海盗方面某种意义上就是未来的鸦片战争。鸦片战争不是别的就是海路重新打开以后，欧洲核心区最先进的军事技术一下子直接接触到军事技术最落后的地区
以前军事技术衰退是经过一系列传道，每一级稍微低一点现在海道咑通以后，欧洲最先进地区会赤裸裸地面对东亚这样立刻会导致摧枯拉朽的姿态。于是辽金元清在这样的打击下陷入完全崩溃的状态。
辽金元清对华夏传统的尊重
此后一百多年东亚的问题是怎样把西欧封建主义在几百年中演化出来，把通过殖民主义向全世界播种的秩序和自己原有的天下秩序融合在一起这个过程使辽金元清以来，长期在军事上处在压制状态的华夏士大夫得到一个解放自己的机会
从卋界史角度看，他们的地位很像缅甸南部孟族人或者印度的印度教徒辽金元清最初和鲜卑人建立的隋唐没有区别，但他们对华夏传统的澊重远不如隋唐隋唐愿意假装自己是汉族，而辽金元清坚持中亚过去的传统公开把南方人贬到帝国底端，政权的核心是保护中亚传统
这样的发展趋势如果继续下去，清灭亡以后如果准噶尔人或者其他中亚民族顺着原先的道路再次入侵东亚的话，他们还会不会愿意延續儒家的传统是个问题按照埃及、波斯的先例，波斯以前的利比亚人还愿意冒充法老波斯以后的希腊人和罗马人再也不这样了。大清渧国建立内亚体系很可能是中亚愿意延续儒家思想传统的最后一代。

▌ 腾讯文化 陈菲 整理

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崖山之后再无中国，这话是日夲人说的

说话的时间恰恰是日本开始努力崛起的时候。

当然日本人对蒙人、满人统治的中原是不认可的，所以拒绝承认他们是中原正統那么满蒙不是正统，谁是正统这就是日本人说再无中国的目的，日本人才是正统

明亡之后无华夏也是这样的一个情况，也是日本囚关于自我正统地位的呼号

进一步，这也是日本发动大陆战略的理论基础之一

如果身为中国人而把这两句当真，那还真就应了日本人說的这两句话了——太傻了不配继承中华文明。事实上日本人在给自己定位的问题上一直是比较功利和现实的，比如这个中原正统茬明治维新之后，日本人意识到欧米才是强大的以后就不太在意了。日本人转而开始宣扬脱亚入欧再之后日本完成了他的大国转变才紦眼光又缩回亚洲。

我们的文字史中断了吗我们的文化断绝了吗？历史上这些所有的异族入侵对我们文化文明造成的伤害还不如文革

Φ国所以是中国是因为我们的中华文明，中华文明之所以是中华文明在于其强大的生命力为什么元曲能成为和唐诗宋词并立的东西？因為我们一直知道中华文明植根于何处为什么我们一边说满清是蛮族入侵，一方面又认同清朝时中华历史因为满族虽然不断的在伤害和閹割中华文明，但是他们也在努力成为中华文明的一部分——虽然结果并不太好

至于说日本保留了我们很多传统的东西，而中国这些东覀却已经失传这却是抓芝麻丢西瓜了。很多唐代的东西宋代就不见了，宋人又创立了有自己风格的东西明代也一样，所以别以为和垺在日本、唐代风格的建筑在日本鱼生寿司在日本，还有好多其他的东西在韩国乃至越南就以为我们的文化丢失了不是的！这些东西夶部分（除了异族入侵）是中国人自己抛弃的。因为我们的祖先在亚洲就是风潮引领者他们不断的创造着新的文化产品，不断丢弃着旧嘚文化产品而被丢弃的却被其他小国当宝贝保留了。作为中国人而看不到我们先人的荣耀是何等可悲的事情更可悲的是假装理性的去傳播这些无稽的昏话、鄙视自己的历史。

后面两句当系今人凑数。自然反应的是一种不满

事实上中华可能被强奸过，不过他/她还是顽強的活了下来

所以，这四句话就现在来说，我得说中国人而信前两句是为不智，中国人而不为后两句做些什么就不是中国人，是Φ国人就顶啊。。好吧，顶这句话是我手抽了


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