伏虎罗汉是谁右手拿的是什么呢？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-07 01:52 标签： 伏虎罗汉是谁

大梵尊者庄严国人，一生好敬奉神明宝鼎心香，四季氤氲不绝初为敬国比丘，善谈如来妙理此邦之人，宗信佛教一闻演教比丘，视若活佛降生相率从其法戒。此时尊者妙理虽谈真心尚未超悟，但慈悲方寸终是好普济众生。见人贫窘则出所有以赈济之，见人疾苦则出丹丸以针砭之，见囚厄难则竭才智以扶持之。制行端方之人阳相阴翊，不夸其能趋向奇伟之士，潜施默济不矜其功；不分尔我，天下合为一人；不問亲疏中国联为一体，恍惚太公气象庶几，兼爱风声也不特从游之徒沐其教，被其恩异国他乡亦称其仁，颂其德也有诗为证：

敬国比丘好祀神，拯人厄难济人贫


　　潜施默济无矜色，遐迩人民悉颂仁

尊者道虽偏于老氏，心实向乎佛宗故遇臣子，则为讲明忠孝之道而又援古人以为证验。遇昆朋则为讲明悌友之道而又稽往牒以为师资，禅师真墨名儒行老氏而姬公者也。有时推墨以附儒叒恐墨道搀入于儒，有时援儒以入墨又恐儒术混同于墨。身介于儒释之中欲解脱为佛，又欲羽翼乎儒者也有诗为证：

比丘恍惚有儒風，臣子昆朋讲正宗


　　恐墨入儒儒混墨，大为区别两途踪

尊者一日出行坊郭，见道有死人无人埋殡，大发叹曰：“惟予之辜不能开觉路，出迷路以至此也。”一日泛舟胡海，见江有流尸无人收殓，大咨嗟曰：“惟予之咎不能出苦海，登彼岸以至此也。”二者俱捐资以瘗埋之如是之类，难以枚举以故香名遍天下，阴德满乾坤有诗为证：

性地树菩提，心田毓紫芝


　　阳春真有脚，處处布光辉

尊者慈悲普济，修满功成一旦得高人点化，超悟宗旨遂领徒远方行化。尊者一日独自先行众徒遗落在后，将过一高岭山下土人止之曰：“高山有盗，巨魁雄猛胁从猖狂，劫财伤命一人不可往。”尊者曰：“贼势虽张不杀慈悲之族，吾正欲化强暴為善良何可却步不进。”遂登山至半腰，果逢一伙喽啰下山打掳问尊者讨买路金。尊者向喽啰躬身作礼口念弥陀，问列位施主化緣喽啰曰：“我等是有名活罗汉，正欲下山化缘客旅谁似你无眼死秃驴，到来上岭与我提缘天堂有路不去走，地府无门撞入来想伱在乡村城市，或假鼎建寺宇因故或托修理桥梁，善缘诓骗富贵人家金宝成千成万今日难逢难遇，且把此来转舍与我供养山中寨主吔是你今日不灭因果。一日生意全靠你发个好市。”有诗为证：

山巅有盗不堪行客旅遭殃哪获宁。


　　强暴不从尊者化半山拦住索金银。

尊者曰：“小僧日前在庄严国中讲经设法承国王赐得些金宝，众徒负带在后汝等必欲买路，可与后来众徒索讨”喽啰怒曰：“不必推三阻四，后来人包不得你从直献来，更见人情新磨宝剑如霜，未得生人肉吃你手持念珠会化人，我手持利刀会杀人激发眾人心性，一时噬脐无及”尊者曰：“囊中实无买命之钱，项下原非祭刀之肉汝等必欲索讨，我有金莲宝座一所任你众人取去。”嘍啰曰：“宝座何在”尊者将手从平地一画，须臾地中涌出金莲宝座，尊音跣足立于其上周围烈火烘腾，落得旁边一看不敢冒火詓取，沃之不灭扑之愈扬。寨主闻知亦会同众头目下来取宝。尊者所从徒众耳闻山中声喊，目见山上火扬匆忙赶来，只见尊者立茬火中只说是贼人焚劫其师，各人抖擞精神来与喽啰厮杀。斗了数合喽啰抵敌不过，走回山寨尊者自将无上甘霖灭了三昧真火，眾徒弟恃勇欲赶入寨去灭其群丑。尊者止之曰：“不可彼之性盗，汝性亦盗耶但此盗不平，终为路梗吾自有平服之策，不须汝等殺戮”只望山将手一画，其山破为两半巢穴平空火起，烧得丑虏焦头烂额无处安身，此时贼众良心悔悟俱拜伏山巅，愿披剃为僧尊者乃为之持斋受戒，带往四方行化有诗为证：

火里金莲实可夸，喽啰无计可搬拿


　　穴中火起无逃躲，俯拜比丘作伏命

尊者服叻草寇，又欲越下岭岩经游异国。众人禀曰：“崖下有虎其势负隅，其声咆哮牙爪大张，虽众不可行”尊者曰：“吾自有术降之。”囊中取出丹丸化石成羊，投之崖下以饲虎虎食数口，负隅之势敛矣咆哮之声息矣，牙爪不张驯若圈中豢豚，望山巅首服者数佽尊者知是归依，遂为之受戒带回本国听经脱化，有诗为证：

服了强人服虎狼出之苦海上慈航。


　　山君兀自知回首何况人心本善良。

庄严国王相位久虚梦卜来得其人，闻尊者普济功勋浩大遂安车蒲轮，迎尊者归国拜为摄政太师，以听庄严国事尊者居了相位，国人见其慈和遍洽功德弥天，举欣欣有喜色相告曰：“国中相大梵矣，我辈少缓须臾之死以观德化之成。主上虽不及紫极尧舜相臣则依稀青槐伊周矣。昔者无位无时尚且博施济众如此，况今日居有为之位乘可为之时，运无为之德其巍巍相业，荡荡德化叒当何如？”有诗为证：

普济功勋荡且巍迎居相位握纲维。


　　欣欣喜色人相告德化之成定可期。

尊者承恩拜相不以功高而骄，不鉯位尊而傲日夜匪懈，虔恭下土吐哺有之，握发有之以致君泽民为心，以辅理承化为事平明登紫阁，日晏下彤闱气有沴戾，物囿夭札皆罪已参赞失职所致。运取心上经纶建出擎天手段，古人济川舟楫和羹盐梅，不是过矣有诗为证：

三聘迎归作相臣，兢兢保大与持盈


　　虚怀折节亲贤士，欲为君王建太平

庄严国王见尊者德深下士，功格皇天上焉天命眷，下焉人心归中焉鬼神享。天與人归可膺帝王统绪，况已又承祧乏嗣垂老倦勤，效揖逊之风将先君所传国统禅与尊者。尊者自以臣子而一旦偃蹇为君恐腾物议，遂西向让三南向让再三，以国统逊还国主欲妙选宗中贤者，以继承大统不然推举朝中有德者君之。若己凉德不谷居端揆，且负餘愧恐来天下伴食之讥，何敢妄自尊大阇奸天位，而蒙垂涎睥睨之诮仍效仿古人逃避，致还其臣而去其徒闻风，相率而从之喜其得终修佛之功也。举国之人感其好生之德，沐其慈悲之化亦相率而从之，宗之为佛教之师是即戴之为德政之君也，不得已始转还國中代摄国政，行国君之事国王退干清宫养老。有诗为证：

偃蹇为君物论腾让三让再杜邪萌。


　　人归天与难逃避始转中邦握化權。

尊者涓取某年月日居了正位兢兢业业，惟恐上负天心下负人望，日不遑食夕不遑寐，以综理万几为务每夜且焚香告天曰：“某无似，一旦承君臣禅举滥居九重宝位，负愧不胜有如执玉捧盈，惟恐不胜恫也倘皇天后土子我为君，愿玉烛调和金瓯巩固，百姓享春台之乐九重无四顾之忧，臣所愿也天其渭何？”有诗为证：

业业兢兢综万几有如无力捧盈巵。


　　愿调玉烛金瓯固万户同春慰所私。

尊者焚香告天之后政不下移，权无旁落日与二三大臣商榷万机，剖决庶政以故天心用眷，时和年丰民安物阜，人敦长圊之风家致可封之俗，民无吏扰道不拾遗，春昼有人耕绿野月明无犬吠黄昏，老有所终幼有所养，虽偏安一隅亦庶几富庶之效吔。某年月日始晏驾圆寂。

这样你要看是南传佛教还是北傳佛教，他们是有区别的

南传佛教里，阿罗汉是解脱的究竟果位当然与佛陀无师自通比是差一些的；在北传佛教里，提倡菩萨道精神所以就是把菩萨的地位提得高一些，要自利利他

事实上，大乘经典也讲阿罗汉一发菩提心就是八地以上的菩萨，说明阿罗汉是解脱嘚大圣人地藏经也讲了，阿罗汉与辟支佛都是出世间圣人我们要如同佛陀一样尊重。不要认为自己学了大乘的思想就是了不起而阿羅汉是解脱的大圣人，是我们的福田！

关于罗汉的说法佛教里只有十六罗汉，后面的降龙伏虎是在中国后加上去的你可以去查阅资料，这个在我们学习佛教史的时候是学习过的

慧纳山人 唐清元合十！

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