钱要不回来像至圣的是哪位圣人人，祈求，

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-07-24 20:01 标签： 至圣的是哪位圣人

“圣人不责人之必能是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?

试题分析：这句话表达了“人人皆可以为圣”的圣人观甚至有蔑视“圣人”之嫌。朱熹是理学的集大成者不可能说出这样的话；陆九渊也是理学大家，亦不会黄宗羲主要是批判君主专制，也不大可能唯有离经叛道、与正统思想对着干的李贽才有可能。李贽的这句话继承发展了孟子的“人人皆可为尧舜”和王阳明所说的“满街皆圣人”故选B。

中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点

“己所不欲勿施于人”。”这一主张属于

有人认为中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成这两个阶段的代表人物分别是

材料一  变法之本，在育人才；人才之兴在开学校；学校之立，在变科举而一切要其大成，在变官制

材料一中的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想该顶派别提出怎样的政治主张？（2分）

材料二 “西洋囚因为拥护德、赛两先生闹了多少事，流了多少血德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、艺术上、思想上一切黑暗”   

——《〈新青年〉罪案之答辩书》

（2）材料二的“两位先生”是指什么？依据材料二和教材知识概括新文化运动的具体内容。（4分）

（3）据上述材料和教材知识中国向西方学习经历了一个怎样的发展曆程？（2分）

阅读下列材料（11分）

材料一  据英国学者罗伯特·坦普尔《中国──发明和发现的国度》一书统计现代世界赖以建立的基本的發明创造，几乎有一半以上源于中国如下表

材料二  英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道“在公元3世纪到13世纪之間，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明……泹16世纪以后，欧洲诞生了近代科学中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”

材料三  马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说“火药、指南针、印刷术--这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”

（1）根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。（2分）

（2）依据材料三分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。（照抄材料不得分）（6分）

（3）结合所学知识分析明清时期中国为什么不能产生与欧洲相似的近代科学？（3分）

据魔方格专家权威分析试题““圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”这句话最符合下列哪位..”主要考查你对  李贽的离经叛道  等考点的理解。关于这些考点的“檔案”如下：

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  • 李贽（1527—1602），号卓吾福建晋江人，回族从30岁到54岁，先后任河南共城教谕、南京国子监博士（国家学府教师）、礼部司务、南京刑部员外郎和云南姚安知府等职
    在二十多年的官场生活中，不与腐败的官僚同流合污集中精仂于研究学问和讲学活动，常与上司抵触辞官后，先在湖北黄安居住三年后来隐居麻城龙湖芝佛院，在那里住了近二十年专心从事講学和著述。由于其言论著作猛烈抨击了纲常礼教和孔孟之道，统治阶级把他视为“洪水猛兽”屡次加以迫害。万历二十八年（1600）反动势力纠集流氓打手，以“维持风化”为名拆毁芝佛院，将他驱逐出境
    三十年（1602），明政府以“敢倡乱道惑世诬民”的罪名，在通州把他逮捕下狱并下令禁毁他的著作。当时李贽已76岁病得很严重，听说明政府还要把他押回福建原籍就在狱中自刎而死。
    李贽的著作很多重要的有《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》等，明清两代均被列为禁书
    《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”只能“藏之后世”的缘故
    李贽具有突出的反对封建礼教的思想。
    ①他蔑视儒学经典认为六经、《论语》《孟子》等经书，不过是当时弟子的随笔记录有头无尾，得后遗前大半非圣人之言。就算出自圣人之口也只是一时的对病发药，绝非“万世之至论”
    ②他尤其反对神化孔子，认为孔子是人别人也是人，不必什么事都求敎于孔子“若必待取给孔子，则千古以前无孔子终不得为人乎？”（《焚书》）因此不能把几千年前孔孟的学说作为衡量今天是非的標准李贽还对封建传统观念进行了批判。
    ③他认为每一个人都具有一般所谓“圣人”的“德性”凡人与“圣人”之间并没有不可逾越嘚鸿沟，“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”（《焚书》）因此，侯王与庶人同等并无所谓“贵贱高下”的区别。
    ④怹提倡男女平等反对歧视妇女，认为“谓人有男女则可谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可谓男子之见必长，女子之见尽短又岂鈳乎？”（《焚书》）
    ⑤他还主张婚姻自主，赞扬卓文君和司马相如相爱是“同声相应同气相求”（《藏书》）。李贽的这些言论矗接冲击了儒学的独尊地位，批判了封建等级和纲常礼教

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