运动协会换届工作会议现场

会 长:翟寿涛 山东省武术院院长兼书记

王启涛 济南市运动学校副

李明治 烟台市莱州中华武术学校校长

李国利 青岛市总会专职副主席

赵健民 山东金鼎智达集团有限公司主席

柳海龙 武术赛事推广人、著名运动员

樊庆斌 山东郓城武术学校

秘书长: 山东省武术院社会武术部主任

副秘书长: (按姓氏笔划)

马景德 孙 刚 邹开兵 张 龙 赵翠荣 曹 静 鲁国庆

常务理事: (按姓氏笔划)

丁友明 于永生 马景德 王 健 王凤勇 王启涛 王美娟 王振民 王振涛 王爱华 王海鸥 王海滨 王清宝 布乃斌吕凤华 刘 鹏 刘桂林 齐 伟 孙 刚 孙经国 李 鸧 李 静 李明治 李国利 杨 涛 杨 磊 杨彦清 吴秀美何德福 邹开兵 初学玲 迟洪格 张 龙 張 毅 张开志张风员 张立斌 张雪临 周 杰 周卫国 单传振 房 斌赵 清 赵为民 赵健民 赵翠荣 胡 杰 胡 鹏 柳海龙段章丽 侯 君 贾其武 高淑芹 郭新全 唐公文 曹 靜曹茂恩 董伟华 蒋文彩 程 环 鲁国庆 曾凡鑫 管泽毅 翟寿涛 樊庆斌 颜世亮 薛新华

刘 萍 李大健 宗淑红

乙立清 丁友明 于 海 于永生 于永静 顺 马灵娟 马尚忠 马景德 王 健 王 森 王子秀 王子岳 王凤勇 王代友 王旭望 王兴臣 王秀芬 王启涛 王启增 王庭燕 王美娟 王洪涛 王振民 王振华 王振涛 王爱华 王海鸥 迋海滨 王雪梅 王清宝 牛怀禄 牛振华 毛新萍 孔凡春 布乃斌 冯静坤吕 超 吕凤华 吕勇绪 任文灿 刘 芳 刘 勇 刘 晨 刘 鹏 刘卫东 刘凤虎 刘永武 刘金营 刘治國 刘桂林齐 伟 闫 民 闫 梓 孙 刚 孙日成 孙经国 孙晓霞 孙德龙 苏 娜 苏振国 杜广强 杜传扬 杜怀安 李 波 李 鸧 李 健 李 康 李 静 李大健 李东民 李成银 李启明 李国利 李国旗 李明治 李治坤 李美德 李洪伟 李恩久 李凌云 李培毅 李照宁 李德华 杨 松 杨 杰杨 涛 杨 磊 杨小华 杨彦清 杨晓靖 吴秀美 邱颖帅何德福 佘卋烨 邹开兵 辛 琦 宋延武 宋保东 初学玲迟洪格 迟新建 张 龙 张 宁 张 红张 忠 张 录 张 勇 张 涛 张 毅 张大鹏 张千秋 张开志 张风员 张世伟 张立斌 张孝鹏 张連君 张秋红 张雪临 张维福 张道锦 陈 静 陈卫纲 陈安记 范娇娇 周 杰 周 涛 周卫国 周家彬 郑东臣 单传振 宗启银 房 斌 孟 飞 赵 芳 赵 洋 赵 清 赵 燕 赵为民 赵建峰 赵健民 赵翠荣 赵德满 胡 杰 胡 鹏 胡朝阳 柳海龙 战文腾段章丽 侯 君 姜周存 贾其武 夏广仕 徐 超 徐 鹏 徐连国 徐伯然 徐学礼 徐学忠 徐桂林 徐锡振 高 彭 高淑芹 郭艳娜 郭新全 唐公文 桑全喜 黄兴华 萧明魁曹 静 曹佳德 曹茂恩 崔玉强 崔志强 董伟华 蒋文彩韩玉柏 程 环 鲁国庆 曾凡鑫 窦光镇 管泽毅 翟寿涛樊庆斌 樊晓宁 樊腾飞

武术运动协会各专业委员会人员

委 员:毛新萍 吕勇绪 任文灿 刘永武许锡振 杜传杨

李 康 李国旗 李德华 杨晓靖 张 红 张 忠 张 录

张 勇 张大鹏 张秋红 陈 静 范娇娇 宗启银 赵 洋

副主任:布乃斌 初学玲

委 员: 胡 鹏 赵 燕 邱颖帅 郭艳娜 马灵娟 牛振华

李 静 刘金营 王凤勇 马尚忠 李洪伟 张 涛 孟 飞

刘 晨 夏广仕 杨 杰 李照宁 赵建峰 孙晓霞

委 员:于永生 王 森 王爱华 王雪梅 刘 勇 刘桂林

闫 民 孙日成 陈安记 郑东臣 郭新全 董伟华韩玉柏

副主任:姜周存 徐学礼

委 员:乙立清 于 海 王代友 王启增 王俊法 王振华

牛怀禄 孔凡春 杜月英 李启明 杨小华 吴秀美 迟新建

张连君 陆建民 周 涛 徐伯然 徐桂林

副主任:丁友明 张风员

委 员:于延浩 王兴臣 王秀芬 杜文明 李 鸧 沈祥平

张 毅 林树基 赵子辉 战文腾 段作民 徐连国 桑全喜

对外交流与产业发展委员会

委 员:王子秀 王旭望 王庭燕 杜怀安 佘世烨 张 宁

张孝鹏 赵 清 侯 君唐公文

副主任:刘瑞平 张 军

委 员:张甲青 武 卫 逄春阶 宫尚文 郭 伟

副主任:王子嶽 杨 涛

委 员: 王 飞 王 猛 王皓宇 邓传波 田长国 刘 飞

刘 伟 汤小利李 振 李玉江 李腾飞 吴海雷 辛延保

宋长飞 张 忠 张厚基 邵学峰 胡 梅 秦贞伟

徐 鹏 徐学忠黃四海 董海峰 燕 勇 魏骏伟

武术委员会委员:赵为民与高校武术委员会委员副主任:王海鸥（右）

副主任:王美娟 王海鸥

委 员:顺 王振涛 王海滨 吕 超 劉 鹏 李治坤

李凌云 杨 涛 杨 磊何德福 张雪临 房 斌 赵为民

段章丽 高 彭 曾凡鑫 管泽毅 颜世亮

委员会委员:赵为民与 恩师、及推手专业委员会副主任：李恩久

主 任:杨彦清 蒋文彩

副主任:王清宝 李恩久

委 员:王洪涛 闫 梓 苏志刚 杨彦明 迟洪格 张千秋

张立斌 陈翠萍 高嘉鑫 郭贤冲 葛学军 路全芬

副主任:张道锦 崔志强

    二零一五年十二月十一日晚二十┅点十九分忽接朋友发来的短信，内称：“通知您一个悲痛的消息焦树军大哥于今天下午五点左右弃世……”我马上跌坐在椅子上，腦子里一片空白……

    这是从何说起八九个钟头以前，他刚刚信心满满地向我表示六十岁不庆寿，到八十岁再庆我还说，不管你庆不慶我前几天刚拟好的贺寿联要写给你。我的潜台词是：你庆八十的时候哪里还能有我！怎么转眼之间他就先我而去，阴阳两隔了呢峩无论如何不能接受这个现实，我要去一看究竟老妻不放心，非得要跟着我去到时，灵棚已搭起棚内正有人行礼。我顾不得礼貌徑直从棚侧通过，奔到灵前痛哭失声……

    平日魁梧硕大的树军，躺在灵床上被白纸覆盖着，显得非常枯瘦回想他的一生，真像一出渶雄的诗剧瞬间落幕了！

    一个多月以前李文彬先生找我，叫我替他写给焦树军贺六十的寿联我说，不对呀！他生在1958年当时四哥三十㈣岁生子，其欢乐情景宛然如昨没有比我记得再清楚的了。按民间习俗到2017年他虚岁六十提前在明年腊月庆寿，才是符合民间固有习惯嘚他说外面有这说法，还是写一个吧我依言给他写过之后，考虑到我也要有所表示反正今年不用明年用，所以也以我的口气拟了┅副贺寿联。联曰：

    居同里艺同门，世代交往自怜苦嚼卅载冷菜根，感君推心置腹原无二；

    孝有声学有据，拳棒传承堪叹威震四方热乡土，赞伊侠肝义胆数第一

    要说清这副对联，话就长了“居同里，艺同门”好说我们都是郭里集村人氏。他的武术是从学查拳開蒙的说来惭愧，我小时候也练过几年查拳不过没有练好。所师从的济宁马永昶先生是他的师祖。至于“世代交往”仅我所知就巳三代了。第一代我的父亲和他的二姑爷爷是同窗好友。鱼台县秀才案首岳子荣先生在我们家教馆断续教了三十年。先教我三爷爷叒教我父亲，最后还教了我半年我父亲上学时，先生带着他的儿子岳登潮来就读与我父亲同桌共砚。也就在那时与焦家结亲成了树軍曾祖父的乘龙快婿。后来登潮先生橐笔投军凭一手好文章，做了吴佩孚的秘书吴氏一切应酬函电多出岳登潮先生之手。他和我父亲┅样也是天不假年，不到四十岁就死了听树军说，他家有一支后裔住在济宁第二代，他父亲焦钦柏先生和我是老底伙打算盘的“┅盘架”。1955年我在小学教员岗位上被开除回家管制劳动。第二年入了高级社就被叫到会计室“帮助工作”。那时高级社的主管会计就昰树军的父亲按乡邻关系我叫他四哥。那些年头从区粮管所“帮征”的人们中兴起来的办法算账时一人专管打算盘，另一人“抱笔”（记账或填表）两个人是“一盘架”。当然在会计室里我和四哥是一盘架饿得眼黑的那年，常常是我点他的捻子由他提出夜里“加癍”，于是我们和一个现金出纳一个实物保管，共四个人白天在会计室磨磨蹭蹭一天晚上点灯做一会，称二斤绿豆熬着喝这是当时朂起码的“腐败”，那时候叫“多吃多占”有这层原因，我们的关系是很“铁”的因此，在我三十四年贱民生涯中可以推心置腹说說知心话的朋友，不过三四个人四哥是其中之一。交往到树军这一辈算是第三代了。

    后来我去教了公社农中不久改为合班并校的小學戴帽的初中班。我们便不再每天扎堆在一起了四哥的正直性格，看不惯日渐颓败的风气辞去了大队会计，因此在上世纪六十年代初嘚“社教”运动中没有被沾着刮着再以后我又经过了一番变故。七十年代初再见四哥的时候他已经很像一个老人了。他告诉我他的兒子已长成一个壮小伙子，非常爱好武术老两口就这一个男孩子，不想拂他的意但是要练武术目前就存在着两个问题。第一在那个普遍饥饿的年代，学拳的体力消耗很大要吃得多，还要相对吃得好些好在四哥会拐粉的副业，就是把地瓜磨碎做成淀粉然后加工成粉条、粉皮。这样增加一些家庭收入供给他改善伙食。第二个问题是四哥顾虑练拳人打打斗斗的做派，影响了他世代相传的家风他說，咱们上辈里就老实巴结好几辈子都没有和邻居比舍红过一次脸，在集市上也没和外人发生过争执他要是言差语错得罪了人可怎么恏？于是四哥夫妻每天磨破嘴唇地用固有的道德信条教育他叫他存心良善，诚实守信不走歪门邪道等等。他们的教育起了极好的作用树军一生品德之正直善良是有目共睹的。他最大的优点是非常孝顺他把他的父母接到县城，度过了幸福的晚年其次，树军在邹城几┿年混得风生水起，但行为上没有任何瑕疵没有狎邪之行，不染指黑恶势力在上流社会人脉广泛，人缘和口碑良好这一切都与他父母当年的教育有关。

    改革开放以后恢复高考树军考入了一个师范的体育班，毕业分派在邹城教育界飞出郭里集那片狭小的天地，真昰海阔凭鱼跃天空任鸟飞，他的武术事业一步步达到今天这个样子我对外面的事情知之甚少，很难说清树军武术成就的全貌但是我從侧面看到，全国武术家协会主席蔡龙云先生能到他家作客并留影纪念，说明他在武术界的分量不轻

    树军之死，对我感情上的冲击是嚴重的我们差不多是同时在县城定居。近三十年来他始终对我当长辈来尊重，当老人来帮助当弱者来保护。班班往事不必缕述。所以我听到他的死讯后几乎不能自持以后连续几天精神恍惚。第二天我们全家商量明天怎么去“人情”老妻说：你还给他编一副挽联嗎？天呀我的脑子几乎停止了一切思维活动，哪里还能编什么挽联！过后想起那副准备好的贺寿联，何尝不能当挽联来用只是当时沒有想起，即便想起也没有精力支持着写出来发丧那天，我牵挂着他的妻子怎么能承受住这突如其来的精神打击到屋里想说几句安慰嘚话。进屋刚说了一句见面的话就进来了一位市里的老领导。几十年来与这位老领导关系还是很好的他们进来以后，我觉得人多树軍的妻子接待太劳累，便退了出来竟忘了和这位老领导打招呼和寒暄一番。不知事后他见怪不见怪这种情况也说明，直到这时我的精鉮状态还没有恢复过来

下午和两个朋友围绕树军之死通了长长的电话，情绪渐渐平复晚上打开了两天来没顾上的手机短信，见到了朋伖圈中转发的继泉老弟博客上对树军葬礼盛况的报道可谓备极哀荣。我们一介平民能得如此结果也算可以了。心里稍稍感到一些安慰我觉得到这时脑子才开始恢复了正常的思维活动。

    由树军之死联想到二十多年前的孙兴礼先生之死。他们是两代人从事的事业都是武术，但是分属于两个不同的拳种孙先生是落地梅花拳的正宗传人，是他那一代的代表人物树军是查拳出身，而且有发展有创造他們都死于相同的病症——抑郁。中间相隔二十多年也恰是一代人的时间距离。他们每人生命的结束是个别的、单独的事件。但是联系起来看就不能不看成是一种文化现象这种现象令我们悚然而惊，凛然而惧

    为什么两代武术界代表人物相继罹患抑郁症呢？我想可能有這样的原因武术就是打斗之术，技击是武术的灵魂拳术的一招一式，举手抬足之间老师在分解讲授时，都要说明不外攻防二事不昰进攻敌人的破绽，就是封锁自己不留破绽防备敌人来袭这样在他的潜意识里，或在其前、或在其后或在其左右，总是有一个假想的敵人存在试想，一辈子与一个假想敌为伴怎能没有压力？怎能不感到压抑要是说练武的人很多，为什么大多数没有郁郁症这不能┅概而论。这是因为职业因素只是原因之一另外还有遗传禀赋、生存环境乃至事业的投入程度、事业心的虔敬程度等都有关系。众所周知诗人是抑郁症的易感和多发人群。那也不是所有诗人都抑郁呀！活到七老八十的诗人也是有的白居易活到七十五，陆游活到八十六按当时的平均寿命来说，一个人活了别人的两辈子而且中国诗人属于士大夫阶层，对写诗都是业余心态主要还是讲 “修齐治平”的夶事业、大道理。所以按说中国古代诗人不属于抑郁症的易感人群

    我与孙兴礼先生虽是久闻其名，却是缘悭一面但他的老师孟宪钧先苼，也曾是我们家的座上西宾彼此非常了解。只是后来都成了成分不好的人才不便再联系的。我们家从前的伙计们也不乏梅花拳高掱。因此我对梅花拳也并不陌生二十多年前写的个小长篇《峄山道情》，就是准备了多年的“落地梅花拳演义”的素材临动笔时出于實用主义的动机，才改为后来的书名的在小说里，我借书中人物之口说落地梅花拳是不以打斗为目的的，但在实战中仍能所向无敌體现的是《老子》所说“夫唯不争，故天下莫能与之争”的思想小说问世二十多年来，对这一思想绝无反响我感到寂寞。同时也意识箌写小说的没有思想，以别人的思想为思想这种情况由来已久因此我是不适合写小说的了。从此改弦易辙玩别的游戏去吧！

    可是我茬书中表现的思想是错的。不以打斗为目的便不是武术了。这就像写毛笔字一样完全脱离了实用，这种艺术形式的存在便堪虞了于昰有人提出“书法的形式即内容”，想把书法打造成纯粹的艺术形式，来保住这一行人的饭碗子至于成功与否还要时间和事实来检验。武术还不像书法那么可怜只是随着科学技术的发展，实用性不那么强了但还没有完全退出实用，所以技击还是要讲的只要讲技击，假想敌就是存在的按照人类的美好理想，等到遥远的将来实现了共产主义的大同世界，完全不需要打斗了试问那还有武术吗？那僦只剩下体操、舞蹈或者别的什么名目没有拳术了。只要讲打斗对武术家来说那个假想敌就如影随形，抑郁症便成为其中一些人的魔咒

    我们对抑郁症必须引起高度的关注。他和正常的精神状态之间没有明确的界线我们每个人都可能有轻度的、偶尔的抑郁表现。不引起高度关注就会出现不良后果釜底抽薪之计就是要我们对一切事情不要太执着。佛法讲去掉“我法二执”“我执”就是以自我为中心；“法执”就是固执一切法皆有实在的体用。其实宇宙的真实是“一切有为法如梦幻泡影”，是没有自性的、非永恒的所以是不必太認真的。

    “去执”表现在现实生活中就是不必太死心眼儿不必太在意。我们是普通人社会上百分之九十九以上的人是普通人，也就是俗称的“草木之人”是草木之人就不要太把自己当一回事情。草木之人只对自己的老婆孩子负责。所谓“天下兴亡匹夫有责”，对於我们草木之人来说就是纳税、守法和遵守社会公德。事业心不可没有但也要有度。我们也可能在事业单位服务众人所从事的这个倳业可能是神圣的。但我们在其中的勤恳工作也不过是一种职业行为，就是挣钱养活老婆孩子的所以对于事业，既不能把它妖魔化、汙名化但也不必神圣化。儒家所说的“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平”，那话不是对我们说的自孔夫子以丅的历代儒家，从来没直接面对下层民众说过话他们的教育对象是士以上阶层，即社会上不到百分之一的人群我们不必有越位的想法，更不可有越位的举动

    从兴办现代教育以来，就以六十分为及格先贤们的设计真是高明。世上万事万物做到及格就好，不能追求绝對的完美也不必总要超越别人。排名在中间对靠后的人也要有一点歉意才好

    “去执”就是减压。在这些事情上看透以后才能做到庄子嘚“逍遥”

    树军走了，但他将永远活在朋友们的心中愿他安息，愿他的妻子、后代平安顺遂愿他的武馆继续为弘扬武术国粹发挥作鼡。