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大家还关注说一说那个在世界上居于第一重要位置的东西
探索世界的奥秘，是我们人类的本能，也是我们人类所进化出来的思维器官所具有的天性，但是若想要达到正确地认识世界的目的，选准世界的原点是非常重要的，因此从什么视角，从什么观点，从什么立场出发，精准找到研究世界的基本出发点，找出主宰世界的最根本问题，这才是我们研究世界的最为关键的问题。那么，在我们所生存着的这个世界上，究竟什么东西才是最重要的，才是决定一切的，才是居于第一重要位置的东西呢？
围绕上述问题，不同的理论学说，从他们各自的角度观点立场出发，发表着各自的见解，阐述着他们对这个世界的理解和认识。
哲学将世界的本质问题确定为世界的基本问题，哲学是从世界的本质这个角度立场出发去指导人们认识世界的，所以哲学认为世界的本质才是我们这个世界上的居于第一重要位置的东西，因此哲学认为，无论是物质还是意识，谁是世界的本质，世界就统一在哪里，我们的世界是统一于世界的本质的，世界上的最根本的问题就是世界的本质问题，除此以外，别无其他。
道学将道确定为是我们这个世界上的最根本的东西，道学认为，我们这个世界上的所有的东西都来源于道，所谓的道，就是我们这个世界的本原，道不生不死永恒存在，所以说道学是从世界的本原这个角度立场去引导我们认识世界的，道学认为道就是我们这个世界上的居于第一重要位置的东西，道就是决定一切的东西。
仔细分析上面这两个理论对世界的根本问题的认识，我们不难发现，他们都没有给出这个在世界上的居于第一重要位置的东西的具体所指，虽然哲学认为我们这个世界的本质或是物质或是意识，但是他们所认为的这个物质或意识是抽象的而不是具体的。至于道学更是如此，它玄虚飘渺，一直到现在我们都不知道它的具体所指是个什么东西——虚无所指。所以我认为这两个学说对于那个在世界上的居于第一重要的东西的认识都是有缺欠的。那个在世界上的居于第一重要的东西既然是一种东西，那么它就必然是一种真实地存在着的东西，它就必然应该是有具体所指的。
那么，在我们所生存着的这个世界上，那个居于世界上的第一重要位置的东西究竟是个什么东西呢？我研究世界近三十年的时间，期间曾以物质、磁分子、能量、道等的角度去研究世界，但是今天看来，我认为他们都不是那个在世界上的居于第一重要位置的东西，我现在认为，在我们所生存的这个世界上，那个在世界上居于第一重要位置的东西应该是空间，空间才是我们这个世界上的居于第一重要位置的客观存在，没有空间就没有一切，空间才是世界上的所有的东西存在的前提和基础。空间就是我们这个世界的居于第一重要位置的客观存在。
在我们人类社会的发展进程中，第一个把空间列为极为重要位置的人应该是牛顿，是牛顿的绝对时空观。历史总是在曲折地向前发展，二十世纪初，爱因斯坦提出了相对论，他否定了绝对空间的存在，另一方面，哲学又把空间做为物质的属性来看待，这就从根本上扼杀了空间做为一个能够单独存在的客观存在而存在的观点，正是在具有着这样一些观点的狂轰烂炸下，空间这个本来是一个真实地存在着的客观存在，开始在人们的逻辑思维中消失了，科学和哲学联手把空间赶出了人们的思维视野，这即是空间自身的不幸，也是我们人类文化的悲哀。
今天，我要给空间正名，我要恢复空间概念的本来面貌，把空间从人们的传统狭隘的逻辑思维观念中解救出来。所谓的空间，它正是我们这个世界的本原，而且它还不是一般的本原，它乃是处于世界上的第一重要位置的本原，空间本来是不生不死永恒存在永不变化永不变更的，但是，我们在哲学辨证法观念的影响下，空间却成了可以出生，可以成长，可以消失，可以死亡的东西，这是哲学对空间概念的亵渎。所以我认为，我们若想要正确地认识世界，首先应该从正确地认识空间概念开始，我们只有在掌握了这个在世界上的居于第一重要位置的东西的性质特征，我们才能言及其他。
空间本来是永恒地存在着的，它从来也不曾没存在过，但是我们却为此而不把它的存在当做一回事来看待，反而我们却把那些时而存在时而不存在着的在存在着时的客观存在当做是一种非常重要的东西来大谈特谈，而把那个极为重要的永恒存在着的世界的本体空间给忽略掉了。这恰恰是犯了我们人类所共同的一个毛病，拥有的不珍惜，没拥有的特惋惜。这个情况用在空间上就是：永恒地存在着的、永远地拥有着的东西我们不重视，视若无睹，而对于哪些有时存在有时不存在的在存在着时的客观存在，我们却把他们当做是一件很重要的事情来看待，这就是我们人类的劣根性。
鱼戏水中而不知有水，鸟乘风飞而不知有风，我们人类离开了空气就活不了，但是我们人类却对于置身于其中的提供我们生存养料所必不可或缺的空气置若罔闻。空间是所有的客观存在存在的前提和基础，我们的世界是统一于客观存在的，世界上所有的客观存在都必须要依赖于空间的存在而存在，没有空间就没有一切，空间就是每一个客观存在在这个世界上存在的舞台。但是，奇怪的是，客观存在却不把空间的存在当做一回事来看待，这正是哲学辨证法对我们心灵的毒害，哲学辩证法认为，世界上所有的东西都是在运动变化发展的，世界上没有不运动不发展不变化的东西，事实上这种认识观点是错误的，世界上是有不运动不变化不发展的东西的，而这个唯一不运动不变化不发展的东西正是我们这个世界上的居于第一重要位置的东西，它是所有的客观存在在世界上存在时都必不可或缺的东西，它就是我们这个世界的本原之一世界的本体空间，而且在世界上的两个本原之中，空间还是处于第一重要位置的本原，没有空间就没有一切。
既然说空间的位置是如此的重要，那么，千百年来，为什么我们人类就一直也没有发现这个空间的重要性呢？我想这主要是由空间的特殊的性质特征所决定的，空间虽然不是主宰客观存在的东西，但它却是盛装客观存在的东西，而这个盛装客观存在的东西是要比主宰客观存在的东西还要重要的，因为没有空间就没有一切，空间是世界上所有的东西存在的前提和基础，而所谓的主宰，那是要在存在的前提基础上去主宰，客观存在都没有了，你去主宰谁去，所以说是存在先于本质，盛装客观存在的东西要比主宰客观存在的东西重要。在两个世界的本原中，世界的本体空间的位置要比世界的本质能量的位置优先，空间乃是处于第一重要位置的客观存在。
空间虽然是一个无时不存、无处不有的真实地存在着的客观存在，但是空间却又是一个做为一个能够独立存在的客观存在，却从来也没有单独呈现出来过的客观存在。在世界上，空间的作用就是承载，它从来都是在承载着东西而存在，由于这个原因，我们是只能看见它承载着的东西了，但是却看不见它，它是一种正在有着的没有，也许，这就是一直以来我们忽略了它的存在的重要性的原因。其实空间是无时无处地都在存在着的，但是我们却看不见它的存在，空间就是这么样的一个如此古怪地存在着的客观存在。
空间的表现形式是体，体具有空间位置的唯一性，所有的客观存在的体（除能量外）都是唯一存在的体，体虽然具有大小范围的不同，但是盛装同一级别的客观存在（能量除外）的体与体之间的范围却是不可以交叉重叠的，而不同级别的客观存在的体与体之间却是可以包含的，空间的体具有空间范围的确定性和空间位置的唯一性。这是客观存在之间得以互相区别的重要属性之一。体的属性是形，有体必有形，体是唯一的，形是多变的。
我所创立的本原论哲学既本论认为，我们这个世界的根本问题并不是世界的本质问题而是世界的本原问题，我们这个世界的本原并不是有一个而是有两个，这两个世界的本原一个是世界的本体空间，另一个是世界的本质能量。就这两个世界的本原在世界中的地位而言，应该是空间第一，能量第二，因为空间是一个能够单独独立存在的客观存在，而能量却是一个自己不能够单独独立存在，它必须要依赖于空间的存在而存在的客观存在，也就是说，没有能量，空间可以独立存在，而没有空间，能量必将无处寄身。综上所述，我认为空间乃是我们这个世界上的居于第一重要位置的客观存在，它是所有客观存在存在的前提和基础，没有空间就没有一切。
就哲知系的知识观点来说，我们可以把世界的本体空间列为是世界上居于第一重要位置的客观存在，但是这种把什么东西都划分成1234等的做法只是西方文化的习惯，或者也可以说是西方文化的特点，在我们东方的传统文化习惯里，我们就从不把什么东西都分成369等，我们东方的文化观念是，一切的客观存在是都有着它存在的理由的，而这所有的存在之间都是和谐共存的，我们没有必要把这些客观存在分出是非优劣来。就拿我们中国古人的阴阳观来说，我们认为是阴阳运生万物，但是我们却从来也不说是阴主宰阳还是阳主宰阴，我们只是说是阴阳和谐共存，而在他们之间却又是可以互相转化的，这就是我们东方文化的特点——万物和谐共处。
所以，从我们人类所共有的劣根性来看，虽然我们可以说空间是处于第一重要位置的客观存在，但是由于这个空间是永恒存在永不消失永不变化的，所以我们也就没有必要把它的存在当做一回事来看待，由此造成了我们忽略了它的重要性。另外，就这两个世界的本原来说，虽然我们可以说是空间第一，能量第二，但是这两个世界的本原总是紧密地结合在一起，他们之间互相依赖密不可分，他们之间也确实是从来也没有分离开过。虽然说空间是可以脱离能量而存在，但是空间却从来也没有脱离能量而存在过，所以说空间与能量这两个世界本原之间的密不可分才是世界上的所有一切存在的前提和基础。由这两个世界的本原之间的紧密结合而产生的各种客观存在才是一个要比世界的本体空间更真实更具体更让人容易接受的东西。所以说我们这个世界并不是统一于物质，而是统一于这两个世界本原的有机结合——客观存在。
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