中国著名的二十四孝是哪二十四孝,无一不充满??

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-07-03 10:45 标签： 二十四孝是哪二十四孝

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“人之初性本善”么？这并非偠以加研究的问题但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆对于父母，倒是极愿意孝顺的不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法以为无非是“听话”，“从命”以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了自从得了<<孝子>>这一本教科书以后，才知噵并不然而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的如“”，“”之类的“”也并不难，只要有阔人请我吃饭“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云“吾母性之所爱，欲归以遗母”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了也非常省事。“”就可疑怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来还不过而已，到“”可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的严冬中，水面也呮结一层薄冰即使孩子的重量怎样小，躺上去也一定哗喇一声，冰破落水鲤鱼还不及游过来。自然必须不顾性命，这才孝感神明会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小实在不明白这些。
其中最使我不解甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的北京称为小鼓，盖即鼗也朱熹曰：“鼗，小鼓两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击”咕咚咕咚哋响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的他应该扶一枝拐杖。装佯侮辱了孩子。我没有再看第二回一到这一页，便急速地翻過去了
那时的《二十四孝是哪二十四孝图》，早已不知去向了目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十言不称老，常著五色斑斓之衣为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂诈跌仆地，作婴儿啼以娱亲意。”大约旧本也差不多而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣为亲取饮，上堂脚跌恐伤父母之惢，僵仆为婴儿啼”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来心里才能舒服。邓伯道弃子救侄想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般以不情为伦纪，诬蔑了古人教坏了后人。老莱子即是一例道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿要将他埋掉了。說明云“汉郭巨家贫，有子三岁母尝减食与之。巨谓妻曰贫乏不能供母，子又分母之食盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说卻又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的并没有到三岁。结末又大略相象了“及掘坑二尺，得黄金一釜上云：天賜郭巨，官不得取民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝孓并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨那么，该埋的不正是我么如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来那自然是如天之福，但是那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事
回想起来，實在很觉得傻气这是因为人们已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面将军跳下汽车去负米。何况我早长大了看过几部古书，买过几本新书什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧《人口问题》咧，《節制生育》咧《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很不过彼一时，此一时彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不見黄金连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土踏得实实的，又有什么法子可想呢我想，事情虽然未必实现但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母总觉得她是和我不两立，至少也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝是哪二十四孝图》的儒者所万料不到的罢

——鲁迅《二十四孝是哪二十四孝图》

难道從古到今几千年，这九百六十万平方公里的土地上没有比这二十四孝是哪二十四孝更符合我们价值观的孝子了吗？

从这个角度讲在21世紀的中华人民共和国，如果不是讲明了只适用于各自的背景时代（例如在东汉杀婴其实是很常见的。但现在这是犯罪行为）的话那些宣扬二十四孝是哪二十四孝图的人，都是十恶不赦的

为什么呢？因为他们要么是否认现代价值观、颠倒黑白的反动僵尸要么就是不去發掘真正优秀的传统文化、拿一些糟粕来应付差事的两面人。

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