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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-26 04:36 标签： 竞技武术的难度系数
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京ICP备号-1 京公网安备02号【振京说定州十一】子位&百姓心目中的那般神圣
《振京说定州》栏目开通啦！本栏目每周一期，在周三或周四进行发布，由号称“定州活化石”的韩振京老师主笔，希望通过这个栏目，能够更好的向大家推广定州的风土人情、历史文化等知识。
&韩振京，河北省定州市人，中共党员，生于日，大学专科文化，副教授级职称，现任《定州市志》、《定州年鉴》主编。为中国纪实文学研究会会员、中国民俗学会会员，河北省地方志学会理事、保定市新世纪学术和技术带头人，保定市级劳模，定州市文化名人。
&韩振京自1970年入伍并参加工作，1980年从事文秘工作，在《中国历史文化研究》、《中国地方志》、《中州古今》、《燕赵文化》、《河北地方志》、《三元论坛》、《乡音》《荷花淀》等杂志，《国防战士报》、《河北日报》、《保定日报》等发表文章200余篇。1989年始专业从事方志与文史编纂研究，主编出版的主要著述有《定州市志》、《定州市志（1990——2008）》、《定州年鉴》（三卷）、《定州市教育志》、《定州简史》、《定州市风物志》、《定县地名志》、《苏东坡与定州》、《定州历史名人图谱》、《定州市第一届修志文集》、《中山文化纵览》、《百孝善为先》、《定州历史编年》、《定州读本》等十几部上千万字，其中《定州市志》、《定州市教育志》、《定州第第一届修志文集》、《定州风物志》、《定县地名志》分获河北省优秀成果一、二、三等奖。
上期回顾：
【振京说定州十】定武兰亭在定州 不知国宝藏何处
子位&百姓心目中的那般神圣
& &当地凡是上了岁数的人都知道，子位村有三宝，铜佛、铜钟、铜关老。子位，就是天子之位。这种意识，像一种充满激情的记忆符号，形成了神圣驱使下的心理自觉与文化认同。令人遗憾的是，那些价值连城的国宝文物，在愚昧无知和社会狂躁中毁于一旦，给后世留下了无法弥补的损失。所幸的是，勤劳、朴实、忠勇、侠义的子位儿女，作为慷慨悲歌、艺术民族的杰出作表，将吹歌、武术，忠勇思想，尚武精神，状元文化传承了下来，这种千年的风骨，旷古的神韵，成就了一代代后来者的大智和大勇，植根于子位民的骨子里和血液中。
为了寻找那些尘封岁月的往事，为了给那些一生为了民族优秀文化而坚守的人们一丝精神慰藉，为了把历史的智慧告诉未来，维护民族的文化独立和主权，笔者邂逅于古镇的老街，采撷到一块块历史的碎片，还原那不朽的传说和神奇。
一 子位的神圣
&子位作为地名，最早系东汉末年，取“天子之位”之意得名。记得上个世纪60年代初，当时还是儿时的我，常听90岁高龄的姥姥说：“俺娘家子位村可大啦，五里长街不到头，钟鸣十里能听道”！姥姥解释说，五里长街指的是状元府的气魄，钟指的是道场的铜钟，敲击一下十里八乡都能听道（这里指的是道家的道）。
民国初期子位村民练武者
1961年县举办全民运动会武术比赛
子位刘氏兄妹
&&老人接着说：老年里功夫（指很久以前），村里有座太平殿，这里的人都信太平道，道场摆坛“黄天太平”旗下，除了有天子宝座外，两旁文臣武将，陈列有刀枪剑戟、斧钺钩叉。人们尊大贤良师是真命天子，所以把原来的怀安乡改称“子位”。
这些作为民间传说，真假难辨，但有一点确是不争的事实，子位、七级一带，在历史上是不供奉关公的，因为这里的人认为，关公是镇压黄巾起义的罪魁，至今在七级村这种风俗一至传承。
清代直隶定州志
直隶定州志·乡约
直隶定州志·风俗
三十年代武士会
&子位村后来才有关帝庙，并铸有关公骑马拎刀捋髯铜雕像，那是在明末清初之后，统治者为了封建统治的需要，将关羽形象由侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天不断的放大，随着地位不断加码，帽子越来越大，清代把关羽推上了历史的最高峰并形成了规制。这样，子位的民间信仰和崇拜多少才发生了改变。近日的采访调查进一步验证这一点，不过这种变化共同保留下了一个核心点，就是忠勇作为子位人的性格、禀赋、情感永恒不变。他是一种神圣，一种精神，一种理念。
余音绕梁的千年艺术
郭沫若老先生当年看到平山中山王墓出土文物深有感触的写道：“中山是个艺术的民族，但是随着时间的流逝，他那深沉悲壮的歌声，他那婉约清泣的琴声，他那阿娜多姿的舞步，我们无缘倾听和欣赏了。只有属于两千三百多年以前那些精美绝伦的遗物，留在人们的视线中。然而一切的繁华，随着春日小雨隐遁于地下。让我们努力地去想象，那曾经的亭台楼阁，那曾经的金戈铁马，那曾经的丝弦笙歌……。”
艺术学校的徽标
吹歌娃娃班
吹歌工尺谱
建国初期出版的子位吹歌曲谱集
郭老的丰富的想象，把人们一下带入了那个既充满征战杀伐之气，又富有诗意的民族风情之中。定州为古中山国故都，前后传承近千年，自刘胜为中山靖王始，此地永袭中山之号。子位吹歌作为古风的传承，是对中山国人生命格调的诠释。
&王如海，出身于吹歌世家，得到了前辈艺术真传，他和吹歌大王张二民，都是国家级非物质文化遗产传承人，据其介绍和演示，吹歌是以笙、管、笛、萧为主，配以打击乐。演奏起来，它既保留了道教音乐清净超然的神韵，又融入民间古曲的质朴风格。特别是管子领奏混声时，曲调或高亢激越，声似裂帛；或婉转悠扬，如泣如诉；或苍劲悲凉，幽咽沉郁，生动表现了中山之士的强悍、坚韧，追求卓越，忘我牺牲的品质。
&在说到子位吹歌的“文曲”和“武曲”格调或韵味时，伴随着优雅动人的乐曲，从他们憨厚真实的脸庞上，看到了生活的自信和精神的充实，从骨子里透出了慷慨悲歌的顽强性格。他们真正是用艺术唱响人生，用乐曲丰富这个五彩斑斓的社会。在子位这个万人的古镇中，艺术就是吹歌人生活的全部。
传承国术的精魂
子位是武术之乡，状元情绪凝结着武术之魂。来到清代武状元邸飞虎状元碑前凭吊，状元府后人们讲述着当年祖爷爷神武夺魁，乾清宫行走的动人故事。在状元府院遗址处，82岁的状元之后，第十三代孙邸孟奎将珍藏的百儿八十斤的状元刀拿出来舞动，我等一行也上前纷纷一试，可惜我们很难拎起这样的一把缺了刀头的状元刀，只能想象当年的邸状元，在皇帝面前信手拈来，闪转腾挪，虎虎生风的武姿，是何等的风光和荣耀。
邸飞虎状元及第碑
及第状元皇清诰授武功将军之位
状元府院门
坍毁的西配房
状元府账房
状元府今日
账房坍塌的梁架
村内残存的旧房基
邸状元茔地
行将坍塌的关庙
说起子位人的豪爽侠义闻名遐迩，定州旧志亦多有记载。69岁的刘书英出身武术世家，建国初期其父刘银科会同刘丙雨、崔振奎、李维栓、李双艮、许大宗6人组参加全国首届武术大赛，一举夺得团体总分第一名。
他进而介绍，因为子位地处安国、深泽、定州的三县交界，历史上就是强人出没的地方。为了保家卫民，历来就有习武强身的传统。过去有种说法，年轻人如果不会舞枪弄棒会两下子，就不算是一个纯粹的子位人。在加上这里曾是张角起事的地方，武术和吹歌都是那时的遗风。近代以来，百姓深受封建官僚和殖民者的剥削压迫，激起了群体积怨和民愤。受义和团影响，当年许多村民曾加入了“扶清灭洋”行列。咸丰年间，官兵会同城内民团在境内清剿义和团余部，基于畏惧心理，官军对子位却没敢轻举妄动。这些大概就是民国《定县志》所说“沙河以南人务勇”的用意所指。
&随着落日的晚霞，情景所至，刘书英演示了一趟滑拳，从其沉稳、老道、运劲、发力的动作，不光看出其扎实的武术功底，也看到了他对国术的深刻理解和感悟，体现了中华武术的博大精深和胸怀。
&最后要说的是，子位不是一个单纯的地名，他是地域文化的品牌和标识，是千百年来沉寂于文化遗存中的文化资源到精神资本的转换、凝缩和升华。要想解读百姓心目中的那般神圣，只有随着你我真情地融入，才能看到、听到、得到想要的真经与回报。
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