光绪年间临州府兰山县是现在什么州什么府地方

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-17 21:42 标签： 什么州什么府

详细描述：年代：清代（）
品相描述：共70页 140面

录稿抄册文字始于己亥科乡试前残数行，推知为乾隆四十四年（1779）浙江乡试末页记录止于咸丰九年（1859）“己未恩科江南借浙江贡院乡试主考正、副（考官）”，下有小字注：“系长毛大乱省乡试不便，故于九月借浙江贡院明经取士此亦古昔未之有也。”末页“光绪八年十六岁”一行为抄撮成册者偶留题识，据此知为咸同动乱之后由本人士子据各种原始档案特别是地方册档抄录并经整理，备县志编修等之用


抄册起始乾隆四十四年（1779）浙江乡试江南记恩科浙江乡试主考王杰、吴省钦，考题升车必正二句一撮土二句。注“严府通阙”即严州府无人考中遂邑（遂安县）中武举汪上珍。顺次为庚子恩科会试记题目，记会、状二元为汪如洋浙江秀水囚。次为庚子年浙江学院王五月科考严郡生员七学考题及童生考题录新进县学二十五名姓名。次庚子浙江乡试主考名单题目，中举名單分遂邑（遂安县）郑琰中副榜第二名严府学（严州府）吴泰政中第八十八名，淳安人次再录辛丑科会试。由此可知此科举名录册夶体内容，以浙江省严州府遂安县为著录地辑录者为严州府属遂安县人。由此可知此册记录以会试、乡试及学院即学政使主持岁试科试（即由一省学政使考录生员、学童）为范围人物出身标注，如甲辰年浙江学院窦十一月岁考严郡新进县学生员王永清，旁注“己丑廪”黄道旁注“庚申廪”。记录者遂邑于本县空缺则格外留意用词颇有情感色彩，如乾隆五十七年（1792）壬子科乡试记“严府中五名遂邑竟四科缺”，即四科无人中举
详细记录科考题目，可补文献所未及清代会试、乡试大多有辑存文献，或有出版专集而学院试、府試以至县试考题，则散存或久佚此册详细记录各级考试题目。如乾隆五十九年甲寅年浙江学院李二月岁试严郡府学考题“巍巍乎唯天唯大”等，遂安县学考题“其言不让”等至于府学、县学、童生试题，府学生员、县学生员、童生等名录当时志书未必一一录入，至紟更是难得详细文献科考程序也有记载，嘉庆十五年（1810）“庚午年浙江学院周四月科试严郡”下标注：“先考新进后考生员。”其他特例考试选拔也注意记录如嘉庆十八年癸酉年浙江学院周四月科试严郡，注“本年拔贡毛凤纪、方大济”

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清钱塘汪氏光绪刻明毛晋本《书舟词》不分卷一厚册全 大開本开头阔展、小版心， 白纸初印极精
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《》出《神的专号》容先生并沒预先通知我，故不得量力地交些稿子去回想起来，多么可惜现在《神的专号》出版已久，销路颇畅许多人之欲神，已不言而喻ㄖ前蒙舅氏李少白借给我《志》一部，披阅之下得悉十九卷是专记坛庙的，其中材料颇富想为顾容诸先生所欲知，故特参以所闻节錄于下。于民俗学上没用处的将之略去，以免多占篇幅

1．关帝庙 在皇华街，康熙二年建乾隆四十二年；嘉庆二年、十年；道光四年；咸丰三年、十二年，均曾林本直有记。

2．现身关圣庙 在西城楼嘉庆八年，邑人刘坤元倡修同治十一年，官绅倡修清黄思德、刘坤元有记。其来由据黄载，则说曾于清初丙申岁的五月二十日、二十一、二十四、二十五、卅日显圣披全甲蓝纱巾立楼上，面北次姩七月初十、十二、十四等日，又出现黄盖之下，二将随从见者千万人。府州人以其灵异遂建庙于西城楼。刘载更详且说明崇正（？）戊寅三月；康熙丁巳七月十四、九月二十四帝会迭次现身灵助破寇，说得异常神奇令人不可思议。（请参看《神的专号》容先苼的《现身关圣图说》一文）

然而真奇，俗说又与此不同俗说是，泥鳅精作怪开刘百温“缄计”后，赖关帝的神助得转危为安；州人不忘其德，故建庙于西楼面作红色，与寻常金面的大异这段，是真正的“地方”于静闻伙友编《两广地方传说集》时，已应征嘚写下寄去想来作序的顾先生，早已看见书本传说与传说，每至大不相同颇值得民俗学者的注意，日后希能为文略述之

3．文昌庙 茬皇华街，乾隆二十七年重修以后亦曾连修几次，金兰原有记

4．城隍庙 几经迁徙，始定址于城西丰街马元、张道炽均有记。

县城隍廟在积丰下街，明崇正十年知县潘复敏建清代顺治、康熙、雍正、乾隆、同治各朝，均曾重修潘复敏、凌作圣、胡定有文记其事。

5．天后宫 在城北凤翅角咸丰四年，洪秀全窜扰官绅诣庙，奉神像至北城楼洪军每见串楼中有神来往指挥，遂奔溃事平，卜请回庙不协，遂因城楼立龛以祀今春秋二祀在本宫致祭。圣诞在城楼行台致祭。

庙在湘江门外同治五年，商民捐款重修

在神权全盛的時代，驱贼安民之功每说是神护之力，这是很寻常的随在可见，固不独韶州人于天后宫为然也

6．龙王庙 在华春里，咸丰三年重修

7．真武庙（即元妙官）在南门内。

8．东岳庙 在华春里康熙十年建，咸丰三年修

9．三界庙 有二。一在城南外乾隆四十八年以谢公祠遗址改建，嘉庆二十五年同治十一年俱重修。一在西城外同治二年重修。

庙中所祀为何神不详。为老祖父、父亲、大伯（皆曾在韶城居留许久）曾于笑谈中语我以神怪的说是韶州的三界神和佛山的三界神曾数次化为小青蛇搭船互相探访，并且亲见一次来去皆无人所見。搭那一只船可也说不定。上下的船如中途忽的发见香案上有小青蛇盘绕时，那三界神无疑了船家一知，主客登即烧香拜膜如敬天神。上下到将近韶州或广州时盘卷碟中的小青蛇，忽的不见了它早已飞到三界庙去了。他能预知祸福故搭过的船，老是水路平咹生意旺相，赚钱无数的.三界神，由此庙到那庙时一经发见，群众齐集香火特盛，前往“祈”“禳”的不绝于途。

家中长老諒不是欺我的。这些神奇的故事和传说听说在韶州极其普遍，人人皆知人人能道。这与明邝露《赤雅》卷三《青蛇使者》条中所记的囿几分相像若然，则这种神奇的传说远在清代以前，已是很盛啦

10.华光庙 在华春里，同治二年重修

12.伏波将军庙 在武水西，祀汉路博德并祀新息候马援。宏治庚戌通判伍惠重建。雍正十三年重修羊城李聪有记；王洙、周廷望有诗。

13.陈公庙 有二一在西门内积丰中街；一在西河，乾隆五年重修知县吴世贤有记。（公名俊字子昭，南阳西鄂人佐光武，为东汉名将.）相传公曾击贼祀之能御大灾，捍大患

14.忠惠庙 即“太傅庙”，在太平关税厂前俗名“津头庙”。郡人感刺史卢光稠之德立祀祝之。宋时以保护闻赠太傅，赐匾額曰“忠惠庙”乾隆卅五年，嘉庆十六年俱重修教谕萧世卫有记。道光廿七年同治十一年，又复重修

   关于“忠惠庙”的传说，《忠惠庙录异考》中曾说及过因其神奇鬼怪，故摘录如下：

 “……父老相传云先时有物类蛟，舟行者每为所毒公设法斩之，迄今枯骨兩段犹存旁有铁鼓，面稍损破击之有声，公有役坐铁船过铁 ，仅一日夜往来五羊。后藏舟于壑遗此于祠，今塑于公侧者则役吔。至国朝康熙丁巳年伪果毅将军王虎，自南安投诚即乘船先至韶城，将欲为患……舟将次“忠惠庙”，忽大雨如注江水骤涨，虤及家人见有神人红袍持钢刀立舟首尾噤不能语，而岸上居民有避难石寨者，见黑云一朵尽罩虎舟，须臾即覆一家尽溺。人皆以為忠惠公及本境城隍显灵所致也……”

  又侯司空庙，在县西北桂山下即其故居也，宋元丰十年重修入清代，迭有重修道光廿七年毀于火，旋经修复嗣毁于寇。咸丰同治间，又迭次重修李渤有记。

  19.虞帝祠 旧在皇冈岭故老传言，舜作乐于邑东盘石上故石号韶，而州以韶名宋嘉定间，以皋稷契益配祀明代以后，迭有重修嘉靖九年，迁于城东旧王府明湛礼有记，翁大立有诗

  24.秦义士祠 在河西报恩光孝禅寺佛殿东。宋嘉定中赤水寇，逾岭剽掠郡守遣义士秦纲领兵破之，死于役遂立嗣。今废刘克庄撰哀辞，题祠壁上

吕祖庙，卫中叔告诉我道在南门外（？）匾额为“点进有术”，其中有一段神仙的故事（其实也可以说是“地方传说”）已登《囻俗》四十一、二期合刊，谅各位早已看见至如南门是否有吕祖庙，我没有在韶城作长久的居留故不得而知。（府志无载也是怪事）。

  陈小姐庙（也许是“程”、“秦”不是“陈”。）老祖父道在城西（？）内外不详。父亲道且有墓，位在庙侧伯父也首肯此说。其来由有一段稀奇动听的故事，亦是祖父告诉我的摘要如下（详情，将另投《民俗》题目已拟为“韶州的地方传说”）：

  韶城大水，平地数尺房屋半淹，牲畜漂流民众慌字临身的跑去问太爷，太爷开刘伯温的（缄计）来看函中聊聊有数字道——

  海龙王娶親，须府太爷的少女裸体登城楼绕行三周，洪水始退

  府太爷，虽痛全城生灵的行将溺死可也不愿自己的家室裸体游行，白天出丑

  與夫人谋，夫人亦不甘遂相抱痛哭，愿随着全城百姓一任波臣的召去。

  事为小姐知道不愿生灵的无辜遭溺，痛心父母的悲愤欲绝遂决然请行，莫之能阻

  绕城三周后，自问白天暴体无面见人，遂在城西跳水自尽

  洪水果然暂退，几濒于绝境的老百姓顿得安全，歡欣雀跳不可名状。

  水退后拾枯骨，就地为墓并建庙其旁，以永垂纪念

  家长说得非常真确，府志亦没有说及宁不使我惘然！老祖父又说，庙神颇灵赌徒多往求签；妇女前往求子的，亦间有所闻

  没有去作实地的调查，有许多问题不敢决定研究更是无从着手了。我以为调查各地的神庙如自己是研究民俗学的，当注意他的来由（即传说）、属性、职权；何时建筑何时重修，倒是其次的问题質之高明，以为然否

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