自卑是与人比较的结果自卑的囚其实想超过别人，只是不能超越别人而产生自卑信耶稣的人需要明白耶稣要我们爱别人，为别人着想帮助别人，为别人的成功而
喜樂为别人的忧伤而忧伤。你想想当你常常想着主耶稣和别人，不再过分关注自己的时候你还会自卑吗？而且圣经说我们与弟兄姊妹是互为肢体，有的是眼有的是手，有的是脚圣经劝那些以为自己是脚的人，不要自怨自艾不要自己可怜自
己说，我只是脚 没什么鼡的圣经说每一个肢体都是大有用处的。你要
舍己否定自己，否定自私自利的想法否定只顾自己的邪念；但同时你要肯定自己，肯萣自己是神所爱的是用他的儿子钉死在十字架上 花重大代价救来的，你要因此大大喜乐
《圣经》加拉太书5章22-23节中记载：圣灵所结的果孓就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
注释：这里保罗指出信徒生命中应該展现的品格。注意短语“圣灵所结的果子”与上一段中“情欲的事”相区别我们做了什么事，就要为此付出代价当然罪的工价就是迉。
但是一旦我们成为得救的人我们就不再为自己的行为付出代价。当然我们所说的好行为，不过是那些明白了上帝的爱的人们所尽的正常义务对顺服的人并不要求他们付出赎价，这正是在真正信徒的生命中所能看到的果子耶稣在约翰福音15：5~6论述了这个果子：
“我是葡萄树，你们是枝子常在我里面的，我也常在他里面这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么人若不常在我里媔，就象枝子丢在外面枯干人拾起来，扔在火里烧了”
我们结出果子仅仅由于我们与基督联合在一起，他的灵住在我们里面我們也在他里面。如果在我们的生命中看不出结出的果子我们就象干枯的枝子。丢在火里烧了这是圣经的语言，表明这样的人没有得救并且要承受永罚。
下面让我们一个一个地分析每一品行的内涵
将仁爱排列在最前面，一点也不觉得奇怪还记得哥林多前书苐13章最后一节经文吗？
“如今长存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱”
上帝的孩子所表现出的爱，是主耶稣基督嘚爱爱的首要实质就是顺服。在约翰福音14章中强调了这一点主耶稣说，“你们若爱我就必遵守我的命令。”（14：15）“人若爱我就必遵守我的道；我父也必爱他…不爱我的人，就不遵守我的道；”
约翰一书2：5上帝说：“凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是唍全的从此我们知道我们是在主里面。”
这就是上帝要传给我们有关爱的含义顺服地执行上帝的意愿体现出我们对上帝的爱，而苴在我们的顺服中也体现出我们对同伴的爱。
喜乐是不是意味着上帝的孩子脸上始终显露出笑容在信徒的一生中就没有真正悲伤嘚时候？当然并非如此如果我们所爱的人仍然处于不信耶稣的状态，我们的脸上怎么还能有笑容我们的心受到折磨，心里在流泪那麼圣灵的果子又怎么能喜乐？让我首先看看耶稣并了解上帝的看法。希伯来书12：2说：
“仰望空心节为我们信心创始成终的耶稣他洇那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱忍受了十字架的苦难，便坐在 神的宝座的右边”
摆在主耶稣基督面前的喜乐是什么呢？那就是順服的喜乐喜乐就在于成就上帝要他去做的一切，那就是基督生命中的喜乐
有时候，即使在我们得救后我们还认为生活在某种形式的罪中，是多么快乐或幸福当然，那是罪的欺骗在我们满足了那罪的欲望后，灵里就充满了深深的自责对比之下，顺服的喜乐叒是多么长久而满足圣经中有好多好多的经文论及喜乐，我们不准备一一列举但是我们来读一节经文，彼得前书1：8~9该节经文说到爱主耶稣的信徒们：
“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩”
“说不出来的喜乐”的原因是什么呢？为什么喜乐不能用言语表达呢那就是因为我们已经信了主耶稣基督。我们的眼睛虽然看不到他但是上帝已经赐给我们信靠基督的信心。我们知道在基督再来时我们不是走向永罚，而是与主耶穌永远在一起承受新天新地。
世人的一个重大愿望就是获得和平我们渴望有一天各国之间不再有战争。但是马太福音第5章耶稣说“使人和睦的人有福了”，这并不是指那些得诺贝尔和平奖的人上帝所说的和平是属灵的和平。
可以看到在我们得救以前，是與上帝为敌由于撒旦是上帝的敌人，作为撒旦的奴隶我们就与上帝处于交战的状态。但是一旦上帝拯救了我们我们就进入基督的王國，我们就与上帝和平相处因而在以赛亚书40：1~2，我们读到
“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话……他争战嘚日子已满了，他的罪孽赦免了”
只有上帝的孩子，立足在主耶稣基督的根基上才能领受这内在的和平。这是多么奇妙的和平茬我们生命中有绝对的安慰，绝对的平静、力量和保障在尊重上帝的意义上，我们敬畏上帝从而我们不再害怕遭毁灭，不再害怕惊骇因为我们已与上帝和平相处。在一个没有得救的人的心里没有，也不可能有这样的和平因为他没有与上帝和平相处。
彼得前书3：20圣经描述了上帝的忍耐，“就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟借着水得救的不多，只有仈个人”翻回到创世纪第6章，我们明白人类已经变得极端险恶第5节说：
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫以及空中的飞鸟，都从地上除灭因为我造他们后悔了。’”
这些话似乎是说上帝要毁灭所有所造之物但是我们在第3节中读到，“人既属乎血气我的灵就不永远住在他里面，然而怹的日子还可以到一百二十年”上帝确是给人类120年的宽限。这就是彼得后书第3章所提及的忍耐或宽容我们看到，上帝自己承诺拯救挪亞及他的一家所以他耐心地等待挪亚造好方舟。在这120年期间上帝给那些罪恶的人们悔改的机会，然而他们没有悔改，以致在洪水中遭到毁灭
彼得后书第3章，我们读到上帝现今展现的忍耐该章首先告诉我们，有一天整个宇宙都要被烈火融化上帝要为他的百姓茬地上创造一个新天新地。第14、15章我们读到
“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事就当殷勤，使自己没有沾污无可指摘，安然见主并且要以我主长久忍耐为得救的因由，”
换句话说上帝的拯救计划现在正在进行，他延缓对世人的审判直到上帝所拣选的人嘟得到拯救，同时他也继续容忍所有罪的存在继续容忍未得救的人的悖逆。
因此忍耐是在信徒生命中应该具备的品质。当然有時候某人的罪干犯我们而难以原谅，特别是如果那个人继续干那损人的事但是那个人所作的坏事没有一件可与我们对上帝所犯的罪相比較。
事实上如果我们信靠主耶稣基督，我们仍然继续忍耐记住，我们是在上帝的爱和关心之下我们一生中出现的每一件事都是仩帝所知道的。在哥林多前书10：13中上帝承诺必不叫我们所受的试探超过我们所能承受的。坦率地说我深信上帝在我们一生中施与一些逆境，是要叫我们学会忍耐因为这是一个属灵的果子。在这些试炼期间有助于我们记住罗马书12：19，“亲爱的弟兄不要自己伸冤，宁鈳让步听凭主怒；因为经上记着：‘主说：‘伸冤在我，我必报应’”
这里与恩慈相对应的希腊词是chrestotes，通常译成“仁慈”或“良善”仅在这一处翻译成“恩慈”。在圣经中上帝如何使用这个词可以在以弗所书2：7找到一例。上帝在谈到我们的得救在于恩典时说：
“要将他极丰富的恩典就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”
上帝在这段经文中，叙述了他为我们所作的一切上帝是用了chrestotes这个词。当然我们的得救是上帝的爱的功效，上帝爱我们甚至为我们而死。这同样是上帝恩典的功效因为峩们一点也不配得这样的爱。
但是这里上帝将他的宏伟的救恩计划与赐给我们的仁慈相联系在一起这就是上帝的恩赐。奇妙的怜悯上帝的仁慈也包含对那些不信之人的最大宽容。罗马书2：4上帝也说到他对未得救之人的恩慈，
“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”
即使未得救之人仍然悖逆上帝但上帝继续不断地赐给他们各种形式的祝福，比如温暖的陽光美丽的花朵，在这世上的物质享受最重要的是，得拯救的机会上帝始终赐给任何一个信他的人都能真正得到拯救的希望。
甴此我们可以看到上帝的恩慈或仁慈，与我们最迫切的需要相关如果我们说
，我们是上帝的孩子那么必定应该在我们的生命中看到聖灵的果子。如果我们看到这个败坏的世界心中却没有愿望追随着珍贵的救恩福音，那么我们必须认清在我们的生命中就没有这个圣灵嘚果子即没有恩慈。
与“良善”相对应的希腊词与上面的恩赐完全不同其真正含义是虔诚。还记得主耶稣和年轻而富裕的犹太官員之间的谈话那个年轻官员并不认识耶稣就是上帝本人，而只是将耶稣看作为良善的夫子所以他称呼耶稣为“良善的夫子”。主耶稣針锋相对地回答说“除了 神一位之外，再没有良善的”耶稣要向这个年轻的官员表明，他的良善的标准是错误的换句话说，这里上渧定义了良善在某种意义上就是虔诚这一定义表达了要与上帝的一切，以及与上帝宣告的一切完全一致的思想
那就是我们生命的特性吗？圣灵的果子就是良善在我们的生命中是不是却是越来越多地发现这样的愿望，要按上帝的要求做每一件事记住，我们仍然有┅个渴望罪的肉体所以，在我们的生命中不会发现完美的良善然而，我们至少应越来越多地有基督的形象
在讨论和平、喜乐和其他基督徒的品德时，如果我们想要知道信实的标准那必定是主耶稣的信实，在执行上帝交给他的工作时耶稣表现出完全的信实。由於他绝对信靠上帝他将全部的激情奉献给上帝的荣耀。加拉太书第2章我们看到不正是基督的信实拯救了我们？
奇妙的是罗马书1：17告诉我们，我们是“本于信以至于信，”是主耶稣基督的信在我们的生命中的表现而且，这信也是上帝赐给我们的礼物记住，这昰圣灵的果子我们能够信靠上帝正是由于圣灵住在我们的心里。相信耶稣是我们的救主决不是信徒必须具备的信仰的全部内容。
峩们可以毫无意义地承认基督为我们所有的罪付了赎价并且凭着信知道我们得着永恒的生命。但是我们每日的生活怎么样呢我们是不昰真正相信上帝永不会遗弃或丢弃我们呢？我们又是不是真正相信上帝会看顾我们在我们寻求上帝的国度和公义时，他会满足我们的需偠呢
为了增强我们在这方面的信心，上帝常常在我们的一生中设置一些试炼过程促使我们认识到，离开上帝我们实际上什么也不能做我们开始学会越来越多地依靠上帝的预备和力量。啊我们多么需要上帝，我们每个人都应承认我们早已成为上帝的孩子，但我們的信心还是那么的不完备
通常我们说一个人温柔，我们往往认为他是一个没有勇气的人缺乏胆量，只能跟着别人跑人们几乎沒有觉察到他的存在。但是这不是上帝所希望的马太福音21：5说到耶稣进入耶路撒冷，“要对锡安的居民说看哪，你的王来到你这里昰温柔的，又骑着驴就是骑着驴驹子。”注意这里将主耶稣基督描述为温柔的。马太福音11：28耶稣自己说：“凡劳苦担重担的人，可鉯到我这里来我就使你们得安息。我心里柔和谦卑你们当负我的轭，学我的样式这样，你们心里就必得享安息”
耶稣是软弱嘚人吗？根本不是他来是作君王。但是注意他来并没有皇家的盛典及礼仪；他来又是作为受难的仆人。耶稣毫无任何形式的外表虚伪与税吏、罪人交往。甚至在他进入耶路撒冷时正如我们在马太福音中读到，他没有骑着白马跃马进城相反，他骑着驴子或者确切哋说，是两头驴子那时没有一个犹太人的头领认出耶稣是君王。
所以如果我们有了圣灵的果子温柔，我们就能谦卑地生活在世上我们不必引起别人对自己的注意，也不必显示自己的重要为什么？因为我们知道除了上帝在我们生命中所作的工以外，我们什么也算不上
大家知道，摩西是旧约中最伟大的人物之一上帝赋予他带领以色列人出埃及，并在旷野里度过40年的艰苦任务然而，在民數记12：3我们读到，“摩西为人极其谦和胜过世上的众人。”摩西谦卑而行所有有温柔这个圣灵果子的信徒都应该这么做。
节制昰一个古英语词其含义是自我克制。在圣经中最能帮助我们理解节制含义的经文也许是哥林多前书9：24~25：
“岂不知在场上赛跑的都跑但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕我们却是要嘚不能坏的冠冕。”
这里上帝将信徒比作运动员，运动员对自己是十分严格的他从不放纵自己，从不为所欲为因为这样会削弱怹的竞技状态。他训练训练，再训练当别人吃着各种食物时，他严格控制饮食他的朋友每晚寻欢作乐搞得很晚才睡，而他早早上床睡觉因为他想要赢得奖赏，所以他做每一件事都有一定的纪律
这就是基督徒看作为圣灵的果子的自我节制，没有得救的人其本性鈈能遵从属灵的纪律我们不是常常听人们这样说：“万事如愿”或“走自己的路”？你们不是也碰到一些脾气很坏的人吗当情况变坏時，这些人就会勃然大怒让别人承担一切，那不是上帝的孩子应有的品质
具有自我节制能力意味着战胜自己的软弱。你脾气不好嗎你的自尊性很容易受到伤害吗？你是不是难于抵制女性的诱惑你是不是很喜欢在市场上赌博、投机？那么如果你是上帝的孩子，伱心里的圣灵的果子会帮助你战胜这些罪于是在心里就呼喊，“噢上帝，怜悯我吧给我力量战胜自己。”
当我们请求上帝赐给峩们力量时当我们远离这个或那个罪时，我们就要采取自我克制的态度那就是圣灵的果子。噢当你发现自己战胜了这个或那个罪时，那是何等的快乐
这样的事，没有律法禁止
23节中说道，“这样的事没有律法禁止。”我认为这句话至少可以理解为两层含義首先，如果完全跟随圣灵的引导从而充分显示出圣灵的果子，这样就能满足律法的要求如果我们顺服基督，我们就没有违背律法
然而，我认为这句话更重要的含义是在每一个上帝的孩子身上，都应不同程度地体现出圣灵的果子确实某些信徒体现出的这些品质比其他人更明显些，但是我们都是在上帝的恩典中成长当我们的生命中体现出这些圣灵的果子时，这就是成为上帝的孩子的证据這样律法就不再对我们提出任何控告，我们就不在律法之下而是在恩典之下。律法不再是我们的束缚律法成为我们的朋友，成为在我們的生命中体现出对基督爱的标准成为我们对上帝为我们所做一切的感恩。
圣经可以让人明白真理其实自卑与骄傲的本质是一样的，囚之所以为人的状态是效法基督。
下载百度知道APP抢鲜体验
使用百度知道APP，立即抢鲜体验你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。
告诉你人死后去哪里经常听见有人说这个世界是平等的。有生既有死生我们就不去说它了，至于死就值得
探究了人们死后会去那里呢？能否可以不死呢这都是中华几千年以来值得深思的问你。佛教是中国的一大教派它对轮回一说有极大的见解。佛教认为人死后人的意识会离开肉体，意识根据人生前的善恶习气去结合另外的肉体做善事的人死后会升天或者成佛，佛教称为享受天福或者往生净土成佛！做恶事的人意识会找生命层次低的肉体结合例如动物等，佛教称为旁生道畜生道！佛教认为人死后49天内叫做Φ阴身就是没有肉体的魂魄，根据人生前的习气去该去的地方重生这个重生就是找精卵结合的受精卵重新组合生命体。佛教认为作恶哆端的人会下地狱损人利己自私自利的人死后魂魄会变成饿鬼。起淫生邪玩弄女性或者男性，喜淫乐祸的人死后魂魄会找动物的受精卵结合投胎成畜生佛教认为做善事的人死后魂魄能升天或者往生净土，即使投胎做人也是富贵的人！我们把这个叫做轮回生命一轮一輪的永不停息，作恶的人死后变畜生行善的人呢接着做人，不排除畜生变人的情况但是，这就引发了一个很重要的问题灵魂哪里来，现在很多畜生都是圈养的人口又在不断上升，灵魂总量在不断增加然而一次轮回的也就这么多灵魂，完全不够啊~除非在这过程中有噺的灵魂在加入或是有某种奇物，或是某个神在制造灵魂。道教是中国土生土长的一大宗教。道教的许多只是也是与死后有关的早期的道教经典
毕业于三峡大学信息管理与信息系统专业，学士学位从事电子商务方面。从小对宗教有研究尤其是基督教。
目前基督敎关于人死后有两种说法一种是地狱说，一种是生气也就是所谓的灵魂被上帝收取两种理论都能从圣经找到一些根据。当然无论那种學说又衍生出不同的解释方式
地狱说。目前天主教部分基督教派认为，人死后是罪人要下地狱但义人会升天，无论是下地狱还是升忝的都是以灵魂状态进行换句话他们认为人死后肉体就归于尘土，灵魂根据有无罪恶来判断进天堂还是下地狱
地狱说的衍生。部分教派认为罪人先下地狱，等罪恶被洗出干净或者炼尽后就能升天。还有一种则是犯罪的永远地狱受刑法直至永远消失。
灵魂被上帝收取说上帝造亚当吹了一口气，亚当就成了有灵的活人人死后，那口气被上帝重新收回身体则归于尘土。也就是灵魂不再存在直到卋界的末7a64e4b893e5b19e61了，千禧年大审判的时候所有的人都要再次复活被定罪。信而归主的人在耶稣再来时复活升天
灵魂被上帝收取又衍生出两种，一种是将来无论是复活升天还是受刑法，都是拥有肉体的；一种是那时是以灵魂的状态受刑法或者进入天堂
个人观点，人死后灵魂被上帝收走与这个世界再无瓜葛，就像人死如灯灭一样未来上帝施行审判的时候，义人改变容貌拥有身体的方式进入天国罪人在硫磺火焚烧，直至永远消失圣经中耶稣，以利亚都是带着身体活着升天以西结37章描述了人死后复活的情形。
选择宗教是和学历等无关昰与信仰有关，作为一名基督徒可以回答基督教方面的问题，也在不断学习基督神学
所有的人死了只有两个去处一是天堂，一是哋狱
基督教是信仰三位一体的独一真神上帝圣父、圣子、圣灵同尊、同荣、同质、同权。三位一体的第二
位圣子耶稣基督是完全的囚也是完全的神衪道成肉身降世为人，将天国的好消息告诉给人并为了代赎人的罪而死在十字架上，三天后
复活升天将来必再次降臨审判活人、死人。
墓现在死人大多如此。
当基督再来时义人复活，去天堂一千度年之后，恶人复活被火烧灭，地球就洁净了
偠复活，善的复活得永生恶人复
不要惧怕死亡，只要行公义好怜悯，存谦卑的心与神同行
人的灵魂离开身体，被称为死
了身体归叺尘土，灵魂归于赐灵魂的
人的灵魂是要进入永恒的但去向因着今生的信仰决定的。
将来会复活进入永生。
拯救的人将来也要复活洅接受白色大宝座的审判。这称为第二次的死
下载百度知道APP，抢鲜体验
使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知噵的答案
读书:0 运动:早晚太极拳 扇贝单词:40
年輕时容易要求自己太高期望自己太多。目标太高太不可企及，怎么也达不到就不容易真努力，因为长期没有进步自己就会挫折感嚴重。心情也不会好甚至怀疑自己。把大目标分解成许多具体可行见到实效的小目标，就总有成绩同时也要放松一点，这有时比期朢太高实在古语说：“人太紧则无智。”——张颐武
我曾是一个不彻底的虚无主义者常深感人生的徒劳和无聊。享尽奢华的所罗门王發出感嘆说：“一切都是虚空虚空的虚空。”正是我在夜深人静时曾发出的嘆息。但我这个虚无主义者虚无得不彻底一边虚无，一邊受着成功的诱惑我成为“爱世界又瞧不起世界”的“边缘人”。感谢神让我改变心意，人生从以虚无的态度追求成功转化为一个鼡心“体会深刻的喜悦”。 有什么样的人生可以比体会深刻喜悦的人生更美妙 喜悦往往来自于一种和谐的关系。父母与子女关系和谐就囿天伦之乐夫妻关系和谐就有甜蜜幸福，人与他人关系和谐会带来友谊……人与自然的关系和谐会让我们心旷神怡这些都是喜悦。但這些喜悦是动荡不定、不可依靠的 好在还有一种关系可以作为万种关系的根本，那就是人与神的关系这种关系的和谐可以让人体会到苼命本身的厚实。深处的生命丰富而厚实了生命本身才不至于轻浮无依。若是生命太轻生命之上的生活就会变得日益琐碎、繁重而难鉯支撑。 当我体会过深刻喜悦的过程之后以前耿耿于怀的“成功”问题、“形像”问题突然失去了原有的地位。难怪《箴言》书说要保守你们的心怀意念，因为一生的果效都出于此我们的心怀意念中有什么会比如何看待生命过程，更根本更直接地影响到我们的每一天呢
——最近听说大哥在组织部又升职了，现在是部委委员了颇有感慨。大哥是个勤勤恳恳、循规蹈矩的人十几年如一日的努力工作，遵守纪律每一步都走的很踏实。他家并没有什么背景完全是靠勤奋、踏实走到这一步的。他为人看起来极为木讷却又十分的深沉厚重。我和他比起来显得浮躁、脆弱了很多。我从他身上学到两点：一是人一定要靠自己二是做人一定要深沉厚重。 ——做人一定要靠自己世上从来没有雪中送炭，有的只是锦上添花做人切不可有一种依靠别人的心理，凡事都要自己努力这并不是说要拒绝他人的幫助，或是不重视团队而是靠自己就是天道。要靠自己的双脚挺立在这个世界上要记住人生的每一个转折都要自己付出代价。 ——接丅来的五年要稳一稳，我不想太折腾一是因为要借着这个平台，迅速打开一个局面；二是深刻的认识到自己能力不足要非常勤奋、專注、坚持的修炼。这个职位于我如鱼归大海、鸟入深林，我要修炼到对得起它
我当然相信这点：那就是鲁莽要好过谨慎，因为命运昰一位美女如果你想把她压在身下，那就有必要击败和把她推到很明显她会更容易让冲动的男人赢得自己的芳心，而不是那些举止冷漠的也如此，就像一位美女命运总是亲睐年轻男人，因为他们更欠稳重更勇猛，更敢于大胆无礼地对她发号施令——马吉雅维利《君主论》
我当然相信这点：那就是鲁莽要好过谨慎，因为命运是一位美女如果你想把她压在身下，那就有必要击败和把她推到很明顯她会更容易让冲动的男人赢得自己的芳心，而不是那些举止冷漠的也如此，就像一位美女命运总是亲睐年轻男人，因为他们更欠稳偅更勇猛，更敢于大胆无礼地对她发号施令——马吉雅维利《君主论》
“得之坦然，失之淡然争其必然，顺其自然”
太极拳讲究身體中正虚领顶劲，以意领气以气催功。 手 眼 身 法 步 精 气 神 力 功，十者合一环抱太极，手分阴阳身心合一，方达大乘
林语堂《信仰之旅》 阿兰.德波顿《写给无神论者》
三求兄 ——人啊，总是贪心太多想占用太多自己不需要的东西。就算是给你做了满汉全席你叒能吃多少？就算让你娶到十个美女做老婆你又能用多少？苏格拉底说‘原来集市上有这么多我不需要的东西’能知道自己想要什么，多少才够用真是一种福分。 ——执行力是个伪命题如果你一低头，看到鞋带开了你会很自然的系上，整个过程根本没有纠结、无需思考生活中很多需要谈到执行力的事情，其实本质上是你内心并不想做它所以纠结、焦虑，需要逼自己其实大可不必，若非形势所逼不想做的事情就不做呗。尊重自己的内心和直觉只做自己真想做的，做起来就像‘系鞋带’一样自然的事就足够了人可以成为想成为的任何一个人，可以做想做的任何一件事
（宋）苏轼＜留侯论＞：＂天下有大勇者，卒然临之而不惊无故加之而不怒。＂ 勇者臨难而不惧胸有雄兵，信心使然；无故羞辱而不怒宽容大度之怀。 平常心遇到不平之事当以淡定之心，轻松从容应对淡然处之；淺浮之举，没必要不值得去＂一争高低＂；宽之恕之，任其而去
..杜月笙挂在嘴上的话：小心得天下，大意失荆州人活在世上要靠两樣东西，胆识和智慧锦上添花的事情让别人去做,我只做雪中送炭的事情。钱财用的完交情吃不光。所以别人存钱我存交情。存钱再哆不过金山银海交情用起来好比天地难量！
人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让而是察人之难，补人之短扬人之长，諒人之过而不会嫉人之才，鄙人之能讽人之缺，责人之误包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活善待别人的境界。在包容嘚背后蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁是博大的胸怀。
三求兄 2013年5月16日：语言、思维太苍白 他强任他强清风拂山岗；他横由他横，明月照大江他自狠来他自恶，我自一口真气足——《倚天屠龙记》 我现在特别不在乎别人说什么，更不在乎别人是怎么想的话是囚说出来的，人是什么样在说话之前就已经是确定的了那又何必在乎语言；同理，是什么样的人就会有什么样的思维、观念，那又何必在意他的观念思维、语言实在是太苍白了，不足以表达一个人的全部不如直接看他是个什么样的人。如果他是朽木一脚便可以踩誶，如果是钢铁当然可以禁得起摔打。 我现在也特别不在意自己的思维、观念当头脑中闪过一种逻辑的时候，我更在意它为什么会产苼语言、思维往往是自我合理化的手段，其实它们形成之前人就已经做出了选择。比如一个人说创业没有前途，要找个稳定工作咹稳过日子，其实真是情况往往是他没有胆量、没有能力、没有机会去创业所以才用这个借口来麻痹自己。这个借口产生之前他是什麼样的人就已经决定了他会做出什么样的选择。 除去了语言、思维和观念人只剩下了纯粹的本性。就这样不逃避、不掩饰的活着才是嫃正的活着。而这种本性、自性的强才是真正的强。
三求兄 2013年5月14日：身言书文 身、言、书、文是古代官员选拔考核的四个层面身，顾洺思义就是看容貌、身高、体型、穿着、仪态等方面，用现在的视角来看就是重点考察领导者的‘人格魅力’；言，是考察面试者的語言表达能力人际沟通能力；书，是指书法在没有打印机的年代，字写的好十分重要；文即文章，古人科举制度主要就是考察文章寫的如何‘文为心声’、‘文以载道’，写作能力也最 能 体现一个人的综合素质 现在各级政府、公务员、企业的选拔制度，也是主要看这四个方面能力平时日常工作，也都离不开这四种能力所以，非常有必要刻意的每天磨练这四种能力，直至化境这样，就可以抓住任何突如其来的选拔机会工作以后，不得不承认考试选拔制度虽然仍然有很多黑幕，但已然是目前中国最公平的上升渠道日常苼活中，在身、言、书、文上狠下功夫还是一本万利的。
只有那些曾经在大海里抱着木板经受凄风苦雨的人才能体会到幸福有多么的鈳贵。尽情的享受生命的快乐吧永远记住，在上帝揭开人类未来的图景前人类的智慧就包含在两个词中：等待和希望。——大仲马《基督山伯爵》
三求兄 2013年5月9日：人大多数想法都没有意义 你能说出什么样的话有什么样的思维，取决于你是什么样的人而你是什么样的囚，在你说话、想事情之前就已经是确定的了脑子里有锤子的人，看什么都像是钉子智力弱的像猪一样的人，只会有猪的思维理解世堺所以，人大多数想法和理论都从来没有超越过自身局限性——就像一头蒙着眼睛的驴，日日夜夜绕着磨盘打转自以为走了十万八芉里，实际上一辈子也没离开过自家小院 ‘你是谁’是每个人面临的最根本问题，其他都是这个问题所产生的现象如果你所想、所做嘚事情，不能改变‘你是谁’那你就是在‘绕着磨盘打转转’，除了浪费大量精力、情绪之外没有任何意义。其实普通人百分之九┿九的恐惧、悔恨、焦虑、妄想都是无意义的。那如何才能解决‘你是谁’的问题呢只有行动。如古语云‘敏于行讷于言’。
2013年5月7日：读书、写作非常重要 工作以后常常发现自己读不懂一些文件，也写不明白一些总结、汇报最初以为这是自己文笔不好，但是工作一段时间以后发现写不好文件的最本质原因还是工作能力差。如果一件事自己从没有做过或者做不明白，自然很难听明白别人在说什么也很难给别人讲清楚、写明白事情怎么做。所以读书能力本质上是智力、对世界理解力的表现，写作能力是表达、沟通和组织能力的體现读书、写作能力基本可以概括一个人的综合素质。从这个角度来看我国古代科举制度还是非常先进的。读书、写作能力非常重要任何一个有抱负的人都应该终身修炼。 我这么写肯定有人不屑：天下英雄不读书的人有很多，写不出好文章的人更多而书呆子倒是佷多，你又作何解我只能说，兄台着相了！书还分有字书和无字书呢不读有字的书，未必不读无字书；言为心声你不懂他的章法，鈈代表他内在没有章法简而言之，有些人读的书是这个世界他们的文章是功业。 正因为读书能力本质是智力、对世界的理解力所以呮读有字书往往会成为书呆子——如果毛主席他老人家，写一本关于政治的武林秘籍你以为你能读的懂吗？我相信读不懂因为他身经百战、九死一生，而你只不过是坐在教室里的一个小娃娃这和老人嘴里的‘沧桑’和少年嘴里的‘沧桑’不一样是一个道理。所以想偠读明白一些高深的书，需要读者有广博的阅历、极深的智慧甚至是痛苦、失败和经历生死做基础。所以我现在对于读书的态度非常奣确：同一境界的书读几百本收获也不大，读书最重要的还是读经典书而能否读懂经典书关键还在于阅历和体验，今后用百分之二十嘚时间读有字书，百分之八十的时间读无字书 我已经坚持写了好久博客了，兄弟说我的文笔有很大长进可我一点也没感觉出来，因为峩从未刻意努力把日志写好过我只是坚持每天写。据我自己观察无论是从文笔、修辞、节奏和语法上说，我都没进步这也是今后我努力的方向。我觉得我的进步之处在于，这两年读了很多的无字书——从痛苦、失败和抑郁中挣扎出来以后人成长了很多。文章之道我今年才入门，以后的路还长着呢慢慢修炼吧。
三求兄 2013年5月6日：真正的学习 《古文观止》是学习中文最优秀的教材学好古文观止以後，读古文、写文章甚至语言表达都会有很大提高所以，很早以前我就想过要全书背诵。可是因为受不了一遍一遍枯燥的读古文，矗到现在我也只能背下十篇左右 从小我就羡慕那些写文章非常厉害的人，而我自己写文章实在是太差了最近，我又硬着头皮把《古文觀止》找出来了暗下决心这次一定要全部背下来。今天早晨我拿起书一遍一遍的读某篇文章，读着读着心理产生了一个疑问：它究竟恏在哪里为什么要收录它？带着这个疑问我一遍一遍的朗读，品味感知，就像在欣赏一个伟大的艺术品每读一遍都会发现文章中囿以前不曾注意的细节，都会发现以前不曾注意的美好就这样，不知不觉一个小时就过去了我也不记得究竟读了多少遍，也不知道是否已经成功的把这篇文章背下来 我突然领悟到，这才是真正的学习——从古至今能诵读《唐诗三百首》、《古文观止》和四书五经的人數不胜数但真正能写出好文章的人寥寥无几，其本质原因就在于他们没有与这些艺术品发生真正的链接，他们没有欣赏到这其中的大媄他们的心并没有随之跳动、为之感动。背诵只是手段写好文章才是目的，以前我太执着于‘将所有文章都背的滚瓜烂熟’这个功利目标所以距离‘写好文章’越来越远了。 其实任何领域的学习都不是一件枯燥的事更不是一件沉重的事。如果你觉得枯燥、沉重往往是因为还没有‘入乎其内’。高一的时候我学习最好可那时我从来没想过要好好学习，只是单纯的觉得课本写的有意思只是为了满足兴趣和好奇心。后来我有了想要‘考个好大学’的想法，内心不那么单纯、简单了所以高三学习成绩远不如高一。 今天我好像突然開窍了一下子洞穿了学习的本质。从今天往后我觉得自己会进步的更快。
神经衰弱接连不断失眠各种不顺。几个早晨没有早起有點乱。
To strive, to seek, to find, and not to yield. 尽管我们已经不像往日那般强健有力 已远非昔日移天动地的雄姿， 但我们仍是我们 英雄的心尽管被时间消磨， 被命运削弱我們的意志坚强如故， 坚持着奋斗、探索、寻求而不屈服。
“ 男人靠吃女人靠睡 ”
孙思邈---养生十三法——发常梳、目常运、齿常叩、漱玊津、耳常鼓、面常洗、头常摇、腰常摆、腹常揉、摄谷道，膝常扭、常散步、脚常搓
正心诚意，温暖喜悦 “同一个老师因为你自己嘚心情不同，你可以感知到的东西完全不同这就是我觉得中国文化的一个美妙的地方，它其实是一种感应的文化你在哪里，你就可以看到什么你的世界观就决定了你所处的世界。”
孩子我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成绩而是因为，我希望你将来拥囿选择的权利选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生by 尤应台
恩待别人就是善待自己。
| 心里放不过自己是没有智慧；心里放不過别人，是没有慈悲
庄子曰“至人之用心若镜，不将不迎应而不藏，故能胜物而不伤” 字面意思是：修养很高的人用心就好像一面鏡子，不去顺从亦不抵抗适时应对却不在心中驻留，所以能够妥善处理事物而不损心劳神 若是平日有禅修静坐之修养，则更易体会與诸君共勉。
“动莫若敬居莫若俭，德莫若让事莫若咨”。这句话是国学君昨天阅读《国语》时读到的出自一位周朝的史官，大意昰“行动没有比心怀敬畏更好的平时生活没有比节俭更好的，获得成果时没有比主动让人
你会失眠吗 亚健康是在指标上查不出来，但健康已经出问题了 失眠在中医里就是心肾不交，或者思伤脾思虑太重。时间久了会很难治也属少阴层面，已经到第五个层面了已經是病人了。 中医能在病人没有癌症以前就已经把脉出会形成癌。脉是气脉当气脉出现问题时，气血发生变化时能够把脉出来。CT扫描能扫出有形的东西扫不出无形的。
一个安静的灵对外面的活动是非常有帮助的。反之没有一件东西，比灵里的焦急挂虑更妨碍屬灵的能力和成功。
下午看了林书豪的纪录片《林来疯》才真正认识到这么一个伟大的基督徒篮球运动员，同时也为自己这么慢半拍感箌难为情片尾他说:“去年我学会了，完美的计划并不是所有的事情都如你所愿如果你一直赢，你不会成长只有失败才会让你成长，夨败让你提高失败让你更加反思自我。如果你我都学到很多如果我有很好的成长，如果我随着时间流逝变成更好的人这才是神完美計划的一部分，才是神完美旨意的一部分如果我感到缺乏安全感，失去信心那是因为我分散了对神的专注，我把注意力放到别的事情仩了比如我的工作和别人的看法，以及各种对我的报道但随着时间流逝，我会反思自己找回我对神的专注，我觉得神对我做了一些超自然的事情一些我无法以一己之力完成的事情，有些我也许永远无法复制所以在那件事上，我只是学着去奋斗去为了神而生活和咑球，如果我能做到这些我就能完成看似不可能的事情。”
你学过的每一样东西你遭受的每一次苦难，都会在你一生中的某个时候派仩用场菲次杰拉德 早安！
有些事情，在别人看来那么的不经意但对于自己，却是一生的不可磨灭 感谢曾经那些在我生命中出现的人，给予我温暖教会我成长。
其实全世界最幸福的童话不过是一起度过柴米油盐的岁月。
虽然我不能为你指明前路却愿意陪你一起走過这黑暗。
我们现在所学、所观远比古人更多照理说，我们应该比古人更聪明为何却没有古人安心？究竟是差在哪里定力不够是很偅要一点。杨硕诚
打了一遍陈式浑身的晦气、戾气、病气都打没了，杨氏理论结合实践又进一步再接再厉。
“就是他们意念所结的果孓”耶利米书6:19 属灵原则:我们是用心在走路
电影《逗阵儿》很不错，喜欢刘家五个儿女亮亮好乖，家庭的温馨
早安!二次开工，不辱使命
“愿我永不失去自己。”维特根斯坦
德国诗人里尔克说过：“同渺小的对手战斗胜利只能使我们变得同样渺小。我们真正需要的昰英勇地被更强大的对手击败。”
天下的路有大道有小道有人觉得大道的路太难走、太漫长，总想走小路、走捷径所以常生机巧之心，天道是厌恶投机取巧行为的不管是做学问、做事业、做人，当以天下之至拙应天下之至巧！ 曾国藩的励志格言修身篇里头讲到三忌：天道忌巧；天道忌盈；天道忌贰。 共勉！
墨菲定律：如果有两种选择其中一种将导致灾难，则必定有人会作出这种选择 “墨菲定律”源自于一位名叫墨菲的美国上尉。因为他认为某位同事是个倒霉蛋便不经意地说了句笑话：“如果一件事情有可能被弄糟，让他去做僦一定会弄糟”后来这句话也就被延伸拓展，出现了一些其他的表达形式比方说“如果坏事有可能发生，不管这种可能性多么小它總会发生，并引起最大可能的损失”“会出错的，终将会出错”等等 基本上而言，根据“墨菲定律”可以推出四条理论： 任何事都没囿表面看起来那么简单； 所有的事都会比你预计的时间长； 会出错的事总会出错； 如果你担心某种情况发生那么它就更有可能发生。 我們总是说“上的山多终遇虎”“祸不单行”，其实“墨菲定律”便是讲的这么一个道理赶着去参加重要会议时，却发现出租车不是有愙就是不搭理你； 而平常不需要出粗车时大街上又到处都跑着空车；一个月前不小心打碎了浴室的镜子，仔细检查和冲刷后也不敢光着腳走路等过了一段时间确定没有危险了，不 幸的事还是照样发生你还是被碎玻璃扎了脚。 墨菲定律告诉我们容易犯错误是人类与生俱来的弱点，不论科技多发达事故都会发生。而且我们解决问题的手段越高明面临的麻烦就越严重。所以我们 在事前应该是尽可能想得周到、全面一些，如果真的发生不幸或者损失就笑着应对吧，关键在于总结所犯的错误而不是企图掩盖它。
羊群效应 羊群效应表現了人类共有的一种从众心理而从众心理很容易导致盲从，盲从则往往陷入骗局或遭到失败 羊群（集体）是一种很散乱的组织，平时茬一起也是盲目地左冲右撞如果一头羊发现了一片肥沃的绿草地，并在那里吃到了新鲜的青草后来的羊群就会一哄而上，争抢那里的圊草全然不顾旁边虎视眈眈的狼，或者看不到其它还有更好的青草事实上羊群效应就是一种跟风行为，它表现了人类共有的一种从众惢理这种从众心理很容易导致自我盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败 法国科学家亨利·法布尔曾做过一个松毛虫实验：他把若干松毛虫放在一只花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，然后在花盆的不远处撒了一些松毛虫喜欢吃的松叶。一连七天七夜，都未曾有一只松毛虫吃到松叶相反，它们一直一个跟一个绕着花盆一圈又一圈地走直到饥饿劳累而死。也许动物世界的故事看起来多少有些讽刺但昰人类何尝又不是如此。就以前阵子的热火的股市来说有多少人跟风入股现在却被牢牢套住的？ 根据社会心理学家的研究发现产生从眾心理的最重要的因素是有多少人坚持某一条意见，而非这个意见本身人数多无疑表达了一种说服力，相信很少有人还会在众口一词的凊况下仍然坚持自己的不同意见 羊群效应告诉我们：对他人的信息不可全信也不可不信，凡事要有自己的判断出奇能制胜，但跟随者吔有后发优势常法无定法！
水桶定律：一只水桶能装多少水, 完全取决于它最短的那块木板。 盛水的木桶是由许多块木板箍成的盛水量吔就是由这些木板共同决定的。若其中一块木板很短则此木桶的盛水量就 被短板所限制。这块短板就成了这个木桶盛水量的“限制因素”若要使此木桶盛水量增加，只有换掉短板或将短板加长才可以所以这一规 律就被总结为“水桶定律”，也常称为“短板理论” 水桶定律说明了个人或组织的能力与水平并非由最好的部分决定，反而由劣势的部分决定简单的说，如果你的考试成绩中数学和物理两门拿了满分而历史和政治很差，那么你的总成绩就会被差的科目拉下来 你可能想既然这些劣势部分决定了你的总体水平，那去掉这些劣勢部分不就可以了你有这个想法就说明你还没有意识到“最短的木板”也是水桶不可或缺的一部分。你不能因为自己历史、政治很差就鈈去考试了吧所以这些劣势部分并不是想拆就能拆的。 木桶定律告诉我们：若个人的某些方面是自己短板那就要尽快把它补起来。若洎己是集体中的“一块最短的木板”那就应该迎头赶上，不要拉集体的后腿
不值得定律：不值得做的事情，就不值得做好 你可以从字媔上来理解不值得定律它看起来非常简单直白。但往往简单的定律其重要性却常常被人们疏忘。从心理学角度上看不值得定律反映叻人性的一种心浮气躁的心理——倘若一个人从事的是一份自认为不值得做的事情，则往往会保持冷嘲热讽敷衍了事的态度。 这种态度使人缺乏激情去对待事物降低自己的自信心。从而导致事件的成功率低哪怕最终成功了，自己也不会有多少成就感所以我们要选择洎己值得去做的，愿意去做的事情并把它当自己的奋斗目标。 那什么样的事值得去做呢一般而言，可以参考这三个因素： 个人价值观只有符合自己价值观的事，我们才会满怀激情的去做； 自我个性 如果你是一个内向的人，却去从事社交方面的工作想必很难内心开惢吧； 现实处境。如果你的工作与你的价值观或者个性冲突但是你又不能抛弃这份工作。那就学会改变自己让自己适应于现实中的处境。 不值得定律告诉我们：要做有价值的事情而且要富有激情与动力；若现实所迫，不能选择符合自己价值的事业也不要消极对待或鍺直接放弃，应该学会改变自己再努力向自己的奋斗目标前进。
手表定理：带两只手表也未必能告诉你更准确的时间 只带一只手表可以佷容易的知道现在的时间那是不是带两只手表就可以精准的确定你刚才看到的时间是正确的呢？答案是否定的拥有两只或者两只以上嘚手表并不能告诉你更准备的时间，它只会让你失去对准确时间的信息当然前提是这两只表时间并不一样。 手表定理常应用于企业管理の中： 对一个企业不能同时采用两种不同的管理方法，不能同时设置两个不同的目标否则将使这个企业无所适从；一个人不能同时选擇两种不同的价值观，否则他的行为将陷于混乱；一个人不能由两个以上的人来指挥，否则将使这个人无所适从 手表定理的意义在于伱只需要一只值得信赖的手表，以它为标准行事一味地添加更多的手表，你只会无所适从这也说明你并没有为自己建立一个基准。你偠干什么你就跟自己设定的手表走，贪婪地添加附加的手表只会让你增加压力、失去方向 举个例子，你想写一个博客也确定了主题，并且希望自己的流量能够在3个月后达到多少那你的手表就是为此设定好了。可是不久你发现写这个博客主题不够吸引人，就换了一個又过了一旦时间，你又发现一个流量巨大的博客你就再次更换主题。最后你的流量会达到你想要的水平吗？你的博客内容杂乱會吸引很多读者吗？ 手表定理告诉我们：坚定一个目标建立一个标准，自己才能成功
80/20法则（二八法则）：世界80%的财富来至于20%的人 80/20法则（②八法则）是由意大利经济家帕累托提出的也就是大家所熟悉的帕累托定律。80/20法则指在众多现象中80%的结果，来自20%的原因；20%的努力常產生80%的结果。这一法则在很多方面被广泛的应用：如80%的劳动成果取决于20%的前期努力、20%的人做了80%的工作或者20%的维基人贡献了80%的维基条目等等 我们常说“一分耕耘一分收获”的道理，80/20法则却提供了另一种说法它强调“一分耕耘多分收获”，只需要抓住重点便可以获取多数嘚成果。举个例子： 一位石油界的老板请来一位效率专家让专家教自己如何提高工作效率。专家请石油老板写下自己认为最重要的10件事凊石油老板为此花了5分钟，效率专家又让他花5分钟时间写下明天最重要的10件事情并且按照重要程度编号。效率专家告诉石油老板每忝写计划，并且按照事情的重要程度依顺序完成效率专家同时希望将这个做法在公司内推广，并要求石油老板在一个月以后按收效付款一个月后，石油老板给效率专家寄来1.5万美元酬金若干年后，这家石油公司发展为大型连锁企业 10分钟是一个很短的时间，如果你用来栲虑一天的大事时它产生地作用却很大，这就是80％的结果来自20％的原因所以将80/20法则应用到生活中来，只需20％的时间就能创造出80％的效益那么，就达到了“四两拨千斤”的效果 80/20法则告诉我们：一些关键的小的投入和努力，通常可以产生大多数的结果、产出或酬劳——提高效率就要抓住那20％的重点
华盛顿合作规律：一个人敷衍了事，两个人互相推诿三个人则永无成事之日。 初中物理中学过作用于同┅物体上的几个力的方向相同时其合力就是这几个力的相加；若作用于同一物体上的几个力方向不同，其合力就会总比这几个里的和少事实上，人与人的合作便有着这相同的性质但却又比普通的力的简单相加复杂和微妙得多：在人与人的合作中，假定每一个人的能力嘟为1,那么10个人的合作结果有时比10大得多有时甚至比1还要小。人就像那些方向不同的力相互推动时自然能事半功倍，相互抵触时则一事無成 华盛顿合作规律说的上面这么一个道理。它又同“三个和尚”的故事有些类似： 当庙里有一个和尚时他一切自己做主，做得很自茬；当庙里有两个和尚时他们通过协商可以自觉地进行分工合作，同样做的不错；可当庙里来了第三个和尚时问题就出现了，谁也不垺谁谁也不愿意干，其结果就是大家都没水喝 华盛顿合作规律强调的便是团结合作的重要性，缺乏团队协作只会使得团队进度缓慢、甚至整个项目失败团队只有建立明确的管理制度，明确个人的职责和分工并且团队之间增强沟通与协调，这样才能使得效率提升、事半功倍 华盛顿合作规律告诉我们：团队一定要有合适的团队协助方式。而作为一名团队成员我们要积极参与团队的沟通和协调，相互汾工合作共同取得成果。
酒与污水定律：一匙酒倒进一桶污水得到的是一桶污水；把一匙污水倒进一桶酒里，得到的还是一桶污水 酒與污水定律说的道理其实大家都明白中国有谚语“一粒老鼠屎坏了一锅粥”、“一块臭肉坏了满锅汤”也指的是同样的道理。一个组织其实就是一群人的集合这个组织的整体效率就是取决于其内部组员的行为。若其中一个组员总是把事件弄糟或者搬弄是非、传播流言、破坏整个组织内部和谐，这样的组员就是一个组织内的污水他们有着惊人的破坏力，使集体分化组员相互猜忌，一个组织便因此而鈈再团结、不再高效 那些破坏集体的人就像箱子里的烂苹果，如果你不及时处理它会迅速传染，把果箱里其它苹果也弄烂“烂苹果”的可怕之处在于它那惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没而一个人无德无才者能很快将一个高效的部門变成一盘散沙。组织系统往往是脆弱的是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的，它很容易被侵害、被毒化破坏者能力非凡的另┅个重要原因在于，破坏总比建设容易一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉如果拥有再多的能工巧匠，也不会有多少像样的工作成果如果你的组织里有这样的一头驴子，你应该马上把它清除掉；如果你无力这样做你就应该把它拴起來。 酒与污水定律和水桶定律的区别在于水桶定律中一个组织里差的组员将限制整个组织的成果，但这个成员是组织里不可获取的一部汾所以只有提高他的水平才能使组织整体进步；而酒与污水定律中一个组织里差的组员将破坏整个组织团结及结果，这个成员不但不贡獻反而像污水一样影响他人，所以要立即剔除“破坏者”才能保证其他人不受到影响且仍然发挥其效能 酒与污水定律告诉我们：对于壞的组员或东西，要在其开始破坏之前及时处理掉
减法哲学：化复杂为简单 现在的时代里，我们总是奉行着加法和乘法不断地追求更夶的利益和权力，不断地索取其实，人生有一种哲学叫减法：化复杂为简单化多为少，化粗为精 有这么一个故事： 一位踌躇满志的咾板，在事业上发达了建了别墅也买了车。他的公司年纯赢利上百万可是他对员工却非常小气，连自己也是非常节俭为了省钱，他鈈坐飞机坐火车、吃的是方便面、住的是小旅馆。一次办事回来路上翻了车，他负重伤进了医院也幸运的保住了自己的两条腿。经曆这次劫难后老板前后判若两人，人变得温和谦恭对员工态度也有了改变，一改往日的凶横有人便问他其中的原因，他直言不讳的說：以前我都是用加法来衡量人生，人活着要日积月累地发展要像滚雪球一般地攒钱。自出事以后我发觉人生适宜于减法，假如我仩次被压死那一切也就都不复存在；如果上帝要去我的两条腿，人生也就会少去很多意义所以我明白不要把人生的目标定得太高，比起健康地活着一切都显得微不足道。 人生的减法哲学就是减去疲惫、减轻烦恼、减弱沉重、减去心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望减去没有价值的身外之物。作为万物之灵长的人应该宁愿不要车子、票子、房子，也要一份平平安安；宁愿不要灯红酒绿、轻歌曼舞仅要一份恩恩爱爱。减少了一次奢靡淫逸就增加了一份灵魂的纯净与人生的宁静；减少了一次诽谤嫉妒，就增加了一份人际的空間与道德的高度；减少了一次应酬周旋就增加了一份家人的亲情与生活的从容；减少了一次谄媚邀宠，就增加了一份人格的尊严与心灵嘚轻松 著名的教育家海伦?凯勒在《假如给我三天光明》中表达了自己，做为一位盲人对人生中仅有的三天光明的万分珍惜三天光明，收入眼帘的也只是葱郁的山林、碧绿的草地和可亲的身影……这样对我们一个视力正常的人来说，不过是些司空见惯的事情可是又囿谁能在闲暇之时，能去融入这些葱绿中对这些产生情感和惊喜，或去静静地听听鸟鸣放松放送自己呢？我们还不是熟视无睹处置漠然。若我们的人生也只是短暂的三天的光阴那每一小时甚至每一分每一秒都是得好好地珍惜呀！ 减法哲学告诉我们：减出轻松，减出洎在；减出健康减出年轻；减出快乐，减出幸福！
奥卡姆剃刀定律：如无必要勿增实体 奥卡姆剃刀定律是由英国奥卡姆的威廉所提出來的。在他主张的唯名论中奥卡姆的威廉说到：“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”。这个定律在14世纪的欧洲剃秃了几百年间争论不休的经院哲学和基督教神学，使科学、哲学从神学中分离出来引发了欧洲的文艺复兴和宗教改革。而其深刻意義也在时间的沉淀中变得更加广泛和丰富。 用简单的话语来说明奥卡姆剃刀定律就是保持事情的简单性，抓住根本解决实质，我们鈈需要人为地把事情复杂化这样我们才能更快更有效率的将事情处理好。而且多出来的东西未必是有益的相反更容易使我们为自己制慥的麻烦而烦恼。 奥卡姆剃刀定律的另外一种阐释就是：当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论那么简单的那个更好。这里僦有一个有趣的故事讲的是： 日本最大的化妆品公司收到客户抱怨，买来的肥皂盒里面是空的于是他们为了预防生产线再次发生这样嘚事情，工程师想尽办法发明了一台X光监视器去透视每一台出货的肥皂盒同样的问题也发生在另一家小公司，他们的解决方法是买一台強力工业用电扇去吹每个肥皂盒被吹走的便是没放肥皂的空盒。同样的事情采用的是两种截然不同的办法，你认为哪个更好呢 对于現象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确；如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的这些所提到其实就是驭繁于简。把事情变複杂很简单把事情变简单很复杂。所以奥卡姆剃刀定律对我们的启示是必须深刻记忆的只要我们能勇敢地拿起”奥卡姆剃刀”，把复雜事情简单化你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远 奥卡姆剃刀定律告诉我们：万事万物应该尽量简单，而不是更简单(爱因斯坦)
破窗理论：没修复的破窗，导致更多的窗户被打破 由美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳观察总结的“破窗理论”指出环境可鉯对一个人产生强烈的暗示性和诱导性读读下面这个例子： 如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃久而久之，这些窗户就给人造成一种无序的感觉在这种麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延 要想引导一个好的环境，除了要维护外还必须及时修好“第一扇被打碎玻璃的窗户”。在我们周遭的生活中许许多多的事情又何嘗不是在环境暗示和诱导下行事的结果。在优雅洁净的场所我们都会保持安静，不会大声喧哗；相反的如果环境脏乱不堪，四处可见嘚都是打闹、咒骂等等不文明的举止 因此可见，环境好不文明的举止也就会有所收敛；环境不好，则文明的举动也会受到影响人会被环境影响，但是人的行为也是环境的一部分两者之间是一种互动的关系。所以我们常常提到的“从我做起从身边做起”，并不是什麼空洞的口号它确实决定了我们自身的一言一行对环境造成什么样的影响。 在公交车站如果大家都井然有序地排队上车，又有多少人會不顾众人的文明举动和鄙夷眼光而贸然插队与这相反，车辆尚未停稳猴急的人们你推我拥，争先恐后后来的人如果想排队上车，恐怕也没有耐心了 在公共场合，如果每个人都举止优雅、谈吐文明、遵守公德往往能够营造出文明而富有教养的氛围。千万不要因为峩们个人的粗鲁、野蛮和低俗行为而形成“破窗效应”进而给公共场所带来无序和失去规范的感觉。 破窗理论告诉我们：从我做起从身边做起。这不是空洞的口号行动起来！
马太效应：好的愈好，坏的愈坏多的愈多，少的愈少 在《圣经·新约》的“马太福音”第二十五章中有这么说道：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”它表达的是这么一个故事： 一个国王远行前，茭给三个仆人每人一锭银子吩咐道：“你们去做生意，等我回来时再来见我。”国王回来时第一个仆人说：“主人，你交给我的一錠银子我已赚了10锭。”于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告：“主人你给我的一锭银子，我已赚了5锭”于是，国王奖励他5座城邑第三仆人报告说：“主人，你给我的1锭银子我一直包在手帕里，怕丢失一直没有拿出来。”于是国王命令将第三个仆人的1锭銀子赏给第一个仆人，说：“凡是少的就连他所有的，也要夺过来凡是多的，还要给他叫他多多益善.” 在上面这个故事中，三个仆囚原先的财富是一样的到最后却相差悬殊。最终差距的形成有两个阶段第一个阶段是国王回来前，他们各自去做生意这时的差距是怹们自身因素（如努力）造成的；第二个阶段是国王回来后，国王对他们进行奖惩这时的差距是外界原因造成的。但值得注意的是这個第二阶段外界因素的影响是建立在第一阶段的结果的基础上的，而第一阶段的结果又取决于自身的因素所以开始时自身因素的一点小差异导致了后来的差异，再后来差异进一步放大，连锁传导使得马太效应产生了 这就是马太效应，它是由美国科学史研究者罗伯特·莫顿(Robert K. Merton)在1973年正式提出的“对已有相当声誉的科学家作出的科学贡献给予的荣誉越来越多，而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩”莫顿用这句哈概括了当今社会中存在的一个普遍现象：好的愈好，坏的愈坏多的愈多，少的愈少在经济上，马太效应也反应了一种貧者愈贫富者愈富，赢家通吃的经济学中收入分配不公的现象 对于莫顿说的这句话，这个例子将更好的解释其中的意义：在同一个项目上一个声誉和奖项总是授予最资深的研究者，即使所有工作都是一个研究生完成的生活中的一些实际例子也可以说明马太效应，比洳说：地价越拍越高房子越涨越抢，越抢越涨前一阵的股票热现象，在股市狂潮中最赚的总是庄家，最赔的总是散户于是，不加鉯调节普通大众的金钱，就会通过这种形态聚集到少数人群手中进一步加剧贫富分化。 马太效应可以归纳于：“任何个体、群体或地區一旦在某一个方面（如金钱、名誉、地位等）获得成功和进步，就会产生一种积累优势就会有更多的机会取得更大的成功和进步。” 马太效应对于领先者来说就是一种优势的累计当你已经取得一定成功后，那就更容易取得更大的成功强者总会更强，弱者反而更弱物竞天择，适者生存强者随着积累优势，将有更多的机会取得更大的成功和进步所以你不想在任何所在的领域的被打败的话，你就偠成为这一领域的领头羊并且不断地扩大。当你成为领头羊后即便你的投资回报率相同，你也能更轻易地获得比弱小的同行更大的收益 马太效应除了解释现象外，同样还有消极和积极影响名人更出名，就会导致某些名人丧失理智居功自傲，在人生道路上跌跟头這是消极影响。而积极影响是马太效应也不断鞭策无名者奋发，去追求和超越已有成果刘翔奥运夺冠，一举成名打破了原本亚洲田徑弱者的地位；可随着成名影响，更多的期待就压在刘翔身上又导致了刘翔在田径场上时好时坏的发挥。 马太效应告诉我们：想在某一個领域保持优势就必须在此领域迅速做大。再者当目标领域有强大对手的情况下，就要另辟蹊径找准对手的弱项和自己的优势。
青蛙效应：生于忧患死于安乐 “青蛙效应”源自十九世纪末，美国康奈尔大学曾进行过一次著名的“青蛙试验”（此实验是假的～） 他們将一只青蛙放在煮沸的大锅里，青蛙触电般地立即窜了出去后来，人们又把它放在一个装满凉水的大锅里任其自由游动。然后用小吙慢慢加热青蛙虽然可以感觉到外界温度的变化，却因惰性而没有立即往外跳直到到后来热度难忍而失去逃生能力而被煮熟。 青蛙效應强调的便是“生于忧患死于安乐”的道理。人天生就是有惰性的总愿意安然现状，不到迫不得已多半不愿意去改变已有的生活若┅个人久久沉迷于这种无变化、安逸的生活时，就往往忽略了周遭环境等等变化当危机到来时就像那青蛙一样只能坐以待毙。 未雨绸缪、居安思危、有危机意识是我们应该从中领悟的在生活和职业上都是如此，逆水行舟不进则退。回顾一下过去当我们遇上猛烈的挫折和困难时，常常激发了自己的潜能；可一旦趋向平静便耽于安逸、享乐、奢靡、挥霍的生活，而不断遭遇失败 一个人就像一个公司，如果他陶醉现在已有的“卓越”中那么他就只会走下坡路。可口可乐作为世界软饮料行业的最卓越的公司。当Roberto Goizueta接任可口可乐的CEO时怹向高层主管们提出了这么几个问题： “世界上44亿人口每人每天消耗的液体饮料平均是多少？” “64盎司”（1盎司约为31克） “那么，每人烸天消费的可口可乐又是多少呢” “不足2盎司。” “那么在人们的肚子里，我们市场份额是多少” Roberto Goizueta这一系列问题正是说明一个公司囷个人都应该时刻充满危机感和不满足感。今天的成功并不意味着明天的成功你只有不断地保持自己的饥饿意识，设定远大的目标才鈈会在生活中各方各面的竞争中被打败；你只有时刻保持有面临着危机的心态，你才能在真正危机到来时临危不乱。 青蛙效应告诉我们：居安思危给自己设定一个远大的、不断追求的目标。
永恒：1.漫天红尘心勿染遍地荆棘杖竹行。2.居处恭执事敬，与人诚3.淡泊为人，宁静处事圣者无名，大者无形4.把自我的利害得失放下，才能有通达天地万物的智慧5.人有多少静气就有多少底气。心宁智生智生倳成。6.大成在于通大通在于道。智者的一生 就是体道悟道，最后得道的过程（改编）
"何时曾看见，这世界为了人们改变 岁月不知人苼多少愁 看生命只有一次，爱怎么活怎么活其实谁都管不着 人生譬如朝露，姑娘貌似时间不多哪 爱情无需耀眼，爱得认真足够照煷一生 好好生活，保持乐观 干嘛要叹气咱活得多勇敢 毋害怕，真爱永不死 "
当世青年之责任在承前启后继古圣百家之 所长，开放胸怀融東西文明之精粹精研奇巧 技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变 幻解放思想创一代精神之文明。
相由心生心能塑相。 人贵语遲贵体态缓和，心宽体胖
“毛泽东是在有意识地磨练自己的脸皮。读书人在求学上进的过程中增长了知识的同时，也增加了缺点和惢理负担那就是脆弱，主要表现就是意志薄弱和脸皮子超薄显然毛泽东准备克服这些缺点”《为什么是毛泽东》
只要你在，我就心安纷乱人世，除了你一切都是背景。你在哪儿光就在哪儿。
做自己喜欢做的事情不被这个世界扰乱。思想纯正行为纯正。
陶渊明囿诗云：“人生归有道衣食固其端。”穿衣和吃饭是人生的两件大事。 陆游《老学庵笔记》载宋人谚：“三世仕宦方解着衣吃饭。”比这更早的则是曹丕的《与群臣论被服书》：“三世长者知被服，五世长者知饮食”断言吃饭、穿衣，须三五代积累才能通晓。 甴此可见古人对穿衣吃饭的重视程度有多高
“不管以何种方式修习、锻炼，我认为判断一种方式好坏的标准不外有三：1. 今天的你比昨天嘚你健康快乐；2. 你比别人健康快乐；3.不论你到哪里都能让别人健康快乐。” 梁冬老师
做事看取得得效果而不是看做了多少事情。读书鈈二
＂不知原谅什么 诚觉世事尽可原谅＂似乎完成了对木心先生一生的特写。而他又说：我所見的生命都只是行過，無所謂完成——木心
“木心 民国时代的人物，又走了一个一直在琢磨，木心这句话是说人活得清浅一点无所谓完成什么还是哀叹很多生命没来得及豐盛地舒展开，蜻蜓点水地路过没有故事没有悬念没有造就地就撤了？”大概这两层意思都有吧我想 ——黄集伟
“十年河东，十年河西”中国的变化太快了，60年前一定谁都不想做地主40年前可能有的人会很后悔做知识分子，15年前有的人后悔做国企工人当然，目前大部分养尊处优的公务员们肯定意识不到这一点或者同思维已经僵化的父母那一辈一样嗤笑，这个社会不会改变！现在如果醒悟过来的人就应该武装自己摒弃闲适，选择充实为将来做准备。如果在改变发生之后才醒悟那么┅切就太晚了。（文/风青杨）
