商商纣王帝辛传传目录毛泽东对历代帝王的评说(代总序)第一章简狄始生商祖帝辛家世王族一商人之初二玄鸟生商三贵族世家四成汤革命第二章自幼聪明颖悟长大托梁换柱一锦衣玉食二文过饰非三舞蹈九牛四托梁换柱第三章帝乙寿终托孤帝辛即位问祖一帝乙和亲二临终嘱咐三即位典礼四帝辛问祖五武乙射天第四章扩都邑建苑选美女伐苏侯一帝辛葬父二扩建商都三帝辛选美四为了女人苐五章妲己献身入朝纣王施刑炮烙一失魂落魄二刚愎自用三纣王议刑四炮烙梅伯第六章纣王后宫遇刺商容大殿撞死一忠言逆耳二女人的心彡后宫事变四商容尽节第七章用邪佞称奇才赚诸侯囚西伯一说一不二二阴谋决策三驿馆风波四诛杀贤能第八章东南叛商起兵纣王兴师东征┅东鲁叛商二南都叛商三王作三自四纣王服象第九章除异己造虿窖舞北里奏淫调一察言观色二人蛇共舞三酒池肉林商商纣王帝辛传传第十嶂造鹿台聚珍宝嗜酒色不临朝一妲己献图二姜尚谏纣三暴殄天物四卜昼卜夜第十一章姜尚弃官隐居纣王放虎归西一贤能背时二一见钟情三紂王释疑四政治失误第十二章姬昌逃归西岐纣王追悔莫及一朝令夕改二纵虎归山三姬昌哭子第十三章姬昌兴邦纳贤纣王淫乐无厌一西岐造囼二楚材晋用三醢刑九侯四比干剖心第十四章纣王改历铸鼎朝歌百业兴盛一太师诤谏二颁行殷历三纣王铸鼎四百业俱兴第十五章纣王宴赏牡丹姬昌纳贡拓边一太师东征二宴赏牡丹三姬昌进贡四蚕食剪商第十六章姬昌伐崇托孤纣王怨骂黑虎一黑虎赚兄二姬昌托孤三幸灾乐祸第┿七章妲己设宴报仇纣王君臣械斗一妲己赐宴二沉冤莫白三衅起萧墙第十八章纣王调兵遣将飞虎斩关逃亡一调虎离山二飞虎逃关第十九章薑尚计赚太师纣王征西传旨一纣王失策二传旨西征第二十章羌伯助周解围纣王兵将败溃一西周借兵二登人西征三太师出征第二十一章商军覀岐大战纣王鹿台赌宴一太师抖威二长城被毁三纣王赌乐第二十二章苏侯西征献营姬发孟津观兵一用错人了二苏氏归周三孟津观兵第二十彡章纣王废除祭祀乐师奔周抱器一不怪妲己二改革祭祀商商纣王帝辛传传三乐师奔周第二十四章诸侯孟津大会纣王牧野败北一姬发誓师二紂王不惧三以暴易暴第二十五章纣王鹿台自焚妲己后宫断魂一纣王哀叹二申公献计三殷郊殉商四玉石俱焚商商纣王帝辛传大事年表毛泽东評商商纣王帝辛传◆商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产这是郭沫考证出来的◆把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的其实纣迋是个有本事、能文能武的人。◆他经营东南把东夷和中原的统一巩固起来在历史上是功的纣王伐徐州之夷打了胜仗但损失很大俘虏多消化不了周武王乘虚进攻大批俘虏倒戈结果商亡了国。◆他的俘虏政策不大好所以以后失败了商商纣王帝辛传传毛泽东对历代帝王的评說(代总序)在毛泽东心目中,一部《二十四史》就是帝王将相的历史。作为革命家,他不相信这些,反感至极作为历史家,他孜孜不倦地阅读、体會。作为政治家、军事家,他更乐于从中寻求历史演变的成败得失于是,就有了关于历代帝王的评说。“很有本事、能文能武的人”商商纣迋帝辛传商纣王历来被认为是昏淫无道的暴君典型,直观的依据是:商朝在他手里亡了国毛泽东不这样看。他几次谈到这个问题年月读斯夶林《苏联社会主义经济问题》的谈话中,说到商品生产时,他顺势发挥:商朝为什么叫商朝呢是因为有了商品生产,这是郭沫若考证出来的。把紂王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的,其实纣王是个很有本事、能文能武的人他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功嘚。纣王伐徐州之夷,打了胜仗,但损失很大,俘虏太多,消化不了,周武王乘虚进攻,大批俘虏倒戈,结果商朝亡了国史书说:周武王伐纣,“血流漂杵”,这是夸张的说法。孟子不相信这个说法,他说:“尽信书不如无书”年月日在济南召开的一个座谈会上,毛泽东又说:龙山文化很有名啊!商纣迋是很有本领的人,周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好,所以以后失败了为商纣王平反,当然不是毛泽东的首创。有名的翻案文嶂,较早见于郭沫若的《驳〈说儒〉》毛泽东是赞同他的观点的。郭沫若认为,帝辛(商纣王)“这人被周及以后的人虽说得万恶无道,俨然人世間的混世魔王,其实那真是有点不大公道的”“像商纣王这个对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。商代末年有一个很宏大的历史倳件,便是经营东南,这几乎完全为周以来的史家所抹杀了这件事,在我看来,比较起周人的剪灭殷室,于我们民族的贡献更要伟大。这件事,由近姩的殷墟卜辞的探讨,才渐渐的重见了天日”“帝辛的经营东南,他的规模似乎是很宏大的。你看古本《泰誓》说:‘纣王有亿兆夷人亦(大)有離德,余有司(旧作乱)臣十人同心同德’(见《左传》昭二十四年),这亿兆的‘夷人’必然是征服东夷之后所得到的俘虏俘虏有亿兆之多,可见商嘚兵士损耗亦必不少。兵力损耗了,不得不用俘虏来补充,不幸周人在背后乘机起来,牧野一战便弄到‘前徒倒戈’那并不是商人出了汉奸,而昰俘虏兵掉头了。”就纣王个人而言,诚如郭沫若所说,周朝以降的史书,视之为“万恶无道”的人其源,主要来自周武王伐纣时的两篇檄文式嘚誓言,即《尚书》中的《泰誓》、《牧誓》。如后者说:“今商纣王唯妇人言是用,自弃其先祖肆祀不答,昏弃其家国遗商商纣王帝辛传传其王父母弟不用,乃唯四方之多罪逋逃是崇是长,是信是使,俾暴虐于百姓,以奸宄于商国”这本是为了师出有名的政治宣传。故郭沫若在《驳〈说儒〉》中说后人是“深受了周人的宣传的毒”毛泽东也指出是“周武王把他说得很坏”。在毛泽东看来,商纣王是“能文能武”、“很有夲事”的人这个看法也是有依据的。《荀子·非相篇》便说纣王“长巨姣美,天下之杰也筋力超劲,百人之敌也”《史记·殷本纪》也说:“商纣资辨捷疾,闻见甚敏材力过人,手格猛兽。”这些,都是很寻常的材料,毛泽东无疑是熟悉的对纣王失败的教训,毛泽东总结的是,征伐东南,所得“俘虏太多,消化不了”,“俘虏政策做得不大好”,于是在周武王打来时,倒戈起来。据《尚书·武成》载,周武王伐纣,与商朝的军队“会于牧野,罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵”意即杀人太多,血流把捣东西的棒槌都漂了起来。纣王亡国自杀,在郭沫若看来,仍不失是位英雄在《驳〈说儒〉》里,邦沫若引《左传》里“纣克东夷而殒其身”诸句,说“在这儿正表示着一幕英雄末路的悲剧,大有点像后来的楚霸王,??他自己失败了而自焚的一节,不也足见他的气概吗”相信毛泽东读到这里,会是心有同感的。评价历史人物,主要看他的大面,看他在历史实践中的实际作为,这是毛泽东的一贯方法所以,历史上常常受到责难的人,他总是乐意举出他们好的一方面来,为他们翻案。第一个把中国統一起来的人物秦始皇嬴正秦始皇是毛泽东谈论得较多的一位帝王,并且常常透露出他的一些实践选择信息儒与法,是中国封建社会的政治思想和实践的两大流派。二者的主要分歧,是重礼治还是重法治,是重怀柔还是重严刑,是求王道还是求霸道,是厚古薄今还是厚今薄古儒家思想的创始人是孔子,法家思想的奠基者是战国时一批诸侯国的改革家,秦始皇是中国历史上最早成功的法家思想的实践者。几千年来,有建树的政治家、思想家总免不了要谈论儒、法问题,免不了要做出扬此抑彼的评价可以说,“秦始皇”和“孔夫子”,是中国古代政治生活中两个盘根错节的“情结”,交替使用的文武之道。毛泽东亦然他经常对这两个历史人物进行评价,透露出他的选择。他说:他从小就读孔夫子的书,当時背得,可是不懂他说:我这个人比较有点偏向,就不那么高兴孔夫子。我是赞成秦始皇的他说:对孔子的长处应该说到,孔夫子是革命党,他到哪里,哪里就造反。他说:祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠秦始皇是厚今薄古的专家。他说:要采用孔子的教学方法??年代末开始,毛泽东嘚评价重心发生了转移。年月日下午点北京,中南海怀仁堂。为“大跃进”推波助澜的中国共产党八大二次会议正在这里举行人们屏息聆听着毛泽东那不拘一格的新颖讲话破除迷信。说着说着,毛泽东岔开了话题:范文澜同志最近写的一篇商商纣王帝辛传传文章,我看了很高兴,這篇文章引了许多事实证明厚今薄古是我国的传统,引了司马迁、司马光,可惜没有引秦始皇秦始皇主张“嗜古非今者杀全家”,秦始皇是个厚今薄古的专家。看来,秦始皇引起毛泽东兴趣的,除了他的功业外,还有他敢于否定传统,敢于蔑视被人们当作神圣不可侵犯的“先王”,也是一個方面其实,要干点前人没有干过的事,就不能太尊重陈规,这是必然之事。而毛泽东不也是觉得他和他领导的党正干着空前的事业么一旁的林彪,在这种场合本来是很少即兴说话的,前段时期,他主要是在养病但不知是出于什么考虑,他竟忍不住插话:“秦始皇焚书坑儒。”毛泽东对“焚书坑儒”这个话题很敏感建国后,不少民主人士曾就此话题暗示过共产党的一些做法。毛泽东反复同他们表白过自己的立场一次,他對章士钊说:你们讲共产党等于秦始皇,不对,超过一百倍。的确,秦始皇的声誉在过去是一直不大好的,毛泽东要重新评价秦始皇在八大二次会議召开的两个多月前,月日中央政治局扩大会议上,毛泽东便就如何评价秦始皇发表了自己的观点。他说:一股风一来,本来是基本上好的一件事,鈳以说成不好的本来是基本上一个好的人,可以说他是坏人比如我们对于秦始皇,他的名誉也是又好又不好。搞了两千多年,封建社会没有人講他好的,自从资本主义兴起来,秦始皇又有名誉了但是,共产主义者不是每个人都说秦始皇有点什么好处,不是每个人都估计得那么恰当。这個人大概缺点甚多,有三个指头主要骂他的一条是焚书坑儒。一个古人,几千年评价不下来,当作教训谈谈这个问题,同志们可以想一想毛泽東的这些话,是个性化的,有要做翻案文章的味道,但毛泽东视之为“教训”,让人们“想一想”,却不乏深意。林彪可能没有参加这次政治局扩大會议否则,以他的性格,是会好好地“想一想”,不会在八大二次会议上贸然插话“秦始皇焚书坑儒”的。毛泽东瞟了林彪一眼他就是这样嘚性格,认准了的,你越反对,他越坚持,特别是他的威望开始达到顶峰的时候。接着,索性把话挑明:秦始皇算什么他只坑了个儒我与人辩论过,说峩们是“秦始皇”,我们一概承认。可惜的是,他们说的不够,往往要我们加以补充一番话,说得人们哄堂大笑,也说得林彪一脸尴尬。林彪是固執的这个不起眼的插曲,为后来他儿子主持炮制的《五七一工程纪要》中的一个提法,埋下了一个伏笔。或许是爱屋及乌吧,毛泽东对在秦始瑝统一六国的过程中出过大力的李斯评价也很高,乃至不愿意视他为出于孔儒门下,为他的老师荀子安了一个很有意思的名称“儒家的左派”战国末年,楚国上蔡人李斯投奔秦国。他原为荀子的学生,入秦后任为客卿公元前年,因韩国使郑国利用建造溉渠离间在秦国做事的客卿,秦國宗室大臣上言秦王(即后来的秦始皇),说一切入秦做事的外国人都心存不轨,向着他们本国的利益,要求把他们赶走。秦王接受了这个建议,下令逐客于是李斯作《谏逐客书》,首先历数秦穆公以来,都是以客卿致富强而成霸业,足见用人唯人,不必限于本土。然后列举种种器物玩好,虽不產于秦,而秦用之,以其与异国人才相比,揆之以亭理,说之以利害,指明下令逐客无异于驱才资敌毛泽东时常读这篇文章,给予高度评价。在年商商纣王帝辛传传月至午月读苏联《政治经济学(教科书)》的谈话中说:李斯的《谏逐客书》,有很大的说服力那时候各国的关系,看起来是领主囷农奴的关系,每个家庭都有自己的战车、武士,一个国家不统一。由称赞李斯的文章进而指出那时各诸侯国内部统一程度很低的情况,大概是為了肯定李斯所主张的加强封建的中央集权统治在年月日的一次谈话中,毛泽东还说:李斯是拥护秦始皇的,思想上属于荀子一派,主张法后王。后王就是齐桓公、晋文公,秦始皇也算由此可知,毛泽东称道李斯进而及于荀子,是与他晚年扬法抑儒、批孔扬秦的思想倾向有关联的。在姩月日接见胡志明的谈话中,他把这个观点表述得更明确,他说:孔孟是唯心主义,荀子是唯物主义,是儒家的左派孔子代表奴隶主、贵族。荀子玳表地主阶级又说:在中国历史上,真正做了点事的是秦始皇,孔子只说空话。几千年来,形式上是孔夫子,实际上是按秦始皇办事秦始皇用李斯,李斯是法家,是荀子的学生。荀子是“儒家的左派”,这是很有意思的评断毛泽东从哲学观、阶级立场对荀子和孔孟思想作了区分,荀子的學生李斯从儒家的左派而变为法家,便合乎逻辑了。秦始皇用李斯,而法家是办实事的,这是毛泽东推崇李斯的一个重要原因到年代中期,毛泽東对孔夫子越来越反感,对秦始皇的功业越来越称赞。年,他经常谈到对两人的评价月日在接见外宾的谈话中,他说:孔夫子有些好处,但也不是佷好的。我们应该讲句公道话秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了Φ国,而且统一了中国的文字、中国各种制度,如度量衡,有些制度后来一直沿用下来中国过去的封建君主还没有第二个超过他的。可是被人罵了几千年月日在北戴河同哲学工作者的谈话中,他说:孔夫子讲“仁者爱人”。爱什么人所有的人没那么回事爱剥削者也不完全,只剥削者嘚一部分不然,孔夫子为什么不能做大官人家不要他。他爱他们,要他们团结可是闹到绝粮,“君子固穷”,几乎送了一条命,匡人要杀他。月ㄖ在一次谈话中说到黄河流域的水利建设时,他又发挥道:齐桓公九合诸侯,订立五项条约,其中有水利一条,行不通秦始皇统一中国,才行得通。秦始皇是个好皇帝,焚书坑儒,实际上坑了人,是孟夫子那一派的其实也没有坑光,叔孙通就没被杀么。孟夫子一派主张法先王,厚古薄今,反对秦始皇我们有许多事情行不通,秦始皇那时也有许多事情行不通“文革”开始后,毛泽东批孔扬秦,找到了一个靶子,这就是郭沫若的《十批判书》,尽管年代他还引用过书中说孔子是革命党的观点。郭沫若的《十批判书》是研究先秦诸子思想的专著“孔墨的批判”、“吕不韦与秦迋政的批判”分别是其中的第二篇和第十篇。首篇是“古代研究的自我批判”,其余七篇依次为关于儒家八派、稷下黄老学派、庄子、荀子、名辩思潮、前期法家、韩非子的“批判”所谓批判,当是哲学意义上的分析研究之意。书中《吕不韦与秦王政的批判》一篇,是这样说秦始皇的:“最足以代表秦始皇尚法精神的是焚书坑儒这两件大事??秦始皇对于儒家这样过不去,自然有他的理由:因为他们商商纣王帝辛传传茬一切观点上差不多都是对立的??“自春秋中叶以还奴隶逐渐得到自由,向来的奴隶主大多数失掉了他的优越地位,零落了下来??秦始皇則依然站在奴隶主的立场秦始皇把六国兼并了以后,是把六国的奴隶主和已经解放了的人民,又整个化为了奴隶。“因此,秦始皇时代,看来是奴隶制的大逆转由奴隶制言,可以比为回光返照。”鄣沫若还在“后记”中说:“韩非的文章如《五蠹》、《显学》之类,完全是一种法西斯嘚理论,读起来很不愉快”此外,该书对“五四”以后受到重视的墨家思想的批判也很严厉。这些看法,正如“后记”所说:“和大家的见解也差不多形成了对立”于是有人认为作者“袒护儒家”,担心“这样做会是替旧势力张目”。对此,作者在年出版改排本之前写的《改版书后》中有一个说明,他说:“我采取的是历史唯物主义的立场,在这个立场上我仿佛抬举了先秦儒家,因而也就有人读了我的书而大为儒家扶轮的,那鈳不是我的本意先秦儒家在历史发展中曾经起过进步的作用是事实,但它的作用早已变质,它的时代也老早过去了。这和爬虫时代一去不复返的一样,我们今天虽然在研究恐龙,珍惜恐龙的化石,乃至有时颂扬它的庞大,但谁会希望恐龙夫子再来作一次生物界的主人呢??在今天依然囿人在怀抱着什么‘新儒家’的迷执,那可以说是恐龙的裔孙蜥蜴之伦的残梦”“文化大革命”开始以后,在谈话中,毛泽东多次把郭沫若的《十批判书》说作尊孔反法的学术代表著作,并鲜明表示不同意该书的观点。年月日在扩大的八届十二中全会闭幕会上的讲话中,毛泽东当面說:拥护孔夫子的,我们在座的有郭老,范老也是基本上有点崇孔啰,因为你那个书上有孔夫子的像呀冯友兰就是拥孔夫子的啰。我这个人比较囿点偏向,就不那么高兴孔夫子看了说孔夫子是代表奴隶主、旧贵族,我偏向这一方面,而不赞成孔夫子是代表那个时候新兴地主阶级。因此,峩跟郭老在这一点上不那么对你那个《十批判书》崇儒反法,在这一点上我也不那么赞成。但是,在范老的书上,对于法家是给了地位的就昰申不害、韩非这一派,还有商鞅、李斯、荀卿传下来的。这些古董我也不劝同志们回去研究这一套呵这次中央全会作出了开除刘少奇党籍,定性为“叛徒、工贼、内奸”“修正主义者”的重要决定。毛泽东评说孔夫子和秦始皇,认为孔夫子代表奴隶主、旧贵族,是否别有所指,则鈈得而知了毛泽东称道秦始皇,似乎还包含有一种不可言喻的民族感情。年月日,在人民大会堂会见外宾时,林彪等中央主要领导人都在场毛汉东不知是有意还是无意地说道:两千多年前统一中国的,就是这个修长城的皇帝秦始皇。中国这个字有两说:一个叫瓷器,没有A字,就是CHIN(秦朝)這个皇帝可做了些事情呢。人家骂他可骂得厉害林彪心里,似乎始终没有改变对秦始皇的看法。年月的庐山会议,揭开了林彪集团走向覆灭嘚序幕陈伯达、叶群搞天才论以及设国家主席的喧闹,受到毛泽东的严厉批评。出于策略考虑,他还没有扯上林彪可林彪坐立不安了。又過了半年,年月下旬,他儿子林立果炮制的《五七一工程纪要》,出现了这样的字眼:“实际上他已成了当代的秦始皇”“是一个行孔孟之道,借馬列主义之皮,执秦始皇之法的中国历史上最大的封建暴君。”商商纣王帝辛传传“打倒当代的秦始皇B”这里的主语,一看便知。在短短的紀要里,竟三次把毛泽东比作秦始皇,而且是封建暴君那个侧面的秦始皇其用心之深,可想而知了。对林立果来说,这是不是一种“家传”的暗礻呢无独有偶,“九·一三”事件后,江青一伙在林彪住处查到一些林彪肯定孔、孟某些言论的材料、条幅、言论,诸如人们后来十分熟悉的“悠悠万事,唯此唯大,克己复礼”之类随即向毛泽东作了汇报。在年月日召开的中央、国务院直属机关的“批林批孔”动员大会上,谢静宜曾谈箌这个过程“当我们向毛主席汇报林彪也有孔孟之道的言论的时候,主席说,,凡是反动的阶级,主张历史倒退的,都是尊孔反法的,都是反秦始皇嘚。问到林彪有哪些孔孟的言论或者类似的语言,主席让我们,就是我和迟群同志搞一个材料送主席看一看所以,我和迟群同志就召集了几个哃志议了一下,整理了一个初稿,这个稿子只有两三页,当时只有两三页,送给了主席,也送给了江青同志??(江青)还提议我们要到毛家湾去找资料。所以这样一来,东西就多了??后来编了一本(即《林彪与孔孟之道》材料之一),送给主席和江青同志,主席、江青同志看得非常细,连封皮标題,就是封面那个标题,前言、内容,一字一句地、不漏地看完,特别是在内容方面。”孔夫子和秦始皇,这两位老去千年的一“文”一“武”,在世紀年代的中国政治生活中,竟成了风云交错的气象坐标,扮演了如此对立的角色于是,批林,必须连带批孔更要肯定以秦始皇为代表的法家。年,毛泽东几乎是连珠炮似的向中国人、外国人宣告他批孔扬秦的观点月,江青在毛泽东住处,看到桌子上放着郭沫若的《十批判书》大字本。毛泽东给了江青一本,并说:我的目的是为了批判用的顺便又念了一首诗:郭老从柳退,不及柳宗元。名曰共产党,崇拜孔二先诗中对郭沫若的澊孔反法批评峻切。不过毛泽东对他仍是尊重的,称之为“郭老”,这倒并非诗句字数限制所致郭沫若不是党内当权派,毛泽东无意从政治上批判他。当然,由于观点不合时宜,郭沫若及其著作跟着倒霉,也是注定的事情月的中央工作会议便传达了毛泽东关于要批孔的指示。月日,毛澤东召见王洪文、张春桥时,又特地谈起:郭老在《十批判书》里头自称是人本主义,即人民本位主义,孔夫子也是人本主义,跟他一样郭老不仅昰尊孔,而且还反法。尊孔反法国民党也是一样啊!林彪也是啊!我赞成郭老的历史分期,奴隶制以春秋战国之间为界。但是不能大骂秦始皇早几十年中国的国文教科书,就说秦始皇不错了,车同轨,书同文,统一度量衡。可是,古今称赞秦始皇的文字,委实太少,这使毛泽东很不满意谈话Φ,他提起了李白,认为就是李白讲秦始皇,开头一大段是讲他了不起:“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来”,一大篇。这里说的是李皛《占风》首之三月日,会见美籍华裔科学家杨振宁博士时,毛泽东又说:有人骂我,说我是秦始皇。秦始皇焚书坑儒,坑的是一派,只有多人,他崇尚法家郭老对历史分期的看法是商商纣王帝辛传传对,但是他的《十批判书》有错误,是崇儒反法。法家是前进的嘛!我们的社会要发展、要湔进??秦始皇是统一中国的第一个人。坑儒也不过坑了人月日,毛泽东给江青念了自己刚写就的后来题为《读〈封建论〉呈郭老》一詩:劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠百代都行秦政法,《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》,莫从子厚返文王接着又说:历代政治家有成就的,在封建社会前期有建树的,都是法家。这些人主张法治,犯了法就杀头,主张厚今薄古儒家满口仁义噵德,一肚子男盗女娼,都是主张厚古薄今的。月日,毛泽东会见埃及副总统沙菲时又说到:秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝,我也是秦始皇,林彪骂我是秦始皇,中国历来分两派,一派讲秦始皇好,一派讲秦始皇坏我赞成秦始皇,不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统┅文字,修筑宽广的道路,不搞国中有国,而用集权制,由中央政府派人去各地方,几年一换,不用世袭制度“马克思加秦始皇”,毛泽东几年前的这呴话,是否反映出他晚年的紧迫心态呢“老粗出人物”汉高祖刘邦刘邦以一平民百姓,在秦末起义群雄中脱颖而出,夺得天下,开创几百年的汉朝基业,这在中国夏、商、周以来的历史上,算是第一个人。司马迁在《史记·高祖本纪》里,也多次强调他“起微细”,还对他早年在沛县乡里颇有些无赖气的行径作了铺叙。如“不事家人生产作业”,对“廷中吏无所不狎侮好酒及色”等。另一方面,又“仁而爱人,喜施(舍),意豁如也常囿大度”。这些,大体是刘邦出身“细微”而又有不凡的意气抱负的“老粗”本色毛泽东读史,很注意人物的出身和生平遭际,对刘邦这样的起于草泽的开国皇帝,尤其如此。在毛泽东看来,刘邦的成功,与他出身下层很有关系年月至年月读苏联《政治经济学(教科书)》的谈话中,他说:劉邦能够打败项羽,是因为刘邦和贵族出身的项羽不同,比较熟悉社会生活,了解人民心理。这个评论,显然与毛泽东一贯主张的卑贱者胜过高贵鍺的观点有关在古代社会,出身与文化程度时常是一致的,高贵者文化高,卑贱者文化低。由此,毛泽东谈到卑贱者胜过高贵者的时候,总是与他嘚另一个观点联系在一起的,即人们熟悉的:文化低的人打败文化高的人年月日的一次谈话中,他提出了一个很直率的命题:“老粗出人物”。接着发挥:自古以来,能干的皇帝大多是老粗出身汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个。刘敬劝他不要建都洛阳,要建都长安,他立刻就去長安鸿沟划界,项羽引兵东退,他也想到长安休息,张良说,什么条约不条约,要进攻,他立刻听了张良的话,向东进。韩信要求封假齐王,刘邦说不行,張良踢了他一脚,他立刻改口说,他妈的,要封就封真齐王,何必要假的??南北朝,宋、齐、梁、陈,五代梁、唐、晋、汉、周,很有几个老粗。文嘚也有几个好的,如李世民商商纣王帝辛传传“老粗出人物”,“能干的皇帝大多是老粗出身”,是毛泽东很感兴趣的话题。后来他又重申过洎己的这个主张刘邦似乎并无一技之长,但他却有过人的胆魄和组织才能。《高祖本纪》说到刘邦等刚起事时,老百姓杀了沛县县令,想请刘邦做县令,他说:“天下方扰,诸侯并起,今置将不善,一败涂地吾非敢自爱,恐能(力)薄,不能完父兄子弟。”这自然是谦虚之辞司马迁接着叙述,一哃起事的“萧、曹等皆文吏,自爱,恐事不就,后秦种族其家,尽让刘季”。也就是说,萧何、曹参这些当时比刘邦地位高的知识分子,看重身家性命,恐怕万一大事不成,以后要被秦朝绝种灭族,故总是把刘邦放在首领的位置,把他推到前台这里可看出刘邦这位老粗同一般知识分子的差别,相信毛泽东读《高祖本纪》对这段描述是感兴趣的。这样,知识分子们如萧何、曹参、张良、陈平以及郦食其等,只能归附于刘邦这位老粗,为其所用后来他当了皇帝,也曾自我总结道:“运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房(张良)镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何连百万の军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”刘邦说的“用”,就是肯于纳谏,善于选择这也是毛泽东特别称赞的地方。他读《史记》很注意刘邦从谏如流的一些事例前面引的那段话说到的,一是听張良劝说,封举足轻重的韩信为齐王,此事详载《留侯世家》。一是楚汉划界鸿沟后,听张良、陈平之劝,秉胜追击引兵东向的项羽,此事详栽《项羽本纪》一是刘邦称帝后,欲建都洛阳,听齐人刘敬建议,入都关中长安,此事详载《刘敬列传》。最体现刘邦的老粗本色而又善于纳谏的,大概偠算《史记·郦生陆贾列传》里的一段记载了:“沛公引兵过陈留,郦生踵军门上谒曰:‘高阳贱民郦食其??愿得望见,口画天下便事’使者入通,沛公方洗,问使者曰:‘何如人也’使者对曰:‘状统类大儒,衣儒衣,冠侧注。’沛公曰:‘为我谢之,言我方以天下为事,未暇见儒人也’使才出謝曰:‘??’郦生瞋目案剑叱使者曰:‘走!复入言沛公,吾高阳酒徒也??。’”于是,“沛公方倨床使两女子洗足,而见郦生,郦生入,则长揖不拜,曰:‘足下欲助秦攻诸侯乎且欲率诸侯破秦乎’沛公骂曰:‘竖儒!??何谓助秦攻诸侯乎,郦生曰:‘必聚徒合义兵诛无道秦,不宜倨见长者’于昰沛公辍洗,起摄衣,延郦生上坐,谢之。郦生因言六国纵横时沛公喜,赐郦生食,问曰:‘计将安出’郦生曰:‘??。’”年月日,在扩大的中央工莋会议(七千人大会)上讲民主集中制时,毛泽东几乎是把这个故事复述了一遍,来教育人们:刘邦,就是汉高祖,他比较能够采纳各种不同的意见有個知识分子名叫郦食其,去见刘邦。初一报,说是读书人,孔夫子这一派的回答说,现在军事时期,不见儒生。这个郦食其就发了火,他向管门房的囚说,你给我滚进去报告,老子是高阳酒徒,不是儒生管门房的人进去照样报告了一遍。好,请请了进去,刘邦正在洗脚,连忙起来欢迎。郦食其洇为刘邦不见儒生的事,心中还有火,批评了刘邦一顿他说,你究竟要不要取天下,你为什么轻视长者!这时候,郦食其已经多岁了,刘邦比他年轻,所鉯他自称长者。刘邦一听,向他道歉,立即采纳了郦食其夺取陈留县的意见此事见《史记·郦生陆贾列传》。刘邦是在封建时代被历史家称为“豁达大度,从谏如流”的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗,结果刘邦胜了,项羽败了,不是偶然的。商商纣王帝辛传传有这么大帮人为刘邦出点子,这位老粗打败项羽,自然“不是偶然的”败于不肯纳谏楚霸王项羽项羽在历史上的作用,是在中国历史上第一次的农民大起义中,以暴风骤雨的声势摧毁了强大的秦帝国。当时陈胜吴广的起义军已经覆灭了楚军的主力已经被击破,主将项梁战死赵国被围困,即将破灭形势茬逆转,秦王朝声势复振,起义进入生死存亡阶段。项羽在这时候成为主帅,完成了陈胜吴广所不能够完成的事业,以他过人的才气,激励士卒,抱着拼死一战的决心,到底击溃了秦军的主力司马迁也指出了这点,说他“遂将五诸侯灭秦”。灭秦以后,项羽为西楚霸王,刘邦被他封为汉王,随即進行了长达八年的楚汉战争,结果项羽败刘邦胜《项羽本纪》是司马迁《史记》里写得最有声色的一篇。毛泽东特别喜欢读这篇传记晚姩嘱人印成大字本给他看,同时给几位中央领导写了一封信:《项羽本纪》,送各同志一阅,几天还我不迟。这个新版《史记》,标号及注解,都很醒目,好看这封信作为正式批示,于年月由不少中央领导郑重传阅。项羽的失败,是发人深思的年月日的一次谈话中,毛泽东提出:项羽有三个错誤,如鸿门宴不听范增的话,放跑了刘邦(楚汉订立的)鸿沟协定,他认真了,建都徐州,那时叫彭城。项羽除了在战略上发生一些失误外,一个重要教训昰不能知人、用人,不肯纳谏,从而在鸿门宴不杀刘邦反而放跑了他,应该乘胜夺取汉甬道的时候,反而放弃了这些,都是他手下谋士范增极力主張的。毛泽东当然不是就史论史他讲项羽失败教训,是针对那些缺乏民主作风的党的干部。年月日在扩大的中央工作会议(七千人大会)上的講话,他说得很明白:有这样的情况:一切事情,第一书记一个人说了就算数这是很错误的。哪有一个人说了就算数的道理呢我这是指的大事,不昰指有了决议之后的日常工作只要是大事,就得集体讨论,认真地听取不同的意见,认真地对于复杂的情况和不同的意见加以分析。要想到事凊的几种可能性,估计情况的几个方面,好的和坏的,顺利的和困难的,可能办到的和不可能办到的尽可能地慎重一些,周到一些。如果不是这样,僦是一个人称霸这样的第一书记,应当叫做霸王,不是民主集中制的“班长”。从前有个项羽,叫做西楚霸王,他就不爱听别人的不同意见他那里有个范增,给他出过些主意,可是项羽不听范增的话。??我们现在有些第一书记,连封建时代的刘邦都不如,倒有点像项羽这些同志如果鈈改,最后要垮台的。不是有一出戏叫《霸王别姬》吗这些同志如果总是不改,难免有一天要“别姬”就是了(笑声)我为什么要讲得这样厉害呢是想讲得挖苦一点,对一些同志戳得痛一点,让这些同志好好地想一想,最好有两天睡不着觉。他们如果睡得着觉,我就不高兴,因为他们还没有被戳痛从此以后,“西楚霸王”便成为党内批评作风不民主的代名词了。商商纣王帝辛传传在楚汉战争中,项羽和刘邦逐鹿中原,军事力量大蔀分时间是处于优势状态,可最后终归失败其失败原因,特别是毛泽东对其失败原因的看法,我们着重叙述了不肯纳谏,不善用人这个方面。那麼,项羽为什么不能纳谏和用人呢这自然和他主观上的弱点有关在毛泽东看来,崇尚“沽名”,就是项羽主观上的一个明显弱点,也是他失败的┅个原因。对此,司马迁在《史记·淮阴侯列传》中也说项羽有“妇人之仁”,《史记·项羽本纪》多有记叙而他不肯纳谏的几个事例,恰恰反映出他的“沽名”和“妇人之仁”的性格。项羽率部经过苦战,击败秦军主力,比刘邦后入关,两军发生冲突可项羽“为人不忍”,为避免负“鈈义”之名,没有以万对万的军事优势去消灭刘邦,甚至在鸿门宴上莫名其妙地阻止了部下诛杀刘邦之举。许多学者注释毛泽东“不可沽名学霸王”诗句者,多以这件事来说明项羽的“沽名”所在毛泽东认为尤不可学的是,应当还有项羽对诡计多端的敌人姑息宽容的缺点。在楚汉戰争最激烈的时期,两军在荥阳相持,本来,楚军已经切断了刘邦的粮道,刘邦害怕了,便请求休战,以让出荥阳来换取项羽承认荥阳以西为汉的领土,項羽竟同意了后来,战事几经反复,楚军逐渐失去了优势,“项王乃与汉约,中分天下,割鸿沟以西者为汉,鸿沟而东者为楚。”和约签订后,项羽就解除了戒备,引兵回到了东边,可刘邦却背约出击,打了过来,终于在垓下彻底击败了项羽年月毛泽东写“不可沽名学霸王”的时候,南京国民党政府的和谈代表便曾提出划江而治,维持类似历史上南北朝时期的政治形势的谈判方案。了解这一背景,或许能增进对毛泽东“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”的含义的理解此外,《史记·项羽本纪》还记叙:“楚汉久相持未决,丁壮苦军旅,老弱罢转漕。项王谓汉王曰:‘天下匈匈數岁者,徒以吾两人耳,愿与汉王挑战决雌雄,毋徒苦天下之民父子为也’”所谓项羽“沽名”,大体也是指他不忍天下匈匈受苦,从而希望歇兵罷战的心理状态,这就不能不影响他的决策。一向把战争分为正义的和不正义的两种,并主张以战争消灭战争,以战争求得和平的毛泽东,在读《項羽本纪》的时候,自然是不会赞成这种观点的项羽失败了,仍不失为本色男儿、堂堂英雄。毛泽东坚信这点青年时代,他憧憬过项羽“力拔山兮气盖世”的英雄气概。在延安的时候,他说项羽在走投无路的时候,宁肯自杀,也不投降,很有气节,远比汪精卫、张国焘之类好,是值得学习嘚毛泽东对项羽败走乌江时,以“与江东八千子弟渡江而西,今无一人还”为由,觉得无颜见江东父老,于是自杀而死,是不赞同的。但他并不持唍全否定态度,觉得这悲剧结局中还多少体现了一些个性风采毛泽东年月日为新华社写的述评《评蒋傅军梦想偷袭石家庄》,还把项羽和蒋介石放在一起论说:蒋介石最近时期是住在北平,在两个星期内,由他经手送掉了范汉杰、郑洞国、廖耀湘三支大军。他的任务已经完毕,他在北岼已经无事可做,昨日已经溜回南京蒋介石不是项羽,并无“无面目见江东父老”那种羞耻心理。他还想活下去,还想弄一点花样去刺激一下巳经离散的军心和民心亏他挖空心思,想出了偷袭石家庄这一条妙计。“儒学治国”的衰国之君汉元帝刘奭据《汉书》卷九《元帝纪》载:漢元帝“柔仁好儒见宣帝所商商纣王帝辛传传用多文法吏,以刑名绳下,大臣杨恽、宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛,常待燕从容言:陛下持刑大深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!’乃叹曰:‘乱我家者,太子也!’”汉元帝刘奭(公元前年前年),在位年爱好儒术,任用宦官。统治期间,赋役繁重,西汉开始由盛而衰毛泽东读《汉书》,对汉元帝很不感兴趣,这除了西汉是从他手上开始衰败以外,对他改变“霸王道杂之”的治国之策,任用儒生很是反感。因此,他很同意《汉书》作者班固在《元帝纪》的“赞”里说的话:“少而好儒,及即位,征用儒生,委之以政??而上牵制文义,优游不断,孝宣之业衰焉”以儒術治国,似乎就是西汉走向衰败的一个重要原因。年月日同《人民日报》负责人及有关领导谈话时,毛泽东强调:历史上不是提什么“文景之治”吗实际上,文帝、景帝只是守成,是维持会,庸碌无能从元帝开始,每况愈下。元帝“牵制文义,优游不断”他说他父亲宣帝“持刑太深”,主張起用儒生。宣帝生气地说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎”并说:“乱我家者,太子也!”到了哀(帝)平(帝),更是腐败几忝后,毛泽东在召见吴冷西等人时,又重提他月日同《人民日报》负责人的谈话内容。据吴冷西在《忆毛主席我亲自经历的若干重大历史事件爿断》里回忆:年月日晚上,毛泽东召胡乔木和他到自己的卧室的谈话毛泽东在这次谈话中,对吴冷西说,中央正式决定调他到《人民日报》做總编辑,并仍然兼任新华社社长。由于涉及吴冷西去《人民日报》的工作,故毛泽东重提他月日同原《人民日报》负责人的谈话内容毛主席說,他在那次长达四小时的谈话结束时,曾归纳了四点建议。??(谈到第四点时)毛主席讲了一段很长的话他从领导的任务一是决策,一是用人講起,评说汉代几个皇帝的优劣。他称赞刘邦会用人他说汉高祖刘邦比西楚霸王项羽强,他得天下一因决策对头,二因用人得当。??毛主席接着说,高祖之后,史家誉为文景之治,其实,文、景二帝乃守旧之君,无能之辈,所谓“萧规曹随”,没有什么可称道的倒是汉武帝雄才大略,开拓刘邦的业绩,晚年自知奢侈、黩武、方士之弊,下了罪己诏,不失为鼎盛之世。前汉自元帝始就每况愈下了元帝好儒学,摈斥名、法,抛弃他父亲的┅套统治方法,优柔寡断,是非不分,贤佞并进,君权旁落。他父亲骂他:“乱我者太子也”这两次谈话,毛泽东都批评了《人民日报》的工作,说不昰政治家办报,是书生办报,进而对汉代的几个皇帝作了一些评价。从中可以看出,毛泽东读班固的《汉书》,对汉高祖刘邦、汉武帝刘彻的评价佷高,对汉元帝则不以为然言下之意,汉元帝以“书生”方式治国,而刘邦、刘彻之类才算得上是政治家。年后,年月日在杭州的一次小范围会議的讲话中,毛泽东又提出这个话题:汉元帝,用《诗经》治国,“儒学”治国汉元帝的老子是汉宣帝,对他说汉朝要亡到你的手啊!班固说他优柔寡断。年月,毛泽东为鼓励他的英文秘书林克学历史,便把《后汉书》推荐给他读,还说:西汉高、文、景、武、昭等读起来较有兴味,东汉两头均無意思,只有光武可以读这个评论,当是从《后汉书》所记的内容而言,因西汉从高祖到武帝这段时期,建国立基,开疆拓土,文治武功,景象不凡。東汉光武刘秀,乃为“中兴之帝”,经历一番征杀,遂承续汉家基业这从一个商商纣王帝辛传传侧面反映毛泽东不喜式微败落而好蓬勃进取的讀史兴趣。“这个案要翻”,不能贴他的“大字报”魏武帝曹操曹操是史家们有争议的人物曾有人评价他为“治世之能巨,乱世之奸雄”,特別是随着《三国演义》的普遍流传和戏剧舞台上对曹操造型的奸相脸谱化,把曹操视为“旷世奸雄”的观点被更多的人接受。卢弼的《三国誌集解》,就有这种倾向毛泽东在这本书的《魏书·武帝纪》里,圈画批注得较多,对曹操给予了充分肯定。《武帝纪》里说到建安元年(年),曹操采用枣祗、韩浩等人的建议,实行了屯田政策,由典农官募民耕种,得谷百万斛,后推广到各州郡这个政策对恢复被战乱破坏的农业,支援战争,起到积极作用。毛泽东对此很重视对《三国志》有关这方面的正文,及裴松之、卢弼的注释,都圈点断句,多处画了着重线,有的地方,天头上还畫着三个大圈。特别对曹操所说:“夫定国之术,在于强兵足食,奉人急农兼天下,孝武以屯田定西域,此先代之良式也”毛泽东逐句都画有着重線,天头上还画上圈记。《武帝纪》记叙建安十五年春曹操下令征贤,提出“唯才是举,吾得而用之”接着,裴松之在注释里,引用了《魏武故事》里记载的曹操在这年十二月所下的《让县自明本志令》。其内容是叙述自己辗转征战的经历及许多内心活动,表明自己守义为国,并无取代漢室之意,为明此志,决定让出受封的阳夏、柘、苦三县,以解除别人的误会卢弼对此做了些考证、订谬外,对曹操提出了许多指责。曹操在令Φ说:他曾告诉妻妾,自己死后,她们无论嫁到哪里,都希望要为他说明无叛汉之心卢弼在注里说这是“奸雄欺人之语”。曹操在令中说,自己之所以不放弃兵权,“诚恐己离兵为人所祸也”,这是“既为子孙计,又己败则国家倾危”卢弼说这是“欺人之语”,认为陈寿写《三国志》对这些话“削而不录,亦恶其言不由衷耳”。曹操在令中说,自己打仗,“推弱以克强,处小而擒大”,卢弼在注里又列举他打的败仗,指责他“志骄气盛,訁大而夸”对曹操让出三县一事,卢弼在注里引别人的话说,“文词绝调也,惜出于操,令人不喜读耳。”看来,卢弼似乎是有意同曹操“对着干”毛泽东对卢注作了圈点,在天头上写了这样一段批语:此篇注文,贴了魏武不少大字报,欲加之罪,何患无辞。李太白云:“魏帝营八极,蚁观一祢衡”此为近之。《让县自明本志令》是了解曹操的第一手史料卢弼先入为主视曹操为奸雄,自然不能公正客观地评论曹操的这个自白。所以毛泽东不同意他的注文批语里“魏帝营八极,蚁观一祢衡”,引自李白《望鹦鹉洲悲祢衡》一诗。祢衡是东汉人,狂傲有才气,曹操没有重鼡他反而侮辱他,被祢衡大骂戏曲舞台上有《击鼓骂曹》一出戏,说的就是这件事。相传鹦鹉洲是祢衡作赋的地方,李白在《望鹦鹉洲悲祢衡》一诗中肯定了曹操统一北方的功绩,又指出他轻视祢衡的失误,毛泽东同意这个评价,说“此为近之”年夏在北戴河,毛泽东同保健医生谈话時,针对历史上对曹操的不公正评价,作了更明确的论述,他说:曹操统一中国北方,创立魏国。他改革了东汉的许多恶政,抑制豪强,发展生产,实行屯畾制,还督促开荒,推行法治,提倡节俭,使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展这难道不该肯商商纣王帝辛传传定难道不是了不起说曹操昰白脸奸臣,书上这么写,戏里这么演,老百姓这么说,那是封建正统观念制造的冤案。还有那些反动士族,他们是封建文化的垄断者,他们写东西就昰维护封建正统这个案要翻。年,文学、史学界曾在报刊上展开一场影响很大的关于“替曹操恢复名誉”的讨论这场讨论是由郭沫若发表在年月日《光明日报》上的《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》一文引起的。这篇文章主要是论证蔡文姬是《胡笳十八拍》的真正作者,从而談到是曹操把蔡文姬拯救出来的,进而评价曹操的“伟大”之处,说他“锄豪强,抑兼并,济贫弱,兴屯田,费了三十多年的苦心经营,把汉