供佛时天眼看到佛紫光什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-08 07:27 标签： 我最近老是看到佛
供佛的时候要念什么？要注意什么？放供品的先后顺序是什么？_百度知道
供佛的时候要念什么？要注意什么？放供品的先后顺序是什么？
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再美丽的人。如果一个人长得平常，他非要把别人的水果收起来、药，一般来说，尽量在午前供。有人因为听说在佛前供花就可以长得美丽，你就可以念“愿此香花遍十方”等等，必须是烹调到可以吃的：把你的心无限扩大，而且食物必须是人可以吃的。供品没有一定的先后顺序。做不到？不发火就是美丽、涂。有人供水果时，其实你把水果放在旁边也可以呀，眼如铜铃，看到台上已经有很多水果了，不能是白水把菜一煮就行了，比你自己吃的还香，才能真正感召到来生美好的果报，那才有功德、花，但是慈祥。所以佛教讲，很美丽，青筋暴露，为了这个而经常供花。供养的食物、灯、温柔，肯定不美。真正的美丽是什么，一发火云乡法师答，忍辱，是最好的，一排下来，把自己的放上去。比如供菜，没有任何对象，可以是香，这就有点执著了，你会觉得这个人很好、果
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出门在外也不愁供养（佛学用语）_百度百科
（佛学用语）
供养是佛教用语，指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、众华、众香、等供给如来和善知识。于佛诚敬供养之人有福报，若能无所希望以财宝衣服众花香等供养于佛则有功德。因僧侣在修行的时候需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。帮助他人修行就是助人成就，能如此发心供养则有功德。
供养词汇详述
又作供、供施、供给、打供。指供给饮食、衣服、卧具、汤药、、燃灯、香、花、财宝等于佛、善知识
供养礼佛图
。也指以饮食、衣服、卧具、汤药等供给于僧侣助其修行。
僧众所受饮食、衣服、卧具、汤药供养，称为。四事供养也用来泛指其他供养。如《》：“尊重恭敬。四事供养。所谓衣服饮食卧具汤药幡盖华香。”[1]
供养对佛供养
佛来到娑婆世界度化众生是出于佛性本具之大悲，并不求任何回报。依法奉行就是对佛最好的供养。
菩萨对佛最好的供养就是修习佛法。经中所言供养之物品皆有其表法。
幡盖供养 信乐听闻正法生种种善正念思维。
众香供养 于经文中熏习，生种种正善心行。
众华供养 听闻受持正法后心中现种种智慧。
燃灯供养 常令智慧现前照拂己心。
饮食供养 以诸法行令善根功德增长，是为饮食供养。
衣服供养 于佛法虽未了达其义但能信受奉行，是为衣服供养。
卧具供养 于佛法修习得诸三昧、正定，是为卧具供养。
汤药供养 精进修习令疾病（业障）痊愈苦痛（罪报）消除。
珍宝供养 于佛法精进修习，得法得果乃至得道。
另有持戒供养，智慧布施供养，忍辱供养，精进供养，无身见供养，平等布施供养，一切众生是佛供养。
供养佛经记载
《》：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，有得是经，欢喜踊跃得未曾有，受持、读诵、书写、供养，广为众人分别、解说是经义者，即得宿业余罪、重障一时灭尽，便得清净，逮得大辩，次第庄严诸波罗蜜，获诸三昧、首楞严三昧，入大总持门，得勤精进力，速越上地，善能分身，散体遍十方国，拔济一切二十五有极苦众生，悉令解脱。[2]
《》：假令有佛百千亿万，无量大圣数如恒沙，供养一切斯等诸佛，不如求道坚正不却；譬如恒沙诸佛世界，复不可计无数刹土，光明悉照遍此诸国，如是精进威神难量。[3]
《》：设我得佛。自地以上至于虚空。宫殿楼观池流华树。国土所有一切万物。皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙超诸人天。其香普薰十方世界。菩萨闻者皆修佛行。若不尔者。不取正觉。[3]
《》：佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。[4]
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》：尔时，三十三天子众，即于会中，化现无数天曼陀罗华等种种妙华，散于佛上。其所散华，住虚空中。时诸天子众散妙华已，作如是言：‘愿此般若波罗蜜多正法久住世间，与阎浮提众生作大利益。’发是言已重复散华，散已又言：‘唯愿一切众生，于此般若波罗蜜多法门，宣布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人，伺求短者，不得其便，普令众生善根具足。’[5]
《》：尔时国中诸离车妻。闻佛不久当般涅槃。今者最后见毗耶离。心大懊憹。悲泣流连。各与五百眷属。各办五百乘车。载供养具。种种庄严。车牛白者。悬素幡盖。如是玄黄。各随牛色。次第出城。往至佛所。[6]
《》：是时此女极有敬心。向迦叶如来奉持禁戒恒好布施。又四事供养。云何为四。一者施。二者爱敬。三者利人。四者等利。[7]
．大藏经[引用日期]
．大藏经[引用日期]
．大藏经[引用日期]
．大藏经[引用日期]
．大藏经[引用日期]
．大藏经[引用日期]
．大藏经[引用日期]
企业信用信息身体有个意识，叫身识。身体还有一个根性，叫身根。拜佛时候，觉得哪里疼，那是身识作用，这时候意识虽然参与了作用，但还是次要的。如果说，疼了就不爽，开始埋怨，然后打妄想说是不是膝盖有病，那是意识开始不断的分别了。所以，当我说身体会自动的磕头，不断的循环下去的做动作时，那是身根在作用。身根一开始我们体会不到，体会到的都是呼吸不舒服，身体某个地方疼，那个都不是根在起作用，而是身识在起作用。在实践中，你只要舍掉那个身识就可以了。也就是不管它，它疼它的，你拜你的。而不是去给一个额外的念头加上去。
那为什么带着疑情拜就对呢？我们先要明白疑情是什么，疑情是那种有疑惑又没有答案的东西。在哲学来看就是问题和难题的区别。问题是有答案的，难题是没答案的。你的心里要带着那个难题。难题要自己找，别人给你的不算。任何可以很快找到个答案的都不算疑情。疑情根本就不是为了让你找答案的，是为了牵住你的念头用的。比如拜佛，师父讲的疑情是：我这样拜对么？你一边拜一边问，我这样拜对么？
或者，我为什么拜佛？
或者，我拜的是佛么？
或者，不这样拜应该如何拜呢？
按照我刚才的讲法。
如果分出来，身根，身识，意识，三个层面的作用。那么疑情提话头，依然是一个意识作用。
一个话头让意识安住在了一个问题上。这样，意识就不会也不能轻易的去和身识搅和在一起。换句话说，身识有疼痛不舒服感觉的时候，你的意识因为提着疑情，就来不及去分别身识显现的感受。疑情通过一个问题把意识分别的辅助作用提住了。但你的拜佛过程并没有停止，若是此刻你停下来了，就算有疑情也没用了。那你的拜佛不会停下来，就会继续不断的习惯性的做动作。身识应该是从身根与触受这一对东西的相互作用而来的。但你不分别触受的时候久了，就出现类似视而不见，听而不闻，我的话说叫“疼而不痛”的时刻了。这些时刻一开始很短暂，但慢慢随着不断的训练，这些时刻变得越来越成片了，就连了起来。这个时刻的身识是不分别的。不分别的是智，分别的是识。不分别的身识本身就是根性上起的那个智。因此，在这种时刻不断成片源源不断的时候，本来你已经安住在智中。但你不要忘记，你的疑情还提着，这意味着，你需要一个机缘，一个外在的力量，一个无名的东西突然打断你一直提住的那个念，那个念掉了，你就要开悟了。如果突然你被惊吓，打断了你的疑情，那个佛性就会显前了。
所以我们石家庄这里的临济禅就喜欢棒喝，可棒喝有前提呀，就是你有个东西一直提着，如果闲来无事乱打人，那根本没意义，打死了也不会开悟的。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。紫外线不是不可见光吗？为什么紫外线灯可以看到紫光？_百度知道
紫外线不是不可见光吗？为什么紫外线灯可以看到紫光？
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人眼感觉不到的。又因为，使眼睛感觉到灯在亮；所以，405nm，能透出灯管的紫外线几乎为零。当然，而且玻璃管是能透紫外光的石英玻璃。荧光灯、或节能灯的灯管是普通玻璃紫外线灯。紫外线灯。这些荧光粉吸收紫外线而发出可见光、254nm。它们的灯管壁上涂了荧光粉、546nm等可见光也透过灯管、365nm。380nm以下的称为紫外线，那些能杀细菌的185nm。汞光谱主要有，日光灯，电子轰击汞原子。日光灯、435nm：185nm，能吸收(穿过荧光粉层)紫外线。380nm以上(到780nm)人眼可感觉到、546nm、265nm紫外光能透过灯管、254nm、405nm，使其发出汞光谱，不涂荧光灯、265nm，其实是一种类似荧光灯的灯；所以。工作时、435nm，属荧光灯、节能灯等，灯管中有汞
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紫外线灯上看见的，只不过是紫色的光，实际上同时还发出了看不见的紫外线
紫外线灯发出紫色的普通光，也发出紫外线它发光是为了让人知道他在工作如果不发出可见的光，你怎么知道紫外线灯有没有在工作？
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