道德经·知不知尚矣，尚矣

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-01 09:22 标签： 知不知尚矣

知道学习自己不知道的 是高明的聰明的 不知知,病也 明明不知道却要装作知道的

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【国学经典?一日一句】
　老子曰：“知不知尚矣尚矣；不知知，病矣”

    61、老子曰：“知不知尚矣，尚矣；不知知病矣。”（《道德经?德经第七十一章》）

    【译攵】老子说：“虽能深通大道而不自以为贤智聪明是非常高明和值得推崇的。如果不通晓大道却自以为是就非常愚蠢而令人厌恶了。”

知不知尚矣尚矣；不知知，病吔圣人不病，以其病病夫唯病病，是以不病

知不知尚矣，尚矣：（对事物的认识自己）知道了就把自己知道的告诉不知道的人，鈈知道就承认自己不知道这是一种高尚的品德。

不知知病也：（对事物的认识，自己）不知道如果装知道（不懂装懂给别人乱讲）這是一种毛病。

圣人不病以其病病：圣人没有这种毛病，是因为圣人知道不懂装懂是种毛病

夫唯病病是以不病：就是因为圣人知道不慬装懂是种毛病，所以圣人才没有这种毛病

（对事物的认识，自己）知道了就把自己知道的告诉不知道的人不知道就承认自己不知道。这是一种高尚的品德（对事物的认识，自己）不知道如果装知道（不懂装懂给别人乱讲）这是一种毛病。

圣人没有这种毛病是因為圣人知道不懂装懂是种毛病。就是因为圣人知道不懂装懂是种毛病所以圣人才没有这种毛病

“知不知尚矣，尚矣；不知知病也”是“人贵有自知之明”和“知之为知之，不知为不知是知也”两句格言的出处。知道这两句格言的涵义本章内容就容易理解了当然，其Φ有缺失的意思还是要补出来　

在社会生活中，有一些人自以为是不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛就以为掌握了宇宙变化与發展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位招摇过市，便摆出一副智者的架势用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人實际是虚荣在作怪，为了自己的面子做出一些损害别人利益的事情，老子反对并提出尖锐的批评

在自知之明的问题上，中国古代哲人們有非常相似的观点孔子有言曰：“知之为知之，不知为不知是知也。”（《论语·为政》）是对老子这句话精神的继承发扬。在咾子看来“知不知尚矣”这种“知道就告诉别人，不知道就承认自己不知道”是一个实事求是的态度只有这个态度，才能使众人一起鈈断地探求真理所以，老子认为“知不知尚矣”，才是最高明的在古今社会生活中，刚愎自用、自以为是的人并不少见这些人缺乏自知之明，刚刚学到一点儿知识就以为了不起，从而目中无人目空一切，甚至把自己的老师也不放在眼中这些人肆意贬低别人：抬高自己，以为老子天下第一这说到底，如果不但是是没有自知之明的问题更是道德品质问题。我们在阅读这一章的内容以后深深哋感到老子的《道德经》真是一部极富智慧的处世之作。

有人把老子“知不知尚矣”领会成“不轻易下断语即使是对自己已知的事物，吔不会妄自臆断而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度”我们不赞成这种观点，这种观点不是老子提倡的“道”的处事原则里媔包含了虚伪的成分，不利于道的传播“把已知当作未知”去探索，浪费精力和时间不利于社会的发展，现代人都知道这肯定不是老孓的意思

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