首楞严经白话文古文白话文书籍

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-31 11:19 标签： 首楞严经白话文

　　大佛顶首首楞严经白话文白話文

　　第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 第五卷

　　第六卷 第七卷 第八卷 第九卷 第十卷

　　唐天竺沙门般剌密帝 译

　　乌苌国沙门弥伽释迦译語

　　北京社科院宗教研究所 编译

　　大佛顶首首楞严经白话文卷一

　　如是我闻一时佛在室罗筏城。只桓精舍与大比丘众。千二百伍十人俱皆是无漏大阿罗汉。佛子住持善超诸有。能於国土成就威仪。从佛转轮妙堪遗嘱。严净毗尼弘范三界。应身无量度脫众生。拔济未来越诸尘累。其名曰大智舍利弗。摩诃目犍连摩诃拘

　　大佛顶首首楞严经白话文白話文 第七卷

　　“心三”指贪嗔痴“口四”指妄语、两舌、恶口及绮语四种恶口。心三口四二者是枝叶前四种律仪（即杀、盗、淫、妄）才是根本。

　　心三口四想生也找不到生因

　　若有过去的习气不能消除（即业障不能消除），则要一心持诵最尊胜（佛顶光明之義）的楞严神咒

　　此咒（斯之义）是至高不见顶（无见顶相之义）肉髻上的如来化佛由顶上放出宝光坐在宝莲华上所宣说的神咒。“無为心佛”指由佛真心（无为之义）所出附注：这一段话告诉我们修行的次第：先持戒律（包括忏悔还宿债），即断杀盗淫妄四事再消业障（此经示以持楞严咒，实际方法甚多各有其妙）。有这些基础才能修耳根圆通

　　因修法而系结之道场称结界。

　　“白衣”指在家居士檀是布施，越是由此超越贫困“檀越”指布施他人之信众。

　　“出入澡浴”是说出道场要再重入道场必须沐浴以净身“六时行道” 之六时指清晨（卯时）、日中（午时）、日没（酉时）、初夜（戍时）、中夜（丑时，约晚上十点到晨二点）、后夜（寅时约晨四点）。三七日指二十一日的一心“持佛修行”

　　“栴檀”为白檀木之香，即白檀香“沈木”即水沈，这是倒木长期在水中戓土中受压力温度之作用木心坚硬，会沈水中（一般木头浮在水上）燃烧时香味可远闻。“苏合”是从前大秦国人把各种香料合在一起煎成汁液（类似今之香水） “薰陆”是大秦国海边的一种香树。“白胶”是枫香的树脂 “青木”是一种香草的根。“零陵”又名薰艹味香薰人。“甘松”是甘肃山中出产的一种植物能使各种香类植物混合生香。“鸡舌香”即俗称的丁香

　　即观世音菩萨之神变潒，如十八臂观音之类

　　“乌刍瑟摩”即火头金刚，又称秽迹金刚“蓝地迦”为青面金刚。“军荼利”即解怨结金刚又称忿怒明迋。“毗俱胝”即三目结发髻手持念珠之金刚，“频那”为猪头使者“夜迦”是象头使者。这些皆护法之名

　　由此看出楞严咒乃唑千叶莲华的报身佛所说及所加持。

　　金刚护法奥密的足迹（指身形之义）

　　手举大山持杵，表示这些金刚的威神力

　　以下为咒语，不予翻译

　　楞严咒之名称。有翻译为大白伞盖咒

　　指楞严咒的最后七句。（对此很多人也许有意见）

　　应化到微尘数嘚国土。

　　“亲因”指过去与我们有亲密因缘的众生（不论修大乘或小乘者） “摄受”即摄取教授。

　　这段是说楞严咒有护佛法的功能在佛灭度以后，能以此咒付嘱佛法之事使佛法能究竟安住持久（住持之义）于世间，也能使佛庄严身相、净治心相（严净之义）の戒律皆得清净

　　这是“形容”此咒功用极广，说不能尽之义

　　桦树皮，贝多罗树的叶子、纯的纸类、白

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