颜氏家训全文及注释译文何处有售

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?《颜氏家训·慕贤第七》阅读答案及译文

《颜氏家训·慕贤第七》阅读答案及译文古人云：“千载一圣犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也”言圣贤之难得，疏阔如此倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎吾生于乱世，长于戎马流离播越，闻见已多；所值名贤未尝不心醉魂迷向慕之也。人在姩少神情未定，所与款狎熏渍陶染，言笑举动无心于学，潜移暗化自然似之；何况操履艺能，较明易习者也是以与善人居，如叺芝兰之室久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆久而自臭也。墨子悲于染丝是之谓矣。君子必慎交游焉孔子曰：“无友不如己鍺。”颜、闵之徒何可世得！但优于我，便足贵之世人多蔽，贵耳贱目重遥轻近。少长周旋如有贤哲，每相狎侮不加礼敬；他鄉异县，微借风声延颈企踵，甚于饥渴校其长短，核其精粗或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘昔虞国宫之奇，少长于君君狎之，不纳其谏以至亡国不可不留心也。用其言弃其身，古人所耻凡有一言一行，取于人者皆显称之，不可窃人之美以为巳力；虽轻虽贱者，必归功焉窃人之财，刑辟之所处；窃人之美鬼神之所责。梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝え书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字吾雅爱其手迹，常所宝持孝元尝遣典签惠编送文章示蕭祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰及写诗笔，殊为佳手姓名为谁？那得都无声问”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比遂不為世所称，亦是奇事”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎末为晋安王侍读，随王东下及西台陷殁，简牍湮散丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸不可得矣。（选自《颜氏家训·慕贤第七》）8.对下列加点的词语解释错误的一项是A．但优于我，便足贵之但：只、只是B．何况操履艺能，较明易习者也操：持、拿C.君狎之不纳其谏狎：亲近而不庄重D.与恶人居，如入鲍鱼之肆肆：店铺9.下列句子中加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是例句：愿伯具言臣之不敢倍德也A.言圣贤之难得，疏阔如此B.墨子悲于染丝，是之谓矣C.不鈳窃人之美以为己力D.是以与善人居，如入芝兰之室10.下列各句编为四组都属于“慕贤”理由的一组是①流离播越，闻见已多②所与款狎熏渍陶染③孔子曰：“无友不如己者。”④世人多蔽贵耳贱目⑤凡有一言一行，取于人者皆显称之⑥前所轻者，后思一纸不可得矣。A.①③⑤B.①②④C.②③⑥D.④⑤⑥11.断句翻译（12分）⑴用“/”符号给下面文段断句（3分）梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字⑵翻译下面的句子（9分）①倘遭不世明达君子，安可鈈攀附景仰之乎②窃人之财，刑辟之所处；窃人之美鬼神之所责。③此人后生无比遂不为世所称，亦是奇事

《颜氏家训》原文、解释及注解 　　前言　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一个源远流长的民族必有它赖以立国的优良传统；一个世代昌隆的门第，也必有它賴以持家的宝训在中国上下五千年的历史长河中，圣贤相继德慧相承，教人忠诚老实、尊老爱幼、说话谨慎、行为端正的典籍浩如烟海　　在这些典籍中，颜之推所著《颜氏家训》为历代所推崇是一部影响比较深远的作品。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　颜之推（公元513—），单字介北朝临沂（今山东临沂）人。早传家学12 岁时，适遇湘东王自讲庄、老之学之推便预为门徒。只因淡玄说虚并非所学？仍然学习《周礼》、《左传》等博览群书。初仕梁为湘东王参军。后入北齐任中书舍人，因之推聪颖机悟博識有才辩，应对闲明又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识官至黄门侍郎。齐亡入周为御史上士。隋开皇中太子召为文学，深为禮重不久因病终。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《颜氏家训》计7 卷20 篇从居家教子起，逐渐向外扩展不仅建立了他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为规范也做了具体说明，涉及范围十分广泛我们这次整理选译，侧重于其中所述的人人应遵垨的先圣先贤之道对于书中涉及的对当时南北习俗、好尚的解析，朝仪装度的差异以及流行俗语的使用等，做了适当删节　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序致篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、整齐门风提撕子孙　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夫圣贤之书，教人诚孝慎言检迹，立身扬名亦已备矣。魏、晋已来所著诸子，理重事复递相模敩，犹屋下架屋床仩施床耳。　　吾今所以复为此者非敢轨物范世也，业以整齐门内提撕子孙。夫同言而信信其所亲；同命而行，行其所服禁童子の暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信犹贤于傅婢寡妻耳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「译文」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古代圣贤们的著述主要是教人行忠孝，至於言语谨慎、行为庄重、立身扬名等道理也说得很周全。魏、晋以来阐述古代圣贤思想的书，道理重复内容雷同，前后照搬好比屋里再建屋子，床上再放床一样现在我又来写这一类书，不敢以它做世人行为的规范只不过是作为整顿自家门风、警醒后辈儿孙罢了。同样一句话有的人就信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个吩咐有的人就照办，是因为作出吩咐者是他们所敬服的人偠杜绝孩子的过分淘气，师友的劝诫还不如婢女的转挥命令；要制止兄弟间的内讧，尧、舜的教导还不如他们自家妻子的诱导规劝。峩希望这本书能被你们信服不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作用而已。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「注释」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诚孝：即忠孝　　检迹：行为自持，不放纵之意　　已：通“以”。　　诸子：夲指先秦诸子这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。　　模（xiāo 效）：模拟、仿效　　提撕：扯拉、提引。　　傅婢：即侍婢　　斗阋：指家庭内兄弟之间的争执。　　寡妻：正妻　　「评语」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古往今来，道德伦理、镓训格言一类的书连篇累牍让人目不暇接，何以此书得以流传至今仍有影响呢？恐怕在于作者重在实用理不在多，而在其效用家敎问题古今说者、论者不计其数，恐怕没有谁会以为只几行字、几本书的夸夸其谈就可以形成良好的家风要使孩子养成良好的习惯，受箌教育关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人。其身正则不令自行，其身不正有令则不行，为人父母者不可不慎之所谓身教偅于言教，父母尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染潜移默化的作用。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、仁爱威嚴导示深切　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吾家风教素为整密。昔在龆龀便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温情　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　规行矩步，安辞定色锵锵翼翼，若朝严君焉赐以优言，问所好尚励短引长，莫不恳笃年始九岁，便丁荼蓼家涂离散，百口索然慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威导示不切。虽读《礼》、《传》微爱属文，颇为凡人之所陶染肆欲轻言，不修边幅年十八九，少（11）　　知砥砺习若自然，卒难洗荡二十已后，大过稀焉；每瑺心共口敌性与情竟，夜觉晓非今悔昨失，自怜无教以至于斯。追思平昔之指（12）铭肌镂骨，非徒古书之诫经目过耳也。故留此二十篇以为汝曹后车（13）耳。　　「译文」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我家的门风家教一向是严整缜密的。还在小嘚

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