业力_什么是业力 - 弘善佛教网
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作者：未知
（佛教解释）
　　其作为直接推动延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合论与无始无明化世界。所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。其中，善业、恶业分别由不同行为构成，比较容易理解。 《正法念处经》卷七之偈曰：&非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，皆如是。&
　　一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。
　　&办事&--- 僧团按照的规定，处理个人或僧团事物的各种活动，如受戒羯磨、羯磨等。
　　（* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，
　　梵语，梵文，它是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，也是印欧语系最古老的语言之一，和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门用语。）
　　《》一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。
　　定业和不定业
　　所谓定业是受报时间及轻重皆已决定，反之则是不定业。如何判断某一业力属于定业或不定业呢？主要通过两点。首先，根据行为动机判断，考量这一行为是否故意造作。若是有心为之，便属于定业。若是无心造作，如无意间伤害到其他众生，虽也造下业力，多属不定业，将来可能受报，也可能不受报；可能报得重，也可能报得轻。
　　其次，根据对治情况判断。若是我们造业之后立即以忏悔进行对治，即使所造是定业，也可能因此产生变化，成为不定业。就像我们做了错事之后，若能诚恳地向对方道歉并补偿，可能扭转原有矛盾，化解原有问题。反之，非但不求忏悔，甚至为自己的所作所为自鸣得意，可能加深对方的仇视，加重未来的报应。佛教特别提倡忏悔法门，以此消除和违缘。
　　共业和别业
　　所谓共业，指相同行为形成的业因，将会感得同样的。比如在同一个城市，面临着同样的空气污染、交通拥挤、气候冷热。所谓别业，是指个别不同的业因。对于每个人来说，身体有强健、衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的不同，生活条件有富裕、贫困的不同，这些都属于别业所感。共业，取决于众生共同的行为，或是有共同利害关系的行为。比如同在屠宰场工作，并不是每个人都直接参与宰杀。其中，有一部分人可能担任财会、后勤等工作。虽然他们没有直接造作杀业，但只要处在这个利益集团中，收入中包含因屠宰而产生的利润，就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时，自然也要承担相应的罪业。就像法律在惩处犯罪集团时，其中某些人虽然未直接参与杀人、抢劫或诈骗，身处犯罪集团，参与其他相关事务，并从犯罪所得中获利，那么，同样会受到相应的法律制裁。 我们所处的自然及社会环境，都是共业所感。我到过澳洲多次，那里风调雨顺，少有灾害，环境非常和谐。生活其间的人，对自然怀有真诚的关爱之心，不会随意践踏一草一木，更不会随意伤害动物，哪怕是微小的动物。所以，大自然也呈现出一派宁静、祥和，让人们在它的怀抱中得到滋养。反之，如果不懂得保护自然、尊重生命，只是不计后果地盲目开发，将生态环境破坏殆尽，那么，最终的受害者还是人类自己。
　　别业，则取决于个体行为，由此招感属于个人的业报。比如在普遍富裕的国家中，也存在一无所有的赤贫者；在普遍贫穷的地区里，也存在应有尽有的富贵者。又比如，常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象；常人所听到的音声，在重听患者的耳中，也会有所不同。这些，都是别业所感，是由不同业力招感的个别果报。
　　引业和满业
　　所谓引业是业力招感的总体果报。有情生命在延续过程中，是上升天道、继续做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆由引业决定。引业牵引我们投胎，其作用，就像火箭推动卫星上天。假若没有引业作为动力，生死也就随之结束了。《唯识三十论》中，有这样两句话：&前异熟既尽，复生余异熟。&前面的业力结束，新一轮的业力又继续产生，然后再次结束、产生。无始以来，众生不断造业，所以，没完没了地流转生死，循环往复。所谓业力无尽，生死无穷。
　　所谓满业是业力招感的差别果报。比如同样生而为人，有长寿和短命的不同，有贫穷和富贵的不同，有和丑陋的不同。同样沦为畜生，有的流落街头，只能从垃圾中觅食充饥，还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱，精心照料，生活水准甚至超过许多普通百姓。所有这些差别，正是由不同的满业所决定。
　　从造业到招感果报，还需要缘的成就。如果说业力就像播下的种子，那么，还须同时具足水分、阳光、泥土等条件，才能扎根发芽、开花结果。这些果报，根据的不同，又有现报、生报、后报、不定报之分。有些业力造下后，现世即能招感果报，为现报；有些业力须待来生方能受报，为生报；还有些业力则须多生后才能受报，为后报；至于前面所说的不定业，招感果报尚未决定，为不定报。比如某人犯罪后，可能立即被公安部门逮捕归案，也可能在几个月或一年后才被捉拿，还可能在几十年后才落入法网，这完全取决于各种因缘的成熟。正所谓&到头终有报，只争来早与来迟&。
　　业力的推动
　　&由是，故有诸趣轮转。&由于每个人造作业力的不同，才会在&诸趣&中流转不休。&诸趣&，指五趣或六趣。趣，为趣向之义。众生所以受报，皆是由因趣果，故名。五趣，为天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，是五种不同的生命处境。六趣，则在天道和人道之间增加阿修罗道。其中，以天道众生最大，生活环境也最为优越。而我们所处的人道，则是有苦有乐。至于畜生道、饿鬼道、地狱道的环境，则一道苦于一道。尤其是地狱，其之惨烈，难以名状。从根本上说，五趣的差别，正是取决于&心想异故&。因为众生的观念、想法不同，故造作种种善恶业力，导致&诸趣轮转&的结果。如果说生死根源于心，世间万物也根源于心，那么，是否和西方哲学所说的唯心论相当呢？其实不然。唯心论所说的心，是作为第一性的存在，乃永恒且固定不变的精神实体。而佛法所说的心并不具有永恒性，更非固定不变的实体。此外，唯心论所说的心，能派生万物，而不从他物所生。而佛教则认为，心是缘起的，不是独立、单一的存在。唯识宗认为，眼识九缘生，耳识八缘生，鼻舌身三识七缘生，意识五缘生，说明心是相互依赖地存在，与唯心论具有不同的性质。
　　业力业果
　　《十善业道经》启示：&如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。&所有这一切，都根源于众生的心。因为&心想异故&，所以造下善或不善的业力，由此招感相应的苦乐果报。有情造业的渠道主要有三方面，分别是身体的行为（身业）、语言的行为（语业）、思想的行为（意业）。通常，能够表达出来，并能直接利益或伤害他人的，主要是身业和语业。比如为他人提供帮助或制造障碍，又如对他人进行赞叹或肆意辱骂，都是通过行为和语言进行表达。但意业却不然，如果内心充满嗔恨，表面却伪装得仁慈和善，就很容易迷惑他人，须行之于身口，才会对他人构成直接伤害。不过，如果经由某些特殊训练，心力特别强健，也能以意念直接杀人。《唯识二十论》就记载了这样一个故事：古印度有位国王，得罪了仙人，令其嗔心大起。仙人一怒之下，以意念下了场冰雹，令国王所在的城市毁于一旦。可见，意念同样具有杀伤力。作为人应特别注意观察自己的起心动念，绝不可随意生起不念。因为身、语、意都能造作善或不善的业力。
　　总之，由众生心念的差别，导致行为的差别，进而导致世界的差别。
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　　本文节录自净界法师唯识学概要——208
唯识学把整个凡夫到成佛，把他的修行分成五个阶位：就是资粮位、加行位、通达位、修习位乃至于最后的究竟位。我们从前面的阶位我们可以知道，当我们踏入了修行的菩萨道。
我们的生命就会出现两种力量的作用：
&&&&第一种来自于外来的生死业力的冲击；
&&&&第二个来自于我们内心的一种菩提愿力的引导。
所以当你开始修行的时候，你经常是两种力量的一种作用跟拉扯。
　　我们先谈一谈生死业力这一块。生死业力是怎么来的呢？主要因为有阿赖耶识。虽然我们生命，一段一段的生命是无常变化的，但是生命结束以后，我们会在第八识留下一种善恶的功能，所以第八识它有很特殊的功能，就是它“持种。”它能够保存我们每一期生命所留下的一种善恶的功能，这种功能长时间的累积，就形成一种“恒转如暴流。”就是说它是一种相续的水流，如果我们今天是善业起现行，这个水流就带我们在人天享受快乐；如果我们今天是罪业起现行，这个水流就带我们到三恶道，受刀山油锅的痛苦。所以我们每一个人的背后，的确是有一种力量在支配着我们——万般皆是业，半点不由人。
　　那么业力的可怕，并不是说它给我们什么痛苦，这个还不是重点，重点是它辗转相续、无有止尽。当然我们有两个选择：第一个我们选择逃避，反正你觉得你今生过得也还不错，你认为你今生乐多于苦，但是你可别忘了，生死业力是不会停止的，也就是说你迟早要处理的。你今生不处理，你来生就得处理；你来生不处理，你以后一定要处理，因为它不会自己消失掉。
　　生死轮回之所以那么的可怕是因为：你越轮回，它的力量就越大，就像滚雪球一样。所以你总有一天，你吃到了苦头，你一定要面对这个生死业力的问题，你总有一天的。那么从佛法的角度：你越早面对，对你越有利，因为它整个时代，是往一个坏的方向在发展，末法时代。所以你越早处理，你成功机率是越高的，你花的心血是越少的。所以面对生死业力，你拖得越久，你付出的代价越大，就这么回事。所以我们从轮回的第八识，我们可以知道：既然要出离，那就把握当下，你别无选择！这是我们每一个人背后，所要面临的业力的这一块。
　　当然唯识学给我们很大的压力，因为它开展了第八识，这种恒转如暴流的业果相续的思考，但是唯识学给我们一些希望，就是我们的第六意识。第六意识有强大的思考、学习能力，我们可以学习佛法、我们可以如理思惟，创造一种清净的力量来引导业力。那么这个第六意识的清净力量，在唯识的教义当中，它提出两个重点：一个是菩提心，一个是空正见，这两种力量如果你操作得当，生死业力是可以转变的。
　　那么这个菩提心跟空正见，其实我们可以看得出来菩提心是根本，空正见是在引导菩提心的一种增上的力量。我们前面讲过了菩萨的四个阶位，它都是需要菩提心来支持的，也就是说你菩提心失掉了，你就已经不是一个菩萨了。所以我们在刚开始的时候，一定是要有发愿：你如果是智增上的菩萨，你缘佛的功德而发心；你如果是悲增上的菩萨，你缘众生的痛苦而发心，都可以。总之当我们修学菩萨道，先不要管你做了多少，先看你是不是有这样的目标，初心菩萨是“论心不论境”，如果你连一点理想抱负都没有，一天过一天，你做再多功课都没有用，毫无意义，因为要引导业力，一定是要创造一种永恒相续的力量。
　　在佛法的角度：一时的感动、一时的善念，是没有太大意义的。也就是说，你一种没有目标的行为是毫无意义的：你做这件事情，只是一时的感动、只是一时的善念，这样是没有办法改变业力的，没有办法。所以所有的行动都先有一个理想抱负，你一定要有一个愿景，有理想抱负的修行，才有资格叫做菩萨道，因为你真实在改变业力了。所以你要改造业力，你要创造一种坚定的誓愿，你未来希望往哪里走，要有一个目标的。所以在这个修行当中，一定先发一个菩提心：缘佛道而发起上求佛道，缘众生的苦而发起下化众生。当然你发了菩提心，你有这个愿景，你就是菩萨了。
　 那么接下来就是智慧的考验，你怎么去调伏引导你的内心，那就是空正见的智慧了。其实整个菩萨道的次第：从资粮位到加行到通达到修习，它主要的是一种智慧的增上。在六度当中，判定一个菩萨他的成败，就是以般若波罗蜜来做判断。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。净土法门法语：如想改变业力，其唯一方法——以愿力降伏业力
摘自《2014净土大经科注》第5集 日 讲于 华藏卫视
　　诸位法师、诸位同学：请坐!
　　请看讲义第五十二页，第四行看起，第十八章。
　　【笔记】我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。(三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿。)此愿对我们亦甚重要，我们在六道中太久，养成一种坚固的习气，衣食住行，一天到晚牵挂不停。阿弥陀佛告诉我们不必过虑。
　　为什么?那个世界真的像现在科学家告诉我们，“念力的秘密”、“一切法从心想生”，大乘经上佛常说“色由心生”(“色”就是物质)、“相由心生”(“相”也是讲的物质)，都是从念头生出来的，到西方极乐世界真的是这样子的。
　　【笔记】思衣得衣，思食得食。
　　我们想什么，它就在现前，不必为衣食操劳。极乐世界真的，想穿什么样的衣服，已经在身上了，不要去买衣料，也不要裁缝，已经在身上;想吃什么，吃的食物就浮在你面前。
　　【笔记】现在科学发达，还做不到。今天科学家已经探讨出来，能与质可以互相变化。
　　能量可以变化为物质，物质也能变化成能量，可以互相变化。
　　【笔记】如何变法还不知道。想吃什么，一想就来;吃完了，什么都没有了，也不要洗碗洗筷，这多爽快。衣服也一样，随心所欲，不要衣柜，亦不必逛公司。一切受用，随心所欲，不必操心。供佛在修福中最殊胜，
　　极乐世界里面的人，每天化无量无边身，化身干什么?化身到十方世界去拜佛，供养佛，修福;听经闻法，修慧，福慧双修，天天不中断，想到哪个世界就到哪个世界，喜欢什么样的身份，就现什么样的身份，真的是一切受用随心所欲。
　　【笔记】供佛在修福中最殊胜。
　　那在现前我们要想修福，佛在经上告诉我们，我们要相信，这不信就不行了。用什么修福?念阿弥陀佛。阿弥陀佛一句接一句念下去，这个福报无量无边。台湾这个地区人人都念佛，决定不会有灾难。众生造业是非常严重，感召来的灾难，只要把我们念头换成佛号，就有救了。
　　【笔记】现在不要说佛，就是想供罗汉也找不到。
　　为什么找不到?他们不来了。为什么不来?这个地方没有人学佛。要怎么样才算学佛?要信、解、行、证。第一个要相信;第二个要理解，不是盲目的，不是迷信，要解;解了之后要真干，依教奉行。
　　小乘圣者，世尊教给他们放下身见，不要执着这个身是“我”，为什么?这是假的，这不是真的。身是什么?
　　身是“我”所有的，因为这个身体是生灭法、是无常的，凡是生灭法都是无常的、都不是真的。真的怎么样?真的不生不灭。所以我们要是往生到西方极乐世界，就看到真的。极乐世界的人，无量寿;树木花草也无量寿，全都是不生不灭。人没有生灭，树木花草也没有生灭，山河土地也没有灾难，不生不灭，这就是真的，佛家讲真、讲假，是以这个为标准。
　　【笔记】到了西方，十方三世一切诸佛我要普供养，一念就做到。
　　起心动念就做到了，为什么?你化无量无边身，每一个身供养一尊佛，诸佛无量无边，我们的化身无量无边，所以同时就供养圆满了，福圆满了。诸佛说法我们在听闻，佛太多了，说无量无边法，我们同时接受，不定在哪一尊佛面前开悟了，智慧现前了，所以“福慧双修”。
　　【笔记】要用什么样供养具也是随意即至。
　　你心里想什么样的供养，这个供养东西都在你手中了，一念就做到了。
　　【笔记】这种智慧、能力、神足皆达圆满。
　　不但你有圆满的能力，换句话说，阿弥陀佛能做到的，到极乐世界的众生统统能做到，为什么?阿弥陀佛四十八愿愿力加持你，他无量劫修行功德加持你，让你样样称心如意。
　　【笔记】照经上说，八地以上的菩萨才能得到，而此经只说“生我国者”即能达到。
　　真殊胜，要相信，相信的人有福报，不相信的人可惜。
　　【笔记】未说上品上生，可见下下品亦能如是。
　　你也做得到，这就太难得了。
　　【笔记】我们念一句阿弥陀佛即能达到八地菩萨的地位，所以许多菩萨都不相信。
　　声闻、缘觉不相信。不相信一点都不稀奇，许许多多的人不相信，我们完全明白，难信之法。难信之法是诸佛如来所说的，不是别人说的，真的是难信。
　　【笔记】此法易行而难信，真相信者，乃过去生中之善根福德有以致之。
　　过去我们也是无量劫过来了，无量劫当中生生世世有学佛，这一生缘成熟了，又遇到了，过去这些底子深厚，所以一接触就能相信、就不怀疑，就认真干，这一生圆满证得了，往生西方极乐世界就行了。至于品位高下，放下它，不要去管它，也不用争，为什么?下下品往生，生到极乐世界，仗着阿弥陀佛本愿威神，也作阿惟越致菩萨。前面我们学过的，阿惟越致是法身菩萨，跟佛的地位很接近，一个带业往生的人都能做到，这就是它“难信”的地方。
　　第十九章。
　　【经】我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。
　　说不出，无法去计算它。
　　【经】其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。(三十九、庄严无尽愿。)
　　我们一般讲美不胜收，它太美了，也太多了，没有一样不是极其庄严。
　　我们看底下这个小注：
　　【笔记】此段愿文介绍西方极乐世界物质环境，只说一个概要。“万物”指一切物质。“严”是庄严，“净”是清净。现在全世界环境污染的程度非常严重，看到“庄严清净”四个字，比从前人感触深刻。
　　过去环境虽有染污，比现在好多了。不说很长的时间，十年前的染污，比今天的染污轻，好得很多很多，我们对于饮食还没有怀疑，人心比现在厚道。这十年以后到今天，真的人心坏了，我们的饮食、服装很不安全，有药物、化学药物在其中，吃起来味道还算不错，吃进去之后让你生病，你说多可怕!水，没有干净的水，全掺了化学物质;最严重的还改基因，我们吃的蔬菜、水果，都叫你长病。往后，我们相信一年比一年严重，这个日子怎么过?能不能回头?
　　回到从前用人工种植的方法，这也是汤恩比说的，这是最健康的方法;用机器、用化学是不错，让你看起来好看，吃起来味道变了，没有从前那么新鲜，让你吃下去之后提心吊胆，你说多可怕!不吃又不行，吃了要长病，怎么办?
　　我们很幸运，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，到这个地方去移民，比我们移民到美国还要容易，我们想不想去?你看它的条件——“信、愿、持名”，就四个字，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这“信”就有了。真正相信阿弥陀佛四十八愿普度众生，这里头有我一分，要有这样的愿。极乐世界是我们的老家，我今天想回家还有什么困难?怎么去?老实念这句佛号就行了，就这么容易，就这么简单，难信易行。
　　【笔记】“光”是光明，“丽”是华丽，形容极乐世界之善美，形色殊胜奇特，穷微极妙，无能称量。此皆阿弥陀佛无量劫修学功德之成就，以及十方世界往生西方之人净业所感。
　　我们真的要把一切万缘统统放下，一心称念阿弥陀佛。
　　【笔记】西方世界的景象，诸大菩萨虽具天眼，纵然是等觉菩萨也无法辨其形色、光相、名数圆圆满满的说出来，
　　说不出来，为什么?
　　【笔记】因其是如来果地上的成就，唯佛方能究竟。
　　等觉菩萨还差一级，但是这个无比无尽的庄严，往生到极乐世界，你就受用到了，极乐世界好在哪里，这就告诉我们了。
　　【笔记】学佛最要紧的是把事实真相认识清楚。认识清楚之后，自己才能选择与决断。我们生在这个娑婆世界，一切事事物物都看清楚了，难免日久生厌，想离开，到哪里去呢?世间人福报大地位高的帝王将相，豪富人家，愈富贵，造的业愈重，将来转生到那一道，被业力牵着走，自己做不了主。凡夫日有所思，夜有所梦。梦中可以考验一个人的善恶境界，心里有所想象，晚上就会梦到，思想就是业力，业力确实有。如想改变业力，其唯一方法，以愿力降伏业力。今天有幸在佛门中找到一条生路，不但善知识劝导我们，诸佛菩萨异口同声称赞念佛法门，尤其末法时期，除此之外，无第二条路可走。虽说法门无量，是从理上说，事上不然。以小乘初果而言，地位很低，如小学一年级，也要断三界八十八品见惑。见惑分五大类，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，共有八十八品，断尽了才能证得小乘初果须陀洹，还不能出三界，但是他决定不堕三恶道，所以称为“圣人”、“小圣”，最低的圣人，他们不堕三途，人间寿命到了升天，天上寿命到了再到人间来，要再天上人间七次往返，证阿罗汉果，超出三界，实在不容易。如搞不清楚，做一个错误的决定，把自己一生误导了。
　　那叫真可惜!什么选择是正确的?“信、愿、持名”，我就选择这个法门，学海贤老和尚、海庆老和尚。你看海贤老和尚的母亲往生多自在，说走就走了。走之前还亲自下厨房包饺子，把她的女儿、侄女，这一家亲人都找来，吃完饭之后，自己盘腿在椅子上，告诉大家，“我走了”，真的就走了。她这个表演度她家人，所以她的女儿带自己小孩子出家了，为什么?亲眼看见的，念佛有这么好的果报。老太太走的那一年八十六岁，没有生病，预知时至，一个多月之前就晓得哪一天走，清清楚楚、明明白白。
(转自学佛网：)
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佛顶尊胜陀罗尼法门的特殊超胜方便之处在于，能使人在不知觉的情况下就令人消除了无量劫的深重特大罪障，消地狱罪业超级快速！并且此佛顶尊胜陀罗尼，只要听过一遍，那么以后就算再度转世，也是深植技记忆、不会遗忘的！另外转世也不会遗忘的经典还有！
　　而我们要修持佛顶尊胜陀罗尼法门有一个极其容易的方法-----
　　不用我们费力念此经此咒，我们只要迎请这部《佛顶尊胜陀罗尼经》，把此经恭敬摆放供奉在家中佛堂，或家中最高处就可以了；比如，买一个大型的中国结，把经书塞放进中国结里面（可用红布包好或用透明密封拉链袋装好经书），然后在屋梁的中间位置把中国结钉挂上去就可以了！！！
　　把这本经书供到家里的最高楼顶上，房梁上，这座楼就成佛塔了，家里就成佛塔了！在法界上放着光明！
　　凡是走到这个楼里面，在你家里走的人的三恶道业，当场全部就消掉了！
　　这是当时很多诸佛如来宣说的，如何消地狱业的经书。
　　现在末法时期，先不要谈往生西方极乐世界，先把身上的地狱业都消光，往生才能顺利，才有保障！！！
　　很多人消地狱业消不掉，怎么办？可以找个红布一包，把此经供在房顶上，很简单吧？很方便，大便宜啊！！！
　　家里供养这样一部经书是不可思议的，家里人的业力全部就去掉了，不可思议的！
　　佛顶尊胜陀罗尼
　　威神不可思议!&&
　　若有人手触佛顶尊胜陀罗尼经
　　以水洗手
　　洗手水触地
　　沾虫蚁身上
　　能为虫蚁灭无量罪&&
　　阿比甲当嘎再这里再告诉大家一个更简单的修持佛顶尊胜陀罗尼经的方法：如果你嫌请红布麻烦，嫌楼顶没地方放经书，那么就来请天悦名坊已经制作好的佛顶尊胜陀罗尼咒轮贴在天花上或者灯上，你这个家就变佛塔了，从你家以下经过的人都不堕三恶道，如果贴一栋楼的最高处，那么这栋楼就变成一个真实的佛塔，整栋楼的人都不堕三恶道了，贴一栋楼就等于造一座佛塔，我们要赶快把杀业重的菜市场等都贴上这个咒轮，这样那些动物都将是最后一世做畜牲，这个力量相当大的，这是真正行菩萨行呀，现在全国各地很多师兄都发心请回去贴了（再不贴，很多地方都被贴了），不仅自己请，还帮别人请，尽可能贴到每一个角落，众生的业障消除了，这个世界的灾难就少了，我们这个贴咒轮的共修长期进行，你只要贴够十个地方就能融入我们的共修，天天在家坐着收功德，呵呵，我这个表达可能不太恰当，但是我们执着功德是为了成佛利益众生，这些方法就是跟众生来结法缘，将来你成佛后，他们都是你的眷属和护法，帮助你弘法利生，所以这个功德我们一定要赚，要多多的赚，不仅自己要赚，还要帮助宣传让别人也来赚，让我们都来做佛陀的免费宣传员，把手上的法宝一传十、十传百、百传千这样传递下去，功德无量，下面来看看这个咒轮的巨大威力：
佛顶尊胜陀罗尼咒
1、只要把这个咒轮放置在高处，如一座楼的
顶上，那么这座楼就成了一个佛塔。当一个人在这座楼里行走，就可以把业给消光了，包括因吃很多众生肉而造成的业
力。这是非常殊胜的。如果是放在家里，可以放在阁楼高处，或者贴在天花板上。这种用法对在世的人特别有意义，如果是想行菩萨道的话，可以将这个咒语做成个
圆的胶贴，贴在十字路口的转盘中间的灯塔上，这样这个灯塔就成了一个经幢，也就等同于佛塔了。只要围着这个转盘转的人都能消除不可思议的业障。
这个经咒超度亡灵特别简单，只要在杀业比较重的地方，比如说大的菜市场顶上，贴上这个咒语，所有菜市里的那些人身上业力就消了，功德无量。尤其那些屠
宰鸡鸭鱼的地方，贴上一张咒语，哪怕几厘米见方大小，它的法力都是不可思议的。因为一切都是唯心所现的，这个咒语即是佛顶最顶上的那点功夫。
阿比甲当嘎注：这次制作的这个咒轮还不止是这个佛顶尊胜陀罗尼咒，一共有二十几种殊胜的咒轮，利益无量，具体请看宝贝描述，长期免费结缘二十种咒轮总集大共修，结缘回来后贴在车的右边，等于天天右绕佛塔的功德，车也变成了一个移动的塔，车子经过的地方都利益无量（我建议跟车打交道的师兄多请一些回去，把每部车都贴上这个咒轮，让它们天天开出去帮你“赚功德”）
贴在菜市场、商场、学校及自家住宅的楼顶，那么这座楼就变成了一座真实的佛塔，所有经过这栋楼、绕过这栋楼、在楼下经过的众生都不堕三恶道、毕竟解脱成
佛，你贴一栋楼就等于造一座塔的功德，等于不花钱天天大放生，你说殊不殊胜，请大家看宝贝描述，你就知道不容错过了，免费结缘这二十几种见闻触忆解脱的无
上咒轮吧，仅仅碰到、触摸到都能成佛，不但自己要去贴，也应该结缘给周围的亲朋好友及同修，让他们去利益众生，他们贴了你都有功德，免费结缘链接，１.４
元全部都会拿来印这个咒轮，你又有了助印的功德：
继续延伸阅读：《》
　　另外你也可以请十五合一无量功德总聚抄经合集来抄写此经，
此佛顶尊胜陀罗尼，只要听过一遍（读诵一遍、抄写一遍后），那么以后就算再度转世，也是深植技记忆、不会遗忘的！
您可以通过以下方式积累福报
财布施：如此难得因缘，发起菩提心，尽力捐印、广泛结缘。必种下无量富贵福报之因，舍一得万报！
体力布施：在各大佛教QQ群，佛教论坛，佛教网站，对此活动转载宣传，每一位由您接引获福的佛子所种下的功德都有您的一份。
法布施：为人讲解这部《大乘遍照光明藏无字法门经
》，启蒙他人发起对这部经的欢喜心、崇敬心，倡导他人读诵、抄写、深信。使之破迷开悟，您具首功！不负如来殷切之心！自己信受读诵是一
方面，还要多广为他说，让别人受持，就会获得以上功德利益了，所有佛经都是劝人要广宣流布，为什么呢，因为你广宣流布此经，就是跟经中护法菩萨做的是一样
的佛行事业，他能不加持、护念你吗，而且即使你受持抄写读诵得少，但如果你让别人受持，别人受持你都有功德，这也是一些流通僧伽吒经小组的居士头，经常问
我，师兄我最近都没抄僧伽吒经了，为何还能做到僧伽吒经中授记的梦，我回答说因为你虽然没受持，便你让那么多人受持了，你虽然停了，但那么多人还在受持，
他们都是你接引来抄经的，当然你有无量功德了，所以一定要记得，不要光想着自己，要多想想众生的苦，发菩提心去流通经典，因果就是行为反作用力，你帮助别人消业障、提福报，你的业障能不消吗，福报能不提升吗，想没感应都很难，供养、布施最大的受益是施者呀！
特别注意：此贴看完务必要转载转发，众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。！
　　以下出自佛顶尊胜陀罗尼经：
天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。"
能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少霑身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地霑洒虫蚁。是诸虫等即得生天。”
&这次天悦名坊印的十五合一无量功德总聚诸经合集抄经本就收录了这部超级殊胜的经书详细请看：《》第二部就是这部经，篇幅，大家可以请回去抄写及读诵，抄完后可以天天读诵，实是功不唐捐（复次善男子。今我说是未曾有法。若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减。）自己信受读诵是一方面，还要多广为他说，让别人受持，就会获得以上功德利益了
我们要怎么样做呢，第一：把此文广泛转载宣传，让人浏览，只要有人浏览了请了经书回去，进而影响身边的人受持，这个功德你都有份（能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或）至
于上面其它经典的功德，那就不用说了，有公认的求财非常灵验的雨宝陀罗经，有消灾灭罪功德超胜的佛顶尊胜陀罗尼，有满愿超度培福公认的宝箧印陀罗尼经，还
有最近非常多人受持的百佛名经，这些经文都有个特点，就是篇幅小，但功德超胜，适合现在忙碌的都市人受持，真正是末法时期拯救末运的至尊法宝，切勿再错
过！天祥菩提精舍博客将陆续介绍这十五部经的殊胜无比的功德，详细请看，这十五部任何一部经都不能错过，平时我们只要能抄写其中的任何一部经，功德都无量无边了，何况能一次抄写这么多部经，实是大家的福报感召：《
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第二：多帮助印刷此经流通，让更多人受持，他们受持功德你都有份
第三：免费请经给身边的人受持，让他们知道这部经，让他们也去流通这部经，这样流通出去的数量将成几何级增长，功德无量无边，当然目前因为第一批印的经书
不多，只能限请，每个地址只能发两本，你可以留下朋友的地址直接发过去，也希望大家多出资多印一些，这样就能满足更多人的需求！另外天悦名坊所印的经都是
经过法师和师兄弟还有专业设计师辛苦努力得出的成果，希望大家发心纯正，不要用作他途，否则因果自负，请经、助印经书请看下面：《
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手打扫卫生一样，比你一个人打扫卫生快多了，大家要学会借力呀！每个人的财力、物力和时间是有限的，但是借助共修的力量，大家的力量汇集在一处，所有人都
得到共修总和的功德了！这个力量是不可思议的！（另外阿比甲当嘎告诉想发财的师兄一个窍诀，这是我的一位上师告诉我的，在佛前供酥油灯，就等于念藏巴拉财
神心咒，不发财都怪，希望大家融入共修，不在多少，在于坚持，坚持融入共修，每月得到共修总和的功德，这个功德无量无边的）
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