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宣化上人开示修道的六大宗旨——不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语
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& && && && && && && && && && && && && && && && && && && & 修道的六大宗旨& && && && && && && && && && && && && && &不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语& && && && &
修道人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。有了这六种心，就是邪知邪见。的关键在于此，所以这是正邪的分水岭；向前流是正法，向后流是邪法。这一点，大家要认清楚。& && &&&如果没有邪知邪见，不论魔王如何来扰乱，而你的定力坚固，不会动摇你的道心。所谓“佛来佛斩，魔来魔斩。”为什么要这样说？因为教你不要执着境界，就是佛来也不接受，何况是魔呢？在境界中的预兆，虽然有时很灵验，可是不要相信。那么，要相信什么？就相信不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这六种宗旨，就是六把斩魔剑、降魔杵。& && &&&有了这种的正知正见之后，就算有天人现身来供养、来叩头，也不动心。如果一动心，或生出欢喜心，欢喜魔便得其方便，乘机而入，来扰乱你修道，令你发狂。若生忧愁心，那么，忧愁魔得其方便，乘机而入，来扰乱你的心，令你烦恼。或者动了执着心，或者动了我慢心，都会受魔来扰乱，使思想不清净。所以无论遇到什么奇奇怪怪的境界，不要相信，不要动心。要相信自己的智慧，要明白自性能生万法，明白自性本来清净，明白自性本无染污，明白自性本不颠倒。若能这样，还有什么可求呢？& && && && && &凡是有所求，就是染污。有争、有贪、有自私、有自利、打妄语，都是染污。无论什么法，可以用这六大宗旨来衡量、来观察，做为尺度。合者是正法，不合者是邪法。这六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪见。天魔外道所行所作，皆有所求。总是在争、贪、求、自私、自利、妄语中打主意，一切为自己，而不为他人，这就是旁门左道的思想。& && && & 修道人，要行所无事，积功累行，不可执着。所谓“扫一切法，离一切相。”不可说：“我有什么功夫，我有什么修行。”或者“我有什么境界，我有什么神通。”就算是有的话，都是虚妄不实，不可相信，免上其当。若相信异端神通，就不能成就正定正受。要晓得正定正受不是从外边得来，乃是从自性中所生出来。怎样能生出来？就是回光返照，反求诸己，才有成就。& && && && && &万佛圣城是万圣集会的地方，可是在四周也有魔王在等待机会。如有修道人的心不清净，尽打妄想，魔王就入其窍，做你的顾问，譬如令你先知今天尚未发生的事。你若认为这是神通，就上了魔王的大当，做为他的眷属。不要听到一点声音，便认为虚空在说话，虚空本来无言语。所谓“离言说相，离心缘相。”假如听到虚空有声音，那就是魔的境界，不是大圆镜智所应该有的。为什么要耽着雕虫小技？这是没有出息的行为。& && && && && & 修道人，心要清净，不要贪图预先知道的事。先知道将要发生什么，反而有麻烦，令你分心，精神不能集中，无法专一来修道，妄想纷飞，烦恼重重。不知道，不烦恼，即无挂碍。在《》上说：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这才是修道人所趣向的目标。
& && &&&以上文字摘自http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/volume1/volume1_30.htm
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阳光师姐编注：本编者对下文中问答的顺序有所调整，将内容相近的问答放在一起。此外，为保证一些祖师及重要法师的大量讲经文章的安全（曾被全部或部分锁为私有），本博不得不采用JK老法师、JZ法师等名称，望读者理解见谅。本文作者：JZ法师（日讲于长春「般若寺」），连载转自佛教净土宗网： http://www.plb.tw/JZ法师讲《善导大师的净土思想》第43课-6：净土问答修净土法门最大的障碍和忌讳是什么？问：修净土法门最大的障碍是什么？最大的障碍是疑惑不信。问：最大的忌讳是什么？最大的忌讳就是杂修不专，除此之外，没有障碍。所以，善导大师就讲：「一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，以佛愿力，莫不皆往。」除了你不信佛、诽谤佛，你不愿意念佛，除此之外，通通往生。所以，印光大师说：「只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，没有不往生的。故名万修万人去。」特殊场合念别的经典算不算杂修？问：莲友念《地藏经》，叫我去帮念，这样算不算杂修？(42课）这样不算杂修。就说我们自己专修念佛，一心念佛，知道念弥陀名号必然往生。但是，他现在善根还只是喜欢念《地藏经》，也要我去跟他念一部两部，那么，我时间抽得开呢，也不妨去帮帮忙，念上一部两部，助成他的善根，这个不算杂修。不过，这样的时间不要太多，每天都有三五个人请你去，我看你不杂也杂了，哪有时间念佛啊？还是少去为妙。可以跟他讲：「一次两次。你看，我专修念佛了，成就你的善根」，慢慢引导他：「哎，你也专修念佛就更好！」之所以诵经，就是希望得功德、消罪业，如果把道理让他明白了，念这句「南无阿弥陀佛」，像《观经》下品讲的，听闻大乘十二部经典，只灭罪千劫；念一句「南无阿弥陀佛」，灭掉五十亿劫生死重罪。你跟他讲明道理，拿出经文证据，他心里如果能放下来，他也会专修念佛，得到大的、实际的利益。针对往生而言，什么是专修?问这个问题，还是不太了解什么叫专修念佛。专修念佛是指我们往生西方极乐世界，专念这句名号必然往生，就可以了。这个跟上面回答的问题差不多，如果是人家请你专门帮忙，一起促成他的善根，那也可以；如果自己专修，就专念这句弥陀名号就好。放弃读经、专修念佛可不可以？问：原来读的经，比如《法华经》、《楞严经》，现在我不想诵了，想专修念佛了，可不可以？这样可以。问：那么原来的经典怎么办？如果有人想修学，你也读完整了，就不必放在家里，在那里压着，可以恭敬地让别人请去拜读。也有人讲：「我的经典念完之后啊，在家里留给儿子看，让他早一点入佛门，这个算不算贪佛法？」这个可以。经典除非我们没人看了，就送出去，有人看，可以留在家里自己看，给孩子们种善根、接触佛法。如果说贪佛法呢，是应当的，这个是正贪。贪佛法、爱乐佛法、爱乐解脱、爱乐佛的法身功德，不是贪世间的五欲。停止诵经、一心念佛可不可以？问：我现在年纪六十了，诵《无量寿经》只诵了七百多遍，现在想放下来，一心念佛，可不可以？可以。放下以前的念经发心，算不算打妄语？问：原来发心念别的经多少遍，现在想专修念佛，这些经放下来不看了，算不算打妄语？回答过了，可能今天才来的，这个不算打妄语。可不可以放下持咒而念佛？问：已发愿持咒一百万，可不可以放下，就专持六字名号？可以。你专持六字名号里边，一百万咒的功能都在这当中，都有了。念大悲水为家人治病是否算杂修？问：家里人有时病了，给他念大悲水喝，是否算杂修？不算。如果念佛号，这个水也一样有加持功效。我试验过多次。念供水咒是否算杂修？问：每天给佛供水，念供水咒是否算杂修？每天给佛供水，专修念佛的人就不必另外再念供水咒，就专念「南无阿弥陀佛」就好了专修念佛是否可以到寺院参加法会？问：专修净土法门的居士，初一、十五、圣诞日是否到寺院参加法会或护持道场？如果寺院需要，也可以来。同时，不放弃本修，还是专修念佛，一句佛号提着来寺院维持道场、做事；如果不需要，就在家里专修念佛就好。就像大家讲「见佛」一样，你能奉行佛的教法，就是最好的见佛了。专修念佛消除业障，不做其它的佛事超度可不可以？问：自己只想念佛，消除业障，不想做其它的佛事超度，这样可不可以？可以。专修念佛者在六斋日、十斋日用不用诵《地藏经》、《普门品》和地藏菩萨及观音菩萨的圣号？问：六斋日、十斋日用不用诵《地藏经》、《普门品》等等？或者诵地藏菩萨圣号、观世音菩萨圣号等等？专修念佛不必。六斋日、十斋日通通是诵阿弥陀佛名号就可以。广学多闻应该具备什么标准才可以修？问：广学多闻应该具备什么标准才可以？不开根本智可以广学多闻吗？开了根本智你就不简单了，那就不得了了。这个各随根机了，还是要把握根本，先把往生大事来解决。如果要修学教理，先把净土这一门来深入，依善导大师的净土思想，稳当地了解它，往生这件大事定下来，行有余力，你再去看他宗他派的也可以。推荐阅读以下相关博文（请点击）：
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