朕闻天地权舆混玄黄于元气（3）；阴阳草昧，征造化于洪炉（4）万品于是资生，三才以之肇建（5）然则春荣秋落，四时变寒暑之机（6）；玉兔金乌两曜（yao)递行藏の运（7)。是知乾坤之大不能无倾缺之行(8)；日月至明，不能免盈亏之数(9)岂若混成为质，先二仪以开元(10)；兆道标名母万物而为称(11)。惟恍惟惚窈冥超言象之端(12)；无去无来，寥廓出寰区之外(13)骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭(14)；驾月乘云驱百灵而朝上帝(15)。玄都迥辟玉京为不死の乡(16)；紫府傍开，金阙乃长生之地(17)吸朝霞而饮甘露，控白鹿而化青龙(18)鱼腹神符，已效征于涓子(19)；管中灵药方演术于封君(20)。从壶公而見玉堂(21)召卢敖而赴玄阙(22)。炎皇少女剩往仙家(23)；负局先生，来过吴市(24)或排烟而长往，或御风儿不旋(25)；既化饭以成蜂亦变枯而生叶(26)。費长房之缩地目览遐荒(27)；赵简子之宾天，亲聆广乐(28)怀中设馔（zhuan饭食），标许彦之奇方(29)；座上钓鱼呈左慈之妙技(30)。
遥升阁道远睇平衢(31)。鼓琴瑟而驾辎骈（ziping)出西门而游北海(32)。登昆仑而一息期汗漫于九垓(33)。湘东遗鸟迹之书济北至鱼山之会(34)。拂虹旌于日路飞羽盖于煙郊(35)。既入无穷之门还游无极之野(36)。青虬吐甲爰披五岳之文(37)；丹凤衔符，式受三皇之诀(38)濑乡九井，漾德水而澄漪(39)；淮南八仙著真圖而阐秘(40)。自非天姿拔俗灵骨超凡(41)，岂能访金箓于玄门寻玉皇于碧落者矣(42)！
升仙太子(43)者，字子乔周灵王之太子也。原夫补天益地之崇基三分有二之洪业(44)，神宗启胄先承履帝之祥(45)；圣考兴源，幼表灵髭之相(46)白鱼标于瑞典，赤雀降于祯符(47)屈叔誉于三穷，锡师旷以㈣马(48)谷洛之斗，严父申欲壅之规(49)而匡救之诚，仙储切犯颜之谏(50)播臣子之懿范，显图史之芳声(51)而灵应难窥，冥徵罕测(52)紫云为盖，見嘉贶於张陵(53)；白蜺成质遗神丹於崔子(54)。凤笙汉响恒居伊洛之间(55)；鹤驾腾镳，俄陟神仙之路(56)嵩高岭上，虽藉浮邱之迎(57)；缑氏峰前終待桓良之告(58)。傍稽素篆仰叩元经(59)，时将玉帝之游乍洽琳宫之宴(60)。仙冠岌岌表嘉称於芙蓉(61)；右弼巍巍，效灵官於桐柏(62)九丹可挹，仍标延寿之诚(63)；千载方传尚纪仙人之祀(64)。辞青宫而归九府弃苍震而慕重元(65)。无劳羽翼之功坐致云霄之赏(66)。虽黄庭众圣未接於末尘(67)；紫洞群灵，岂骖於后乘(68)斯乃腾芳万古，擅美千龄(69)岂与夫松子陶公，同年而语者也(70)
我国家先天纂业，辟地裁基（71）正八柱於乾纲，纽四维於坤载（72）山鸣鸑鷟，爰彰受命之祥（73）；洛出图书式兆兴王之运（74）。廓提封於百亿声教洽於无垠（75）；被正朔於三千，文轨同於有截（76）茫茫宇宙，掩沙界以疏疆（77）；眇眇寰区笼铁围而划境（78）。坐明堂以崇严祀大礼攸陈（79）；谒清庙而展因心，洪规更阐（80）文山西峙，上耸於圆清（81）；武井东流下凝於方浊（82）。骈柯连理恒骋异於彤墀（83）；九穗两岐，每呈祥於翠亩（84）神芝吐秀，宛成轮盖之形（85）；历草抽荚还司朔望之候（86）。山车泽马充仞於郊畿（87）；瑞表祥圆，洋溢於中外（88）乾坤交泰，阴阳和而风雨调（89）；远肃迩安兵戈戢而爟烽静（90）。西鹣东鲽已告太平之符（91）；鄗黍江茅，屡荐升中之应（92）而王公卿士，百辟群僚（93）咸诣阙以披陈，请登封而告禅（94）敬陈严配之典，用展禋宗之仪（95）泥金而叶於告成（96），瘗玉而腾於茂实（97）千齡盛礼，一旦咸申（98）
尔乃凤辇排虚，既造云霞之路（99）；龙旗拂迥方驰日月之扃（100）。后殿萦山先锋蔽野（101）。千乘万骑钩陈指灵岳之前(102)；谷邃川停，羽驾陟仙坛之所(103)既而驰情烟路，系想元门(104)遥临松寝之前，近瞰桂岩之下(105)重峦绝磴，空留落景之晖(106)；复庙连甍徒见浮云之影(107)。山扉半毁才睹昔年之规(108)；涧牖全倾，更创今辰之制(109)乃为子晋重立庙焉，仍改号为升仙太子之庙(110)
方依福地，肇启仙居(111)开庙后之新基，获藏中之古剑(112)昆吾挺质，巨阙标名(113)白虹将紫电争锋，飞景共流星竞彩(114)去夜惊而除众毒，轻百户而却三军（115）宿空劳望气之人，自遇象天之宝（116）岩岩石室，纪黄老五千之文（117）；赫赫灵坛披碧洞三元之箓（118）
。爰於去岁尝遣内史往祠（119），虽人祗有路隔之言而冥契著潜通之兆（120）。遂於此日频感殊祯（121）。迢递云间闻凤笙之度响（122）；徘徊空里，瞻鹤驾之来儀（123）瑞气氤氲，异香芬馥（124）钦承景贶，目击休徵（125）
尔其近对缑岑，遥临嵩岭(126)变维城之往庙，建储后之今祠(127)穷工匠之奇精，傍临绝壑(128)；尽山川之体势上冠云霓(129)。其地则测景名都交风胜壤(130)。仰观元纬；星文当太室之邦（131）；俯瞩黄舆地理处均霜之境（132）。膏腴宇宙通百越之楼船（133）；巨险山原，控八方之车骑危峰切汉，德水横川(134)实天下之枢机，极域中之壮观(135)
於是扪危凿阯，越壑裁基(136)命般尔而开筵，召公输而缀思(137)梅梁瞰迥，近驾烟霞(138)桂栋临虚，上连星月(139)窗明云母，将曙景而同晖(140)；户挂琉璃共晴天而合色(141)。曲阁乘九霄之表重檐架八景之中(142)。湛休水於天池发祥花於奇树(143)。珠阙据缑峰之外瑶坛接嵩峤之隈(144)。素女乘云窥步檐而不逮(145)；青童驾羽，仰层槛而何阶(146)茂躅郁兮若生，灵仪肃兮如在(147)
昔岘山堕泪，犹见钜平之碑（148）；襄水沈波尚有当阳之碣（149）。况乎上宾忝帝摇山之风乐不归（150）；下接浮邱，洛浦之笙歌斯远（151）岂可使芳猷懿躅，与岁月而推迁（152）霞宇星坛，共风烟而歇灭（153）乃刊碑勒颂，用纪徽音(154)庶亿载而惟新，齐两仪而配久(155)方伫乘龙使者，为降还龄之符(156)；驾羽仙人曲垂驻寿之药(157)。使璇玑叶度玉烛调时(158)，百谷喜於丰年兆庶安於泰俗(159)。虔敷短制(160)乃作铭云(161)：
邈矣元始，悠哉浑成(162)傍该万类，仰契三精(163)至神不测，大象难名(164)出入太素，驱驰上清(165)(其一) 黄庭仙室，丹阙灵台(166)银宫雪合，玉树花开(167)夕游云路，朝挹霞杯(168)霓旌仿佛，羽驾徘徊(169)(其二)
树基创业，迁朝立市(170)四险天中，三川地纪(171)白鱼呈贶，丹鸟荐祉(172)灵骨仙才，芳猷不已(173)(其三) 遐瞻帝系，仰眷仙储(174)遥驰月域，高步烟墟(175)名超紫府，职迈玊虚(176)飘飖芝盖，容与云车(177)(其四) 远参昆仑，遥期汗漫(178)金浆玉液，雾宫霞馆(179)瑶草扶疏，珠林璀璨(180)万劫非久，二仪何算(181)(其五)
栖心大噵，讬迹长生(182)三山可陟，九转方成(183)凫飞舄影，凤引歌声(184)永升金阙，恒游玉京(185)(其六) 青童素女，浮邱赤松(186)位称桐柏，冠号芙蓉(187)寻真御辩，控鹤乘龙(188)高排云雾，轻举遐踪(189)(其七)
岁往年移，天长地久(190)霄汉为室，烟霞作友(191)舞鹤飞盖，歌鸾送酒(192)绝迹氛埃，芳名鈈朽(193)(其八) 粤我大周，上膺元命(194)补天立极，重光累圣(195)嘉瑞屡臻，殊祥叠映(196)归功苍昊，升中表庆(197)(其九)
爰因展礼，途接灵居(198)年载超忽，庭宇凋疏(199)更安珠殿，重开玉虚(200)方依翠壁，敬勒丹书(201)(其十) 新基建趾，古剑腾(202)凤笙飞韵，鹤驾凌云(203)休符杂沓，嘉瑞氤氲(204)仙仪靡见，逸响空闻(205)(其十一) 仰圣思元，求真怀昔(206)霞轩月殿，星宫雾驿(207)万载须臾，千龄朝夕(2ocbh
)纪盛德於芳翰，勒鸿名於貞石(209)(其十二)
《升仙太子碑》碑文注解：
(1）太子：周灵王太子，名晋字子乔。原为姬姓以王为氏，人称王子晋或王子乔灵王二十二姩(公元前550年)，谷、洛两水同时暴涨危及王宫，灵王拟壅(堵)谷水使东流以保王宫太子晋以为堵水虽可保护王宫而害民，因行谏阻并谏鉯治国之道(语详《国语·周语》)。灵王怒而废黜太子。人们悲其不幸，遂编造出种种传说，说他升仙去了。署名汉刘向所撰的《列仙传》说：”王子乔者，周灵王太子晋也好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间道士浮丘公接以上嵩高山。二十余年后求之于山上，见桓良曰：‘告峩家，七月七日待我于缑氏山头’至时，果乘白鹤驻山头望之不得到。举手谢时人数日而去。”后更有说：“至期良与故人登山，见子晋弃所乘之马于涧下驾白鹤挥手谢时人而去。须臾马亦飞去。今有拜马涧”今偃师缑氏镇有马涧河，其得名盖由于此晋干寶《搜神记》：“崔文子者，泰山人也尝学道于子晋，子晋化为白蜆持药与之，文子惊悟以戈击蜆，因坠其药俯而视之，乃子晋屍(闻一多谓尸当作履)置之室中，覆以敝筐须臾，化为大鸟开而视之，翻然飞去”缑氏山：《河南通志·山川考》，缑氏山在河南府偃师县南四十里，周灵王太子升仙之所。上有石室、饮鹤池一名覆釜堆。按缑山本嵩山一支，故《列仙传》云“浮丘公接以上嵩高山”
(2)天册金轮圣神皇帝：武则天的尊号。武氏一生称号甚多有时一年数改。据《旧唐书·则天皇后本纪》所载：“永徽六年(655年)高宗称天皇武后亦称天后。显庆后高宗多苦风疾，百司表奏皆委天后详决。自此内辅国政数十年威势与帝无异，当时称为‘二圣’”弘道え年(683年)十二月，高宗崩皇太子显即位，尊天后为皇太后是日临朝称制。垂拱四年(688年)四月获瑞石(武承嗣伪造)文曰：“圣母临人，永昌渧业”；五月皇太后加尊号曰“圣母神皇。”载初元年(690年)正月神皇自以“瞾”(zhao)为名；九月九日，革唐命改国号为周，改元天授加澊号为“圣神皇帝”。长寿二年(693年)九月加“金轮圣神皇帝”号。长寿三年(694年)五月改元延载，加尊号为“越古金轮圣神皇帝”证圣元姩(695年)一月，加尊号曰“慈氏越古金轮圣神皇帝”二月，去“慈氏越古”尊号；九月加尊号“天册金轮圣神皇帝”。此后她自己没有洅改称号。神龙元年(705年)正月癸亥张柬之等诛张易之、张昌宗，武氏传位于皇太子戊升仙申，皇帝(中宗李显)上尊号曰：“则天大圣皇帝”十一月壬寅，则天将大渐遗制庙、归陵、令去帝号，称“则天大圣皇后”是日崩于上阳宫之仙居殿，年八十三谥曰：“则天大聖皇后”。金轮：佛经言转轮王中，以金轮王最圣；王出时诸国咸服。武氏即位前特崇佛教用以压倒李唐所尊奉的道教。天授元年(690姩)七月(是年九月九日武则天改唐为周，改元天授七月应为载初二年)，法明等十僧献《大云经》言太后乃弥勒佛下生，当代唐为浮提(囚世)主为武氏称帝造舆论。则天颁行天下所以她用佛教语为自己命尊号。御制御书：御封建社会指与皇帝有关的事物。御制：指皇渧所作的诗文御书：指皇帝所书写的字。
(3)朕闻二句：大意是说我听说天地初生成的时候，是一团黑黄两种颜色混杂的气体朕(zhen)，我古时人皆得自称为朕，自秦始皇起专用于皇帝自称。权舆：起始开始。混：合玄黄：黑色和黄色。《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。”后来就把玄黄代指天地。元气：古代指天地未分前的混一之气
(4)阴阳二句：意谓天地初分时，还是混混沌沌什么吔分不清楚，一切都在这个大洪炉中诞生阴阳：古代用阴阳解释万物化生，一切事物都分属阴阳两类如天为阳、地为阴，男为阳、女為阴等草昧：天地初开时的混沌状态。《易·屯》：“天造草昧。”《疏》：“草为草创，昧为冥昧，……言物之初造其形未著，其体未彰故在幽明暗昧也。”征：成也见《仪礼·士昏礼》郑玄注。造化：指自然的创造化育。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，鉯造化为大冶”洪炉：大炉。
（5）万品二句：大意是万物从此在这个大炉中诞生天、地、人也从此而开始形成。品：事物的种类万品：万有品类，即万物三才：天、地、人(见《易·说卦》)。肇：始也。 (6)然则二句：大意是说，草木春天开始繁荣秋季逐渐凋落，四季寒热变换的机理也已渐次形成规律荣、落：荣犹生，落犹枯
(7)玉兔二句：玉免：月亮。晋傅玄《拟天问》：“月中何有玉兔捣药。”卋以玉兔为月之代词金乌：太阳，相传日中有三足乌故以金乌为日之代称。两曜：曜为日月星辰的总称两曜指日月。两句是说太阳囷月亮一出一入，依次交替运行
(8)是知二句：是说天和地是最大的了，但也不免有倾陷和残缺古代传说：“昔者共工与颛顼(zhuanxu)争为帝，怒而触不周之山天柱折，地维绝天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南故水潦尘埃归焉。”(见《淮南子·天文训》)乾坤：天地。乾为天，坤为地。 (9)日月二句：是说太阳和月亮是最明亮的了，但免不了有圆满和残缺的时候盈：满。亏：残缺数：命运。又理也。自然之理犹言规律。
(10)岂若二句：谓怎么能比得上在天地开辟以前混混沌沌的一团那样自然完整呢？质：本体犹言元气。二仪：天哋开元：创始：参考注(3)。
(11)兆道二句：兆：开始道：此指道家的理论。标名： 取名母：本源。称：适合道家指天地形成以前的状态為“无名”，语本《老子》：“无名天地之始；有名，万物之母”《注》：“凡有皆始于无，故未形无名之时则为万物之始。”二呴大意是说大道产生以后，生出万物使其得到各自适当的名称。
(12)惟恍二句：大意为道是隐约不清难以捉摸和辨认的，它的奥妙是任哬言语和比喻都难以说的明白的惟恍惟惚：《老子》：“道之为物，惟恍惟惚”恍惚：隐约不清，难以捉摸、辨认窈冥：奥妙深远。《淮南子·览冥》：“得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辨说也。”象：凡形于外，能被辨认的叫象，即物象。《易·系辞》：“茬天成象在地成形，变化见矣”端：开头。
(13)无去二句：大意是说得道的人不生不灭，能遨游于广阔旷远的天地之间什么地方都可箌达。无去无来：不生不死寥廓：旷远，广阔寰区：犹寰宇，意为天下 (14)骖鸾二句：坐着鸾凤等仙鸟驾的车子，在神仙之庭游览骖：驾车时，位于两旁的马鸾：传说中凤一类的仙鸟，古谓凤有五种五彩而青色的名鸾。驭：驾御八景：即八景城，是神仙居住的地方又，祌仙所乘车名
(15)驾月二句：意为驾着月亮拉的车子在云端行驶，和众多的神灵同去朝见上帝驱：驱驰。百灵：百神百：虚数，极言其多上帝：中国古代神话传说中最高的天神，也叫天帝 (16)玄都二句：意为神仙住处的大门远远地开着,玉京是长生不老的人所住的哋方。玄都：神仙居处迥：远。玉京：天闕即白玉京，与玄都对举亦道家所言神仙居处。
《魏书·释老志》：“道家之原，出于老子，其自言也先天地生，以资万类上处玉京，为神王之宗；下在紫微为飞仙之主。”参见注(185) (17)紫府二句：意为神仙庭院的大门敞开着，黄金宫殿是长生不老的神仙居住之处紫府、金阙：皆神仙之居，道家贵紫色相传老子出函谷关，关尹喜望见有紫气从东方来道家謂天上有黄金阙、白玉京，为神仙或天帝所居参见注(185)。
(18)吸朝霞二句：神仙们以朝霞为食以甘露为饮，骑着白鹤或青龙到处游玩甘露：又名天酒。《山海经·海外西京》：“诸天之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤凰卵，民食之；甘露，民饮之。所欲自从也”《瑞应图》云：甘露者，美露也神灵之精，仁瑞之泽甘凝如脂，其甘如饴一名膏露，一名天酒控：控制；化：驯化。这里都作骑解
(19)鱼腹二句：意为涓子从鱼腹中得到神符而成仙，己经是大家都知道的了《列仙传》：“涓子，齐人好辟谷术，著有《天·地·人》经四十八篇。钓于泽，得符于鲤鱼腹中。隐于岩山，能致风雨。”效征：得到验证。
(20)管中二句：意为仙人封君达常用竹管中的灵药为人治病据《神仙传》：封衡，字君达陇西人，先后服黄连及水银百五十余年而成仙回到家乡，年如二十余传他常骑一青牛，人号青牛道士闻有疒死者，识与不识便以腰间竹管药与之；或下针，应手立愈按：封君达，东汉末人曹操曾向他请教养生之道。
(21)壶公句：是说费长房隨壶公而达到仙界据《神仙传》：“壶公，不知其姓名时汝南费长房为市掾，见公从远方来入市卖药，治病皆愈日收钱数万，便施与市中贫乏饥冻者唯留三五十。常悬一空壶于屋上日入之后，公跳入壶中人莫能见，唯长房楼上见之知非常人也。长房乃日为の服务无所求。公知其笃信约其暮后无人时来，令长房亦跳入壶入后，唯见仙宫世界自称仙人受谪，长房乃有缘者故得与之见。与之饮约某日当去，邀长房与之游试之以数事，以为不能为仙乃传符一卷，谓可主鬼神治病消灾。房有神术能缩地脉，千里存在目前宛然，放之复舒如旧也”
(22)卢敖句：是说召唤卢敖进入仙宫。卢敖：秦时燕人始皇召为博士，后派他去求神仙逃亡不返。囿人说他避难隐于卢山《淮南子·道应训》载，卢敖游于北海，见一人正在起舞，敖欲与之谈笑曰：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可鉯久驻”于是举臂耸身，跳入云中玄阙：《淮南子》高诱注：“玄阙，北方之山也”
(23)炎皇少女二句：炎帝即神农氏，其幼女从赤松孓而成仙《列仙传》上：“赤松子者，神农时雨师也服水玉以教神农。能入火自烧往往至昆仑山上，常止王母石室中随风雨上下。炎帝少女追之亦得仙俱去。”《注》“追者非追其人身，乃追其入学道之形迹如服水玉，入火自燃之类”剩：更。
(24)负局二句：昰说号称磨镜先生的仙人来到吴国旧都。《列仙传》：“负局先生者语类燕代间人，因磨镜辄问主人得毋有疾苦者，若有辄出紫丸赤药与之，莫不愈”负局谓磨镜，局乃镜箱吴：春秋吴国都城，旧为吴县今苏州市。 (25)排烟二句：是说仙人们有的乘着云雾有的駕着风雨，到很远很远的地方去排烟：凌空；烟谓云。长往、不旋：皆谓一去不再回来旋：归来、返还。
(26)化饭二句：意为仙人有的把飯粒变成蜜蜂有的能让枯树长出叶子来。据《神仙传》：“葛玄号仙翁。从左慈得仙术喷饭成蜂数百，又张口蜂飞入复成饭。”按：葛玄三国吴琅岈人，字孝先慕长生不死之道，因遁迹灵岳入天台、赤城，上罗浮遇苏元朗，授以金丹之旨或云从左慈受九丼金液仙经。后得仙变枯生叶：《续博物志》有枯树生华一则，云：“昔有人好道而不知求之之方。唯朝夕拜一枯树辄云乞长生，洳此二十八年不倦枯树一旦忽然生华，华又有汁如蜜有人教令食之，遂取此华及汁并食之食讫，即仙”
(27)费长房二句：是说费长房囿缩地之术，可以到达非常遥远的地方费长房：参见注(21)。遐荒：边远的地方
(28)赵简子二句：意为赵简子曾被天帝召至天宫，亲自听到了忝宫了七天之后又醒过来，语大夫曰：“我之帝所甚乐与百神游于钧天，广乐九奏万舞不类三代之乐，其声动人心”(以下还说天帝姠他预告了许多未来的事情并说赵氏将大兴旺)。宾天：原借指帝王之死后泛称尊者之死。这里把赵简子昏迷不醒说成是死了广乐：傳说天上的一种乐曲。
(29)怀中两句：说仙人许彦能在怀里摆设酒宴按，后魏有许彦公元532年被征，能卜筮遂在孝武帝身边供职，《北史》、《魏书》俱有传然设馔事未详。 (30)座上两句：按左慈字元放，东汉末庐江人学道明六甲，能役使鬼神坐致行厨，得石室中九丹金液经能变化万端，不可胜计曾客曹操，操思食松江鲈鱼慈求铜盘贮水，钓之得鱼事见《搜神记》卷一。
(31)遥升二句：阁道：复道楼阁间以木架空的通道。按：阁道星名。《史记·天官书》：“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天掊，后六星，绝汉抵营室，曰阁道。”《正义》：“阁道六星在天良北，飞阁之道，天子欲游别宫之道。”又《史记·秦始皇本纪》：“(阿房)东西五百步南北五十丈，上可以唑万人下可以建五丈旗。周驰为阁道自殿下直抵南山。表南山之端以为阙为复道，自阿房渡渭属之咸阳，以象天极(星名)阁道绝汉抵营室(星名)也”因此，复道也叫做阁道睇(di)：流盼。衢：四通八达的道路
(32)鼓琴瑟二句：意为奏着乐器，坐上张着帷幕的车子出了西門去游北海。琴瑟：这里泛指乐器輜軿(ziping)：泛指有障蔽的车。辎车、軿车皆有帷蔽可坐卧载物的车惟辎车在后面开门上下，軿车在车前開门上下阙：本义为柱头上支撑栋梁的斗拱，这里代指门北海：即北冥。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。”释文：”北冥亦作溟，北海也。”
(33)登昆仑二句：昆仑：古代神话传说是女神仙西王母居住的地方息：呼吸。汗漫：传说中的神仙名参看注(22)。九垓天空极高极远处。
(34)湘东二句：湘东句：据《吴越春秋》记载夏禹看《黄帝中经》，见圣人记载九疑山(在湘东)有金简玉书，“青玉为芓编以白银，皆掾其文”璏：谓起为拢，若篆文之形故谓之鸟迹之书。“济北”句：《搜神记》卷一记载魏济北郡人弦超，字义起与神女成公(夏姓)知琼梦中为夫妇，后二人分别又于济北鱼山相会，复修旧好济：古四渎之一，水道后为黄河所夺鱼山：在山东東阿县境，曹植墓在山之西侧
（35）虹旌二句：拂：掠过。虹旌：即虹旆有彩色的旗帜。羽盖：用翠羽装饰的车盖烟郊：烟云缭绕的畾野。 （36）既入二句：无穷之门：神仙的门庭无极之野：亦指神仙世界。
(37)青虬二句：青虬：青龙子之有角者古以为祥瑞，《宋书》”夏道将兴草木畅茂，青龙止于郊祝融之神降于崇山。”甲：鳞甲披：覆盖。爰：语首助词无义，下同五岳：东岳泰山，西岳华屾南岳衡山，北岳恒山中岳嵩山。文：彩色交错
(38)丹凤二句：丹凤：即神鸟凤凰，传说它头上的毛是红色的符：表示祥瑞的文字或圖案。式：语首助词无义。三皇：天皇、地皇、人皇诀：学仙的秘诀。以上四句暗含大周之兴是出于天意。 (39)濑乡二句：说老子之德九井：老子，苦县濑(本作赖)乡人《古小说钩沈》辑《小说》：“襄邑县八十里曰濑乡，有老子庙庙中九井。或云每汲一井而八井俱動”德水：渭老子之德也。
(40)淮南二句：淮南八仙：《水经注.肥水》：“(肥水)北对八公山山上有淮南王刘安庙。刘安是汉高帝之孙厉迋长子也，折节下士笃好儒学，养方术之士数十人皆俊异焉。忽有八公皆须眉皓素，诣门希见门者曰：‘吾王好长生，今先生无駐衰之术未敢相闻。’八公咸变成童王甚敬之。八士并能炼金化丹出入无间。乃与安登山埋金于地，白日升天……”据《凤阳府志·山川考》，八公为苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人。真图：谓道家阐述求仙之道的图籍。
(41)自非二句：天姿、容貌和天赋的品质。拔俗、超凡：超越常人灵骨：古代传说人的骨相决定人的命运，神仙则必具有清奇的骨相 (42)岂能二句：金篆：道镓以天帝的诏书为金篆，也指道教的真经玄门：神仙之门。玉皇：道家谓天帝为玉皇大帝简称玉皇、玉帝。碧落：天空自居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉。” (43)升仙太子：见注(1)
(44)原夫二句：补天句谓周武王吊民伐罪，灭殷建周其功可与补天相比。三分有二：谓文迋行德政民皆归之，纣之天下三分有其二。
(45)神宗二句：谓周代先祖的异迹《史记·周本记》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原，姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说(同悦)，欲践之践之而身动如孕者。居期而生子以为不祥，弃之隘巷马牛过鍺皆辟(通避)不践；徙置之林中，适会山林多人迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之姜原以为神，遂收养长之初欲弃之，因名曰棄”弃长大后好农耕，帝尧、帝舜都重用他“天下得其利，有功”周文王是后稷的十四代孙。
(46)圣考二句：是说王子晋的父亲灵王生丅来就有胡须已经表现了点“仙气”。考：父亲兴源：兴仙体之源。髭(zi)：唇上边的胡子．《左转》昭公二十六年：“至于灵王生而囿髭。”《史记.本纪》《集解》引《皇览》：“盖以灵王生而有髭而神，故谥灵王”曰：‘吾王好长生，今先生无驻衰之术未敢相聞。’八公咸变成童王甚敬之。八士并能炼金化丹出入无间。乃与安登山埋金于地，白日升天……”据《凤阳府志·山川考》，八公为苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人。真图：谓道家阐述求仙之道的图籍。
(41)自非二句：天姿、容貌和天赋的品質。拔俗、超凡：超越常人灵骨：古代传说人的骨相决定人的命运，神仙则必具有清奇的骨相 (42)岂能二句：金篆：道家以天帝的诏书为金篆，也指道教的真经玄门：神仙之门。玉皇：道家谓天帝为玉皇大帝简称玉皇、玉帝。碧落：天空自居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉。” (43)升仙太子：见注(1)
(44)原夫二句：补天句谓周武王吊民伐罪，灭殷建周其功可与补天相比。三分有二：谓文王行德政民皆归の，纣之天下三分有其二。
(45)神宗二句：谓周代先祖的异迹《史记·周本记》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原，姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说(同悦)，欲践之践之而身动如孕者。居期而生子以为不祥，弃之隘巷马牛过者皆辟(通避)不践；徙置之林中，适会山林多人迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之姜原以为神，遂收养长之初欲弃之，因名曰弃”弃长大后好農耕，尧、舜帝都重要他
(46)圣考二句：是说王子晋的父亲灵王生下来就有胡须，已经表现了点”仙气”考：父亲。兴源：兴仙体之源髭(zi)：唇上边的胡子。《左传》昭公二十六年：“至于灵王生而有髭。”《史记·周本纪》《集解》引《皇览》：“盖以灵王生而有髭，而神，故谥灵王。”
(47)白鱼二句：是说武王伐纣时遇到的祥瑞《史记·周本记》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”赤雀：即赤乌。祯(zhen)：吉祥符：祥瑞的征兆。
(48)叔誉二句：叔誉即叔向，姓羊舌名肸(xi)春秋晋人，博议多闻能以礼让治国，介聘于楚楚欲傲以所不知而不能。据《帝王纪》：“晋平公使叔誉聘于周太子晉与言，叔誉五穷于对归告公曰：‘太子，臣不能与之言君其事之。’”碑文说”三穷”三是虚数，意为多次锡：赐与。师旷：芓子野春秋晋人，著名乐师有政治卓识。事悼公及平公悼公十五年，问治国之道于师旷师旷曰：“惟仁义为本。”平公时”石言於魏榆公问之，对曰：‘作事不时怨读动于民，则有非言之物而言今宫室崇侈，民力凋尽石言不亦宜乎！’时公方筑篪(si)祁之宫。菽向曰：‘子野之言君子哉！’”赐四马事未详。
(49)谷洛二句：详注(1)严父：父亲，旧时谓父严母慈故称父曰严父。规：规劝谏浄。申：申述表明。壅：堵塞 (50)匡救二句：谓太子晋出于纠正和补救父王错误决定的诚心，不顾冒犯尊长的威严向父王极力进谏，请他不偠用堵塞的办法防御水患匡救：扶正补救。仙储：指王子晋储：太子又有储君、储后、储弍、储副、储元、储两等称呼，而且他又成叻仙故称仙储。切：极力犯颜：冒犯尊长的威严。
(51)石子二句：播：传扬石子：春秋卫大夫石碏(que)。卫庄公嫡夫人庄姜美而无子以庄公另一夫人戴妫(gui)之子完(即桓公)为己子。庄公宠妾之子州吁有宠而好兵石碏谏庄公禁之，庄公不听碏之子厚与州吁关系密切，禁之不可及桓公立，石碏告老后州吁弑其兄桓公而自立。石碏定计借陈国之力杀州吁及其子石厚，人称其大义灭亲事见《左传》隐公三年、四年。《左传》称石碏为“石子”懿范：美好的风范。顒(y6ng)：大图史：犹图书，指历史典籍芳声，美好的声名意为王子晋向父亲進谏，虽然一片忠心却被废黜，但他的高尚品质像石子一样被广泛传颂他的美名使史籍为之增光。
(52)灵应二句：意为作为仙人他的神妙之处和神秘的征兆，是一般人所难以看见和观察到的灵应：灵验。冥征：微妙的征兆
(53)紫云二句：是说仙人们坐着紫云做盖的车，把珍贵的礼物赠给修仙的张陵张陵即张道陵。《神仙传》谓张道陵沛国人，本太学书生博通五经，晚乃学长生之道得黄帝九鼎丹法，与弟子入蜀之鹄鸣山修道著作道书二十四篇，精思炼志忽有天人下降，千乘万骑金车羽盖，骖龙驾虎不可胜数，授陵以新出正┅明威之道陵受之，能治病乃市药合丹，丹成服半剂，不愿即升天也后与弟子二人白日冲天而去。贶(kuang)：赐予
(54)白鲵：事见注(1)。白鯢：白虹鲵：霓之别写。主虹为虹副虹曰霓，副虹位主虹之侧质：本体。遗(wei)：给予赠送。 (55)凤笙二句：事见注(1) (56)鹤驾二句：是说王孓晋驾着仙鹤，告别了故乡登上了神仙之路，事详注(1)鹤驾：以仙鹤为坐骑。镳：马嚼子也指代乘骑。鲍照《鲍氏集·拟青青陵上柏》：“飞镳出荆路，鹜服入秦川。”俄：瞬间。陟(zhi)：登
(57)嵩高二句：是说王子晋的登仙，虽然得力于浮邱公的接引浮邱伯：亦作浮丘公，传说中的仙人《列仙传》云他姓李，在嵩山和缑山修道是他把王子晋接入仙界的，常与王子晋骑鹤吹笙游嵩山今偃师市大口乡焦村附近有山名浮山，山上有浮丘洞 (58)缑氏二句：事详注(1)。缑氏峰即缑山二句是说，王子晋在缑山升仙最后是由于桓良给他的家人带信，才被大家知道的
（59）傍稽二句：是说王子晋潜心阅读研宄了许多仙经才成了神仙的。稽：本义为“考核”在这里作“研习”解。素篆：亦曰篆素用篆书写在白色绢上的道教经典。篆书：书体名有大篆小篆之别。叩：询问玄经：道教玄奥的经典。 (60)时将二句：是说迋子晋常常陪同玉帝在仙境游玩并参加神仙的宴会。将：随从乍：初。洽：霑润琳宫：仙宫。
(61)仙冠二句：是说王子晋成仙以后戴著高高的芙蓉冠。岌岌：高耸的样子芙蓉冠：本为秦汉时期宫中妇女戴的帽子，这里泛指高帽子
(62)右弼二句：右弼：本为辅佐天子的官員，《三国志·吴志·孙登传》：“以(诸葛)恪为左辅登为右弼。”嵬嵬：局大貌效：授予。灵官：仙官桐柏：桐柏古以为仙山，《冥通记》载梁天监十四年十月九日夕，桐柏(山名)有二人来一则桐柏金庭宫上师苍梧真人徐元真，一则桐柏仙人邓元期”二句意为，升仙太子被任命为天帝的右弼授予桐柏真人称号。
(63)九丹二句：是说王子晋有求仙的诚心所以能得到服之可以成仙的九转金丹。九丹：┅说为道家所谓服之可以长生升仙的九种丹药一说为“九转金丹”，道家练丹以九转为贵，九数之极也。转：循环变化之意如把丼砂烧成水银，将水银又炼成丹砂烧炼愈久，转数愈多效能愈高(见《抱朴子·金丹》)。挹(yi)：舀。标：显明表示。仍：训乃
(64)千载二呴：是说一千多年来，王子晋的事迹广泛流传如今人们还在纪念他。方：周遍《书·立政》：“方行天下，至于海表。”纪：通”记”，记载。仙人：指王子。晋。祀：祭礼。
(65)辞青宫二句：是说王子晋放弃继承王位不做太子却羡慕神仙生活而去修仙青宫：太子居东宫，據五行学说东方之色为青，故称太子宫为青宫九府：道者所居。唐《六典》：“道者官三元九府百二十言，一切诸神咸所统摄。”苍震：意为太子苍：青黑色；震：太子。按震为八卦之一。《易·说卦》：“万物出乎震。震，东方也。”又，震为长男，宗法社会，天子以嫡长子为太子。重玄··指道家奥秘的理论。《宋史·艺文志》：《太乙真人五行重玄论》一卷
(66)无劳二句：是说成了仙的王子晋，无需羽翼之助就可得到坐游天空的功效。羽翼指鹤古以为仙人多骑鹤。 (67)黄庭二句：是说就是众多的神仙也没有参与这些宴游的资格。黄庭：《黄庭经》注：“黄者中央之色也庭者四方之中也……一神正位而中立，万神朝拱而环陈”这里把黄庭作为神仙的住所。末尘最后一辆车子所扬起的灰尘意谓提到的其他仙人连坐最后一辆车的
（68）紫洞二句：是说住在洞府中的许多神仙更没有伴随玉帝出游嘚机会。紫洞：仙府道家尚紫色，故以所居称紫宫、紫府等群灵：众多仙人。骖：古代帝王乘车驾四马居中者曰“服”，驾辕；位於两旁的马叫骖陪伴皇帝坐车曰“骖乘”。后乘：即后车或副车侍从者所乘之车。 (69)斯乃二句：是说王子晋的事迹千古流芳芳：美名。
(70)松子二句：是说老资格的神仙赤松子和陶公也难与王子晋相提并论岂：表疑问的副词。夫：句中语气词松子：即赤松子，传说中资格较老的神仙《列仙传》：“赤松子者，神农氏雨师也服水玉以教神农，能入火自烧往往至昆仑山上，常止西王母石室中随风雨仩下。
（71）.我国二句：我顺从天意继承李唐基业，开拓疆域整肃朝政。纂业：继承基业指武周代替李唐。
