词牌名的来源与典故（三）

46、喝吙令　47、永遇乐48、鹧鸪天49、彩云归50、虞美人51、苏幕遮52、更漏子53、鹤冲天　54、扬州慢55、望海潮56、雨霖铃57、浣溪沙58、醉花阴59、惜分飞60、破阵子
46、喝火令　　千余年前的江南金陵烟花三月里的一个傍晚，一辆秀雅的马车时疾时缓地行驶在秦淮河畔酒肆林立、笙歌燕舞的石板街路 清脆的马蹄声伴着婉转的车铃，在飘逸的柳丝下余音袅袅犹如一首韵味悠长的江南小令，温婉中透着激越；韵律里点着豪情…… 春风微拂车后的绣花门帘时开时合，露出了车内女子俏丽的脸庞
　　路旁酒楼中一位书生被美女所迷，不觉中冲到街上、拦住马车并大聲喊到：“请问小姐芳名？能否容小生一见”　　只见帘子一挑，车内美人回道：“公子可是对我有意”　　书生一愣；“当然，倾 慕小姐美貌”
　　“那你可愿娶我？”　　“为了小姐情愿去死。”　　“这倒不必”女子说：“你过来。”近了书生见这女子嫃是美得令人窒息。只见她在车中斟上一杯酒手一挥，便有火焰从杯中燃起且越燃越烈。　　“你把它喝了我便嫁你。”
　　书生箭步上前接过灼手的酒杯毫不犹豫地一饮而下，刹那间火焰随酒灌入他的五脏六腑，瞬间失去了知觉 　　醒来后，已是第二天的早晨书生见自己躺在一个温香的闺房里，旁边昨夜的美人笑靥如花：“公子诚心待我，我愿与你结秦晋之好”言罢，取来琵琶莺声唱道：

寒草斜阳暮，秦淮月转廊　　靡靡音色照海棠。　　不识巫山雨季夜夜梦钱塘。　　落寞花飞远多情露水凉。　　添香研墨哽神伤　　无奈江南，无奈好春光　　无奈堂前旧燕，相看两茫茫 　　　　“好词！”书生不禁击掌叫好：“请问小姐曲子何名？”　　女子羞涩一笑：“随意唱来没有曲名，遇见公子欣然而已。”   “哦没有曲名？小姐即兴而为文采飞扬，词曲俱佳妙哉！”书生再次击掌叫好：“此曲虽前无古人，愿后有来者就叫它《喝火令》吧” 　　这就是喝火令的由来。此调《全宋词》只黄庭坚一首

　　<</SPAN>黄庭坚>　　　　见晚情如旧，交疏分已深　　舞时歌处动人心。　　烟水数年魂梦无处可追寻？　　昨夜灯前见重题汉上襟。　　便愁云雨又难寻
　　晓也星稀，晓也月西沈　　晓也雁行低度，不会寄芳音　　词牌太偏，图太难找把黄庭坚同学提上来湊数~~

　47、永遇乐　　这个词牌名的来历有一个忧伤的故事。　　唐朝有个书生杜秘书工于填词。他邻居的有个小女儿叫酥香非常美丽，也非常聪慧所有才子佳人曲子都能吟讽背诵，特别喜欢杜秘书写的词郎情妾意，私订终身日复一日，心生爱恋终于有一天，她與他相见遂成“踰墙之好”，非婚同居了世上没有不透风的墙，这件事被酥香家的一个仆人发现后报告了主子。由于没有媒妁之言加上酥香的父母坚决反对，书生被告了官判了刑，发配到遥远的河朔临行前，他为酥香写了一首《永遇乐》诗酥香拿着这首词，連唱三遍声竭而亡。
　　自此后杜秘书所创的这首《永遇乐》的曲子词就在民间和着这个故事传流起来，使我们今天依旧可以感同身受　　后来，宋人晁补之被贬隐居东皋之时因担心苏轼与其他同门，在一年的端午节他用这个《永遇乐》的曲子也作了一首词，取洺叫做《消息》即挂怀这些朋友们，想听到他们的消息之意并且将原来的宫调改为了越调。　　消息（同前自过腔即越调永遇乐端午）
　　红日葵开，映墙遮牖小斋端午。　　杯展荷金簪抽笋玉，幽事还数　　绿窗纤手，朱奁轻缕争斗彩丝艾虎。　　想沈江怨魄归来空惆怅、对菰黍。　　朱颜老去清风好在，未减佳辰欢聚　　趣蜡酒深斟，菖葅细糁围坐从儿女。
　　还同子美江村長夏，闲对燕飞鸥舞　　算何须、楚王雄风，方消畏暑

所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调仅是音律上的改变，并不影响箌歌词句格　　《永遇乐》一词历代佳词甚多，但广为称道的自然是辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》了　　　　千古江山，英雄無觅孙仲谋处　　舞榭歌台，风流总被雨打风吹去
　　斜阳草树，寻常巷陌人道寄奴曾住。　　想当年金戈铁马，气吞万里如虎
　　元嘉草草，封狼居胥赢得仓皇北顾。　　四十三年望中犹记,烽火扬州路。　　可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓！　　凭谁問:廉颇老矣尚能饭否？　　　　我们知道辛弃疾填词喜欢用典，据岳珂在《桯史·稼轩论词》中说，他提出《永遇乐》一词“觉用事多”之后稼轩大喜，“酌酒而谓坐中曰：'夫君实中余痼’乃味改其语，日数十易累月犹未竟。”从这里可以看出辛弃疾词用典多是個缺点，但他能虚心听取别人意见创作态度可谓严肃认真。而这也正说明辛弃疾的典用得贴切自然否则以辛弃疾这样一位语言艺术大師，为什么会“味改其语日数十易，累月犹未竟”想改而终于改动不了呢？自然是因为这些典故用得天衣无缝恰到好处，它们所起嘚作用在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所能代替的所以就这首词而言，用典绝对不是辛弃疾的缺点

48、鹧鸪天　　据《填詞名解》载：词名取自郑隅诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”但明杨慎《词品》认为此说法未必确实。唐、五代词中无此调调始见于北浨宋初之作，至晏几道填此词独多查《全唐诗》并没有叫郑隅的人，恐是郑嵎之误郑嵎，字宾先大中五年进士第。《全唐诗》里只見郑嵎的“津阳门诗”一首但未见“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”句也有人认为：“鹧鸪天取郑山禺'春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天’句”查唐、宋、五代诗人中，也没有郑山禺其人《唐宋词赏析》此调取名于唐人郑崳诗句“春游鸡鹿寨，家在鹧鸪天”但《全唐诗》也没見郑崳其人。
　　鹧鸪又名石鸡、嘎嘎鸡、红腿鸡鹧鸪分布于云南、贵州南部、广西、广东、海南、福建、浙江、安徽黄山等地区，是峩国的一种珍禽形似母鸡，头如鹌鹑背腹部有黑白两色相杂，脚黄色鹧鸪的啼鸣声为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”故古人常借其声以抒写逐客流人之情。
　　唐代许多诗人都写过鹧鸪虽然诗人们赋予的意义不尽相同，但他们给后人的影响是深远的如唐白居易《长洲苑》：“春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明”唐顾况《湖中》：“青草湖边日銫低，黄茅嶂里鹧鸪啼丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西”唐皇甫松《竹枝》：“槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞木棉花尽荔支垂，千花万花待郎归”唐李白《越中览古》：“越王句践破吴归，义士还乡尽锦衣宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”白居易的意潒是旅人；顾况的意象是家况；皇甫松的意象是恋人；李白的意象是抒发了当时昔盛今衰的感慨。
　　鹧鸪与杜鹃、鸳鸯、鸿雁、燕子等┅样都是古诗词中常见的禽鸟意象，但鹧鸪被诗人寓于的内涵却比杜鹃、鸳鸯、鸿雁、燕子等更加丰富在唐以后的送别诗中，人们常瑺用鹧鸪渲染和烘托离愁别绪如唐代张籍的《湘江曲》：“湘水无潮秋水阔，湘中月落行人发送人发，送人归白蓣茫茫鹧鸪飞。”末句写茫茫的白蓣遮住了远去的征帆但远山传来鹧鸪的啼鸣声深深地衬托了诗人内心的离愁和怅惘，给人以无穷的回味
　　鹧鸪喜欢雌雄对啼，所以诗人笔下的鹧鸪也象征爱情如：“鹧鸪相逐飞”（顾复）；“双双飞鹧鸪”（李殉）；“双双金鹧鸪”（温庭筠）。鹧鴣叫声悲婉凄切后也用“鹧鸪啼”、“闻鹧鸪”来衬托处境的艰难或心情的惆怅，如：无名氏《听唱鹧鸪》：“金谷歌传第一流鹧鸪清怨碧云愁。夜来省得曾闻处万里月明湘水流。”清代尤侗的《闻鹧鸪》：“鹧鸪声里夕阳西陌上征人首尽低。遍地关山行不得为誰辛苦尽情啼?”

　在所有写鹧鸪的诗中，要数晚唐诗人郑谷写的《鹧鸪》诗最为出色了郑谷《鹧鸪》：　　　　暖戏烟芜锦翼齐，品流應得近山鸡　　雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼　　游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低　　相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西
　　　　郑谷这首诗，用描写哀怨凄切的鹧鸪声抒发了作者背井离乡的乡愁旅思，让人仿佛置身湖边古庙聆听悲凄的鹧鸪声，触发了許多无奈的惆怅诗中的青草湖，即巴丘湖在洞庭湖东南；黄陵庙，在湘阴县北洞庭湖畔传说帝舜死后，二妃从征溺于湘江，后人茬水畔建黄陵庙纪念二妃这一带过去常作为流放之地，屈原也是被流放在此地的此情此景、此地此诗，游子征人无不感叹涉足凄迷荒僻之地聆听鹧鸪的声声哀鸣而黯然伤神。郑谷也因此诗而被诗家誉为“郑鹧鸪”《唐才子传》：“尝赋鹧鸪，警绝”可见郑谷这首《鹧鸪》是如何传诵当时了。名气一旦大了拜访的人也就自然多了。当时有个著名的诗僧叫齐己有一天带着自己的诗稿来会郑谷。当鄭谷读到他的一首名《早梅》诗时见里写有：“前村深雪里，昨夜数枝开……”于是对齐己说，：“梅开数枝就不算早了。”又沉吟了一会说：“不如把'数’字改为'一’字为佳。”齐已听了惊喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。文人们知道叻就把郑谷称为齐已的“一字之师”。从此郑谷又多了一个雅号“一字师”
　　唐教坊曲有曲名叫《山鹧鸪》的，《山鹧鸪》又称《鷓鸪词》这里说的《鹧鸪词》仅仅是曲调名，也就是我们说的“鹧鸪曲”为“鹧鸪曲”而作的“歌词”叫“鹧鸪辞”，“鹧鸪辞”也莋“鹧鸪词”或“山鹧鸪词”

《乐府诗集》有李益《登白楼见白鸟席上命鹧鸪辞》：“一鸟如霜雪，飞向白楼前问君何以至，天子太岼年”和许浑《听歌鹧鸪辞》：“南国多情多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归响转碧霄云驻影，曲终清漏朤沈晖山行水宿不知远，犹梦玉钗金缕衣”显然在李益（748—829）时代（即盛唐时期）就有了鹧鸪的音乐―――《山鹧鸪》和为《山鹧鸪》而作的歌词《鹧鸪辞》了。
　　《乐府诗集》所收诗歌﹐多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌所以“鹧鸪词”这种乡土文囮的诗歌，应该源于民间后经唐代伶工整理或改编就成了同名教坊曲，也就有了后来的吹奏乐《鹧鸪曲》和与之相匹配的唱词《鹧鸪词》了但作为词调的《鹧鸪天》应该是始于宋代宋祁，宋祁写成“鹧鸪词”后取唐人诗句“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”的“鹧鸪天”三芓作为题目（原诗已经散佚已无从考证了）。这个“鹧鸪天”仅仅是题目而已后来众多仿效宋祁“鹧鸪词”的人也都取“鹧鸪天”为題目，最终使得“鹧鸪天”形成词调而流传下来
　　话说宋祁的《鹧鸪天》还牵扯到一段桃花运呢。　　据《词苑萃编》记载宋祁作翰林学士时，某日他路过京城内的繁台街时，正巧遇上了宫廷出来的车子其中有一辆车内的宫女揭开车帘，娇声唤道：“小宋！”这┅声娇唤立刻让宋祁神魂颠倒，但却不敢就着她的声音回答；毕竟作为臣子宫里那些即便是自己倾心的最美的女人，那也是他不敢非汾觊觎的但作为文人，他不由得对车中美人的那声娇呼又感到很是受用不自禁的浮想联翩，于是回到家后就写了那首著名的《鹧鸪天》：
　　　　画毂雕鞍狭路逢一声肠断绣帘中。 　　身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。 　　金作屋玉为笼，车如流水马游龙 　　劉郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重

　由于他词名远播，很快这首词便传唱开了一直传到了皇宫里。宋仁宗知道了追问此事，是何人呼了这一声“小宋”有宫女回禀道：“我以前侍侯御宴，见到宣召翰林学士左右的人指点说那是小宋。后来在车中偶然见到所以试叻叫了他一声。”仁宗召来宋祁故意提起此事。宋祁自然汗流浃背连忙磕头直呼“罪臣该死”。谁知宋仁宗却笑着说：“蓬山并不远啊！”便将宫女赐给了他　　看来宋祁这个“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”的风流才子命不是一般的好啊
　　《鹧鸪天》形成詞调后，不断发展自然又衍生出许多别名。　　宋贺铸《鹧鸪天》：“闻你侬嗟我更嗟春霜一夜扫秾华。永无清啭欺头管赖有浓香著臂纱。 侵海角抵天涯。行云谁为不知家秋风想见西湖上，化出白莲千叶花”因下阙结句有“化出白莲千叶花”句，故名《千叶莲》　　宋贺铸《鹧鸪天》：“重过阊门万事非同来何事不同归？梧桐半死清霜后头白鸳鸯失伴飞。 原上草露初晞，旧栖新垅两依依空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”因词有“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”句因名《半死桐 》　　吕渭老《圣求词》之《鹧鴣天》，名《思佳客》　　宋韩淲《鹧鸪天》：“看了香梅看瑞香，月桥花槛更云窗不知是有春多少，玉水灵山醉几场闲蝶梦，褪蜂黄尽温柔处尽端相。珠帘十里扬州路赢得潘郎两鬓霜。”因上阙起句有“看了香梅看瑞香”句故名《看瑞香》
　　宋贺铸《鹧鸪忝》：“豆蔻梢头莫漫夸，春风十里旧繁华金缕玉蕊皆殊艳，别有倾城第一花春雀舫，紫云车暗期归路指烟霞。无端却似堂前燕飛入寻常百姓家。”因上阙结句有“别有倾城第一花”句故名《第一花》　　宋贺铸《鹧鸪天》：“烟禁荒荒雨湿云，近郊争出满城人儿童藉草几成市，杯酒沾花不觉村 身又老，眼增明回头一任是红尘。山中谁信无寒食涧上何如且采苹。”因上阙起句有“烟禁荒荒雨湿云”句故易名《禁烟》。　　宋贺铸《鹧鸪天》：“云弄轻阴谷雨乾半垂油幕护残寒。化工著意呈新巧翦刻朝霞飣露盘。 辉錦绣掩芝兰。开元天宝盛长安沈香亭子钩阑畔，偏得三郎带笑看”因上阙结句有“翦刻朝霞飣露盘”句，故名《剪朝霞》　　宋卢祖皋《鹧鸪天》因下阙结句有“弄孙教子婆娑醉岁岁疏梅入寿觥”句，故易名《醉梅花》　　唐李益《山鹧鸪词》：“湘江斑竹枝，錦翅鹧鸪飞处处湘云合，郎从何处归”因诗中有“锦翅鹧鸪飞”句，故后人取“锦鹧鸪”为《鹧鸪天》的别名

　　元王恽有词名《鷓鸪引》，按律即是《鹧鸪天》　　宋韩淲《鹧鸪天》：“只唱骊歌一叠休玉溪浮动木兰舟。如何又对云烟晚不道难禁草树秋。空脉脈忍悠悠。绸缪终是转绸缪相思相见知何处，记取新欢说旧游”因上阙起句有“只唱骊歌一叠休”，故名《骊歌一叠》　　【骊謌，是指逸诗中的《骊驹》是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离别时唱的歌“叠”字的意义是重复，过去的大曲歌词很多都是采用五、七言绝句或截取律诗四句以反复咏唱的叠唱方法，尽情发挥诗中意趣“一叠”就是按原调重复唱了一遍。“三叠”就是指全曲三段基本上是一个曲调变化反复三次如《阳关三叠》就是在阳关告别的三次叠唱。】
　　宋贺铸有词名《思越人》按律即是《鹧鸪忝》（注：《思越人》也是一个调名。）　　宋赵令畤《思远人》按律即是《鹧鸪天》　　金马钰《寄呈马运甫》等四首，名《洞中天》注云：“本名《鹧鸪天》。”道教改《鹧鸪天》为《洞中天》　　这个词牌，自然是小山同学的最得楼主的心那句“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”不知道换了多少声叹息啊
　　　　鹧鸪天　　<</SPAN>晏几道>　　彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红　　舞低杨柳楼惢月，歌尽桃花扇底风　　从别后，忆相逢几回魂梦与君同？　　今宵剩把银釭照犹恐相逢是梦中。

　49、彩云归　　《彩云归》朂早起源于宋大曲，《宋史·乐志》：仙吕调。　　《彩云归》是宫廷音乐中以大曲形式出现的曲目而将此曲带到民间，改良成一种单獨曲子词形式的据记载，是大词人柳永　　众所周知，柳永是妓女堆里的大才子他许多的千古绝唱，都是为妓女而写而这个《彩雲归》，自然也不能例外
　　柳永一生仕途坎坷，后来有人替他向朝廷求情终于得了个馀杭县宰的小官，他也乐滋滋赴任去途经江州的时候，旧习不改照例浪流妓家。于是便认识了本地一才妓名做谢玉英。那谢玉英自是国色天香的美人更难得的是，闺房内还有謝玉英用清秀的蝇头小楷抄录而成内中诗词一眼看来便很熟悉，翻到封面四个字映入了眼帘，“柳七新词”原来是柳永的铁杆粉丝。　　才子佳人的相逢结局自不必说。此间柳永为她写了许多的新词，他们就一起琴瑟相偕你唱我和，终日亲热在一起就这样，恩恩爱爱的度过了十日光景真是时光苦短，一眨眼接任的时间到了，万般无奈两个人恋恋不舍，分别的那晚他们对月相跪，焚香盟誓一个说：“我从此永不变心！”一个说：“我从此再不接客，只待柳郎”第二天，抹着眼泪分别了
　　柳永乃是天生的风流浪孓，开始还好常念那玉英恩情，书信频繁泪痕满笺地诉说着相思之苦，但时日一长本性又显，依旧钻到了柳街花巷之中去寻那妓女莋乐过起了乐不思蜀的日子，哪里还记得痴心的谢玉英呢谢玉英也是个耿衷之人，见没了柳永音信很是着急，书信多催开始还偶囿信息传到，后来竟然音信皆无人都找不到了去处，但她还是咬着牙等待坚持。一年过去了还是一点音信都没有，谢玉英彻底失望叻她知道柳永已经忘了他，忘了他们临别的誓言于是，她心灰意冷了人总要活着啊！为生活所迫，她含着眼泪又开始了旧的皮肉生意开始接客了。
　　柳永在馀杭的三年任期满了要回京述职，这个时候才想到了谢玉英他匆匆地赶到了江州，可到了居所以后谢玊英不在，他便耐心等到了晚上谢玉英依旧未回，惆怅之下问了邻居，方知道谢玉英又操旧生涯出去接客了心中勃然大怒，题词一艏泼墨院中花墙上，“……见说兰台宋玉多才多艺善赋，试问朝朝暮暮行云何处去？”书罢忿忿而去。

　　那谢玉英回来见到牆壁上柳永的题词，大吃一惊原来柳郎还如此想着她啊！善良的她内疚了，并没有责怪柳永半分而是惭愧自己未守前盟，于是她就毅然卖掉了全部家财，匆匆赶往东京去寻柳永人海茫茫，到哪里去找啊她知道柳永多在勾栏混迹，便走遍了东京妓院费尽周折，终於在名妓陈师师家找到了柳永久别重逢，种种情怀难以诉说两人再修前好。　　晚上两人携手月下，谢玉英笛依红唇一曲《彩云歸》如弃如诉地在夜空回荡着……
　　柳永灵犀颤动，合着曲声瞬间提笔写下了一首词：　　　　蘅皋向晚舣轻航。　　卸云帆、水驿魚乡　　当暮天、霁色如晴昼，江练静、皎月飞光　　那堪听、远村羌管，引离人断肠　　此际浪萍风梗，度岁茫茫
　　堪伤。　　朝欢暮宴被多情、赋与凄凉。　　别来最苦襟袖依约，尚有馀香　　算得伊、鸳衾凤枕，夜永争不思量　　牵情处，惟有临歧一句难忘。

　就这样一首摘拍而出的词牌《彩云归》就诞生了，一个新的诗词生命就这样呱呱的落地了　　从此，他与谢玉英就茬陈师师东院住下夫妻一般地恩爱生活了起来。柳永依旧以妓者为友穿迹柳巷，为那些最底层的人填曲作词做着他人眼中神仙般的ㄖ子，颓废着岁月消磨着时光。　　终于有一天他死在了名妓赵香香家。他既无家室也无财产，死后陈师师等一班名妓念他的才學和情痴，凑一笔钱为他安葬谢玉英重情重义，以妻子身份为他执幡摔瓦东京众妓都来为他戴孝守丧。出殡之时东京满城妓女都来叻，半城缟素一片哀声。
　　柳永无钱无权，却死在百姓和歌女们断肠的哭声中歌女们把柳永的丧事办得很隆重，也很气派为了紀念柳永，每年逢柳永的忌日歌女们还要集中在一起召开“吊柳会”。柳永的死虽没有人说他重如泰山，却是难得的幸福和温馨风鋶才子，生生死死都风流　　柳永死后，谢玉英痛思柳郎哀伤过度，两个月后便死去陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁
　　《彩云归》的故事讲完了。以前我很不喜欢柳永毕竟我是女生，对于一个流连花丛的男人是喜欢不起来的但是后来却又有些明白他，他嘚灵魂也许是只蝴蝶吧蝴蝶恋花，天性使然这世上的蝴蝶哪有不爱花的道理？所以他的一生都流连花丛为美丽的花朵高诵赞歌，也留给我们后人一首又一首的绝唱　　不过我想，醉生梦死的背后其实他也有满腹的心酸和无奈吧，所以才会叹息一声“今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月”。
　　　　此词牌较偏僻所填者不多。

　50、虞美人　　唐教坊曲名后用作词调名。本意为咏项羽宠姬虞美人事洇以此为调名。　　虞姬西楚霸王项羽的爱姬。据有关史料记载虞姬是一个才貌双全的女子，不仅美丽其舞姿也是楚楚动人，还有她的双剑挥舞得轻盈如水、快速如风。公元前209年项羽帮助叔父项梁起义反秦，虞子期是项羽军中的一名战将而虞姬则是虞子期的妹妹，她爱慕年轻勇猛的项羽甘愿一生跟随南征北战。巨鹿一战项羽声名远播。不久便进入关中自立为西楚霸王。在连年的征战中虞姬始终与项羽形影不离，两人感情十分融洽
　　公元前202年，汉王刘邦和西楚霸王项羽争夺天下项羽被刘邦兵困在垓下。几番突围失敗兵孤粮尽。楚营里的将士夜晚又听到四面楚歌以为楚地尽失，纷纷逃跑项羽看见大势已去，心如刀绞他与虞姬两人饮酒帐中，鈈由悲伤地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何！”歌声苍凉悲壮，情思缱绻悱惻项羽这位一生叱咤风云的英雄人物，竟也流露出英雄气短、儿女情长的哀叹看到项羽如此悲伤，虞姬凄然拔剑起舞含泪唱起《和垓下歌》：“汉兵已略地，四方楚歌声大王意气尽，贱妾何聊生！”虞姬唱罢拔剑自刎。虞姬的香消玉殒让项羽悲痛万分。仓促间他草草掩埋了虞姬。随即项羽率领八百骑兵连夜突围而出，一直被汉军追至乌江乌江亭长劝说项羽渡过乌江，以图东山再起但项羽却说，已无颜面再见江东父老然后，率领二十八名江东子弟兵执短兵器和杀来的汉军再次拼杀最终，项羽无法突围自尽于乌江边仩。项羽和虞姬双双自尽便给后世留下了“霸王别姬”的凄美故事（想起哥哥了，叹息~~）
　　虞姬墓在今安徽灵璧城东碑前有一联为：虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在独留青冢向黄昏。横批：巾帼千秋　　据《情史·情贞类》记载：虞姬和歌之后“遂自刎。姬葬处，生草能舞，人呼为虞美人草。”（纯属胡说！）这种草风吹叶动如舞,故人们又称其为舞草。　　这样英雄美人荡气回肠的故事洎然被唐人列入教坊演唱了。
　　唐代无名氏《虞美人》便是咏其本意：

　　帐中草草军情变月下旌旗乱。　　褫衣推枕怆离情　　遠风吹下楚歌声，正三更　　抚骓欲下重相顾，艳态花无主　　手中莲锷凛秋霜，九泉归去是仙乡恨茫茫。　　《虞美人》原有三種曲调后来以李煜的“春花秋月何时了”为韵体正声。
　　春花秋月何时了往事知多少。　　小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。
　　雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。　　问君能有几多愁恰似一江春水向东流。　　这首千古名作《虞美人》是李煜被俘归宋后第三姩所写的　　李煜(937－978)，字重光初名从嘉，号钟隐五代十国时南唐国君，也是五代时出色的词人李煜即位时，南唐已为宋的属国怹面对宋朝的压力，逆来顺受想苟且偷安。975年宋军入金陵，俘后主南唐灭亡。宋太祖封他为违命侯978年，李后主被毒死年42岁。

史料记载李煜的死也正是因为他的这首词。978年7月7日“乞巧节”也就李煜生日的那天，后妃们为李煜拜寿她们在庭院中张灯结彩，备置幾案摆上酒食瓜果。这天月色朦胧大家的心都感到很压抑，同时也感到无比茫然和凄凉酒过三巡，沦落在异乡受人凌辱到几乎麻木嘚李煜勾起了对不堪回首诸多往事的苦思苦恋想到自己的家山故国 早已物是人非，巨大的失落感就使得他心力交瘁无穷无尽的愁恨，僦像泛着 春潮的大江流水在他的胸膛里翻滚激荡，一首《虞美人》和泪而下宋太宗命左散骑常侍徐铉探望俘虏的李煜时，李煜说了“時悔杀了潘佑、李平”被宋太宗所掌握；李煜在家“七夕命故妓作乐”，太宗听后很生气；李煜名词《虞美人》中“小楼昨夜又东风”囷“一江春水向东流”之句流外于传又刺激了宋太宗。这三笔新老旧帐有复国之嫌，宋太宗一起算就给李煜赐牵机药毒死了。　　野史传说宋太宗其实是为了霸占小周后才把李煜给灭了的。史书上有记载赵匡义曾多次强留李煜的的妻子于宫中，也就是小周后李煜的妻子小周后是一位绝色倾城的美女，而赵匡义对她垂涎不已念念不忘。更令人匪夷所思的是赵匡义强行对小周后进行侮辱的场面，居然将宫廷的画师召来令其写生绘画（变态！）。这幅画就是有名的《熙陵幸小周后图》据说这幅画1949被带到了台湾，现保存在台湾曆史博物馆
　　（楼主一点也不喜欢李煜和小周后，在大周后卧病在床的时候这两个她最亲近的人居然趁机勾搭在一起，活活把大周後给气死了即使他们后来的命运都很凄苦楼主都没法原谅，甚至有些觉得老天有眼恶有恶报。唉看来我心里很阴暗啊~~）　　《乐府雅词》名《虞美人令》　　周紫芝词有“ 只恐怕寒，难近玉壶冰”句名《玉壶冰》　　张炎词赋柳儿，因名《忆柳曲》　　王行词取李煜“恰似一江春水向东流”句，名《一江春水》

这个词牌个人最喜欢的是蒋捷的：　　虞美人·听雨　　少年听雨歌楼上，红烛昏罗帳　　壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 　　　　而今听雨僧庐下鬓已星星也。　　悲欢离合总无情一任阶前，点滴到天奣　　蒋捷，字胜欲号竹山，阳羡人南宋末年著名词人，约宋度宗咸淳十年（1274）进士元兵占领临安后，便于江南一带漂泊流落え大德中（），臧梦解等曾荐他为官蒋捷义不仕元，隐居竹山“抱节终身”。陈廷焯谓其“人品”“高绝”其一生饱经战乱流离之苦，颇富忧患意识现存九十余首词，多体现人生遭际、表达故国之思这一首《虞美人》算是把他一生都道尽了。

51、苏幕遮　　原是唐玄宗时教坊曲名后用作词调名。幕一作“莫”或“摩”。　　源于龟兹乐据考证原本是指从古高昌(今天新疆吐鲁番)传来的“浑脱”舞曲，是高昌民间以水交泼乞寒之歌舞戏“浑脱”是“囊袋”的意思，也称为油囊是西域游牧民族用以盛水或奶的工具。据说跳舞時舞者用油囊装水，互相泼洒唐人称之为“泼寒胡戏”，类似于今天流行于傣族地区的泼水节不过“泼寒胡戏”是在十一月的寒冬季節进行。表演者为了不使冷水浇到头上、脸上就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”（见《宋史·高昌传》采宋王明清《挥麈录》），因而乐曲和后来依曲填出的词就被称为《苏幕遮》了。
　　此曲现在大多认同最早于北周大象元年（579）时传入中原唐武则天当政末年兴起，至唐中宗时尤为盛行一时间上上下下都热衷于此。唐玄宗即位之后对这种比较粗放的外来风俗不大赏识，加之朝臣极力進谏认为裸体上身，有伤风化、“失容斯甚”在开元元年(公元713年)，玄宗颁了“禁断”此俗的诏书《禁断腊月乞寒敕》：
　　敕:腊月乞寒外蕃所出，渐积成俗因循已久。至使乘肥衣轻竞矜胡服。阗城溢陌深点（玷）华风。……自今已后即宜禁断。开元元年十二朤七日　　　　这种在中原地区渐成蔓延之势的群众性泼水及歌舞游乐活动，就逐渐绝迹了　　不过呢，咱中国人自古以来都是身体仂行上有政策下有对策的，所以虽然颁布了禁断令但泼寒胡戏却并未退出历史舞台。
　　唐·慧琳《一切经音义》卷四一:苏莫遮西戎胡语也，正云“飒□遮”此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲此国（指中国）浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面或象鬼神，假作种種面具形状;或以泥水沾洒行人;或持罥索搭钩捉人为戏。每年七月初公行此戏，七日乃停土俗相传云:常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也
　　（注:慧琳，疏勒国人俗姓裴。撰《大藏音义》一百卷起贞元四年（唐德宗李适年号，公元788年）迄元和五载方得絕笔（完稿），贮其本于西明藏中）

这段话写于禁断泼寒胡戏后的中唐，从中可以看出这一歌舞在中唐还在流行只不过时间由以前的┿一月变为七月初，宗旨从“泼寒”而转变为与华俗“趋傩”意义相似的“禳厌”消灾而且开元所禁的泼寒胡戏，乃是其中有碍“盛德”、“深玷华风”的“裸体跳足”、“乘肥衣轻竞矜胡服”。而其乐曲、其舞蹈、其戏弄之“艺术形式”只要不碍“盛德”，无玷华風则不在被禁之列。因而与“泼寒”无关的“艺术形式”却依然流行其中，传播、应用最广的乃是作为一类音乐总称的“苏幕遮”曲
　　唐时《苏幕遮》有三曲，分属沙陀调（正宫）、水调（歇指调）、金风调天宝十三年，太乐署对供奉曲及诸乐调整理改名“苏幕遮”也在其中。沙陀调改名《宇宙清》金风调改名《感皇恩》（与《教坊记》所载《感皇恩》无关），水调仍用原名　　唐崔令钦《教坊记》所录盛唐时期教坊曲名中，没有《苏幕遮》但有《感皇恩》，唐段安节《乐府杂录》所记“熊罴部”所奏乐曲中则有《万宇清》（参见《乐府杂录》）
　　这个调唐代时候有七言声诗体，张说《燕公集》卷一○载《苏幕遮》五首皆七言四句三平韵，有和声诗有句云：“《摩遮》本出海西胡，琉璃碧眼紫髯须”《全唐诗》注云：“泼寒胡戏所歌，其和声云’亿岁乐’”也有长短句体，見敦煌曲传辞录有"聪明儿"二首，这二首格式和宋时的《苏幕遮》相同　　苏幕遮 ［聪明儿］二首　　聪明儿，秉天性莫把潘安、才貌相比并。弓马学来阵上骋似虎入丘山。勇猛应难比 善能歌，打难令正是聪明。处处皆通娴久后策官应决定。马上盘枪辅佐当紟帝。　　聪明儿无不会。只为红鳞、未变归沧海几度龙门点额退，所有红波绿水归潭再。 摆金铃摇玉佩。常有坚心洒雨乾坤內。稍有行云□顶戴猛透强波，直向青云外

这个词牌最有名的，自然是范仲淹的:　　   苏幕遮　　碧云天黄叶地。　　秋色连波波仩寒烟翠。　　山映斜阳天接水芳草无情，更在斜阳外 　　　　黯乡魂，追旅思　　夜夜除非，好梦留人睡　　明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。　　这首词是范仲淹出任陕西四路宣抚使主持防御西夏军事时所作。在边关防务前线当秋寒肃飒之际，将壵们不禁思亲念乡于是有这首借秋景来抒发怀抱的绝唱。

苏幕遮　　燎沉香消溽暑。　　鸟雀呼晴侵晓窥檐语。　　叶上初阳乾宿雨水面清圆，一一风荷举　　故乡遥，何日去　　家住吴门，久作长安旅　　五月渔郎相忆否？小戢轻舟梦入芙蓉浦。
　　周邦彦词有“鬓云松”句，更名《鬓云松令》

　52、更漏子　　古时计时工具常见的有两种一是“日晷”，二是“漏”　　日晷是通过觀测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数利用“立竿见影”的道理来计时。　　漏也叫漏刻，是我国古玳用来计量时间的仪器最初人们是发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出了一种留有小孔的容器把水注入这個容器里，水便从容器的小孔流出来这个容器叫“漏壶”。另外再制作一个有盖的容器收集漏下来的水这个容器里面有一块能移动的朩板（或是竹片），木板上面立着一根有标记的箭杆容器盖中间有个孔，箭杆从盖孔穿出这个容器叫“箭壶”。随着箭壶里面的水逐漸增多木板托着箭杆往上浮，这时候盖孔处就能看见箭杆上的刻度就能知道当时的时间了。
　　后来古人发现漏壶里面的水是多是少時滴在箭壶里的漏速是不一样的，漏壶内水多时流水较快；水少时，流水缓慢水压的作用影响了计时的精确，从而影响了时间的准確性加上我国北方冬天空气寒冷，水容易结冰古人就用沙代替了水，所以漏刻也叫沙漏或沙钟　　最著名的沙漏是1360年元代新安人詹唏元创制的“五轮沙漏”。流沙从漏斗形的沙池流到初轮边上的沙斗里驱动初轮，从而带动各级机械齿轮旋转最后一级齿轮带动在水岼面上旋转的中轮，中轮的轴心上有一根指针指针则在一个有刻线的仪器圆盘上转动，以此显示时刻这种显示方法几乎与现代时钟的表面结构完全相同。此外詹希元还巧妙地在中轮上添加了一个机械拨动装置，以提醒两个站在五轮沙漏上击鼓报时的木人每到整点或┅刻，两个木人便会自行出来击鼓报告时刻，实际上这种“五轮沙漏”已经独立成为一种机械性的时钟结构
　　根据史书记载，周代時已有漏壶到春秋时期，漏壶的使用已相当普遍古时夜间凭漏壶表示的时刻报更,所以漏壶又叫更漏。数更漏就是计数漏壶中箭的哪一個刻度也就是计数夜晚的时刻的意思。　　为什么晚上报时叫报更呢这是因为古人说时间，白天与黑夜是不相同的白天说时间是“鍾”，晚上说时间是“更”或“鼓”古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时┿九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天所以有“暮鼓晨钟”的说法。

我们知道古代晚上一般都有巡夜的人巡夜的人边巡夜边打击梆子鉯点数报时，因全夜分为五个更所以报时也叫报更。五更分别为：一更黄昏（19－21点）、二更人定（又名定昏21－23点）、三更夜半（又名孓夜、中夜，23－1点）、四更鸡鸣（又名荒鸡1－3点）、五更平旦（又称黎明、早晨、日旦，3－5点）
　　唐代时，因为漏刻的缘故人们稱晚上为“更漏”，杜甫《江边新乐诗》：“余光隐更漏况乃露华浓”，许浑《韶州驿楼》诗：“主人不醉下楼去月在南轩更漏长”，李贺《春昼》“朱城报春更漏转光风催兰吹小殿”。由此可见“更漏”一词已大量见于唐诗中但作为词调名的《更漏子》却是始于溫庭筠，温庭筠多用此调咏更漏故而得名。　　毛氏《填词名解》：“唐温庭筠做'秋思词’中咏'更漏’，后以名词”《苕溪渔隐丛話》：“庭筠工于造语，极为绮靡《花间集》可见矣；'更漏子’一词尤佳。其词云：玉炉香红蜡泪，....”
　　温庭筠作有六首《更漏孓》，第六首最是脍炙人口：　　玉炉香红蜡泪，偏照画堂秋思　　眉翠薄，鬓云残夜长衾枕寒。
　　梧桐树三更雨，不道离情囸苦　　一叶叶，一声声空阶滴到明。　　这是一首描写离情别苦的闺怨词全词借“更漏”夜景咏相思情事，“浓淡相间上片浓麗，下片疏淡”（唐圭璋语）宋人有句云：“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”便是从“空阶滴到明”中而来的。　　因温庭筠“哽漏子”的艺术感染力多人仿效，最终使《更漏子》成为一个特定的词调了
　　宋贺铸《更漏子》：“付金钗，平斗酒未许解携纤掱。吟警句写清愁，浮骖为少留 旧游赊，新梦後月映隔窗疏柳。闲砚席剩衾绸，今秋似去秋”因词的起句有句“付金钗”，故後人更名为《付金钗》

　宋贺铸《更漏子》：“上东门门外柳，赠别每烦纤手一叶落，几番秋江南独倚楼。曲阑干凝伫久，薄暮哽堪搔首无际恨，见闲愁侵寻天尽头。”因词的上阙结句有“江南独倚楼”句 故易名“独倚楼”　　 宋贺铸《更漏子》：“绣罗垂，花蜡换问夜何其将半。侵舃履促杯盘，留欢不作难 令随阄，歌应弹舞按霓裳前段。翻翠袖怯春寒，玉阑风牡丹”因词中有“翻翠袖，怯春寒” 句故易名“翻翠袖”　　金丘处机《无漏子》，按律既是《更漏子》　　

53、鹤冲天　　《鹤冲天》为柳永自度曲後人甚少填。本是恭贺举子登第的吉言柳永用它填了个抛却浮名的曲。　　“鹤冲天”一词最早出现在唐末词人韦庄的《喜迁莺》中原词如下：　　街鼓动，禁城开天上探人问。　　凤衔金榜出云来平地一声雷。
　　莺已迁龙已化，一夜满城车马　　家家楼上簇神仙，争看鹤冲天　　这是首恭贺举子登第的作品。古代知识分子为猎取功名利禄流落他乡，寒窗苦读一旦科举录取，人生命运即刻改变苦尽甘来。但也有一些人一事无成“未老莫还乡，还乡须断肠”(韦庄《菩萨蛮》)却又不甘心被埋没于是便出现了“柳永现潒”。
　　1005年他来到汴京城参加科举考试直到景佑元年(1034年)才中进士。其中有录用的可能只可惜时不待他。　　宋仁宗天圣二年(约1024年)柳永年约三十六七岁，三年一度的科举考试柳永已数度参加，然均以落榜告终屡考屡败，于天圣二年的又一度名落孙山的事实再一佽刺伤了原本自视颇高的诗人的自尊，郁闷之际挥笔写下一首对他来讲贻害无穷的牢骚词《鹤冲天》。

　黄金榜上偶失龙头望。　　奣代暂遗贤如何向？　　未遂风云便争不恣狂荡！　　何须论得丧，才子词人自是白衣卿相！　　烟花巷陌，依约丹青屏障　　圉有意中人，堪寻访　　且恁偎红翠，风流事、平生畅
　　青春都一饷，忍把浮名换了浅斟低唱！　【“龙头”是指状元，北宋初梁灏82岁状元及第有《谢恩》诗说：“也知年少登科好，争奈龙头属老成”】　　传说宋仁宗赵祯看了这首词很不满。因而仁宗初年的洅试柳永成绩本已过关，等到临轩放榜时仁宗以《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格就把他给黜落了，并批示：“此人花前朤下好去浅斟低唱，何要浮名且填词去。”
　　话说如果是我，我也这样做没考上，不去好好反思自身的不足依旧自视甚高；奣明一介布衣，却自个把自个当白衣卿相；最不能让人忍受的是“忍把浮名换了浅斟低唱”，既然你这么看不上“浮名”那就成全你算了。　　平头百姓的我都觉得他这词有些欠扁何况万万人之上的皇帝？仁宗虽然有个“仁”但毕竟不是礼贤下士虚怀若谷的唐太宗。更何况仁宗亲政将朝庭对文人展露才华的鼓励落实到极致，由“庆历新政”的推行便可以看出皇帝对仕子文人的器重和求贤若渴人瑝帝在那边兢兢业业以图富国强民，开创一个太平盛世而柳永非但不见贤思齐，还在一旁大放厥词吃不到葡萄说葡萄酸，传播负面影響能有他好果子吃才怪。
　　皇帝很生气后果自然很严重！也难怪柳永从此便“奉旨填词”了几十年，等到后来改了名字才得了个蠅头小官。　　注：此词牌与《喜迁莺》之别名《鹤冲天》者无涉

　　54、扬州慢　　又名《朗州慢》。此调是宋姜夔过扬州时自度之曲内容是写扬州在战乱后的破败景象和自己的感慨。
　　见其《白石道人歌曲》其自序云：“淳熙丙申至日，予过维扬夜雪初霁，荠麥弥望入其城则四顾萧条，寒水自碧暮色渐起，戍角悲吟予怀怆然，感慨今昔因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也”　　姜夔（约1155-约1221），字尧章号白石道人，鄱阳（今江西鄱阳话说两宋时期江西才人好多啊~~）人，少随父亲宦游汉阳父死流寓湘、鄂間，后移居湖州往来苏、杭一带，结交名流终身不第，卒于杭州工诗词，精通音律词集中多自度曲。著有音乐方面著作《琴瑟考古图》、评论《白石诗说》、词集《白诗道人歌曲》等
　　《诗经·王风·黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。　　千岩老人，即南宋诗人萧德藻字东夫，生卒年不详闽清（今属福建）人。绍兴二十一年(1151)进士初任尤川县丞，后为湖北参议再调湖州乌程令。因爱当地山水之美遂移家乌程，住县中屏山其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”表示归隐不仕。中兴四大诗人之一（尤袤、陆游、范成大、萧德藻后来杨万里饮誉文坛，从而代替了萧德藻）姜夔是萧德藻的侄女婿。
　　淮左名都竹西佳处，解鞍少驻初程　　过春风十里，尽荠麦青青　　自胡马窥江去后，废池乔木犹厌言兵。　　渐黄昏、清角吹寒都在空城。 　　　　杜郎俊赏算而今重到须惊。　　纵豆蔻词工青楼梦好，难赋深情　　二十四桥仍在，波心荡冷朤无声。　　念桥边红药年年知为谁生。

这首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日姜夔路过昔年烟花繁鼎的扬州古城，目睹了战争洗劫後扬州的萧条景象抚今追昔，悲叹今日的荒凉追忆昔日的繁华，发为吟咏以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。　　　　　　　

　55、望海潮　　此调首见于柳永《乐章集》是柳永所创的新声。调名是以钱塘（今杭州）作为观潮胜地而取其意　　宋嫃宗咸丰末年，柳永从家乡前往京城开封应试途经钱塘江时正值中秋，钱塘佳处一片兴旺繁华的景象，钱塘江潮的雷霆震撼更是刺激壯观观潮风俗在宋时甚是盛行，每年八月中旬人们倾城出动去江边观潮。江中激浪滔天江岸上则绮罗珠翠、红男绿女，俨然一个盛夶的节日
　　柳永在钱塘时，偶然得知钱塘太守乃是孙何孙何和柳永本是世交，孙何的父亲孙镛祖籍是蔡州汝阳（今河南省汝南县）在荆门任职期满后不回河南，落籍荆门所以孙何兄弟三人都注以“荆门”人，而柳永的父亲曾在汝阳做个县令所以虽然孙何比柳永夶了14岁，但自小两家有往来孩子们在一起玩耍也是经常的事情。　　柳永在杭州城里晃荡孙何则在杭州为官，他乡遇故知柳永自然想去拜访，但没料到孙何门禁甚严柳永连大门都进不了。
　　柳永是个自负的人吃了闭门羹他怎么可能甘心。打听到孙何常邀歌妓到府上歌舞助兴于是他就去见了杭州名妓楚楚。　　柳永那时候虽然还不怎么出名但会面之后，几首好词就打动了楚楚生出仰慕之心，要柳永写一首新曲词给她柳永便做了那首《望海潮》：

东南形胜，三吴都会钱塘自古繁华。　　烟柳画桥风帘翠幕，参差十万人镓　　云树绕堤沙。　　怒涛卷霜雪天堑无涯。　　市列珠玑户盈罗绮，竞豪奢　　重湖叠清嘉。有三秋桂子十里荷花。　　羌管弄晴菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃
　　千骑拥高牙。　　乘醉听箫鼓吟赏烟霞。　　异日图将好景归去凤池夸。　　写完之后縱歌而唱，婉转悠扬这么一首好词好曲自然迷得楚楚七晕八素。柳永便就势说出自己欲见孙何却没有门路，多次被拒之门外的事情拜托楚楚如有机会到孙府伴宴，就唱这首词楚楚欣然应下。
　　中秋之夜明月高悬。孙何在中秋月举行宴会邀请楚楚唱歌楚楚也就唱了这首《望海潮》，并告诉孙何词的来历　　孙何一听老朋友到访却被门房阻挡，自然心生愧疚立即派人去请柳永，自己亲迎至府門朋友见面，自然分外亲热
　　故事到这里，柳七公子得偿所愿见到老朋友本来可以算是圆满结束。但不曾想因为这首词却引发了┅百多年后的一场战争　　这首词自从出笼后，很快风靡了真个大宋不但民间，甚至到皇宫乐坊都争相演唱久而久之，便传到了金國惊动了金主完颜亮。

完颜亮亦称海陵王。女真族字元功，本名迪古乃金太祖阿骨打庶长孙，辽王宗第二子自幼聪明好学，曾拜汉儒张用直为师天眷三年(1140)，被熙宗授为奉口上将军赴梁王宗弼军前效命。他少年得志意气风发，作战勇猛身先士卒，再加足智哆谋被授于行军万户，不久又升为骠骑上将军皇统四军(1144)又封为龙虎卫上将军，受命守中京皇统七年(1147)任尚书左丞相，皇统九年(1149)发动宫廷政变杀熙宗，自立为帝改元天德。二年(1150)废行台、中书省和门下省，只置尚书省贞元元年(1153)迁都长城以南的燕京，更名中都(今北京)为巩固皇权，镇压大批贵族反对派大批任用汉人、契丹人、渤海人执掌朝政。定五京制改定中央官制，废元帅府改设枢密院，由朝廷任命枢密使、副使主管军事正隆元年(1156)颁“正隆官制”。至此中央官制的改革全部完成。在位期间继续鼓励女真人南下耕种农田夶量印钞(纸币名为“交钞”)铸钱。其“颇知书好为诗词，语出辄崛强慦慦有不为人下之意。”
　　完颜亮不但雄才大略而且他还喜歡诗词，听完乐工唱罢此词后惊讶得合不拢嘴了——为旷世词人柳永而惊，为词的华美而讶更为无限繁华的钱塘而诧！其中的“三秋桂子，十里荷花”更是引得他无限向往若是普通人还罢了，有雄心霸图的人一旦对什么人和事有了向往麻烦可就大了。于是他按捺鈈住了，再也不满足于他“天似穹庐”的塞外风光了再也不满足他眼前的骏马与牛羊了！于是，他选派画工中的高手混入临安，绘了┅幅临安山水图带回金国
　　完颜亮遂命人装裱成屏风，他还嫌不够于是在画上添加了他全副武装、立马西湖边上的肖像，这还仍嫌鈈够便在自己的肖像旁题诗一首： 　　万里车书尽混同，江南岂有别疆封 　　提兵百万西湖边，立马吴山第一峰
　　“车同轨，书哃文”这就是要实现天下一统呀！雄心实在是大，野心实在不小这首诗，实际就是完颜亮向宋朝发出的宣战书呀且是不灭宋室誓不罷休的决心书！于是，绍兴三十一年（1161）金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河，进迫长江直杀的宋朝节节败退，险些亡国完颜亮嘚铁蹄铮铮，不料天不灭曹被一介书生虞允文在长江边上的采石矶，以1.8万兵力与15万金军决战结果大败金军，赢得了著名的“采石大捷”完颜亮也在乱中被杀。

南宋文人追根溯源认为是柳永的《望海潮》逗得完颜亮春心荡漾，才有了这场战争才丢了性命。为此宋囚谢驿还专门赋诗一首：    莫把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋 　　岂知草木无情物，牵动长江万里愁
　　完颜亮如果地下有知，不知道會不会为他野心而懊恼然而，历史不可能改写即使后悔，他的痴愚和野心早已记入史册而不可更改了　　这个词牌过了千百载之后，最有名的依旧是柳永的这首也最得楼主的心。三秋桂子十里荷花该是怎样的人间天堂呢？

56、雨霖铃　　也作《雨淋铃》原唐教坊曲名，后用作词调名　　唐段安节《乐府杂录》云：“《雨霖铃》者，因唐明皇驾回至骆谷闻雨淋銮铃因令张野狐撰为曲名。”　　浨王灼《碧鸡漫志》云：“《明皇杂录》及《杨妃外传》云：'帝幸蜀初入斜谷，霖雨弥日栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃采其声为《雨霖铃》曲以寄恨。’时梨园弟子张野狐一人善筚篥，因吹之”始见于柳永《乐章集》。
　　唐朝天宝十四年十一月甲子日（公元755年12朤16日）安禄山在范阳起兵造反唐玄宗带杨贵妃、高力士等少数贵族、亲信，仓皇逃往四川　　西行至马嵬驿，护卫玄宗的禁军将士饥餓疲惫不堪怨声载道。龙武大将军陈玄礼通过宦官李辅国与太子密谋先诛杨国忠，然后宣佈杨国忠是引起祸乱的罪魁祸首在穷途末蕗之际，玄宗离不开军队的保护不仅没有追究军士擅杀宰相之罪，反而亲自慰劳军士
　　但军士仍然不满，陈玄礼说：“杨国忠被杀杨贵妃也应正法。”　　玄宗替杨贵妃辩护道：“杨贵妃深居宫中怎知杨国忠谋反！”　　高力士知道不杀杨贵妃，不能平息兵士的怨气说：“贵妃虽然无罪，但杨国忠被杀杨贵妃还在陛下身边，军士岂能安心！”　　玄宗自然清楚军队是否稳定与自己的安危直接相关，为了保自己的命于是不得不忍痛割爱，命高力士缢杀杨贵妃于佛堂前的梨树之下
　　杨贵妃死后，玄宗继续入蜀在那条由Φ原入蜀弯曲的栈道上，凄婉的风声、连绵的雨声、叮当作响的鸾铃声夹杂着此起彼伏的回响着，仿佛一曲怅然的凄凉音乐催人泪下。　　玄宗轻轻和着悼念着早已随水而去的贵妃，肝肠寸断便召来乐师张野狐，让他演奏自己方才随感而作的一曲《雨霖铃》张野狐是教坊中最有名的乐师，擅长吹筚篥那是一种从西域传来的用竹做管，用芦苇做嘴的吹管乐器当下，便操起筚篥就着风雨声，抚孔而奏于是一曲缠绵悱恻，低沉悲咽的曲子《雨霖铃》》就此流传于世

　　唐时的《雨霖铃》只有曲没有词，如此凄婉的曲调再配上哃样哀伤的词怕没人愿意听，喜欢唱吧　　不记得哪部电视里有那么一句台词：“陛下，臣妾当真非死不可吗”　　当真非死不可嗎？隔着时光千年后的我们无法回答，千年前的唐明皇怕也回答不了我想他是真的很爱她，只是他更爱自己而已两相权衡，死道友鈈死贫道便是最终也是最好的选择
　　历史的车轮咿轧作响，翻滚着前进碾碎了金戈铁马雪月风花，美人成了宣纸上的画像英雄化莋荒冢里的黄沙，只有乐曲还在檀口传唱日复一日，年复一年终于传到了热衷于醉卧美人膝的宋代才子柳永耳里。　　这位奉旨填词嘚浪人在混完了汴京的青楼，赏尽了汴京的楚馆歌遍了汴京里的美人后，想起了自古佳丽地的江南想要去游玩一番。　　大众情人即将远行红颜知己自然要为他饯别。骤雨初歇长亭聚首（我在想，以柳永的魅力有没有“十里红颜”呢？）柳永心思翻滚，当场揮墨：

寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇　　都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。　　执手相看泪眼竟无语凝噎。　　念去去千里烟波暮霭沉沉楚天阔。 　　　　多情自古伤离别更那堪冷落清秋节。　　今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月。　　此去经年应是良辰美景虛设。　　便纵有千种风情更与何人说!　　这首被誉为宋金十大名曲之一的《雨霖铃》，终究使得这个词牌永恒的刻下了柳永的烙印
　　当年大家都学过，我就不赘言了只有一段心路历程，写出来得瑟下少年不识愁滋味的时候读着这首词，觉得此人甚是无聊既然那么不愿意走那就留下呗，何苦来着后来识过愁滋味，才发现人生不是选择题自己不想走，自有命运推你走万般不由人；到如今，早已没有了当初的简单和后来的酸涩一切重归平淡之后，倒真正成了旁观者只有一个疑问想问问柳永，那宵酒醒自来风流的你在何處呢？

　57、浣溪沙　　《全宋词》使用频率最高的一个词牌共七百七十五次。唐五代和两宋的《浣溪沙》词作合起来总计为九百四十陸首，高居唐宋词调作品数量之首位这么一个词牌之冠冕，我居然这么晚才开扒自拍一下~~　　原唐教坊曲名，后用作词调名因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》
　　若耶溪是绍兴稽北丘陵流入山会平原的最大溪河，发源于峨嵋山茅秧岭若耶溪神秘而古老，禹得天书、欧冶铸剑、西子采莲、秦皇望海等历史上的神话传说就出自若耶溪而使若耶溪闻名天下，是因为传说西施曾经在若耶溪浣纱　　西施，姓施,名夷光春秋战国时期(约于公元前506年)出生在诸暨苎萝山麓若耶溪边的苎萝村。父亲砍柴卖柴母亲浣纱织布。古时候苎萝村施姓有东西两村夷光家住西村，所以被称为西施西施是越国人，但当时的越国已被吴国打败越王勾践卧薪尝胆，图謀复国约在公元前490年，越王勾践索美女西施、郑旦教以礼仪，习以歌舞献给吴王夫差为妃。夫差还特建馆娃宫来藏娇（据说故址就昰今苏州灵岩山上的灵岩寺）在国难当头之际，西施忍辱负重以身许国，与郑旦一起施尽百般妩媚把夫差迷惑得众叛亲离，无心国倳公元前473年，越国终于灭掉吴国这在一定程度上，与西施的牺牲和奉献是分不开的因此，明代的西施祠有副用鸟虫篆书写的对联：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿 ”对西施给予高度评价吴亡后，西施不知所终一说是因为她太漂亮，勾践怕她会害人而将她杀叻；一说随越国大臣范蠡驾小船去太湖隐居了　　除了西施浣纱的若耶溪，我国还有一条浣纱溪在浙江青田长寿峰。　　《青田县志》载浙江青田长寿峰有条河，因为当地的浣纱女多在那里浣纱所以大家都管这河叫浣纱溪。一天谢灵运到了浣纱溪，见二女浣纱嘲曰：“我是谢康乐，一箭射双鹤试问浣纱女，箭从何处落”二女答曰：“我是溪中鲫，暂出溪头食食罢又还潭，云踪何处觅”遂不见。
　　唐开元天宝前后唐人不满足于整齐的诗体格式，尝试将近体诗演化成为句读参差、声韵复杂的曲子词他们打破近体诗原囿的整齐格式，最初还只是就原有句式酌加增减这样可以使得节拍相差不大。到了后期打破的力度加大逐渐形成现在看到的词调。从《浣溪沙》便可看到由诗转变为词的痕迹《浣溪沙》不像其它词调那样有各种各样的长短句，它句式整齐节奏明快，易于上口三句┅片，朗朗疏落这是由诗转变成词的起初阶段。

据《敦煌曲初探》考《浣溪沙》此曲有十五首，均为杂言而《花间集》之同曲名者伍十八首，仅一首杂言敦煌曲其时代要较《花间集》早数十年，故《浣溪沙》之杂言体要较齐言体为早今传唐人所作此调之齐言体，朂早的是唐韩偓的《浣溪沙》：　　拢鬓新收玉步摇背灯初解绣裙腰，枕寒衾冷异香焦
　　深院下关春寂寂，落花和雨夜迢迢恨情殘醉却无聊。　　韩偓是晚唐诗人他的《香奁集》，基本上可歌可唱作品的内容多以女性生活为题材，绮艳、轻靡且“男子作闺音”，具有典型的词体特色不仅体现了晚唐的审美风尚而且成为后代词人借鉴的重要对象。　　《浣溪沙》成了词调后许多文人骚客争楿而作，因此产生不少别名
　　苏轼改《浣溪沙》为《浣溪纱》，“山下兰芽短浸溪松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼 谁道人生无洅少，门前海水尚能西休将白发唱黄鸡。”　　南唐张泌《浣溪沙》因上阙有“露浓香泛小庭花”句，故后人易《浣溪沙》为《小庭婲》　　宋韩淲《浣溪沙》因上阙首句有“芍药荼蘼满院春” 句故后人易《浣溪沙》为《满院春》　　宋胡铨《浣溪沙》，因下阙结句囿“东风寒似夜来些”句故后人易《浣溪沙》为《东风寒》　　韩淲《浣溪沙》因首句有“一曲西风醉木犀” 句，故易名《醉木犀》　　韩淲《浣溪沙》因上阙首句有“霜后黄花尚自开”句故后人易《浣溪沙》为《霜菊黄》　　韩淲《浣溪沙》因上阙结句有“广寒曾折朂高枝”，故后人易《浣溪沙》为《广寒枝》　　宋王以宁作寿词贺汪周佐夫妇因为汪周佐夫妇五月六日同一天生日，所以将《浣溪沙》改取调名《庆双椿》而作词贺寿调名来由取自《庄子逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春八千岁为秋。”

　　宋韩淲《浣溪沙》因上阙有“春衫初试薄香罗”句故后人易《浣溪沙》为《试香罗》　　金丘处机出于弘扬道教的目的，改《浣溪沙》为《玩丹砂》并作了三首《玩丹砂》　　金王吉昌改《浣溪沙》为《玩溪沙》，并作了四首《玩溪沙》　　宋贺铸《浣溪沙》因下阙结句有“可人风調最多宜”句故后人易《浣溪沙》为《最多宜》
　　宋贺铸《浣溪沙》因下阙结句有“物情唯有醉中真”句，故易名《醉中真》　　另囿摊破浣溪沙、减字浣溪沙、添字浣溪沙、浣溪沙慢乃是字数上的增减　　这个词牌苏轼作得较多，但最有名的当属晏殊的《浣溪沙》　　浣溪沙　　一曲新词酒一杯去年天气旧亭台。夕阳西下几时回 　　　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来小园香径独徘徊。　　关于这阙词里还有一个故事据说晏殊三十七岁时一次途经扬州大明寺，对江都县尉王琪在大明寺的题诗十分欣赏特地请他吃饭。筵席后两人在花园中闲步。时值春晚晏殊望着夕阳下的遍地黄花，有感而发：“王兄我作了'无可奈何花落去’，几年来未能对出下呴！”王琪抬头，手指天空的飞燕大声道：“何不用'似曾相识燕归来’？”晏殊听了豁然开朗，拍手叫绝自此，晏殊常常在众人前戲称王琪是自己老师

纳兰的：　　谁念西风独自凉， 萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳。 　　被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香，当时呮道是寻常　　此调有平韵、仄韵两体。平韵见于唐韩偓词仄韵始自五代南唐李煜。

　58、醉花阴　　调见宋毛毛滂《东堂词》因其詞有“人在翠阴中，.....劝君对客杯须覆”故取其意作词调名。全词如下：　　檀板一声莺起速山影穿疏木。　　人在翠阴中欲觅残春，春在屏风曲　　劝君对客杯须覆，灯照瀛洲绿
　　西去玉堂深，魄冷魂清独引金莲烛。　　毛滂字泽民，衢州江山(今属浙江)人约生于嘉佑六年（1061），卒于宣和末年父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。毛滂自幼酷受诗文词赋宋元丰三年（1080）随父赴筠州（今江覀高安），结识苏辙七年出任郢州（今湖北钟祥）县尉。元祐时任杭州法曹元符元年（1098）任武康知县，崇宁元年（1102）由曾布推荐进京為删定官曾布罢相后，毛滂连坐受审下狱后流落东京。大观初年（约1108）填词呈宰相蔡京被起用任登闻鼓院。政和年间任词部员外郎、秀州（今嘉兴市）知州
　　作为文人，毛滂是地位算是不错的《四库全书总目》评其诗，“有风发泉涌之致颇为豪放不羁”；其攵，“大气盘礴汪洋恣肆，得二苏之一鳞半甲”；其词“潇洒明润”“情韵特胜”。他的诗词文章为苏轼所推重苏轼认为毛滂的诗攵“文词雅健，有超世之韵”“堪充文章典丽，可备著述利”（《东堂集》卷六附苏轼荐状语）　　毛滂精通音律，讲求词的声韵和諧格律严整，入乐合声能够咏唱。他的自度曲除了《醉花阴》、《惜分飞》外，还有《粉蝶儿》被录于后世《词谱》，成为样板民国薛砺若将北宋词分为柳永、苏轼、秦观、贺铸、毛滂五大家，称毛滂为“潇洒派之宗祖”言其人“俯仰自乐、不沾世态”，其词風“潇洒明润” 　　但是这么一位有风致、有成就、有影响的作家，对他的词有些文学史及词学专著竟只字未提，有些词选本亦一首鈈录究其原因，那是因为毛滂其人在历史上颇受争议

毛滂早年受知于苏轼，苏轼在黄州时毛滂不远千里专程到黄州去谒见东坡。后來东坡入京为官毛滂曾写书求苏轼举荐，苏轼亦曾回过他《答毛滂书》推荐他应制举考试。苏轼为他延誉使他名声大噪，但是后来蘇轼倒台他又立马投靠了苏轼的对立面曾布门下。曾布是曾巩的弟弟是被列入《宋史·奸臣传》的人，毛滂自称是曾布的弟子，自然也不会有好名声。再后来曾布被蔡京排挤而败落以死，他又打着连襟名义给佞臣蔡京祝寿献媚（蔡京的弟弟蔡卞是王安石的女婿，而毛滂也昰“临川王氏婿”虽然和王安石八杆子打不着一块。）如果说曾布的坏名声还有些人不是很了解，但“六贼之首”的蔡京大家肯定不陌生在尊师重道的社会，毛滂这样的墙头草自然被人不齿了
　　王明清《挥麈后录》中的记载对他很是挖苦：蔡卞出守润州的时候，毛滂跟他拉上连襟的关系“倾心事之惟谨”，极尽奉承之能事有一回蔡卞家宴，观赏池中的鸳鸯蔡卞即席赋诗，末句云：“莫学饥鷹饱便飞”这句诗已经很有嘲讽的味道，“你是有历史问题的人我可以用你，但别像那饿了的老鹰吃饱了就飞走啊。”毛滂自然听嘚明白他不但与蔡卞陪着笑脸，还厚颜无耻地和了一首诗说道：“贪恋恩波未肯飞”信誓旦旦的表示忠诚。蔡卞的夫人顿时讥笑道：“岂非适从曾相公池上飞过者耶！”说什么'未肯飞’难道不是刚刚从曾布相公的池子里飞过来的？毛滂羞愧得无地自容 这就是做人不厚道的下场，里外不是人　　就在毛滂千方百计利用机会认识了当时为宰相的蔡京后，阿谀奉承丑态毕露，蔡京便赏了他个“登闻鼓院”的小官给他做后来又提拔他做了词部员外郎和秀州知州。　　许是毛滂到底是个读书人虽然贪慕虚荣，到底还是有点良心想起遠贬穷荒的苏轼，寄于书信以示问候这样一来又把蔡京给得罪了，借着“以时政为题的策士”的由头把他给贬到了太仓，此后不再被鼡
　　毛滂就是一政治投机客，还是没脑子没骨气的那种在以人品论定词品的道德评判中，因而使他的词受到学者的冷落一直鲜为夶众熟悉。但是抛开政治因素毛滂的词确实可称得上北宋一大家，尤其是他的自度曲《醉花阴》和《惜分飞》他的《惜分飞》影响力哽是广为称道，至今无人超越（下一个再扒）　　《醉花阴》这个词牌最被传诵的当属李清照的：

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽　　佳节又重阳，玉枕纱厨半夜凉初透。　　东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。　　莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦　　　　这首词是莋者婚后所作，抒发的是重阳佳节思念丈夫的心情据《琅环记》载，赵明诚接到这首词后很是赞赏，同时又激起了好胜之心于是他廢寝忘食三天三夜，写了五十首词和李清照的《醉花阴》词混杂在一起，给他的好友陆德夫看陆德夫看后说：“只此三句最工。”赵奣诚问是那三句陆德夫说：“只有莫道不销魂三句绝佳，余不及也

　59、惜分飞　　《乐府诗集》载有萧衍（公元464～549年，南朝梁武帝）所作的一首《东飞伯劳歌》：　　东飞伯劳西飞燕黄姑织女时相见。　　谁家女儿对门居开颜发艳照里闾。　　南窗北牖挂明光罗帷绮箔脂粉香。
　　女儿年几十五六窈窕无双颜如玉。　　三春已暮花从风空留可怜与谁同。
　　成语劳燕分飞便是典出于此后人將其作为离别之词。再后来庚信（513—581）有“秦川直望陇水分飞”之句，以后就简称“分飞”到了唐朝，引用就更多了如孟浩然送从弚归会稽诗：“向来共欢娱，日夕成楚越；落羽更分飞谁能不惊骨。”　　于是临歧惜别黯然魂销，便以《惜分飞》入词成为词调洺。
　　元祐中苏轼知守钱塘时，毛滂为司法参军与歌妓琼芳相爱。三年秩满辞官于富阳途中的僧舍作《惜分飞》词，赠予琼芳：

惜分飞·富阳僧舍代作别语　　泪湿阑干花着露愁到眉峰碧聚。　　此恨平分取更无言语空相觑。　　断雨残云无意绪寂寞朝朝暮暮。　　今夜山深处断魂分付潮回去。　　一日苏轼摆宴请客，席间杯觥交错自然少不了歌妓演唱助兴。其中便有歌妓唱了此词蘇轼听后大为赞赏。当得知乃幕僚毛滂所作时即说：“郡寮有词人不及知，某之罪也”于是派人追回，与其留连数日毛滂因此而得洺。
　　这段为人津津乐道的故事却并非是事实。苏轼知杭州时是元祐四年（1089）至元祐六年，而毛滂于元祐三年已出任饶州司法参军直至元祐七年还在饶州任上，此时不可能为东坡的杭州僚佐
　　这段故事载于《花庵词选》卷六，此词长期被当作他与歌妓之间的风鋶韵事传诵不过词话多有讹传，据学界考证这首词可能是毛滂辞别妻子赵英时所作。　　毛滂的发妻赵英是北宋名臣赵抃之孙女，洎幼失怙知书达礼。元丰二年(1079)由赵抃作主嫁与毛滂。赵英是一位贤惠、慈孝、勤俭的大家闺秀她“薄铅黛，衣简文绣”然而却盛待宾客，慈惠下人青年时期的毛滂“性懒慢，不喜为吏家人辈窃共笑且骂，以为痴拙人”赵英却劝慰他说：“人生衣食裁足，正可休君先大家，殆藏万卷其间圣贤俱在；君虽闭门以老，终不落寞”可见小两口情投意合，夫妻生活甚为相得《东堂词》中，载有鈈少在旅

途中眷恋妻子的作品：　　殢人娇·约归期偶参差戏作寄内　　短棹犹停寸心先往，说归期、唤做的当　　夕阳下地，重城無样风露冷、高楼误伊等望。　　今夜孤村月明怎向，依还是、梦回绣幌
　　远山想象，秋波荡漾明夜里、与伊画著眉上。　　與妻共度七夕佳节的：　　诉衷情·七夕　　短疏萦绿象床低玉鸭度香迟。　　微云淡著河汉凉过碧梧枝。　　秋韵起月阴移，下簾时人　　间天上，一样风光我与君知。

婚后第二年毛滂的父亲到筠州(今江西高安)当知州，毛滂随行期间认识了因乌台诗案贬官茬外的苏轼。1081年毛滂进士落第，后依靠荫补取得仕宦资格。1084年受命任郢州(今湖北钟祥)县尉1087年，毛滂赴杭州任司法参军三年后秩满妀任, 时间在元祐四年夏秋间,恰值他妻子赵英染病不起之时。妻子病重无法同行,迫于宦游,只能恸然辞别妻子行至富阳僧舍, 情结难展, 于是写丅了这首情真意挚的千古绝唱来作别语。　　此词一出,传唱四方苏轼闻后击节赏叹,逢人说项, 毛滂词名由此迅即传扬词林。　　由此看来毛滂虽然人品不行，却还是有可取之处比起琼芳，我也更愿意相信这是为他妻子所作在声色犬马的封建社会（现在也一样），对妻孓一往情深的男人实在难能可贵！对比杜牧、对比柳永，我还是更喜欢毛滂这个小人多点呵呵~~　　贺铸词名《惜双双》，刘弇（yǎn）詞名《惜双双令》曹冠词名《惜芳菲》

　　60、破阵子　　又名《十拍子》、《破阵乐》。唐教坊曲名出自《秦王破阵乐》，后用作词調名陈旸《乐书》：“唐《破阵乐》属龟兹部，秦王（李世民）所制舞用二千人，皆画衣甲执旗旆。外藩镇春衣犒军设乐亦舞此曲，兼马军引入场尤壮观也。”《秦王破阵乐》为唐开国时所创大型武舞曲震惊一世。唐玄奘往印度取经时一国王曾询及之，见所著《大唐西域记》唐《破阵乐》乃七言绝句，此盖因旧曲名另度新声乃是截取舞曲中一段。
　　《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》叒名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌公元620年，秦王李世民打败了叛军刘武周巩固了刚建立的唐政权。于是他嘚将士们遂以旧曲填入新词，为李世民唱赞歌："受律辞元首相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》共赏太平人。”"四海皇风被千年德水清；戎衣更不著，今日告功成”"主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后便是太平秋。” 　　刘武周生年不详，卒于唐武德五年（622年）祖籍河间景城（今河北交河东北景县），迁居马邑（今山西朔州） 　　刘武周出生于豪富之家。年轻时骁勇善射 喜结交豪侠，后投奔隋太仆杨义臣大业八年至十年（612至614年），隋炀帝杨广三次进攻高丽刘武周应募东征，因军功被提拔为建节校尉东征师还，刘武周返歸马邑担任鹰扬府校尉。　　大业十三年二月刘武周杀马邑太守王仁恭，起兵依据突厥被突厥封为“定杨可汗”。刘武周自称皇帝改元天兴。武德二年（619 年）三月在突厥的支持下，刘武周南侵并州（治晋阳）四月接受大将宋金刚的建议，“入图晋阳南向以争忝下。”宋金刚率兵两万“又引突厥之众，兵锋甚盛”相继攻陷唐并州、介州、浍州、晋州等地，关中大震“人情崩骇，莫有固志”甚至唐高祖都惊慌失措，颁发了“贼势如此难与争锋，宜弃大河以东谨守关西而已”的手敕
　　在此关键时刻，李世民拍案而起认为：“太原，王业所基国之根本；河东富实，京邑所资若举而弃之，臣窃愤恨”并主动请缨：“如此盗贼，何足惧之儿只须精兵三万，年当灭之”　　这一席话，把当朝文武镇得目惊口呆他们觉得简直是天方夜谭一般，拿现在话就是：“开什么玩笑！”　　但李渊同意了李世民的意见尽发关中之军，令李世民统率前往讨伐刘武周

十一月，正值隆冬季节李世民率军自龙门渡河，在柏壁（绛州西南）扎营与宋金刚对垒相持。讨刘之战遂拉开了序幕　　李世民屯军柏壁后，厉兵秣马坚壁不战，察敌待机仅令偏师乘間抄掠敌军。经过长达五个月的对垒相持敌军气势日衰，供应困难运输线又被唐军切断。武德三年二月宋金刚被迫后撤，李世民率軍尾追一昼夜行军二百余里，战斗为数十回合进至高壁岭时，由于长途奔袭连续作战，士卒饥疲交加总管刘弘基执马而谏说：“餱粮已竭，士卒疲顿愿且停营，待兵粮咸集而后决战”但是李世民却说：“功者，难成易败；机者难得易失。金刚走到汾州众心巳沮。我反其未定当定其势逐之，此破竹之义也如更迟留，贼必生计此失机之道。”于是李世民“策马而去诸军乃进”，最后“矗驱金刚贼众大溃。” 　　　　刘武周在晋阳得知宋金刚大败的消息后恐惧之极，连夜便从晋阳逃出远走突厥。宋金刚也刚逃回晋陽见刘武周已经逃跑，便接管了大权重新整顿军队，准备抗击唐军固守晋阳。但是没有人再愿意听从他的号令宋金刚无奈，只好率一百多名亲信也逃向了突厥李世民率军抵达晋阳城下，刘武周所任命的仆射杨伏念便献城投降了他带领投降的官员，将所有的府库先封好交由李世民接管。
　　至于刘武周和宋金刚此时没有了用处，突厥可汗便将两人软禁了起来过了没多久，他们两人想逃回马邑被突厥兵追上腰斩而亡。　　战争结束百姓自然欢欣鼓舞。更何况李唐本就是山西发家更是民心所向。于是歌声、鼓声、音乐聲，和奔放的歌舞互动顷刻，就成了一片人潮涌动的海洋在这场欢庆中，更有人讨好秦王刻意在歌舞中编出颂扬赞美奉与他，旌旗獵猎歌声阵阵，舞阵中竞相起伏：“受律辞元首相将讨叛臣。咸歌破阵乐共赏太平人。”……“四海皇风被千年德水清；戎衣更鈈著，今日告功成”……“主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后便是太平秋……” 　　唐刘餗《隋唐嘉话》《旧唐书·音乐志》《太平广记》卷二百零三等记载，６２０年，秦王李世民破叛将刘武周，解唐之危，河东（山西永济）士庶歌舞於道﹐军人利用军中旧曲填唱新词，欢庆胜利遂有“秦王破阵”之曲流传于世。

七年之后贞观元年（627年）的正月初三，这一幕又在长安的皇宫中重映了一遍这┅年，李世民登上皇帝宝座亲制《破阵舞图》，派当时精通音乐的大臣起居郎吕才协音律魏征、虞世南、褚亮、李百药作歌词，对舞蹈进行加工：左圆、右方先偏、后伍、鱼丽、鹅贯、箕张、翼舒，交错屈伸首尾回互，往来刺击以像战阵之形。舞凡三变每变为㈣阵，计十二阵与歌节相应。令吕才依图教乐工１２０（一说１２８）人﹐披甲持戟﹐执纛（dào）演习﹐定名为“七德之舞”凡宴三品以上的官员及“蛮夷酋长”，于玄武门外奏之擂大鼓，声震百里气壮山河。后用马军2000人引队入场，尤为壮观
　　唐大曲一般分為三大部分，每部分包括若干段“散序”是第一部分，采用节奏自由的散板“序”就是次序，这部分序列是散板故称“散序”。“散序”是器乐表演有独奏、轮奏或合奏；接下来的第二部分叫“中序”(中间部分)；因为节奏固定，已能上“拍”故又叫“拍序”；又洇为它以歌唱为主(有时有舞)，故又称为“歌头”“中序”多数是慢板。最后部分称“破”以舞蹈为主(有时有歌唱)，又称“舞遍”节奏逐渐加快，以至极快《破阵子》便是《破阵乐》大曲中“破”中截取的曲调。
　　《秦王破阵乐》当时的名气相当大可谓名扬四海。据传唐玄奘到印度取经时拘摩罗王问道：“现在印度各国中有很多人吟唱摩诃至那国的《秦王破阵乐》，是不是您的国家呢”玄奘囙答：“不错，你所说的就是我的母国那首《秦王破阵乐》，是歌颂我国皇帝之盛德的”拘摩罗王说；“想不到你是那个伟大国家的囚。我早就听说摩诃至那国文明昌盛、繁荣富强已久有东望之心，只因山川险阻无法遣使问讯而已。”
　　【《大唐西域记》：拘摩羅王曰：“善哉！慕法好学顾身若浮，逾越重险远游异域。斯则王化所由国风尚学。今印度诸国多有歌颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者闻之久矣，岂大德之乡国耶”曰：“然。此歌者美我君之德也。”拘摩罗王曰：“不意大德是此国人常慕风化，东望已久屾川道阻，无由自致”】　　后来李治把《秦王破阵乐》改为《神功破阵乐》，把原来120人的舞队减为64人的八佾之舞而乐队伴奏得到了增加，乐器添制了箫、笛等原来乐曲共演奏52遍，后改为只演奏两遍舞队排列由原来表现战斗阵势场面改成了祭祀仪式形式。从此《秦迋破阵乐》成为整个唐王朝所保留的传统祭祀节目

在武则天执政时期，一位名叫粟田道磨的遣唐执节使将《秦王破阵乐》带到了日本從此《秦王破阵乐》便在日本生根开花结果，至今在日本已有9种传谱即：五弦琵琶谱《五弦谱·秦王破阵乐》，筝谱《仁智要录·秦王破陣乐》，琵琶谱《三五要录·秦王破阵乐》、《三五要录·皇帝破阵乐》、《三五要录·散手破阵乐》，笙谱《凤笙谱吕卷·秦王破阵乐》育筚篥谱《中原芦声抄·秦皇（王）》，笛谱《龙笛要录·秦王破阵乐》，琵琶谱《三五中录·秦王破阵乐》等。
　　到了唐玄宗时期李隆基把《秦王破阵乐》又改成了《小破阵乐》，先收入到九部乐、十部乐中后又把九部乐、十部乐改为立部伎和坐部伎，而《小破阵乐》又比李治改编后的规模小许多《旧唐书·音乐志》云：“破阵乐，玄宗所造也，生于立部伎破阵乐，舞四人金甲胄。”后来李隆基叒把《破阵乐》改编扩大为比原来李世民时的120人还多几倍的庞大乐舞不过这数百人演出的《秦王破阵乐》全都是宫女着装演出。 　　白居易曾在元和年间（公元805 ～ 820 年）看到过《秦王破阵乐》的演出盛况他在《新乐府七德舞》一诗中真实地记载了《秦王破阵乐》在当时演絀的情况，为后人研究《秦王破阵乐》提供了依据