千秋名道观 当代上清宫
时间：&&作者：孙钦良&&来源 ：河洛春秋&&字体：& & &&&&访问次数:
  
  
新中国成立后，人民政府按当时洛阳县农民人均耕地标准,给上清宫道士划分土地，其户籍划归邙山乡派出所，师惟新等道士遂成为自食其力的劳动者。１９５７年,师惟新被选为中国道教协会理事，受到朱德委员长的接见。“文革”初期，上清宫神像被红卫兵砸碎，所存建筑未毁，但均处于待修状态，最近,我市开始筹备复建上清宫。
  上清宫自唐代以来，就是洛阳八大景中“邙山晚眺”的立足处，若天气晴好，远可眺望龙门山，近可俯瞰洛阳城，均可使人感到视野远阔，胸襟顿开。可自从上清宫被日机轰炸之后，道士师惟新再也不忍心往山头上站了，因为他看到的景象令人寒心。　
解放前夕，上清宫的耕地已由原来的８０亩，减少到４０亩，自从他的师弟王惟林服毒自杀后，这里只剩下他一个人了，一应的法器都在战争中遗失，他想做道场的时候，必须跑到吕祖庙请其他道士过来帮忙。
吕祖庙很小，但道士不少，一应法器全在，不但有道乐所用的笙笛管箫，还有专门的经师，每每与人家比较，师惟新都感到忧戚。他想来想去，仍坚持一个理念：上清宫就是再困难，也不能闭门落锁，因为这座道观在全国太出名了，我即使只能起到看门护院的作用，也要坚守此地。
其时已进入１９４７年，解放战争的大幕早已拉开，为防止解放军攻城，国民党青年军２０６师师长邱行湘，奉蒋介石之命驻守洛阳。是年冬，邱行湘派出一个营的兵力驻防上清宫。
该营官兵来到上清宫一看，发现一个道士正在那里收拾院子，他已把日机轰炸后的碎砖瓦集中到一起，正拿着铁锨填横七竖八的战壕，那营长过来对师惟新说：你不用填了，还得修筑工事！
师惟新看到官兵们很快挖起战壕，毫不怜惜地就把山门和老君殿的残墙拆掉了，又把东倒西歪的部分房屋荡为平地，然后在院中挖出纵横交叉的壕沟。附近贴出告示：上清宫及其周边地区实行军事管制。这座著名道观，再次成为军事重地。
师惟新无言，他冷峻地看着这一切，没有干涉，也没有为当兵的提供劳动工具。他看到大殿中的柱子，还有屋顶的椽子，还有屋梁屋檩，一部分被用来构筑工事，一部分被集中起来，堆在一起不知留作何用。
忽一天，这些集中起来的木料少了许多。原来，一些官兵把木料拉到洛阳城卖掉了。师惟新悄悄下山察看，在洛阳北关看到了这些木料。
这天一大早，士兵们又开始把余下的木料往军车上装，师惟新上前阻拦，士兵说：“你再干涉，就把你捆起来！”师惟新说：“就是把我捆起来，也不能让你们运走木料！”这时营长走过来，见道士和士兵吵架，不由分说命令道：“把他给我捆起来！”师惟新被绑，看着士兵继续装车。但他平静地对营长说：“上清宫自古以来几毁几建，但即使是房倒屋塌，木料砖石也不曾下山，倒卖庙宇财物天怒神怨，难道你们就不怕遭报应吗？！”
接着，他又说你们倒卖木料，难道不怕上司追究吗？营长不认账，说你有什么证据？师惟新回答：“我已经下山看了，木料都堆在北关，可买主知道这是上清宫的木料，怕神灵怪罪，至今不敢出手，不信你可以去问！”营长听后愀然变色，说：“松绑！卸车！”然后怏怏而去，剩下的这些木料才没有再卖。
民国三十七年（１９４８年），洛阳城解放，上清宫解围，驻守在这里的青年军仓皇逃窜，上清宫拨云见日，从一片废墟中探出头来。
根据我党宗教政策，允许上清宫在政策规定范围内进行正常的宗教活动。１９５０年，对上清宫４０亩土地重新调整，按洛阳县农民人均耕地，分给师惟新应有的土地。其户籍划归邙山乡派出所，享受和农民一样的待遇和权益。
接下来的日子，上清宫就显得不那样冷清了。附近的道士常常过来，和师惟新商量，怎样才能为国家多交一些公粮。于是各自在庙院开出荒地，这样一来，包括上清宫、下清宫、吕祖庙在内，道士们把耕地拓展到３０余亩，大家一合计，决定联合起来成立互助组，一起种田，一起打粮。
于是集资买农具，买耕牛，热火朝天地干起来，这样子一年下来，除了交公粮，除去口粮，还有不少节余。其中上清宫还种了棉花，到秋后既交公粮，又向国家出售余棉，多次受到政府的表扬。
自古来出家人都是“跳出三界外，不在五行中”，庙宇一开，香火自来，一般吃的都是布施和香火钱。进入新社会，道士们自力更生，自食其力，越干越有劲儿，一年四季在田里忙得不亦乐乎，一应法事和早晚的功课暂停下来。
到了１９５６年，上清宫来了一位云游道士，此人来自华山西道院，是一位经师，算是和师惟新作了个伴。这样一来，遇到有什么社会活动，师惟新出门的时候，上清宫也有个人照看了。
１９５７年４月，宗教界迎来了一件盛事：要成立中国道教协会。有关部门通知师惟新到首都开会，会址在北京白云观。
这是师惟新入道以来，第一次受到这样高级别的邀请，也是第一次去北京，他很珍惜这次机会，交待华山西道院的那位道友看门护院，自己则启程前往北京。这次会议上，中国道教协会成立，师惟新被选为理事，朱德委员长接见了与会代表，并与全体与会者合影留念。紧接着好事又至，到了８月，政协全国委员张钫先生（新安县人）发出倡议：希望洛阳市拨款维修上清宫。
市宗教局很快通知师惟新，让他协调负责上清宫维修事宜，并拨款三千元，当月动工，修缮了翠云洞上面的玉皇阁，粉刷并修补了翠云洞裂缝，还对东西寮房进行了维修，并添置一些家具，搞了一个接待室。
这次维修，完全按照上清宫师惟新的意见，本着节俭适用原则，把原来剩下的木料用上之后，又购买了一些木料，把东西寮房全部整修一新。在５０多天的日日夜夜里，师惟新忙里忙外，跑上跑下，似乎有用不完的劲儿，附近道观的道士，也时不时过来帮忙。结果，上清宫的面貌日见改观，焕然一新了。
这一年，师惟新４４岁，被选为洛阳市第二届人民代表大会代表。
１９５８年，全国大跃进，师惟新还想为上清宫添砖加瓦。他看到宫观虽然焕然一新，但周围光秃秃的没有几棵树，就想恢复翠云峰的一片绿色。但要植树造林，工程浩大，周期又长，不是他一个人的力量可以办到的。他把自己的想法告诉了市领导，当时的市委书记吕英很重视，次年春天，在上清宫周围栽植杨树３００棵，柏树１８０株。之后又栽植了不少苹果树和梧桐树，使这里的景色有了较大改观。
解放后十年间，上清宫恢复了元气，农业生产也相当可观，共上缴国家余粮两万斤，皮棉两万斤，芝麻棉籽等油料作物四千斤。接着，又响应国家公社化的号召，将上清宫的农具、牲口、耕地全部纳入公社，包括下清宫、吕祖庙在内的所有道士，都成了公社社员。
十年间，师惟新的心情和其他道士一样，都很亢奋。他积极参与社会活动，身兼数职，与时俱进，积极宣传党的宗教政策，定期组织附近庙宇的道士参加学习，农闲之际上殿诵经，展开力所能及的法事活动，多次受到政府表扬。１９６１年１１月，中国道教协会第二次全国代表大会在京召开，师惟新再次被推选为理事。
时光荏苒，文化大革命开始后，全国“破四旧”运动掀起高潮。在洛阳，上清宫首当其冲，红卫兵小将成群结队来到翠云峰，他们首先进入翠云洞，把十帝阎君、救苦天尊塑像砸碎。接着登上玉皇阁，把玉皇大帝巨像扳倒、砸毁，然后几百人一齐行动，把上清宫角角落落翻了个底朝天。
多年收藏的经书被搜出来了，新置的法器被搜出来了，《道德经》各种版本被搜出来了，都一古脑儿堆在院中，一把火点着，烧了。
紧接着，小将们拿来剪刀，把师惟新团团围住，要剪掉他的头发。
师惟新忍无可忍了：道士留发蓄须，自古而然，这是标识，也是尊严。如果道士削发，哪里还是道士？上清宫没了道士，即使整天开着大门，还不和关了门一样么？
上清宫自古不曾闭门落锁，这是一个底线！想到此，师惟新大喝一声，施展轻功，嗖地一下，跳出人群。红卫兵没料到这道士还有这一招，一时傻了眼。但很快缓过神儿来，说你还想逃么！四下里围拢过来，师惟新脱身不得，便打起他在西安八仙庵学的道教拳，腾挪跳跃，无人能近。小将们一个个看得呆了，由诧异，到佩服，都不再作声，陆续离开了上清宫。
就这样，师惟新固执地穿着他的道袍，留发蓄须，不曾更改。上清宫在文革期间，依然不曾闭门落锁。
文革结束，已至上世纪７０年代中期，虽然红卫兵小将不再上山打扰了，但还没有完全解禁，师惟新试探着把翠云洞中的救苦天尊牌位立了起来，几天后不见有人干涉，又把玉皇阁中的玉皇大帝牌位摆出来，又找来红纸，写好诸神名号，晨昏祷告，早晚上香，维持这里的道教氛围。
上世纪８０年代初，师惟新恢复了中国道教协会理事身份，河南省道教界人士频频来到上清宫参观，当他们看到这里道教氛围浓厚，还有道士坚守宫观时，都敬佩不已。１９８４年我省宗教普查，各地共有道士５４人，惟有洛阳上清宫、下清宫、吕祖庙在文革期间不曾关门，常年有道士住庙。    
渡尽风浪画舫在，翠云峰上春又临——
１９８６年，河南省道教协会筹备小组成立，师惟新任筹备组组长。
１９８７年，河南省道教协会成立，师惟新被选为会长。
１９８８年，洛阳市道教协会成立，师惟新被选为会长。
自此，上清宫一应法事活动纳入健康发展轨道，我市各县（市）区原有道观相继开放，全市宗教工作位居全省先进行列。１９８８年１２月，７５岁的师惟新患病不起，市有关部门得知后，立即派专车将他送往医院治疗。１９８９年１月７日，师惟新道长在洛阳市（缠）河医院病逝，终年７６岁。此时，上清宫已有新来道士值守，宗教活动正常进行。今年１０月１２日上午，在绵绵秋雨中，来我市参加“老子与洛阳”国际学术研讨会的专家学者和我市宗教界人士一起，为上清宫举行了复建奠基仪式，并为上清宫门前的“道家之源”揭碑。
眼下，我市道教协会和老子学会正准备启动上清宫复建工程。复建工程计划沿中轴线构建山门、文昌殿、玉皇阁、老君殿、三清殿等建筑，两边配钟鼓楼和药王、财神、三官、三法、尹喜、南华等殿宇，形成一个完整的道教旅游区。复建后的上清宫，占地2万多平方米，加上周围已经建成的上清宫森林公园，将使这座道渊祖庭焕发青春，成为我市又一个烫金名片。
“山河扶绣户，日月近雕梁”——洛阳上清宫，正在我们的期待中，再造辉煌气象。
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当代道教大师傅圆天
傅圆天道长像自古有“言道者不可不知蜀，言蜀者尤不可不知道”之谓，自道教创立以来，四川道林人才辈出，群星璀璨，著名者如严君平、张道陵、范长生、李荣、王玄览、杜光庭、彭晓、陈清觉、张清夜、易心莹等人，均为卓越之杰。本文所叙述的傅圆天大师，也是当今一位出类拔萃的道教人物。 傅圆天大师俗名傅长林，生于民国十四年（日，四川省简阳县（现为简阳市）九龙乡人，卒于日。生前为全国政协常委、中国道教协会会长、中国道教学院院长、四川省政协常委、四川省道教协会会长、道教全真派第二十三代方丈大律师。 弱冠家贫入道门大师幼年体弱多病，家境贫苦，只上过短期小学，其父母均信奉道教。民国三十四年（1945），二十岁的傅长林因家中衣食艰难，乃遵从母命，投奔四川省灌县水磨乡（今属汶川县）黄龙观出家，拜张永平道长为师。黄龙观始建于明万历三年（1575），地处青城山北的大面山寿溪河畔，依山傍水，环境清幽，清代曾是著名的“青城十八景”之一。张永平道长青年时代曾在清末川滇边务大臣赵尔丰（）所统率的巡防军当兵。他目睹清廷上下腐败，百姓水深火热，毅然脱离军界，来此远离尘嚣的道观静修，成为全真道丹台碧洞宗第十八代传人。他在诵经修炼之余，带领道众务农习医。年青的傅圆天就在这里，清修与劳作并重，伴着黄卷青灯，刻苦学习文化知识，精勤钻研教理教义，度过了十年时光。这期间，他曾担任黄龙观饭头八年。 1955年，鉴于青城山道士太少，政府乃从各地抽集一批道士来此充实，三十岁的傅圆天于是年秋辞别黄龙观，来到青城山常道观拜谒易心莹大师（年，四川省遂宁市老池乡双河口人）。当时易心莹是全真道龙门派丹台碧洞宗第二十二代掌教师，作为四川道教领袖的他，见傅圆天淳朴忠厚，遂分派傅去上清宫任住持。 1959年9月，青城山实现人民公社化，灌县（今为都江堰市）政府划拨土地五十亩归青城山道众，将天师洞、上清宫等六个道观组合成一个生产队，由时任中国道教协会副会长的易心莹担任队长，傅圆天为副队长兼会计。他积极响应政府鼓励道教徒参加经济建设的号召，白天劳动，夜晚记帐，公正无私，克尽职守，深孚众望。 1962年，学识渊博的易心莹大师应邀去北京白云观为中国道教协会主办的“道教徒进修班”讲学，并担任《中国道教史》教研组组长，遂由傅圆天接任道教生产队队长。 1964年，三十九岁的傅圆天被推选为上清宫当家。
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金堂有个正一道观，名字不记得了，你百度下或者去金堂宗教办打听，再近我就不晓得了！顺便说句：你可以到打听下，也可以到找人打听吧！有心这都不是难事！
广元苍溪云台观
四川多了去
广元几乎都是正一
四川成都市金堂县真多观。崇州市天官庙是正一。但是也要住庙的。
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