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&&梁​山​伯​与​祝​英​台
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你可能喜欢“中国著名传说解读”之二　梁祝传说：一个不断生长的爱情故事
时间：日 &&作者：钱婷婷&&&&浏览量：531次
&　“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传诵深深爱，山伯永恋祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜。十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化彩。历尽磨难真情在，天长地久不分开。”这美丽的词句讲述的就是一个在中国家喻户晓的爱情传说――《梁山伯与祝英台》。　　梁祝这个形成于东晋的民间传说，从现存最早的文字资料，即初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》中“义妇祝英台与梁山伯同冢”的一条短短记录，经过1600多年的民间增饰，现已丰富成为拥有“避婚求学”、“草桥结拜”、“书馆谈心”、“十八相送”、“思兄”、“劝婚骂媒”、“楼台会”、“闻耗”、“吊孝哭灵”、“逼嫁”、“祭坟”、“化蝶”等完整情节的爱情故事。其所包含的对爱情婚姻的理解，对生命的独特认识，更是通过传说、歌谣、戏剧、曲艺、电影、音乐、民间艺术等众多艺术载体影响中外，不但与《孟姜女》、《牛郎与织女》、《白蛇传》一起被称为中国四大民间传说，更被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”，是全人类的珍贵文化遗产。　　梁祝是一个不断生长的爱情传说，这种生长性既表现为它自身在情节上吸收演化了《华山畿》，追补了化蝶的结局，还突出表现在它创造出全新的同窗恋爱模式，为中国的爱情文学撑开了更加宽广的天地。　　中国叙事文学中殉情故事的出现可谓源远流长，最早可以追溯到先秦时代的娥皇、女英为舜投湘水而死。梁祝无疑也是殉情故事类型中的浓重一笔。晚唐张读的《宣言志》这个较早期的梁祝版本，就极容易让人联想到六朝时盛传于江南的爱情民歌《华山畿》。从张读版本的梁祝和《华山畿》两则传说的主干情节来看，不论是男主人公的病因，还是舟或者牛的停滞不前现象，特别是最后女主人公的殉情之举，都十分类似。我们从梁祝的起源时间看来，其发生在《华山畿》之后的可能性不大，但是从现存最早的初唐《十道四蕃志》版本到晚唐张读的版本，我们却可以很肯定地说，梁祝故事在早期的创作过程中演化了《华山畿》的故事。也正是这种不断吸收其他殉情故事的做法，让梁祝传说得以不断发展，最终成为殉情模式中的典型。　　化蝶这个在现代梁祝传说中的重要情节和意象，也是在传播的过程中后期添加上去的。一直到宋代李茂诚的版本，梁祝故事还都是以“合冢”作为结局。根据现在的材料来看，最早提到化蝶的，应该是南宋绍兴年间的薛季宣之《游祝陵善权洞》诗，自此，清代绍金彪的《祝英台小传》等都将化蝶这个生动的情节纳入到文本之中。化蝶情节的增饰让梁祝这个爱情传说更具神秘和迷人的色彩，而在历史传说中，男女情爱至深，死后化蝶，双飞双栖的故事却并非只梁祝一例。晋代干宝《搜神记》中韩凭夫妇的故事就描绘了一种以衣化蝶的形式。梁祝在将化蝶收入到民间文学的较早版本中，也有和韩凭夫人碎衣化蝶一样的痕迹，如清初浙江忠和堂刻本长篇叙事民歌《梁山伯歌》，说梁山伯墓开口，英台闯入“条条罗裙扯碎了，双双蝴蝶上天台”。不过到了清道光年间的《祝英台小传》中，化衣成蝶已经发展成为化魂为蝶：“山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂。”可见民间已经普遍以化魂为蝶的形式进行传唱了，这是民众生命意识的一种反映。古代人认为精魂不灭，此生的生命结束了，可以转化为另外一种形式继续生存，人就往往转化为动物，中国古代神话中就有太阳之女变为填海的精卫，史书中就记载了望帝化为啼血的杜鹃。而蝴蝶因其经常成双飞舞于花丛中，好似一对恋人在追逐嬉戏，所以这个意象就被人们用来作为梁山伯和祝英台这对情侣的转世化身。　　祝英台和梁山伯的爱情在中国古代爱情史上无疑是独特的，与青梅竹马式相比，他们是成年之后两性爱慕的结果，少了份两小无猜的依赖感，但增加了精神维度上的契合度；与才子佳人式相比，他们之间从没有以女性的容貌作为评定女子价值的筹码，特别是祝英台的女追男策略，充分体现了女性在婚恋中地位的转变，一反父系氏族社会形成后女性的被动，而以积极、主动来争取自己的爱情和婚姻。总之，它摒弃了封建时代的种种畸形婚恋的劣性，开启了一种清新的同窗恋情模式。　　梁祝传说在流传的过程中，经常出现“地方化”的倾向。祝英台的读书处、梁山伯的庙宇、梁祝的合冢墓，这些梁祝故事的现实遗迹，不但成为考证梁祝故事发源地的依据，也往往成为了中国人的姻缘空间。在宜兴的文献记载中，当地的碧鲜庵才是祝英台的读书处。宜兴的民众还将每年的三月一日，传说是祝英台生日的那一天，定为“双蝶节”。每到这个节日，方圆数十里的青年男女都会来到碧鲜庵凭吊这段勇敢的爱情。在宁波地区，民间流传一句俗语：“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。”从千禧年的第一届梁祝婚俗节开始，每届都有百余对新人来到梁祝公园，在梁山伯和祝英台坚贞爱情的见证下举行集体婚礼。这些有情人不分民族，更没有国家的界限。　　虽然梁祝起源之地的争夺至今仍是各有各的理，并没有达成最后统一的一家说，但是梁祝故事发源于中国汉民族这一点应该是没有任何疑问的。不过其传播的范围并不局限于汉民族居住区，也流传到各少数民族地区，更有跨国的影响。在唐末宋初就已经传到了近邻的朝鲜和韩国，到了19世纪后期，新加坡、马来西亚、印尼等亚洲国家也先后出现了梁祝的译本或改写本。除了文本之外，上世纪四五十年代以后，梁山伯和祝英台的故事更被谱写成小提琴协奏曲，改编为芭蕾舞剧，更拍摄成影片，以多姿多彩的艺术形式呈现在世界文化舞台上，使全世界的观众都为梁祝文化的魅力所陶醉。　　同其他口头文学和非物质文化遗产一样，以口头传承为主的梁祝传说在近20年来，由于受到现代化和城市化的冲击，出现了传承人断代的现象，使这一无形而又珍贵的文化财产处于濒临消失的境地，从而影响了静态的文本传承。继而，梁祝文化中所包含的婚姻观念、生命观念、道德观念等都也会烟消云散，最终将打破整个文化生态的平衡。可喜的是，已经有专家在《东方的罗密欧与朱丽叶――梁祝口头遗产文化空间》中提出了应对的方案，包括：迅速组织人员对传承人进行调查，摸清传承人的数量和分布情况；对传承人进行定级和保护；组织专业人员对传承人进行全方位的资料收集；鼓励传承人进行传承活动；面向年轻人进行传承人培训；鼓励和提倡家庭传承等。相信这些对策能够将梁祝从濒危的状态中抢救回来，让梁祝这一朵爱情奇葩能够越开越灿烂。男&32岁&处女座教材分析：小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》由何占豪、陈钢作曲。1959年写成并首演。当时作者是上海音乐学院的青年学生。他们为了探索交响音乐的民族化，选择了这一家喻户晓的民间传说为题材，吸取了越剧中的曲调为素材，成功地创作了这部单乐章、带标题的小提琴协奏曲。《梁山伯与祝英台》描述了梁、祝二人的真挚爱情，对封建礼教进行了愤怒的控诉与鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及对这一爱情悲剧的深切同情。乐曲的结构为奏鸣曲式，由引子、呈示部、展开部、再现部组成。作品从中择取“草桥结拜”、“英台抗婚”和“坟前化蝶”三个主要情节，分别作为乐曲呈示部、展开部及再现部的内容。运用西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的矛盾冲突。并吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，使之既有交响性又有民族特色。 教学目的 1、欣赏小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》全曲&2、初步认识奏鸣曲式的结构，引子、呈示部、展开部、再现部、尾声。&3、欣赏过程中音乐的表现手段与内容相融合，理性分析与情感抒发相结合，情感在音乐中获得体验，并能展开一定的联想空间。教学重点： 从小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》中获得音乐情感的体验。 教学时数： 一课时（40分钟）教具： 音响、录音带、投影片、钢琴、小提琴 教学过程（）& 一、导入（回忆式）（5分钟）“一个千古传颂的，一段柔美、深情地旋律，打动了多少爱乐人的心。小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，就是这样一首令欣赏者为之倾倒的我国优秀的音乐作品之一。下面请一位同学，用她那把心爱的小提琴来为我们演奏这首《梁山伯与祝英台》的主题。”（表演）提问：“你在多次演出中都演奏了这首乐曲，你是不是非常喜欢这首作品？为什么呢？”（学生回答）今天就让我们共同欣赏这首小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》。二、作品创作背景简析（3分钟）这是一部以广泛流传的民间《梁山伯与祝英台》为题材，以越剧音乐为素材而写成的单乐章小提琴协奏曲。如今已列入世界名曲，Butterfly-loves（《蝴蝶的爱情》）。&&& 作品中的两位主人公梁山伯与祝英台，在上是否真有这两个人物呢？（讨论）&&& 这一民间传说与史实有很大的出入。梁祝二人可谓是千年等一回。据史册记载，梁山伯是明朝的一个县官，因秉公办案，有“梁青天”的美称。梁山伯死后，人们为了纪念他，把他葬在山青水秀的胡桥镇。可是在挖掘墓地时，发现一墓穴，穴中有一块刻着“祝英台女侠之墓”的石碑。石碑背面记载着祝英台的身世：“祝英台乃是南北朝时代的陈国人，一生行侠仗义，后来遭贪官马文才父子陷害致死，当地人们偷偷将其安葬于胡桥镇。由于梁祝二人都是为百姓办好事的人，人们便把他俩合葬在一起。从那以后，在民间就产生了各种各样关于梁祝感人致深的。三、乐曲的结构采用了欧洲古典传统的奏鸣曲式（见分析图）& &&&&&&&&&&&&&&&& 梁山伯与祝英台（奏鸣曲式）引子&&&& 呈示部&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 展开部&&&&&&&&&&&& &&&&& 再现部&&&&& 结束部& 春 鸟&&& 主部&&&&&&& 连&& 副部主题&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 景 语&& A& B& A&&&& 接& A& B& A& C& A& 十& 长& 英& 楼& 哭&&&&&&&&& 化& &&&&&&&&&& 人& 花 爱& 草& 主&& 部&& 同&&&& 共&&&& && 八& 亭& 台& 台& 灵&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&& 民&&& 香 情& 桥& 题&&&&&&&&& 窗&&&& 读 &&&&&& 相& 惜& 抗& 相&& 、&&&&&&&& 蝶& &&&&&&&&&& 的&&&&&&& & 主& 结& 再&& 华&& 三&&&& 共&&&& && 送& 别& 婚& 会& 控&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&& 同&&&&&&& & 题& 拜& 现&& 彩&& 载&&&& 玩&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 情&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& 乐&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 、&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 段&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 投&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 坟下面依结构图欣赏作品（30分钟）引子：乐曲一开始由长笛奏出了华彩的旋律，呈现出一派春光明媚、鸟语花香的景象。&&&&& 由双簧管奏出的主题音调，取自越剧的过门音乐。呈示部：主部主题──在竖琴的伴奏下，小提琴演译出纯朴而美丽的“爱情主题。”&&&&&&& （这段旋律在整部作品中起到了举足轻重的作用。多少人听了段旋律都为之陶醉。作者在选取这段主题时可是费了一番苦心。当年他们还是上海音乐学院作曲系的学生。何占豪曾在杭州越剧团当演员，他对越剧音乐既熟悉又喜爱。在创作《梁祝》时，流传在浙江一带，越剧是浙江的代表剧种，他决心从越剧音乐中取材。据平时的观察，许多越剧名演员，不论他们演出任何剧目，只要唱到一段唱腔时，台下都会博得热烈地掌声为之呼应。作者抓住了这段唱腔作为《梁祝》中“爱情主题”的基本音调。这段主题是全曲的核心的音调。）&&&&&&& 副部主题──与柔美、的主部主题形成鲜明的对比。音乐转入活泼、欢快的回旋曲。独奏与乐队交替出现，描写梁祝同窗共读时的生活情景。（传说中祝英台女扮男装去读书，在途中与梁山伯相识后两人情投意合，结拜为兄弟。这段音乐主题就是表现梁祝同窗三载共读共玩时的情景。）在这段快板过后，音乐转入慢板，副部主题中的结束部。在弦乐颤音的衬托下，梁祝二人同窗三载就要分别，音乐表现十八相送、长亭惜别的依恋之情。（传说中二人在临别时，祝英台假意说家中有个妹妹愿嫁与梁山伯，约梁山伯去探望。就这样发展了下去。）&&& 低沉的音响预示出不详的事情就要发生。展开部：由三部分构成，抗婚、楼台会、哭灵投坟。&&&&&& （祝英台的父亲逼祝英台嫁与官僚马府少爷马文才，祝英台抗婚不嫁。）铜管乐奏出了表现残暴的封建势力的主题。紧接着小提琴采用戏曲的“散板”节奏，奏出英台惶惶不安和痛苦的心情。乐队以强烈的全奏，衬托着主奏小提琴猛烈的切分和弦奏出反抗主题。逐渐形成了矛盾冲突的高潮，越来越激化，但音乐突然停顿下来，又转入慢板乐段──“楼台会”（传说中正在此时，梁山伯来祝家探望，得知祝英台为女子也得知祝英台的痛苦，二人楼台相会互诉衷肠。）这时大提琴与小提琴对答式的手法“一问一答”，如诉如泣的曲调。&&&&&&& 接下去音乐急转而下──哭灵投坟，乐曲运用戏曲中的紧拉慢唱的手法，将祝英台悲切的心情表现得淋漓尽至。（传说中在梁山伯归家后不久病故，祝英台得知后悲痛万分，她已下定了决心选择了一条道路，她与父亲约定，穿素服上花轿，并绕道梁山伯的坟前祭奠，父亲同意。那天祝英台来到坟上向苍天哭诉后碰碑自尽。）锣、鼓、管、弦齐鸣表现祝英台纵身投坟，全曲达到了最高潮，乐队奏出赞颂的音调。再现部：乐曲出现了引子的音乐素材，而这已不是人世间的美景，而把我们带入了神化的意境。“化蝶”（当祝英台撞向石碑，墓穴突开，祝英台纵身投入后，从坟墓中飞出一双蝴蝶），我们又再次听到了那段熟悉的“爱情主题”。许多艺术家用不同的艺术形式表现这一动人的情节。下面我给同学们朗读一段“化蝶”的歌词。碧草青青花盛开，彩蝶双双人徘徊，千古传颂深深爱，山伯永恋祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜，十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化彩蝶翩翩花丛来，历尽磨难真情在，天长地久不分开。所有的人都被梁祝二人所感动，对他们的命运给予同情，人们不甘于悲剧的结局，因为我们都憧憬未来美好生活。一双彩蝶翩翩起舞，飞向远天，去寻找真正属于他们幸福，而给人间留下了无限地遐想。四、总结（2分钟）今天我们大家一起欣赏了小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》全曲，我们与中的主人公同命运共呼吸，是那动人的音乐调动了我们的情感，让我们时而欢喜、时而忧伤、时而悲愤、时而憧憬等等。人的一生所能经历的情感是有限的，而置身于音乐之中，我们的人生就会丰富了许多许多，通过这首作品，也告诉我们人间最可贵的就是真情。
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