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艺术百科中国古代战争观
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先秦时期是我国古代战争观产生、发展并走向成熟的重要阶段，当时战争频繁，
争霸兼并不断的客观历史条件，强烈刺激着中国古典兵学的萌生和发展，战争观念作
为军事思想的有机组成部分迅速走向系统化和深刻化，人们对战争问题的理性认识
已基本成型，并规范了后来战争观念发展的基本方向。兵家是先秦军事思想主要代
表，他们探讨了战争的起因问题，并初步区分了战争性质，如吴子将战争起因归结
为五大类，即名位、利益、仇恨、内乱、饥荒。将战争也分为多种：义兵、刚兵、暴兵、逆
兵等。在他们看来战争爆发不以人们的意志为转移，在当时诸侯列国争霸兼并的条
件下，战争是不可避免的。他们对待战争的态度则更有价值：一是积极提倡和支持
&诛暴乱，禁不义&的战争，反对杀人越货以满足个人私欲的不义战争，主张&以战止
战&。二是对战争采取十分慎重的态度，反对穷兵黩武，孙子兵法指出：&兵者，国之
大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。&三是提倡&备战&，做好必要的战争准备，确
保自己在战争中处于不败之地，以实现一定的政治目标。先秦兵家还初步触及到军
事属于政治，战争是政治的集中表现的实质。早在孙子兵法那里，政治&道&就被看
作决定战争胜负的首要因素。尉缭子提出了&兵者，以武为植，文为种；武为表，文
为里&的卓越见解。战争观念也是先秦诸子军事思想的核心内容。儒、道、墨三家持
&非战&态度，儒家认为战争与人性是有冲突的；老子认为战争是不吉利的事情，&兵
者不祥之器，非君子之器&（老子&三十一章）；墨子的&非攻&理论则对当时的战
争进行猛烈抨击和无情贬斥，认为战争是凶事，是灾祸。然而战争无法回避，对此儒
墨思考和探讨的结果是提倡&义战&，儒家系统提出&义战&理论把战争划分为&义战&
和&不义战&，对&义战&持积极支持态度；墨家将战争分为&攻&和&诛&，反对掠夺性非
正义战争&攻&，拥护和赞成以吊民伐罪为宗旨的正义战争&诛&。儒墨道均高度重视
军事与政治的关系，深刻认识到民心所向与战争胜负的关系。法家则相反，他们以纯
功利的眼光，看待战争的作用和地位，认为战争是实现统一、巩固集权的根本途径，因
此肯定战争，拥护兼并，积极&主战&，把耕战看作是富国强兵的根本，法家还非常重视
政治，认为政治上的胜利是夺取战争胜利的根本前提。
先秦时期战争观多样，秦汉时期完全不同，大统一的历史时代和中央集权的政治
制度，决定了战争观必然定位于大一统的思想。秦代战争观源自战国中期的商鞅变
法。至统一的秦王朝建立，秦代战争观自始至终深受法学思想影响，强调富国强兵，
一统天下，充满霸道与暴力色彩，在秦代统治者心目中，大一统是战争的性质、意义、
功能的根本。西汉战争观与秦一样，其最高目标是追求国家统一、天下一统，但手段
上与秦代偏重实力不同，是偏重于权谋。汉初三杰张良、萧何、韩信为它的形成做出
了巨大贡献。随后的晁错、汉武帝等在新的历史条件下进一步强化了富国强民的思
想，到东汉末年，随着黄巾大起义的爆发，军阀与地方势力纷纷崛起，东汉王朝及其战
争观遂告式微。
以公元１９０年关东州郡起兵讨伐董卓为标志，中国进入分裂的三国两晋南北朝
时代。这一时期军事实践非常丰富，军事人才辈出，军事思想继承秦汉以来的综合诸
家之长的传统，但它不像两汉那样独尊儒术，受意识形态的影响较小，只要对军事有
利，该用哪个就用哪个，是多元综合；对兵法原理研究较少，侧重对兵法的具体运用研
究，是一种综合的和追求实用的战争观。
隋唐五代时期的统治者，特别是唐朝统治者，在处理国内外大问题上，有强烈的
&天下一家&的意识，表现出较为雄大宽阔的胸怀。在对战争问题的看法上，取儒、道、
法、兵诸家之长，更趋于全面和成熟。如唐太宗李世民认为&兵者，凶器，不得已而用
之&，但并不因此笼统地反对战争，相反，在必要时坚决采取战争手段解决问题，其对
东、西突厥和吐谷诨、高丽、焉耆、龟兹等用兵，即是如此。王真的道德经论兵要义
述主张治国理军要&道、德、仁、义、礼&兼而用之等，也体现了诸家兼融、取其所长的
宋辽金元时期，战争的主要思想是：在战争目标上，有以收复&故土&（宋）和&入主
中原&（辽金元）为目的的&一天下&追求，辽金元统治者还持有明显的&战胜而强立&的
思想，强调&以兵得国&、&以侵伐为主&等；在对待战争的态度上，宋（尤其南宋）避战求
和的思想浓厚，主张在金军的进攻面前，要&安靖和平&息师结盟，对金军入侵造成的
灾难，持容忍的态度，与此相反，南宋著名将领（如宗泽、岳飞）和思想家（如叶适、陈
亮）主张积极抗战，恢复中原；在战争胜负因素上，&神佑天行&在辽金元各政权中相当
盛行，他们崇拜神明，认为战争胜负是由天意决定的，两宋的军事家及思想家则看到
了战争对国家的生存发展的双重深刻影响，认识到战争的性质是战争胜负的决定因
素，初步看到人民在战争中的关键作用，并肯定人民群众在反侵略战争中的巨大力
明代军家主张慎重用兵、实行防御政策，他们认为战争具有双重性：既有平定祸
乱、安定民生的一面，也有招致祸乱、妨民残民的一面。当祸乱发生时，应当起兵，用
战争消除这种祸乱，以安定民生，同时兴兵应兴仁义之师，注重军纪，不扰民害民。当
天下太平时，只应加强武备，而不能轻率用兵。因为战争对百姓来讲有五害：妨民之
农、妨民之业、妨民之财、妨民之力、妨民之生。他们进一步指出制止战争的两种手段
和进行战争的两个条件。制止战争一是要加强武备，二是要安定民心。进行战争必
须有两个条件，即国家的财力和民心，&国不富不可以兴兵&，&民不和不可以合战&
（投笔肤谈）。尤其是&民心&受到明朝军事家们的更多关注，认为战争是为了安民，
安民是制止战争的根本，进行战争要顺应民心。
清承明制，其政权及军政制度都是在明朝旧制的基础上建立起来的，同时又带有
鲜明的满族特色，这一时期军事思想有一定的发展。如努尔哈赤的&兵民合一，平战
结合&的思想；康熙反对穷兵黩武，主张慎重用兵，同时又坚持主张用战争手段平息封
建割据和抵御外敌入侵的思想；乾隆帝的&军旅乃国家第一要务&的思想等等。
１８４０年鸦片战争爆发，我国传统兵学进入艰难变革时期，战争观发生巨大变化：
一是改变以往否定战争暴力的倾向。深受儒家思想影响的中国古代兵学家们，曾长
时间抱着以道德化育天下的理想观念，认为仁义之师必会取得胜利。但在遭受一次
又一次失败后，人们终于认识到西方列强扩张的本性是中国受侵略、遭压迫的根源所
在。中国数千年来所奉行的&兵者不祥之器&，&重义轻武、兴文偃武&的战争观念已经
过时，必须振兴民族尚武精神，建立强大的国家武备。二是改变传统武学过于注重对
人的研究的倾向，充分重视武器（科技）、制度、经济因素在战争中的巨大作用。林则
徐、魏源提出&师夷长技以制夷&，随后的左宗棠、李鸿章、张之洞等人也注重学习和采
用西方先进技术、变易兵制。郑观应更提出&习兵战不如习商战&的观点。三是近代
伟大革命先行者孙中山提出了三民主义战争观，明确揭示了战争与民族、民权、民生
的关系。他主张，要用民族革命战争解决民族压迫的问题，实现民族主义，以民族自
卫战争保卫国家。关于民权与战争，他主张要用民族战争实现民权主义，认为专制主
义与民权主义格格不入，必须用战争形式&颠覆君主政体&。为了使民主政治建立在
可靠的基础上，须拥有革命武装。关于民生与战争，孙中山逐渐认识到，不使用武力
不可能推翻封建土地所有制，所谓&土地国有&、&平均地权&即民生问题无从实现。
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观点：中国人的世界观念发生了变化，由传统的以中国为中心的天下观开始认识到自己失去了天下中心的地位，甚至沦为了列强瓜分的对象。（4分）
评价：该学说继承了以史鉴今的文化传统；虽然还残留部分的中国中心倾向；但挑战了传统的华夷观念；表明了中国人对世界局势认识的加深。（6分，一点2分，任答三点即可）
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