【離心非心相】而非相反是什麼意思思?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-20 08:25 标签： 为什麼打字都是繁体字
上海话中 “有心相”是什么意思呢?
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有兴趣有耐心做某件事
指有时间、精力或兴趣做某件事。
补充楼上，一般这件事在常人眼里比较需要耐心和兴趣
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录天鹅湖边鸟飞去,良字无头双人配,二木非林心相印,您若无心各自飞. 除了我很想你还有什么意思?
Soul丶0406
答案：我很想你.天鹅飞去鸟不归,（鹅-鸟=我）良字去头双人伴,（良-点+双人=很）双木非林心相印,（木+目+心=想）您若无心各自飞.（您-心=你）要按照字面意思就是我的爱就在那里,你如果不爱就算了.希望可以帮到你,好运哟
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扫描下载二维码19. 何謂離三心，去四相？是什麼意思？
過去心、現在心、未來心是名三心。過去心如幻如化，了不可得，空性(梵語sunyata)故；現在心如幻如化，了不可得，空性故；未來心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空無自性，無所得故，應當離，不應生心貪著自性可得，自性空性不可得故，故名離三心。
何謂去四相呢？我相、人相、眾生相、壽者相，是名四相。
我相乃四大五蘊所緣起，緣起諸法乃性空，性空諸法不可得，是故，我相無我，無我不可貪，是名去我相；人相是我相的對立而存在，妄計我是人，我生人道，異於餘道，名為人相，我相不可得，人相亦不可得，不可貪著人相，是名去人相；眾生相乃眾緣所成，六道眾生妄計色受想行識和合生此身，名之眾生相，然而眾生相無自性，無自性不可得，名為去眾生相；眾生於五蘊法中，妄計我一期壽命，或長或短，是名壽者相，然壽者相其體亦無自性可得，心不生貪著，故名去壽者相。
學道者若能離三心去四相，即能與菩提自性感應道交，當下與自性相會，法身(梵語dharma-kaya)自顯矣！
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匿名 发表于 補充7樓：釋迦牟尼佛所傳的佛教最原始的精神主軸是「智信」，十分樸實無華，內容精實。在他的教法中，一再提醒弟子離開妄念。所以他也絕不會有講神話的情況，更不會運用絲毫操縱人性的手法。他認為儀式雖能有利於讓宗教便於被後世流傳保存，但實則與究竟解脫智慧完全無關；相反的，他認為宗教儀式易流於千古無解、尾大不掉的陷井，使信眾反被耽誤了究竟解脫，其原因頗眾，但其中一個類似於「玩物喪志」，最後整個迷失。
(0) 匿名 发表于 「焰口」「護摩」「煙供」「火供」「拜懺」「超度」「祈福」「持咒」「誦經」這些都不是釋迦牟尼佛原始所傳的佛法。更明確的說好了～釋迦牟尼佛並不贊同類似上述的儀式。他是反對宗教儀式的，認為那都跟清明自性、照見本心、真如解脫無關。焰口、護摩、火供，來自各別不同宗教時空。其實所被崇尚的暗中作用原理，類似古時拜火教所崇信的那套(姑且不論它們是否能有效達到信眾的主要訴求目的)。無法放在台面上被檢視探討。
(0) 匿名 发表于 佛子經常犯的錯～是越學佛越無明，越造成別人痛苦困擾。學到的道理，都慣性用來審度攻擊人。雞蛋挑骨頭，雞毛當令箭，更侮慢控訴論斷他人、狂妄指責，這些無非都是劣根習氣造作，滿足鬥性成魔。學佛若增加你大肆撻伐、咄咄逼人的功力與素材，更盛氣拿尺到處量度輕賤他人，動輒得咎，讓人飽受困擾，對佛教佛法反感，這是毀教謗法，斷不應學佛。學到任何道理，應善自攝持；有沒有罪，應只審度自己，自我警覺惕勵，不應審度他人
(0) 匿名 发表于 「自己知佛法，吝嗇不講有無罪過？」如果這句話評價的是自己，必然有罪過。因為只有自己明白自己的心，知道自己是否真的出於吝嗇而不講。若這是指涉別人而問，沒有罪過。不必然有罪，是因～你無他心通，無法正確論斷別人心行，是否真基於吝嗇而不講，或自己打妄想？矛頭應指向自己，而非對方。應審視細究為何造成此況？當時發問的態度、情緒、用意、微隱八萬心識蠢動，都深自反觀。有沒罪過，只能評價自己，不控訴攻擊他們
(0) 匿名 发表于 「自己知佛法，吝嗇不講有無罪過？」若不講，沒罪過。若吝嗇不講，罪過。但首先，如何定義吝嗇？很可能涉及各人當下業緣觀感，而非真的對方吝嗇不說。所以連帶要先被檢視的是：為何你會感覺到對方是基於吝嗇而不講呢？這感覺從何來？是出於業障現前、錯覺或真實呢？其次判定對方為何不講？也許無自信正確而不說，以免綺語。也許預知說了你不服，避論戰口業。也許他當時聖默即是回答，破文字相。應檢討自己為何不能善解。猜猜下面一句话是什么什么意思?天鹅湖边鸟飞绝,良无一点双人行,双木非林心相映,您若无心先自飞.
AOI圣诞0404
天鹅湖边鸟飞绝(我) 良无一点双人行(很) 双木非林心相映(想) 您若无心先自飞(你) 很暧昧的一句话"我很想你"
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扫描下载二维码自身相、自心相、六尘影是什么意思?知道的请正确回答,不过大部是和尚和尼姑知道的更多一点?
必须的毕TA98
.《圆觉经》说：“一切众生,无始以来,种种颠倒,犹如迷人,四方易人.妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相.”因此,如能由浅入深,进而学佛,从“转迷为觉”的根本上着眼,才是究竟解决的办法.应该指出,佛学是大无不包,细无不举,世出世法,圆融无碍,对宇宙人生的真理,有极详尽的发挥.它的基本教理,是苦、集、灭、道的四谛；它的行持法则,是戒、定、慧的三学.假使人们能学习佛法理论,结合实践.从严持戒律,防恶生善做起,来逐步产生真实的无漏禅定和智慧.上求下化,行愿无尽,自能脱无始流转的大苦,证常乐我净的真理.因此,我们说,佛法才是究竟的归依之处!??
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