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报价：面议
分类：白玉
品牌：自主品牌
报价：65000.00元
分类：石膏、石料工艺品
品牌/厂家：盛业雕刻
报价：2000元
分类：佛像
品牌：弘缘工艺
报价：600.00元
分类：金属工艺品
报价：60.00元
品牌/型号：湘荣
分类：其他宗教用品
报价：900.00元
品牌/型号：恒信工艺品
分类：其他宗教用品
报价：34800元
品牌/型号：rekvi
分类：佛像
报价：54.00元
品牌/型号：慈慧
分类：其他宗教用品
报价：1800.00元
品牌/型号：宏开
分类：金属工艺品
报价：面议
品牌/型号：吉祥云天
分类：佛像
报价：55.00元
品牌/型号：皇家鹏博
分类：其他宗教用品
报价：1000.00元
品牌/型号：可以打客户指定的
分类：其他宗教用品
报价：1500.00元
品牌/型号：河北众威
分类：其他宗教用品
报价：50.00元
品牌/型号：汉霖
分类：项链
报价：50.00元
品牌/型号：汉霖
分类：项链
报价：面议
品牌/型号：星耀法器
分类：其他宗教用品
报价：88000元
品牌/型号：腾盛法器
分类：佛像
报价：99999.00元
品牌/型号：金蜗牛
分类：金属工艺品
报价：38.00元
品牌/型号：昌达
分类：其他宗教用品
报价：3200元
品牌/型号：百纳源
分类：佛像
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清朝青铜佛像我就是想要卖
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品牌：古书出手
价格：面议
运输说明：古书拍卖
商品数量：不限
包装说明：古书交易
关键字：南无胜伏功德佛像　祖传下
经营性质：私营企业
所在区域：&
地址：上海市徐汇区中山西路1600号A座
&&&&据相关历史记载佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广既西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤；另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此，佛教在十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶层。
&&&&&佛像市场持续升温，其价值，收藏空间相当巨大。也正因为如此，市面上的仿品也越来越多。所以藏友再选择收藏时，切记要学习一些相关收藏知识，买藏品尽可能上大的拍卖机构。因为私人交易，真假难辨！
&&&&&继香港苏富比2013秋拍以2.12亿港元诞生史上最贵钻石后，昨天，香港苏富比2013秋拍进入最后一天，亿元拍品频出。明永乐铜鎏金释迦牟尼佛坐像拍出2.3644亿港元，刷新世界纪录。明成化青花缠枝秋葵纹宫碗以1.4124亿港元成交，由香港著名古董商翟健民竞得。
&&&&&&香港苏富比去年春拍，高48厘米的宣德十年款鎏金铜南海观音坐像3314万港币成交，随后高94厘米的明代鎏金铜释迦牟尼佛坐像拍至2082万港币。高价品的连续出现，一扫2008年以来的市场颓势。北京翰海的佛教艺术品拍卖平台影响力日增，全年成交额达11572.58万元。春拍“清戒—金铜佛像”专场68件成交82.35%，成交额4278.35万元；“金粟神光—比利时私人珍藏佛造像”专场32件悉数成交，成交额1959.03万元。秋拍时“色·无常—金铜佛像”专场79件成交69.62%，成交额2268.15万元；单独拍卖的宋代铜鎏金普贤菩萨、观音菩萨和文殊菩萨拍至690万元；“悲智喜捨—台湾辽楼居私人珍藏重要佛造像”专场35件成交57.14%，成交额2377.05万元。
&&&&&&&用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
职业金牌古玩经纪人：杨先生
公司地址：公司位于上海黄浦区广东路500号世界贸易大厦10楼
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||联系我们| 元5月16日 15:06 &...次浏览 &微信查看详情服务范围：&联系电话：(广州)联系时，请一定说明在百姓网看到的，谢谢！见面最安全，发现问题请举报联系方式：在古籍版本界，把&善本&的年限界定在乾隆六十年以前&&，除去考虑年代久远而具有的&历史文物性&以外，亦包含了对雕版印刷是否考究、精美的&艺术代表性& 的考量。&康乾盛世&以后，嘉庆临朝，国势渐衰，清王朝开始步入下坡路，吏治腐败，经济凋零，表现在这个时期的刻本上乏善可陈，刻书失去了昔日纸精墨良，字体舒展圆秀，大气洒脱的风采。由于财力拮据，&开本变小，行款变密，纸张低劣，刻工粗俗&的刻本泛滥。这也是乾隆以后的刻本难入&善本&的重要原因。直至晚清，朝廷重用曾国藩、李鸿章等一批汉臣，剿灭太平天国换来一段短暂的&中兴&景象。作为曾国藩力倡的&文化中兴&的重要举措之一，在各省设立官书局，出官帑刻印了一批...在古籍版本界，把&善本&的年限界定在乾隆六十年以前&&，除去考虑年代久远而具有的&历史文物性&以外，亦包含了对雕版印刷是否考究、精美的&艺术代表性& 的考量。&康乾盛世&以后，嘉庆临朝，国势渐衰，清王朝开始步入下坡路，吏治腐败，经济凋零，表现在这个时期的刻本上乏善可陈，刻书失去了昔日纸精墨良，字体舒展圆秀，大气洒脱的风采。由于财力拮据，&开本变小，行款变密，纸张低劣，刻工粗俗&的刻本泛滥。这也是乾隆以后的刻本难入&善本&的重要原因。直至晚清，朝廷重用曾国藩、李鸿章等一批汉臣，剿灭太平天国换来一段短暂的&中兴&景象。作为曾国藩力倡的&文化中兴&的重要举措之一，在各省设立官书局，出官帑刻印了一批质量较好的书籍，史称&局本&。这些刻本在编纂、校勘、雕印和装潢上都达到了很高的水平（见图版１、２），丝毫不逊色于清初的&殿版&，一扫清后期刻书业的颓败气象，演绎了一段中国雕版印刷史上最后的辉煌。
设立官书局本身是一种文化作为，但它的出现背后却有着深刻的政治动因。当时，作为一代理学大儒的曾国藩，从太平天国等一系列农民起义中总结出：礼义纲常毁弃，异端邪说泛滥（指当时出现的白莲教、天理教、拜上帝教等非正统宗教）是导致大规模农民起义的思想道德根源。早在用军事手段解决太平天国起义的时候，就考虑要从文化教育入手，&标本兼治&，用孔孟之道来维护封建社会的精神支柱，再造&文化中兴&。其中设立官书局，大量刻印儒家经史典籍教化民众即为他的重要举措之一，这一点从曾国藩给官书局订立的刻书方针&首刊经史，兼及子集&中也能看清。早在咸丰十一年（１８６１年）曾国藩刚刚攻克安庆，部署粗定，即命莫大亻思寻访遗书，为开设官书局预作准备。同治三年（１８６４年），湘军攻克天京（南京），太平天国历史刚一结束，曾国藩到南京后，在百废待兴之时，首先办了二件大事：一是开恩科取士，笼络江南学子；二是在江宁的冶成山下开设了江南书局，此为清末第一家官书局。此后金陵书局、江楚书局（江宁）、淮南书局（扬州）、江苏书局（苏州）、浙江书局（杭州）、思贤书局（湖南）、崇文书局（湖北）、江西书局、存古书局（四川）、皇华书局（济南）、浚文书局（山西）、福建书局、贵州书局、广雅书局（广州）、敷文书局（安徽）、直隶书局（河北）相继成立，遍及全国各省，成为晚清时一种特有的文化现象。当年众多的官书局刻书技师良莠不齐，像江南、浙江、淮南、金陵等书局，因主其事者多为江浙一带学者、名士，藏书丰富，所供底本多为善本，加之江南为全国最为富庶之地，地方财力充沛，出官帑刻书不计成本，刻书最精最好。而一些边远省份的官书局，也只是虚应故事，校勘、刻印多不精，少有足以称道之书。在他们当中，以浙江书局的刻本技师最精，位居各书局之首。其中所辑刊的《二十二子》，汇集了历代有代表性的精校、精注本，选目精当，刻印尤善，长期以来，备受图书版本界推崇，是该书局的代表性作品。江南书局为曾国藩首创，刻书忠实秉承曾氏&经史为选&的方针，儒家经典，历代正史之类的古籍，是它的主要出版品种。此外，张文虎的《史记札记》，歌颂曾国藩的《湘军记》是其特有产品。广雅书局的提调是王秉恩，校勘人中汇集了清末叶昌炽、王仁俊、陶浚寅、屠敬山等诸多名家，故它的刻书比较精审，出了不少好书。江楚书局刻印了一批介绍日本、英国、埃及等外国经济、文化、科技情况，服务于洋务运动的翻译作品，在官书局中独树一帜，蜚声神州。官书局刻本中，最为著名的还有五局合刻《二十四史》，其中，金陵书局刻了十四史，浙江书局刻了三史，湖北书局刻了三史，江苏书局刻了三史，湖北书局刻了三史，江苏书局刻了三史，淮南书局刻了一史，总为《二十四史》。五省官书局通力合作，按统一款式共刻一部大书，这在中国印刷史上是史无前例的，堪称是清代地方官刻书的一大壮举。
至于其他一些官书局，或因为地方官吏重视不够，或为财力支持不力，或因主事人文化底蕴不足，所刻之书大多乏善可陈。像崇文书局校勘不精、行款过密，字体扁宽，无清新之感，不为世人所重；山西书局经营不善，质量较差；云南、贵州、安徽的敷文书局刻书很少，影响不大；直隶书局由于经费不足，最后沦落到承揽代销私家坊刻书，勉强搭起书局架子，没有刻多少书。
光绪后期，清王朝在慈禧太后的统治下进入极度腐朽的终末期。以慈禧太后为首的统治阶级继续挥霍无度，使同治朝平定太平天国后暂时出现的经济回升也昙花一现，而经过庚子之变，国力已濒于枯竭，这些依赖政府公帑支撑的官书局再也无力维持下去，表现为一种文化上的回光返照，随着清政权的衰败而很快没落。官书局的最后结局多数在辛亥革命前后难以为继，陆续停雕。少数改变经营模式，演变成商业化的民间印书机构，如广雅书局归并到广州图书馆，一直到抗战前夕还在不断印书。浚文书局于１９３５年改成山西书局，但这早已不是官办性质了。
清末时期官书局的刻书数量十分巨大，据朱士嘉编辑的《官书局书目汇编》著录，总数有２０００多种，其中像江苏、浙江、崇文、广雅、皇华这种规模较大的书局，每家刻书都在２００种以上，这些书有许多都比较完整的保留到今天。清代后期官书局和它刻印的一大批&局本&书，是清代封建社会走到尽头的产物，也是一千多年传统雕版印刷在退出历史舞台前最后的辉煌。它在一定程度上反映了我国雕版印刷工艺的精华。由于距今年代近，不似存世很少的宋元明版本，普通收藏者难以染指，市场上多有足本完帙出现。但在现今的古籍收藏中，人们对&局本&存有偏见，一是嫌其年代不够&古&，二是内容又多为经史，题材不&稀&，故长期不予重视。&局本&这一版块门类的市场价值也被严重低估。但随着时光流逝，这一版块的收藏价值正日益凸现，它毕竟是百年以上的旧物，而且不少刻印精美，曾经代表了雕版印刷史上一段最后的辉煌，其潜在的价值远未被发掘，因此，它作为极富升值前景的&潜力股&，正越来越受到古籍藏家的重视。
1. 征集范围：瓷器、书画、杂项、玉器、翡翠
2. 截止时间：日
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4. 征集程序
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(1) 家中藏品较多者，不方便携带，又需鉴定断代估价可预约专家上门。
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5. 注意事项：感谢客户对公司的大力支持，如电话线路比较繁忙，给您带来不便，本公司表示诚挚的歉意及衷心的希望您能谅解!
联系人:王经理小姐
公司名称:广州雍熙展览有限公司
香港公司:敦煌香港国际艺术品拍卖有限公司
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释迦牟尼佛像&大雄宝殿即是正殿，或称大殿，大殿是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”。这种姿势的造像名为“成道像”。一种是结跏跌坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，名为“说法像”。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀像”像；左手下垂，名“与愿印”，右手上伸，名“施无畏印”。
　　最多的释迦牟尼像旁立有两尊塑像，一老年，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。佛陀涅盘以后迦叶尊者继领徒众，后世称为祖，迦叶涅盘后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。
　　三身佛当中一尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，表示将佛陀所说的真理加以人格化而形成的真理佛，就是法身。左旁一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，又译为受用身，又称为等流身。是从法界等流而来的佛身，亦即等同法界而流入的理想佛身之谓。右旁一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，又译为化身，又称为应化身，表示随缘教化各种不同的众生的佛身。边与报身相同，并不是遍历三世十方、普遍存在的完全圆满的佛身，而只是在特定的时代与地域、配合着特定的对象；在特定的时处，为了救度特定的人所出现的佛陀。
　　三世佛中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵。表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足，掌中有一莲台，为接引众生的意思。
　　三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛，即释迦牟尼佛；东边是过去世的迦叶佛；西边是未来世的弥勒佛。
　　毗卢佛乃《华严经》所说莲华藏世界的教主。其所坐莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。这每一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。
　　接引佛&是阿弥陀佛立像，右手垂下，作“与愿印”；左手当胸，掌中有金莲台，用为引众生之像。
　　东方三圣&中为药师如来，全称药师琉璃光如来，亦称大医王佛、医王善逝等，是东方净琉璃世界教主。左首为日光遍照菩萨，右首为月光遍照菩萨。
　　西方三圣中为阿弥陀佛，是西方极乐世界教主。左首为观世音菩萨，右首为大势至菩萨。
　　华严三圣&中为毗卢舍那佛(旧译为卢舍那，新译为毗卢遮那)是华藏世界(佛报身之净土)的教主(天台宗以毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛为法身佛、应身佛)。左首是文殊菩萨，专司智慧，故有大智文殊师利菩萨之称。顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。右首为普贤菩萨，塑像多骑六牙白象。
　　五方佛&有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。
　　十八罗汉&一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁?是根据什么经典，什么时代才开始塑造他们的像呢?
　　十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是：
　　①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者，③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，④苏频陀尊者，⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙罗尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者，也即周利盘陀伽)。这十六罗汉，又称为住世十六尊者。
　　在十六尊者之外加上嘎沙鸦巴(降龙)尊者和纳达密答喇(伏虎)尊者即成为十八罗汉。因为这两位尊者都各具神通，能降龙伏虎，因此他们加入十六尊者之中而成为十八罗汉，是比较合理的。
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