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天生就是茄子土豆,因为出生在农村。曾自以为是蜡烛,源于师范毕业,当高中教师十多年。
现在运城作陪读。
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历史上的今天
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blogTitle:'李渊让几个现代运城人打起来了',
blogAbstract:'&&&&&&&&& 李渊不是别人，乃唐朝的开国皇弟也。恐拍让他也料不到，在他去世1000多年后，因他的发祥之争，在2009年两个运城人（吕企才和李怀俊）打起来了。\r\n&&&&&& 吕企才，曾任运城日报副总编辑，垣曲人，擅长写杂文。李怀俊哪里人干啥的，我却不知道。\r\n&&&&&& 博主不了解这段历史，对两位的争论不置可否。仅将两位文章和有关文章照录如下，让大家看看热闹：\r\n&&&&& \r\n唐高祖李渊:河津李家堡李氏的始迁祖&& \r\n',
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＞＞＞看图回答：①清朝用近一个世纪的时间，经历哪两位皇帝才修建成功？_..
看图回答：
①清朝用近一个世纪的时间，经历哪两位皇帝才修建成功？_____________________________________________② 山庄四周“外八庙”是什么寺庙？为什么要修建？反映什么样特点民族政策？_____________________________________________③ 皇帝每年指定蒙古王公轮流到山庄觐见是何目的？_____________________________________________④ 外八庙与避暑山庄实际起到什么作用？_____________________________________________
题型：读图题难度：中档来源：同步题
①经历康熙乾隆皇帝。②外八庙是喇嘛庙，尊重少数民族上层人物的宗教信仰，民族政策的灵活性，刚柔并济。③达到“合内外之心，成巩固之业”。④起到了清朝第二个政治中心的作用，对于加强中央与边疆少数民族联系发挥了重要作用。
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据魔方格专家权威分析，试题“看图回答：①清朝用近一个世纪的时间，经历哪两位皇帝才修建成功？_..”主要考查你对&&外八庙和避暑山庄&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
外八庙和避暑山庄
避暑山庄：承德避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，是中国清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄是清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。外八庙：外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成外八庙。当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺。在清代，设总理堪布管辖八庙，堪布住普宁寺东札仓。其他各庙住达喇嘛或副达喇嘛避暑山庄：&外八庙（普陀宗乘之庙）：&避暑山庄修建的原因：1.为加强各少数民族之间友好联系。清代皇帝每年秋天到木兰围场(在今河北省围场县境)巡视习武，行围狩猎。清代帝王秋狝木兰时，往往还要会聚蒙古各部王公，以笼络蒙古上层贵族。木兰围场在承德避暑山庄北，林深菁密，水草茂盛，是极好的狩猎之地。木兰秋狝每年都要举行，大批物资需要运输，往来多有不便。2.统治者的个人需要。满族的发祥地是东北的白山黑水的森林中，清朝入关后，康熙皇帝对北京夏季气候炎热不适应，而来北京参拜的蒙古贵族因炎热多生痘而死，以至于后来恐惧参拜而不敢入京。而回到盛京路途遥远，耗时耗物耗财。而且满族贵族也多怀念北方家乡的森林。3.地理条件的优势。康熙皇帝在秋狝后，发现这里风景优美，天气凉爽宜人，和他的家乡神似，并且“往来不过五百里，道似神京”，这个地方的天气在夏天与清朝的盛京类似，并且离政治中心北京很近，在这里修建行宫，即使北京出了什么大事，也可以立刻回去处理，因此萌生了修建避暑山庄作为清朝夏宫的想法。
发现相似题
与“看图回答：①清朝用近一个世纪的时间，经历哪两位皇帝才修建成功？_..”考查相似的试题有：
437771578021587511578203292255924这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~阅读下面的文字，完成1-3题。
中国古代建筑　　中国古代建筑大体可分为四大类型：宫殿、陵墓、寺庙和园林。　　宫殿建筑以皇宫为代表，其目的是要显示帝王之威，因此有高、大、深、庄四大特点。故宫的天安门，为进入大清门后的第一个重点建筑，大大高于一般房屋。“大”是指占有空间众多，也只有空间的大，才能显出深来。从大清门到天安门到午门到太和门最后到太和殿，正是这种由建筑的变化形成的节奏起伏的深长的时间进程，不断地加重着人们对帝王的敬畏情绪。“庄”是由建筑完全沿中轴线对称排列和墙柱门的深红色显示出来的。人在对称建筑中行进，内心会有一种肃穆之感。　　皇宫显示现世帝王的威严，陵墓则表现已逝帝王的威严。只是陵墓与另一个世界相连，不以房顶的金色表现现世的光辉，而以青土暗示永恒的宁静。陵墓的地下形态因不被看见而对活人的心理并无影响，但其地上形态仍显出另一种高、大、深、庄的特征。唐代高宗与武后合葬的乾陵以梁山为陵，这是“高”。围绕地宫和主峰有似方形的陵界墙，而进入乾陵的第一道门却在禹陵墙的朱雀门很远的山下，这是“大”。从第一道门到地宫墓门要经过四道门，路长约四公里，这是“深”。在这悠长的时间流动中，从梁山南峰的二峰中间开始是神道；神道两旁有华表、飞马、朱雀、碑各一对，石马五对，石人十对。正是神道使陵墓建筑对观者内心进行庄严肃穆的心理强化。　　 中国寺庙建筑从最早见于记载的东汉永平十年建立的洛阳白马寺开始，就随着佛教的流传和发展而渐渐在全国范围兴盛起来。与宫殿和陵墓一样，寺庙也有肃穆的要求，因此整体对称是其特色。肃穆心理要通过时间来强化，建筑也要求在时间中展开。只要可能，寺庙进山门后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺庙则依地形而赋形，有两殿甚至只一殿，但进山后的漫长道路本身即为寺庙的延长，心理转移早就在进行。　　中国园林可追溯到西周初的苑囿台池。其发展和壮大是从春秋到秦汉。园林的核心是情趣，在结构上绝没有使人紧张起来的对称。其情趣主要是自然情趣。其亭台楼阁均随地赋形，巧夺天工。廊榭台池，山石花木，一切布置都考虑人与自然的情感交流，而且通过园林揭示和引人领悟自然之美。　　中国建筑无论宫殿、陵墓、寺庙，还是园林，都不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟；不追求纯空间的凝固的音乐，而追求在时间中展开，在时间的流动中展现自己的旨趣。中国建筑形成群体结构时，都有一道墙，形成一种封闭一统的意蕴。而群体之中都有核心部位，主次分明，照应周全，其理性秩序与逻辑或明（如宫殿）或暗（如园林），却都气韵生动、韵律和谐。虽然处一墙之中，中国建筑又总追求超一墙之外。且不论园林，就是四合院、宫殿，群体结构的屋与屋之间，总有很多“空白”，有条件就一定要加之以亭池翠木，显出实中之虛。中国建筑的特点是让人不出户，不出园，就可以与自然交流，悟宇宙盈虚，体四时变化。1.从原文看，下列对中国建筑中有关“肃穆”的解说，不准确的一项是（　 ） A.故宫的建筑完全沿中轴线对称排列，人在对称建筑中行进，内心会有一种肃穆之感。 B.乾陵神道两旁的华表、石人、石马等实物也是对称的，观者在神道中行走，随着时间的流动，内心也会产生庄严肃穆的感觉。 C.园林建筑的核心是自然情趣，是人与自然情感的交流，在结构上绝没有使人紧张起来的对称，不追求肃穆之感。 D.寺庙建筑的特色是整体对称，所有的寺庙进山门后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肃穆心理是在走进山门后逐渐被强化的。 2.下列对中国建筑特点的表述，符合原文意思的一项是（　 ） A.寺庙都建筑在依地势而赋形的名山中，漫长的山路本身即为寺庙的延长。 B.宫殿建筑高、大、深、庄的四大特点在形式和实质上也完全适用于陵墓建筑。 C.中国群体建筑结构中都有核心部位，主次分明，照应周全，和谐生动，其特点是实中有虚。 D.中国所有的建筑都不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟，追求在时间的流动中展现自己的旨趣。 3.“正是这种由建筑的变化形成的节奏起伏的深长的时间进程，不断地加重着人们对帝王的敬畏情绪。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是（　 ） A.这句话是对中国宫殿建筑四大特点中的“深”的解说，“深”含有距离长、所走的时间长之意。 B.建筑变化形成的节奏起伏和行走时间的深长是人们面对帝王时产生敬畏情绪的根本原因。C.敬畏情绪是心理感受，而肃穆之感不是，二者实质完全不同。 D这句话说明建筑的空间变化与建筑的时间变化也能影响人们的情绪，可见建筑是凝固的音乐。
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中国古代建筑　　中国古代建筑大体可分为四大类型：宫殿、陵墓、寺庙和园林。　　宫殿建筑以皇宫为代表，其目的是要显示帝王之威，因此有高、大、深、庄四大特点。故宫的天安门，为进入大清门后的第一个重点建筑，大大高于一般房屋。“大”是指占有空间众多，也只有空间的大，才能显出深来。从大清门到天安门到午门到太和门最后到太和殿，正是这种由建筑的变化形成的节奏起伏的深长的时间进程，不断地加重着人们对帝王的敬畏情绪。“庄”是由建筑完全沿中轴线对称排列和墙柱门的深红色显示出来的。人在对称建筑中行进，内心会有一种肃穆之感。　　皇宫显示现世帝王的威严，陵墓则表现已逝帝王的威严。只是陵墓与另一个世界相连，不以房顶的金色表现现世的光辉，而以青土暗示永恒的宁静。陵墓的地下形态因不被看见而对活人的心理并无影响，但其地上形态仍显出另一种高、大、深、庄的特征。唐代高宗与武后合葬的乾陵以梁山为陵，这是“高”。围绕地宫和主峰有似方形的陵界墙，而进入乾陵的第一道门却在禹陵墙的朱雀门很远的山下，这是“大”。从第一道门到地宫墓门要经过四道门，路长约四公里，这是“深”。在这悠长的时间流动中，从梁山南峰的二峰中间开始是神道；神道两旁有华表、飞马、朱雀、碑各一对，石马五对，石人十对。正是神道使陵墓建筑对观者内心进行庄严肃穆的心理强化。　　 中国寺庙建筑从最早见于记载的东汉永平十年建立的洛阳白马寺开始，就随着佛教的流传和发展而渐渐在全国范围兴盛起来。与宫殿和陵墓一样，寺庙也有肃穆的要求，因此整体对称是其特色。肃穆心理要通过时间来强化，建筑也要求在时间中展开。只要可能，寺庙进山门后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺庙则依地形而赋形，有两殿甚至只一殿，但进山后的漫长道路本身即为寺庙的延长，心理转移早就在进行。　　中国园林可追溯到西周初的苑囿台池。其发展和壮大是从春秋到秦汉。园林的核心是情趣，在结构上绝没有使人紧张起来的对称。其情趣主要是自然情趣。其亭台楼阁均随地赋形，巧夺天工。廊榭台池，山石花木，一切布置都考虑人与自然的情感交流，而且通过园林揭示和引人领悟自然之美。　　中国建筑无论宫殿、陵墓、寺庙，还是园林，都不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟；不追求纯空间的凝固的音乐，而追求在时间中展开，在时间的流动中展现自己的旨趣。中国建筑形成群体结构时，都有一道墙，形成一种封闭一统的意蕴。而群体之中都有核心部位，主次分明，照应周全，其理性秩序与逻辑或明（如宫殿）或暗（如园林），却都气韵生动、韵律和谐。虽然处一墙之中，中国建筑又总追求超一墙之外。且不论园林，就是四合院、宫殿，群体结构的屋与屋之间，总有很多“空白”，有条件就一定要加之以亭池翠木，显出实中之虛。中国建筑的特点是让人不出户，不出园，就可以与自然交流，悟宇宙盈虚，体四时变化。1.从原文看，下列对中国建筑中有关“肃穆”的解说，不准确的一项是（　 ） A.故宫的建筑完全沿中轴线对称排列，人在对称建筑中行进，内心会有一种肃穆之感。 B.乾陵神道两旁的华表、石人、石马等实物也是对称的，观者在神道中行走，随着时间的流动，内心也会产生庄严肃穆的感觉。 C.园林建筑的核心是自然情趣，是人与自然情感的交流，在结构上绝没有使人紧张起来的对称，不追求肃穆之感。 D.寺庙建筑的特色是整体对称，所有的寺庙进山门后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肃穆心理是在走进山门后逐渐被强化的。 2.下列对中国建筑特点的表述，符合原文意思的一项是（　 ） A.寺庙都建筑在依地势而赋形的名山中，漫长的山路本身即为寺庙的延长。 B.宫殿建筑高、大、深、庄的四大特点在形式和实质上也完全适用于陵墓建筑。 C.中国群体建筑结构中都有核心部位，主次分明，照应周全，和谐生动，其特点是实中有虚。 D.中国所有的建筑都不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟，追求在时间的流动中展现自己的旨趣。 3.“正是这种由建筑的变化形成的节奏起伏的深长的时间进程，不断地加重着人们对帝王的敬畏情绪。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是（　 ） A.这句话是对中国宫殿建筑四大特点中的“深”的解说，“深”含有距离长、所走的时间长之意。 B.建筑变化形成的节奏起伏和行走时间的深长是人们面对帝王时产生敬畏情绪的根本原因。C.敬畏情绪是心理感受，而肃穆之感不是，二者实质完全不同。 D这句话说明建筑的空间变化与建筑的时间变化也能影响人们的情绪，可见建筑是凝固的音乐。 阅读下面的文字，完成1-3题。
中国古代建筑　　中国古代建筑大体可分为四大类型：宫殿、陵墓、寺庙和园林。　　宫殿建筑以皇宫为代表，其目的是要显示帝王之威，因此有高、大、深、庄四大特点。故宫的天安门，为进入大清门后的第一个重点建筑，大大高于一般房屋。“大”是指占有空间众多，也只有空间的大，才能显出深来。从大清门到天安门到午门到太和门最后到太和殿，正是这种由建筑的变化形成的节奏起伏的深长的时间进程，不断地加重着人们对帝王的敬畏情绪。“庄”是由建筑完全沿中轴线对称排列和墙柱门的深红色显示出来的。人在对称建筑中行进，内心会有一种肃穆之感。　　皇宫显示现世帝王的威严，陵墓则表现已逝帝王的威严。只是陵墓与另一个世界相连，不以房顶的金色表现现世的光辉，而以青土暗示永恒的宁静。陵墓的地下形态因不被看见而对活人的心理并无影响，但其地上形态仍显出另一种高、大、深、庄的特征。唐代高宗与武后合葬的乾陵以梁山为陵，这是“高”。围绕地宫和主峰有似方形的陵界墙，而进入乾陵的第一道门却在禹陵墙的朱雀门很远的山下，这是“大”。从第一道门到地宫墓门要经过四道门，路长约四公里，这是“深”。在这悠长的时间流动中，从梁山南峰的二峰中间开始是神道；神道两旁有华表、飞马、朱雀、碑各一对，石马五对，石人十对。正是神道使陵墓建筑对观者内心进行庄严肃穆的心理强化。　　 中国寺庙建筑从最早见于记载的东汉永平十年建立的洛阳白马寺开始，就随着佛教的流传和发展而渐渐在全国范围兴盛起来。与宫殿和陵墓一样，寺庙也有肃穆的要求，因此整体对称是其特色。肃穆心理要通过时间来强化，建筑也要求在时间中展开。只要可能，寺庙进山门后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺庙则依地形而赋形，有两殿甚至只一殿，但进山后的漫长道路本身即为寺庙的延长，心理转移早就在进行。　　中国园林可追溯到西周初的苑囿台池。其发展和壮大是从春秋到秦汉。园林的核心是情趣，在结构上绝没有使人紧张起来的对称。其情趣主要是自然情趣。其亭台楼阁均随地赋形，巧夺天工。廊榭台池，山石花木，一切布置都考虑人与自然的情感交流，而且通过园林揭示和引人领悟自然之美。　　中国建筑无论宫殿、陵墓、寺庙，还是园林，都不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟；不追求纯空间的凝固的音乐，而追求在时间中展开，在时间的流动中展现自己的旨趣。中国建筑形成群体结构时，都有一道墙，形成一种封闭一统的意蕴。而群体之中都有核心部位，主次分明，照应周全，其理性秩序与逻辑或明（如宫殿）或暗（如园林），却都气韵生动、韵律和谐。虽然处一墙之中，中国建筑又总追求超一墙之外。且不论园林，就是四合院、宫殿，群体结构的屋与屋之间，总有很多“空白”，有条件就一定要加之以亭池翠木，显出实中之虛。中国建筑的特点是让人不出户，不出园，就可以与自然交流，悟宇宙盈虚，体四时变化。1.从原文看，下列对中国建筑中有关“肃穆”的解说，不准确的一项是（　 ） A.故宫的建筑完全沿中轴线对称排列，人在对称建筑中行进，内心会有一种肃穆之感。 B.乾陵神道两旁的华表、石人、石马等实物也是对称的，观者在神道中行走，随着时间的流动，内心也会产生庄严肃穆的感觉。 C.园林建筑的核心是自然情趣，是人与自然情感的交流，在结构上绝没有使人紧张起来的对称，不追求肃穆之感。 D.寺庙建筑的特色是整体对称，所有的寺庙进山门后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肃穆心理是在走进山门后逐渐被强化的。 2.下列对中国建筑特点的表述，符合原文意思的一项是（　 ） A.寺庙都建筑在依地势而赋形的名山中，漫长的山路本身即为寺庙的延长。 B.宫殿建筑高、大、深、庄的四大特点在形式和实质上也完全适用于陵墓建筑。 C.中国群体建筑结构中都有核心部位，主次分明，照应周全，和谐生动，其特点是实中有虚。 D.中国所有的建筑都不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟，追求在时间的流动中展现自己的旨趣。 3.“正是这种由建筑的变化形成的节奏起伏的深长的时间进程，不断地加重着人们对帝王的敬畏情绪。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是（　 ） A.这句话是对中国宫殿建筑四大特点中的“深”的解说，“深”含有距离长、所走的时间长之意。 B.建筑变化形成的节奏起伏和行走时间的深长是人们面对帝王时产生敬畏情绪的根本原因。C.敬畏情绪是心理感受，而肃穆之感不是，二者实质完全不同。 D这句话说明建筑的空间变化与建筑的时间变化也能影响人们的情绪，可见建筑是凝固的音乐。 科目: 高中语文最佳答案1.D2.C3.A解析
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