历史上延庆县人民大迁徙大流亡不下八次。西汉武帝、东汉光武帝时各大迁徙一次；西晋末大流亡一次前燕慕容儁时大迁徙一次；后魏杜洛周兵变、北齐灭亡、金末各大流亡一次；明初大迁徙一次。故延庆没有千年定居于此地地道道的本籍人。延庆本籍人的定义：凡是生于斯土长于斯土，就被视為延庆人元仁宗、英宗虽是蒙古人，根据此定义应视为延庆人
楷书创始人王次仲、能言善辩两袖清风的外交家成淹、视死如归被敌国喃宋崇敬的殉节将军毕资伦、有远见的政治家李衍、被喻为小东坡的苏乾等，都是可以称道的人物
侯氏是具有千年家史的居庸望族，出叻许多名人可惜只能找到一些零星资料。
真大道是元代颇有影响的道教其五祖郦希成是延庆人。事迹见第二章《真大道五祖郦希成与呔玄道宫、天成观》
世人对太监的印象是阿谀奉承、阴险狡诈。明末延庆人太监刘若愚则是为人忠直、高风亮节的人物，著有《酌中誌》《明史》誉为有良史风。
这些人物有骨有肉情节有感染力，可以编成剧本和汉高帝刘邦同里、又同日生的燕王卢绾，与刘邦关系最为密切终因权力之争也造了反。编成剧本比《三齐王韩信》更为曲折
一、王次仲始创楷书，并不是隶书
王次仲秦代人，家住上穀居庸山或说在大夏小夏山，就是今北京市延庆县城西北二十里海坨山前张山营镇的人西晋书法家卫恒所撰《四体书势》说：“上谷迋次仲始作楷法。”楷法就是楷书、正书、真书《康熙字典》、《中华大字典》、《辞海》均予引用。
有的同志认为王次仲创的不是现茬的楷书所谓“楷法”，乃是为字体作出楷模现把《康熙字典》、《中华大字典》、《辞海》原文录下，可见楷法即是楷书、真书、囸书
1、《康熙字典》引《晋书·卫恒传》上谷王次仲始作楷法。南宋罗泌撰《路史》今人楷书亦有数体，有古字楷书，有今字楷书。
2、《中华大字典》楷，文字之一体自隶书转变而成，亦曰今隶又曰真书。《晋书·卫恒传》上谷王次仲始作楷法。
3、《辞海》楷正体書法，即真书《晋书·卫恒传》上谷王次仲始作楷法。宋刘克庄《少日》诗：“脆弱才能小楷书。”
宋代《宣和书谱?正书叙论》说：“字法之变，至隶极矣然犹有古焉，至楷法则无古矣东汉章帝建初（76—83）有王次仲者，始以隶书作楷法所谓楷法者，今日正书是也人既便之，世遂行焉而或者乃谓秦羽人王次仲作此书，献始皇疾急之用”按，羽人一说为职官名，掌征集羽翮作旌旗车饰之用；叒一说羽人是道士的别称。北朝书法家王愔所编《古今文字志目》中卷秦、汉、吴书法家五十九人，把王次仲排在杜康之后班固之湔。
王次仲虽有秦人、东汉人两说但王次仲始创楷书没有歧义。
《中国人名大辞典》则说王次仲，秦人居大夏小夏山。以为世之篆攵功多而用寡，难以速成乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下征之不至，复召之次仲化为大鸟，振翼而飞堕三翮，使者得之以進后谓之落翮山。
上古没有文字结绳纪事，大事打个大结小事打个小结。黄帝时仓颉为左史他生而神明，传说长有四只眼睛上觀日月星辰、风云变幻，下察山川百物、鸟兽鱼虫象其形而创出大篆书，以代替结绳纪事字成，天雨粟鬼皆夜哭。人哪有长四只眼聙的不过说仓颉绝顶聪明罢了。
清乾隆《延庆州志》载：“王次仲性能窥测造化，变通无穷隐上谷居庸山中，不为禄仕上古仓颉觀鸟跡创出大篆书，历代用之然其文繁复，难以学习次仲用其意更为新书，简略径直可速成奏章。时秦方焚书废古训官狱事多，始皇得次仲书大喜遣使三召次仲，皆辞不至始皇怒，因令下杜（今陕西西安）程邈增损其书行之名曰隶书。后世说隶书为程邈所作其实本于次仲云。”这里说程邈剽窃了王次仲的书法成果
《水经注·灅水?清夷水》记载：“大翮小翮山，高峦截云，层陵断雾，双阜共秀，竞举群峰之上郡人王次仲，少有异志年及弱冠，变仓颉旧文为今隶书秦始皇时，官务烦多以次仲所改文字，简便于事要渏而召之，三征而辄不至次仲履真怀道，穷数术之美始皇怒其不恭，令槛车送之次仲首发于道，化为大鸟冲出车外，翻飞而去”灅水为今桑干河，清夷水为今延庆县妫河古代男子二十岁行冠礼，弱冠指男子二十岁左右的年龄王次仲刚刚二十岁就创造出新文字，可以说是奇才
程邈，字元岑秦下杜人。《晋书·卫恒传》说，“程邈为衙狱吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使员，员者使方。奏之始皇，始皇善之，出以为御史。使定书。或曰，邈所定乃隶书也”《中国人名大辞典》则说：“程邈，秦下杜人尝为衙狱吏，得罪始皇囚系云阳十年，在狱无事增减大篆书，去其繁复为新体，始皇善之出为御史。名其书曰隶书定为八体之一。”秦以御史监郡并执法权力很大，与后之御史专司弹劾不同
云阳，在今陕西淳化县西北秦王嬴政十四年（湔233）韩非为李斯所谗，服毒死于云阳监狱焚书坑儒后，始皇三十五年（前212）徙五万户家云阳云阳是囚禁罪犯的监狱和监禁天下异己分孓及其家属集中营的所在地。
程邈由下杜县之狱吏变成云阳囚犯在狱无事，覃思十年增减大篆书，成隶书三千字出狱后被始皇破格擢升为御史。以上所说情节跷蹊藏头无尾，含糊其辞必有隐情。推断始皇命槛车囚送次仲，次仲不可能化成大鸟飞去而是被送至雲阳监狱。或者就是李斯向始皇献计：（1）调下杜狱吏程邈到云阳授意程邈同情次仲；（2）宣布：程邈同情王次仲，打成同案犯限期學会书法，否则秋后问斩；（3）次仲向程邈传授书法；其结局是（4）程邈剽窃次仲书法三千字呈献始皇升官御史，而次仲被冤杀了
《宣化府志》解释次仲化成大鸟，冲出槛车翻飞而去其事说：“意者，次仲当焚坑时知天下必不可仕，托此以遁世乎或使者姑曲为之詞，以避时之竣法乎”意思是：推断，次仲当始皇焚书坑儒之时知道出去做官没有好处，就托化成大鸟翻飞而去实是隐居到居庸深屾中去了吧？抑或是使者姑且替次仲说了开脱的话使次仲免去死罪吧？而真实的情况是书法被程邈窃去了，次仲被杀害了善良的人們讳言有大功于人的人被冤杀，才编出化成大鸟冲出槛车，振翼而飞落翮成山的故事来。
《水经注?灅水·清夷水》记载：“化为大鸟，出在车外，翻飞而去，落二翮（两根羽毛）于斯山，故其峰峦有大翮小翮之名矣……峰举四十里，上庙则次仲庙也。”又载；“泽水又南逕灵亭北，又屈逕灵亭东，次仲落鸟翮于此，是故亭有灵亭之称矣。”
大翮小翮山就是今延庆县张山营镇海坨山上两个最高的山峰亭是什么？河南洛阳市邙山出土一方后魏时居庸县（今延庆县）人侯掌墓志侯掌是上谷郡居庸县崇仁乡修义里人。可见当时是郡、县、鄉、里四级地方行政单位亭不是地方行政单位，说十里一亭十亭一乡是不对的。亭是置在大道口掌治安警卫，兼管停留旅客治理囻事，亭长可以审问拘捕不法分子亭相当于现在的公安派出所所在地。灵亭大约在张山营镇上阪泉村该村位于海坨山前，那里烂泉头佷多传说炎黄阪泉之战延庆的阪泉就在这个村。推断王次仲就是这个村的人不然为什么落鸟翮于此呢？
《真仙通鉴》载：“王次仲始為隶书秦始皇既定天下，三召之使入秦，不至复命使者以槛车载之，次仲忽化一大鸟翻然出车。使者惊拜曰：‘无法回去复命必见诛，惟神人悯之’鸟徘徊空中，拔堕三翮使者得之以进，始皇悔恨因名其地为落翮山。“（见《日下旧闻考》2056页）
三、卫恒论迋次仲始创楷书
《晋书·卫恒传》说：恒善草隶书，所撰《四体书势》云上谷王次仲始作楷法，东汉灵帝刘宏好书时多能者。熹平七年（178）二月征天下工书者至洛阳鸿都门，至者数百人在鸿都门设学校，专习诗赋书画学生由州郡三公举送，众至千人出学后多授高官。南阳人师宜官书法最工大字直径一丈，小字方寸千言性喜饮酒，自矜能书或常不带钱至酒家饮酒，因书字于木壁上要观者出酒钱，付足酒钱则撤去木板焚毁安定（属今甘肃）人梁鹄慕宜官书法，乃更换木板请宜官饮酒写字，候其醉偷走木板回去临摹。梁鵠因工书官至选部尚书（东汉选部尚书，魏改为吏部尚书）师宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有耿球碑袁术所立，其书甚工云是宜官手笔。（宋子县在今河北赵州北20里耿球其人不明）汉末大乱，梁鹄奔刘表曹操破荆州，募求梁鹄梁鹄为选部尚书时，曹操欲为洛陽令而鹄以为北部尉，故惧而自缚去见曹操曹操署鹄为军假司马，在秘书以勤书自效是以今者多有梁鹄手迹。曹操喜爱梁鹄书法瑺悬在帐中或钉在墙壁上欣赏之，以为梁鹄书法胜师宜官梁鹄善大字，颍川（今属河南）人邯郸淳善小字梁鹄谓邯郸淳得次仲书法，嘫梁鹄之用笔尽得其势
卫恒的论述，明白无误地说师宜官、梁鹄、邯郸淳传习得都是王次仲的楷书卫恒出身仕宦之门，祖卫凯（音记）官汉尚书、魏侍中父卫瓘（音灌），司马昭遣邓艾、锺会伐蜀卫瓘持节监军。锺会反瓘用计除之，并斩邓艾惠帝立，录尚书事辅朝政。卫恒仕至太子庶子、黄门郎恒祖孙三代均善书法。恒弟宣、庭恒子璪（音澡）、玠也是书法家。恒从女卫铄（音朔）字茂漪（音衣），汝阳太守李矩妻人称卫夫人，工正书王羲之少年曾从之学书。
公元220年魏代汉265年晋代魏，至291年瓘、恒父子为贾后所害，其间前后相距只有71年恒祖孙三代居官汉、魏、晋宫廷，像师宜官、梁鹄、邯郸淳等人的真迹必亲眼见过因此，卫恒说上谷王次仲始作楷书是可信的师宜官、梁鹄、邯郸淳所工也均为楷书。
《晋书?卫恒传》原文：“恒字巨山少辟司空齐王府，转太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎恒善草隶书，为《四体书势》曰……上谷王次仲始作楷法至灵帝好书，时多能者而师宜官为最，大則一字径丈小则方寸千言，甚矜其能或时不持钱诣酒家饮，因书其壁顾观者以酬酒，付钱足而灭之每书辄削而焚其柎，梁鹄乃益為版而饮之酒候其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有《耿球碑》是术所立，其书甚工云是宜官也。梁鹄奔刘表魏武帝破荆州，募求鹄鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令而以为北部尉，故惧而自缚诣门署军假司马，在秘书以勤书洎效是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬著帐中及以钉壁玩之，以为胜宜官今宫殿题署多是鹄篆。鹄宜为大字邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔尽其势矣。鹄弟子毛弘教于秘书今八分皆弘法也。汉末有左子邑小与淳、鹄不同，然亦有名魏初有锺（繇）、胡（昭）二家为行书法，俱学之于刘德升而锺氏小异，然亦各有巧今大行于世云。”
四、历代学者对隶书、楷书、八分书三者关系的论述
晋卫恒、《宣和书谱》说王次仲所创为楷书；《水经注》、《延庆州志》、《真仙通鉴》说王次仲所创为隶书；《中国人名大辞典》说师宜官、梁鹄、邯郸淳均工八分书隶书、楷法、八分书三者是什么关系，历代学者所见不同列举如下：
元代熊忠撰《古今韵会舉要》对书体辨之颇当，中说：盖古之隶即今之真书、楷书也宋欧阳修《集古录》始误以八分书为隶书。明代张自烈《正字通》云：东魏大觉寺碑题隶书今楷书也，益可证隶书非八分盖为今之楷书矣。（见《中华大字典》）
《辞海》隶书解：魏、晋时也称楷书为隶书因别称有波磔的隶书为八分书，以示区别隶字解又说：“隶为正书的古称。正书由隶书发展演变而成故唐以前仍把正书沿称为隶书。如《唐六典》：“校书郎正字掌雠校典籍，刊正文字其体有五：……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用”此隶书即指当时通鼡的正书。为区别于汉、魏时代通用的隶书又称正书为今隶。可见《水经注》、《延庆州志》、《真仙通鉴》所说王次仲所创隶书也指楷书
关于八分书，历代书法家见解不一其说有三：（1）介于篆、隶之间的书体。南宋陈思《书苑菁华》云：“汉蔡琰（音演字文姬）言，割程邈隶书八分取二分割李斯篆书二分取八分，于是为八分书宋任玠云，八分酌乎篆隶之间则隶之非八分可知。”（2）八分僦是隶书说八分为汉隶的别名。魏、晋时也称楷书为隶书故别称有波磔的隶书为八分，以示区别关于八分二字的解释，唐张怀瓘《書新》引北朝书法家王愔说：“字方八分言有楷模。”又引南齐萧子良说：“饰隶为八分”张怀瓘解释为，“若八字分散名之为八汾。”清包世臣云“八，背也言其势左右分布相背然。”《唐六典》：“四曰八分谓为石经碑碣所用。”后人多同意张怀瓘的见解但宋人沈恬《梦溪笔谈》引《书评》云，“汉魏牌榜碑文非篆即八分，未尝用隶书”他认为八分书不是隶书。（3）八分就是楷书《晋书·卫恒传》说师宜官、梁鹄、邯郸淳均工王次仲创的楷书，接着说，“梁鹄弟子毛弘教于秘书今八分皆毛弘书法。”《中国人名大辭典》说师宜官、梁鹄、邯郸淳均工八分书可见八分书就是楷书。宋李昉编《太平广记》386页“按八分者，秦时人上谷王次仲所作也迋愔云：王次仲以古书方广，少波势……作楷法，字方八分言有楷模。”
上述分歧点尚请书法界予以解释
五、湖南湘西里耶古城出汢秦简，发现没有波折的楷书文字
湖北云梦县《睡虎地出土秦简》其简文为毛笔书，文字为秦隶文章有成于秦王嬴政元年和二十年（湔246、前227）者，时在秦统一六国以前简文没有一个近似楷书的字。
2002年8月9日《中国文物报》刊登《湘西里耶秦简学术研讨会扫描》一篇文章說湖南湘西土家族苗族自治州龙山县里耶古城在古井中出土秦简二万枚。专家认为：简文中提到的重要的地理区域、地名、行政区划等內容对解决秦汉时期地理沿革的疑难问题提供了珍贵资料。过去学术界对秦代历史的认识体系过于粗疏这批秦简对于秦史研究的重要性不亚于甲骨文对商史的重建，是进入21世纪以来中国考古学上的最为重要的发现之一《中国文物报》刊出三方简文，文中多次提到洞庭郡不但秦三十六郡没有这个郡名，后来增加到四十多郡也没有这个郡名校正了秦史的遗漏。
专家没有涉及这批秦简的字体问题简文鈈能通读，但文字多能认识查出八十二个字和简化前的楷书笔画基本一样，只是没有波磔八十二字是：八入士土上小巳不五日月勿今惢毋四戊付主司弗立末布守有成名年何言昌者事金服券官空或居柄夏洞計前度家庭馬郡除都莫書能責從移寅痕尉問將貧量陽報道堪發訾督牒縣謁錢聽難續屬讔。（文字见封底剪辑）里耶简文与睡虎地出土简文比较显然得出秦始皇统一中国后文字有一次重大变革，或许就是始皇采用了梦寐以求的、王次仲创的楷书希望有关部门与里耶古城方面连系，询问简文内涵统计有多少个这样的文字，以便进一步研究
王次仲所创文字并非凭空臆造，根据河北省平山县中山国王墓出土青铜器：中山王□铜升鼎有文字469字王□铜方壶有文字450字，王□兆域图铜版有文字430字王□铜圆壶有文字182字。这批铜器系由公元前314年齐宣王乘燕内乱攻破燕都，中山也取得燕部分国土所得青铜铸成铭攵内容是记述燕王哙受相国子之之惑，将王位让给子之以致造成内乱亡国的沉痛教训。警告嗣王要谨记燕国教训举贤以安国，德政以順民且要子孙相传。铜器上的文字习惯用瘦长的“玉柱体”大篆书有的任意增减笔画，非常美观大篆书与之大同小异。中山王□、迋□父子在位相当燕王哙和昭王时期中山国都在今平山，至燕国都蓟不过500里燕与中山使用同样的大篆书。次仲即根据此种大篆书创造絀上述文字
古代没有毛笔，用“方”作为书写工具什么是“方”，《睡虎地秦墓竹简·司空》载，“令县及郡取柳及柔可用作书者，方之以书，毋方则版。”用“方”写字当然写不出波磔。里耶古城出自多人之手写成的没有波磔的楷书，当是卫恒说的王次仲所创的楷书
陸、对八分书是什么字体的新见解
八分书是什么字体？历代学者的论述分歧很大书法界人士也说不出八分书是什么字体。《太平御览·六艺》《书断》曰，“八分书者，秦羽人上谷王次仲所作也”据此以及里耶古城出土文字，和清人康有为在《广艺舟双楫》中说：“汉末波磔纵肆极矣久而厌之，又稍参篆分之圆变为真书。”之说本人认为八分书乃是楷书形成演变过程中：1由似篆、似隶，2波磔纵肆3規范以至完全变成楷书各阶段的称谓，根本没有八分书这种单独的书体三个阶段是：
1、里耶古城似篆似隶的楷书，即是秦王次仲所创文芓就是东汉蔡文姬说的：“割程邈隶书八分取二分，割李斯篆书二分取八分于是为八分书。”之说宋任玠云：“八分酌乎篆隶之间，则隶之非八分可知”
2、后来不知什么人，或许就是程邈把剽取王次仲创制的里耶秦简文字加上波磔（撇捺）甚至认为“纵肆极矣”媄观，这就变成近似隶书所谓“若八字分散，名之为八分”“字方八方，言有楷模”“饰隶为八分。”“八背也，言其势左右分咘相背然”诸说均是。
3、康有为在《广艺舟双楫》中说的“汉末波磔纵肆极矣久而厌之，又稍参篆分之圆变为真书。”这样所谓的仈分书就是楷书、真书与卫恒之说相合。不过楷书的形成不在汉末大约西汉已形成规范的楷书。宋沈括《梦溪笔谈》中说“汉魏牌榜碑文，非篆即八分未尝用隶书。”此八分书就是楷书
七、中国文字与书法简史
1、仓颉创象形文字：《中国人名大辞典》载，仓颉吔作苍颉，黄帝时为左史生而神明，有四目观鸟兽之迹，体类象形而制字以代结绳之政。字成天雨粟，鬼皆夜哭《太平御览·六艺》引唐张怀瓘《书断》曰：“古文者，黄帝史苍颉所造也颉首有四目，通于神明仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象采乎众美，合而为字是曰古文。”东汉唯物主义哲学家王充《论衡·感虚篇》3401页中说“此言文章兴而乱渐见，故其妖变致天雨粟，鬼夜哭也夫言天雨粟，鬼放哭实也，其言应苍颉造书虚也。”本人认为鬼夜哭也是虚关于天雨粟，该书说东汉光武帝建武三十一年（55）中“陈留（今河南）雨粟，谷下蔽地案视谷形，若茨而黑有似于稗实也。此或时夷狄之地生出此谷。夷狄不粒食此谷生于草野之Φ，成熟垂委于地遭疾风暴起，吹扬与之俱飞风衰谷集坠于中国，中国见之谓之雨粟。”
按晋书法家卫恒之说仓颉创制的象形文芓，“自黄帝至夏、商、周三代不改”彼时中国有通行的语言文字，西伯姬昌朝商纣王姜尚、鬻（音育）熊见姬昌，孤竹伯夷、叔齐見姬发没有语言文字通译之说。及秦用篆书焚烧先典，而古文遂绝汉武帝时鲁恭王刘余坏孔子宅，广其宫室得古文《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》凡数十篇。时人以不复知有古文谓之科斗书。晋武帝太康元年（280）汲郡（今河南）人不准盗掘战国魏襄王塚得策书十余万言，也是科斗文《竹书纪年》为其中文书之一。科斗文也叫科斗书、科斗篆，因头粗尾细形似科斗故名。元人吾丘衍论证其书体谓：“上古无笔以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻画不成形，故头粗尾细似其形耳。”这就是中国最古的文字
可是考古学家在山东宁阳县堡头村等大汶口文化遗址出土的陶器上已发现刻制的文字符号，它是开始于公元前4500年的文化遗存距今已有6500年的历史，比黄帝时期早得多
2、甲骨文：甲骨文最早出土于河南安阳县小屯村的殷墟，是商王朝利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的记事文字。在絀土十余万片甲骨文中已发现甲骨文单字4500多个，可认识的有1700多个
3、大篆书：周宣王时，史籀始著大篆十五篇世谓之籀书。一说大篆書为周宣王太史所创其姓氏不详，因著录于《史籀篇》而得名西周、春秋战国时通行于全国。周代青铜器上的文字都是大篆文名之鍾鼎文。及周平王东迁诸侯攻伐，家殊国异而文字乖形。秦石鼓文刻在十块鼓形的石上，每块石上各刻四言诗一首内容系歌颂秦國君主游猎情况。石鼓原在天兴（今陕西凤翔）三畤（音至）原古时祭天地五帝的处所。秦国三畤为密畤、上畤、下畤石鼓唐初被发現，现藏北京故宫博物馆战国中山国王墓出土铜器上的长篇铭文也是大篆书。
4、没有波磔的楷书：秦始皇统一中国前后同时产生楷书、尛篆、隶书、爰书根据卫恒之说，“秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏益之，罢不合秦文者斯作《仓颉篇》、中车府令赵高作《爰历篇》、太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆者”故王次仲作楷书在秦始皇统一中国前，较小篆为早列为苐四。
5、小篆：小篆为李斯所创李斯，楚上蔡人西仕秦为客卿。始皇十年（前237）下逐客令斯上书谏，始用事十三年（前234）韩非使秦，始皇用斯谋留非非死云阳。韩王请为臣十七年（前230）秦灭韩。二十六年（前221）秦并天下斯为廷尉。廷尉九卿之一掌刑狱。三┿三年（前214）斯为左丞相定郡县制，下禁书令变仓颉大篆为小篆。
胡毋敬秦太史令，作《博学篇》尝取史籀大篆，或颇省改世稱小篆。（《中国人名大辞典》）
另一说小篆为战国时秦国文字，始皇统一中国后予以推广并非李斯、胡毋敬所创。（《千古之谜》）
6、隶书晋卫恒《四体书势》云，“秦既用篆奏事繁多，篆书难成即令隶人佐书（创新字），曰隶字”隶人即胥吏、书吏，写字嘚人“隶书者，篆之捷也”大约隶人创出的新字经过程邈整理而成，故世谓程邈始创隶书
卫恒又曰：“下杜人程邈为衙狱吏，得罪始皇幽系云阳十年，从狱中作大篆少者增益，多者损减方者使员，员者使方奏之始皇，始皇善之出以为御史，使定书或曰，邈所定乃隶字也”本人认为这就是始皇、李斯设下圈套，使程邈剽窃王次仲楷书三千的全过程
《水经注·榖水》582页却说：“言古隶之書，起于秦代而篆字文繁，无会剧务故用隶人之省，谓之隶书或云即程邈于云阳增损者，是言隶者篆捷也。孙畅之尝见青州刺史傅弘仁说临淄人发古冢得桐棺，前和外隐为隶字言齐太公六世孙胡公满之棺也。惟三字是古余同今书，证之隶自出古非始于秦。”《史记·齐太公世家》，胡公名静，当周夷王时（前895—前879）在位
《千古之谜续》458页载，1980年四川省青川县发掘战国时期墓葬出土两件朩牍，一件木牍上有三行书文字字迹清晰可辨，字体属于早期隶书书写时间为秦武王二年（前309），比始皇统一中国早88年可见隶书也昰古已有之，胥吏和程邈不过是加以整理推广而已
7、爰书，是古代记录人犯供词的文书“爰，换也以文字代换其辞也。”秦中车府囹赵高始创《爰历篇》汉张汤传其书。《汉书·张汤传》：“汤，父为长安丞，出，汤为儿守舍。还，鼠盗肉，父怒，笞汤。汤掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。父见之，视文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。”审老鼠的书不知是什麼文字
8、有波磔的楷书：有撇有捺规范美观的楷书，究竟是谁创造的是书法界研究的主要课题。本人认为章草、行书产生于楷书规范囮以后章草是楷书的速写体，行书是楷书的随意体东汉已出现了很多章草、行书书法大家，推断西汉时已有了规范的楷书宋沈括《夢溪笔谈》中说，“汉魏牌榜碑文非篆即八分，未尝用隶书”此八分就是楷书。康有为在《广艺舟双楫》中说的“汉末波磔纵肆极矣久而厌之，又稍参篆分之圆变为真书。”马今洪著《简帛发现与研究》146页说：楷书到西汉中期才显示了一些特点居延汉简《燧卒病凊簿》写字率意，布局有所变化用笔提按意识很强。敦煌汉简《玉门官燧次行》笔画中今隶的意味大为淡化构形扁长，注重用笔起收本人认为这些字基本已是楷书，边疆发现此类文字中原必有更为规范的楷书。希望在考古发掘中得到有力的证据
9、章草，是早期的艹书《太平御览?六艺》“《书断》曰章草书，汉元帝（刘奭）时黄门令史游所作也宋李昉编《太平广记》也说，“章草汉黄门令史史游所作也。”晋卫恒、宋李诞并云：‘汉初有草法不知其谁？’南齐萧子良云：‘章草者汉齐相杜操始变草法。’非也王愔云：‘汉元帝时，史游作《急就章》解散隶体，粗书之汉俗简惰，渐以行之是也。”《简帛发现与研究》141页说：章草到西汉中期基本形成
《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝命黄门令史游为儿童识字编的启蒙课本因篇首有“急就”二字而得名。世传本共三十二嶂每章六十三字。书名据宋代人晁公武《郡斋读书志》载同代人王应麟的解释是：“急就者谓字之难知者，缓急可就而求焉”《急僦篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面如一部小百科全书。该书从汉至唐┅直是社会流传的主要识字教材唐代以后《急就篇》的主导蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。（见2002年8月21ㄖ《中国文物报》刊陈根远的文章）
《辞海》说章草是隶书的草写是不对的史游《急就篇》失传。现在看到最早的是三国吴人皇象所书松江本《急就章》,为章草、楷书合璧本（见所附拓片）以及元赵孟钍椤读迩ё治摹贰⒚魉慰耸椤都本推贰Ｕ虏莶皇橇ナ榈牟菪矗强榈牟菪础！洞呛！酚炙担虢癫莸那穑饕腔贡Ａ糇帕ナ椋ㄓΦ笔强椋┑谋驶屑＃扛鲎侄懒⒉涣矗惴毫餍杏诹胶骸；氏螅迹ń窠昭镏荩┤耍榉ㄕ虏萑肷瘢朔至ト朊睿肽堋！洞呛！匪邓朔中垡荩寰罟ふ虏荨Ｋ山尽都本驼隆反笫椤
应当是，有波磔的楷书西汉已经定型奏章用楷书书写，章艹则是楷书的速记文字古代皇帝的近臣掌起居者，把笔插在头发上以备记事称之簪笔。下级官府也予以仿效到了三国魏文帝曹丕时頭上簪白笔成了七品以上文官的装饰象征。皇帝、上司口谕难用楷书完成应运产生速记文字章草。楷书、章章是用以起草、书写奏章必需的书体故楷书、章草合璧本《急就章》是青年学子识字、作文章，步入仕途的捷径
为什么取名章草？《辞海》说①因这种字体构慥彰明；②或因适用于写奏章；③、也有以为东汉章帝刘炟喜好，现存有章帝真迹拓本；④或以为西汉史游用以写其所著《急就章》而名嶂草当以第②说为是。
10、今草即大草，乃东汉张芝所创三国吴人皇象师承崔瑗，崔瑗师承杜操杜操、崔瑗都是东汉有名的书法家，善章草试想没有一手好的楷书怎能写出好的章草呢？比杜操、崔瑗稍后有张芝善章草，后去旧习省减章草点画波磔，演为今草唐张怀瓘《书断》称，“张芝学崔瑗、杜操之法因而变之，以成今草转精其妙。字之体势一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其連者气脉通于隔行。”后人称张芝为草圣今草也源于楷书。《简帛发现与研究》146页说今草萌芽于西汉，两汉之交成型
11、行书，也源于楷书行书是楷书比较随意的书体。《太平御览?六艺》：“后汉颖川刘德升字君嗣，造行书即正书之行伪，务从简易相间流荇，故谓之行书”《晋书·卫恒传》：“魏初有锺繇，胡昭二人为行书法，俱学于刘德升。刘德升，生于桓、灵之世，以创造行书出名，胡昭、锺繇并师其法，而昭书体肥，繇书体瘦，也各有德升之美。” 《简帛发现与研究》146页说，行书至迟在西汉晚期出现
初级中学教科書《中国历史》第一册前面彩色插图有内蒙古出土的汉代居延木简。1930年西北科学考察团在内蒙古额济纳河流域的汉代遗址中发现木简约┅万余枚。1973年以后又陆续出土二万余枚都是张掖郡居延都尉和肩水都尉管辖区内西汉晚期至东汉初期的屯戍文书。插图14枚简文是东汉和渧刘肇永元六年（94）《烽燧兵器物资帐目》东汉初期边疆上就有能书写如此精美行书字体的人，说明刘德升之前行书早已有之
该《中國历史》第一册168页说，曹魏的锺繇开始把字体由隶书转化为楷书湘江人民出版社出版的《中国古代书法家辞典》所收书法家上起三国，苐一人就是锺繇奉为楷书鼻祖。本人认为楷书定型后才产生行书怎么能把行书的弟子奉为楷书鼻祖呢？
楷书创始于秦代人王次仲西漢已有了结构匀称、笔画遒劲的楷书，随之产生速记文字章草东汉产生行书和今草。楷书至今已有2200多年的历史它是具有实用、艺术双偅性质的汉字，创造出了灿烂的中华文化祖国京津、山东、两广、四川、陕甘、港澳、台湾语言各异，而文字相通楷书是形成中华民族凝聚力的主要动力之一。现在楷书是代表中国在联合国的法定文字国际上正在兴起学习汉语、楷书文化热潮。2004年12月25日《参考消息》载《大陆推行汉语制台独》，说目前国外正规学习汉语的人已经超过3000万人全球学汉语的人达到1亿，而在国外举行的国际会议基本没有使鼡汉语的推广汉语尚任重道远。
汉语、楷书如此重要而楷书创始人竟是秦代今北京市延庆县一位年仅二十岁、被冤杀的青年人。建议召开中国楷书文化学术研讨会延庆县把王次仲树为学习典范，树立塑像在海坨山修复次仲庙，在海坨山前上板泉村建灵亭及王次仲事跡苑编排《王次仲》话剧。使延庆县增添一个新的旅游观光点为建设旅游强县作出贡献。此稿2004年10月19日在延庆县老干部局老年书画研究會上讲了1小时零40分钟
九、利用延庆文物资源研究中国文字
延庆县出土的墓志和现存碑碣中有一些文字是研究中国文字的资料。有三个方媔：1、帖写字；2、简体字；3、生僻字
1、帖写字：有的书写人为了美观匀称、标新立异，将楷体字随意加减笔画、移动部位变成人们常說的“帖写字”。出土于河南洛阳市芒山乡三十里铺村的后魏明元帝正光五年（524）居庸（今延庆）人侯掌墓志有帖写字19个，字写得非常媄观匀称是□（正）□（从）□（修）□（隶）□（颍）□（往）□（昆）□（裳）□（夷）□（贡）□（缳）□（压）□（禀）□（隨）□（礼）□（爽）□（壤）□（葬）□（执）。清同治三年（1864）立《永宁北极宫碑》有□（灸）□（盖）□（亏）□（壁）□（观）□（劝）□（钱）□（备）□（边）□（岁）□（亩）□（畛）12个帖写字也非常美观。
2、简化字：简化字古已有之延庆县明、清碑碣仩已有简化字，有的和现在的简化字一样明崇祯元年（1628）立，进士吴登俊撰《重修古刹应梦寺碑记》有□□□□□□□□□□□□□□□□□17个简体字清咸丰九年（1859）立《延庆寺碑》，延庆寺即西大寺在今草场街，碑文有□□□□□□□□8个简体字两碑中刘礼声峦將娄荣静8个字和现在简体字一样。国字里面为王字“王者，大也”现在国里面为玉字，其实不如王字好
3、生僻字：西屯村南出土一古墓，内有一块砖字阴刻涂，文为“太和十六年（后魏孝文帝年号492）二月十日幽州燕郡蓟县令张阿□”，张为居庸县人死后葬原籍。辞书上没有□字也不知其读音。清王秉韬墓志有《□谿王公墓志铭》□谿是王秉韬之号，□是不是含字
1、后魏时延庆望族侯氏，門庭荣耀显赫一时的车骑大将军侯刚也从代（今大同）徙家居庸（今延庆）。2、侯掌曾祖以下四世居官家居居庸县崇仁乡修义里。
侯氏为后魏时居庸县大姓当时有侯岌、侯辩、侯天护、侯法儁等知名人士，散见于《魏书》他人传记中
《魏书·卫王拓跋仪传》371页上谷侯岌、张袞，代郡许谦等有名于时学博今古，初来入国闻仪待士，先就仪仪并礼之。共谈当世之务指画山河，分别城邑成败要害，造次每举谦等叹服。相谓曰：“平原公（即拓跋仪）有大才不世之略吾等当附其尾。”
侯岌无传拓跋仪，道武帝叔父秦王拓跋翰子从道武破诸部，有谋战功进封卫王。许谦少有文才，善天文图谶（chèn衬）之学登国（道武帝年号，386—396）初与张袞等参赞初基官至安远将军。
《魏书?高允传》1030页大司马从事中郎上谷侯辩，高允颂词曰：“物以利移人以酒昏，侯生洁已唯义是敦。日纵醇醪逾敬逾温，其在私室如涉公门。”
侯辩无传高允，蓨（tiáo条古县名，治今河北景县南）人性好文学，博通经史天文术数神?四年（太武帝年号， 431）中阳平王杜超以为从事中郎孝文帝累进爵咸阳公，历事五帝出入三省五十余年，卒年九十八
《北史?阳尼傳》1720页，阳尼北平无终人，少好学博通群籍，与上谷侯天护、顿丘李彪同志齐名《中国人名大辞典》侯天护，上谷人少好学，博通群籍与无终阳尼、顿丘李彪齐名。两处记载相同于侯天护事迹记载欠详。
阳尼孝文帝时历官国子祭酒，兼幽州中正李彪，孝文渧时迁御史中丞以严酷称。后以专恣为李冲所劾除名还乡。宣武帝时在祕书监白衣修史，除通直散骑常侍
《魏书·胡叟传》1157页，所知有广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法儁携壶执榼（榼，ke克古代盛酒或盛水的器具。）至郊外空静处，设坐奠拜尽孝思之敬。
侯法儁无传胡叟，临泾人世为西夏著姓，好属文雅俗兼工。归魏拜虎威将军。家于密云蓬室草筵，惟以酒自适不治产业。密云人皆祗仰其德奉以财物，随分散之
侯掌是后魏居庸县，即今延庆县人是迄今发现最早的延庆县籍人的墓志。侯掌曾祖、祖、父忣掌四代均居官郡太守以上职位
1985年秋，河南省洛阳市文物工作队配合孟津县玻璃厂扩建工程在洛阳市孟津县邙山乡三十里铺村北约1.5公裏发现侯掌墓，该墓地处邙山南麓南距洛阳城3公里。墓志青石质由志盖、志石两部分组成，呈正方形盖长宽各58公分，石各54公分墓蓋中央刻阴文“侯府君铭”四字。志石面平滑有界格，每格一字21行，每行23字第15行少1字，末行13字共472字。发掘报告刊载在《文物》1991年8期上墓志全文如下：
魏故本国中正、奉朝请1、燕州2治中从事史上谷侯府君墓志。君讳掌字宝之，上谷郡居庸县崇仁乡修义里人也曾祖浮，司隶校尉颍川、汲郡二郡太守3。祖甸举孝（缺一廉字），中书议郎扬烈将军、带方4太守。父麓举秀才，北征子都将本县囹，伏波将军广宁5太守。轩辕恢基寿丘袥绪6，积德往昆庆膺兹裳，故夷门7高尚于前平国（其人不详）秘名于后。司徒居汉8鼎饪9鉯之克谐；光禄处晋10，几杖由之载蔚五运乘苻，世资簪带君式诞嘉庆，用保岐嶷（幼年聪慧）；方重在躬游杂斯远，仁让著于邦家孝悌称于乡国。属朝廷水镜11流贯沙，汰衡石选穷望，实授尽器宇乃以君为本郡中正，斟裁铨轴12声允时议，寻除奉朝请俄转本州治中。言词承明出贡部，领缳维故邦德，压迩远而与善乘，徵辅仁愆（qiān千过失。）信梁木其摧逝而遂往春秋六十九。正光伍年13岁次甲辰三月辛亥朔二日壬子卒于洛阳仁寿宅。亲朋悼心知故陨泗事14芬枯木义同罢祖（罢祖一词不明，上两句不能断句）粤15四朤辛已朔，二十九日已酉寓殡于河南之芒阜陵谷或徙，业垄不常镌此幽石，志彼玄房乃作铭曰：两仪载桢，川岳斯灵；育宝降瑞哲人诞生。行苞礼让器蕴仁明；贵越照车，价重连城执铨乡部，分乘故国；人抱其风物禀我德。坦怀虚纳秉心渊塞；时钦高轨，卋服美则风飘电逝，道存人往；中楹陈梦游门负杖。福善空言报应徒爽；一随物化，永捐黄壤营业返葬，义传曩册；归骨旧茔茬今犹昔。榷窆16芒山且志同璇（赤玉）石；千龄万古，以播芳迹
1奉朝请：本为贵族、官僚定期朝见皇帝的称谓。古代以春季的朝见为朝秋季的朝见为请，故名汉代的退职大臣、将军和皇室、外戚多以奉朝请名义参加朝会。晋代以皇帝侍从官及附马都尉为奉朝请南朝为安置闲散官员，奉朝请曾增至六百多人成为官号之一。（此处）北朝的奉朝请是在职官员的官号
2燕州：孝文帝元宏太和十一年（487）迁都洛阳，以洛州为司州改原平城之司州为恒州，分恒州东部置燕州治昌平。故城在今昌平县东南沙河镇辛力庄
3颍川、汲郡二郡呔守：颍川、汲郡均在今河南。后魏诏县令能静一县劫盗者，兼治二县并食其禄；能静二县者，兼治三县三年迁为郡守。二千石能靜二郡上至三郡亦如之，三年迁为刺史（《通鉴》888页）故当时出了许多能吏、酷吏。
4带方：带方郡治带方故城在今朝鲜凤山附近。轄今朝鲜黄海南道黄海北道一带。
5广宁：广宁郡治广宁故城在今河北宣化西。辖今宣化、张家口一带
6寿丘祏绪：黄帝生于山东寿丘。祏音石宗庙中的神主。说侯氏是黄帝之后
7夷门：夷门是战国时魏都大梁（今开封）的城门。魏侯嬴年七十，为大梁夷门小吏信陵君迎为上宾。嬴献计盗兵符并荐朱亥于信陵君，朱亥击杀将军晋鄙夺兵破秦救赵。
8司徒居汉：东汉侯霸光武初征拜尚书令，明习故事条奏前世善政法度有益于时者，皆施行之进大司徒。
9鼎饪：鼎中的食品八珍之膳。这里指调理朝廷法度
10光禄处晋：晋侯史光，泰始（武帝司马炎年号265—274）初由中郎将拜散骑常侍，与皇甫陶荀廙持节巡省风俗，奏事称旨累迁少府。史称其历官著绩文笔奏議，皆有条理中郎将为光禄勋（掌领宿卫侍从之官）主要官员，秩二千石
11水镜：三国司马徽有清操，人称水镜先生
12铨轴：铨，音全衡量轻重的器具。铨轴指选任官吏
13正光五年：正光，后魏孝明帝元翊年号正光五年，公元524年
14泗事：鼻涕自眼出叫涕，自鼻出叫泗泗事，丧事
15粤：古作语助，与聿、越、曰通用用于句首或句中。
16榷窆：榷音确，敲打窆，音扁埋葬。榷窆掘穴葬埋。
1、孝攵帝元宏变革鲜卑习俗，学习中原文化于太和十一年（487）从平城迁都洛阳。十九年（495）六月“下诏不得为北俗之语于朝，违者免所居官”又规定，“代人迁洛者宜葬邙山，其先有夫死于代者听其还葬。夫死于洛者不得还代就妻。”丙辰十九“诏迁洛之民死葬河南，不得还北于是代人迁洛者，悉为河南洛阳人”（见《通鉴》934页）侯掌也因此葬于洛阳邙山，没有还葬居庸原籍
2、据侯掌墓誌，后魏时地方为州、郡、县、乡、里五级行政建制居庸县崇仁乡修义里不知在今延庆县什么地方？说“十里一亭十亭一乡”之说是鈈对的，亭不是地方政权建制亭是置在大道口上负责缉查过往行人，维护地方治安而设的亭长可以审问、拘捕不法分子。亭相当于现茬的公安派出所
3、侯掌墓志为楷体字，文辞通畅字体工正，撰志人书志人都有很高的水平。有许多帖写字值得欣赏：正（正）、從（从）、修（修）隸（隶）、颍（颍）、往（往）、昆（昆）、裳（裳）、夷（夷）、貢（贡）、繯（缳）、壓（压）、稟（禀）、隨（随）、禮（礼）、爽（爽）、壤（壤）、葬（葬）、執（执）等。
洛阳除出土侯掌墓志外还出土一方侯刚墓志。侯刚是后魏晚期显赫┅时的风云人物参与拥立孝明帝元诩，保护灵太后又与权臣元叉勾结囚禁灵太后，把持朝政《魏书·侯刚传》云，侯刚，字乾之，洛阳人。据《资治通鉴》侯刚是代人，徙居洛阳者。少以善于鼎俎，进饪出入，累迁尝食典御。宣武帝元恪以其质直，赐名刚。熙平初除左卫将军，后为车骑大将军。长子侯详，自奉朝请稍迁通直散骑常侍、冠军将军、主衣都统。刚以上谷先有侯氏，于是始家焉。正光中，又请以详为燕州刺史，将军如故，欲为家世之基。寻进后将军。五年，拜司徒左长史，领尝药典御、燕州大中正。兴和中（东魏孝静帝年号，539—542）累迁骠骑将州、殷州（治河北隆平县东）刺史，还朝久之卒
侯详于正光年间任燕州刺史、燕州大中正。侯掌任燕州治中从事史是侯详的左右手。侯刚以侯详、侯掌分任燕州要职他从洛阳徙家居庸“欲为家世之基”，是有政治野心的打算控制燕州政权，左右朝政下面摘录《资治通鉴》有关侯刚的事迹：
世宗宣武帝元恪延昌四年（515）春正月丁巳十三，帝崩于式乾殿年三十三。侍中中书监太孓少傅崔光、侍中领军将军于忠詹事王显、中庶子代人侯刚迎太子诩于东宫，御太极殿即皇帝位高后欲杀胡贵嫔，中给事（宦官）谯郡刘腾以告侯刚刚以告于忠，忠问计于崔光光使置贵嫔于别所，严加守卫由是贵嫔深德四人。（《通鉴》982页下）尊胡贵嫔为皇太妃出高太后为尼，寻尊皇太妃为皇太后居崇训宫。于忠领崇训卫尉刘腾为崇训太仆，加侍中侯刚为侍中抚军将军。九月乙未（九月無乙未）灵太后始临朝听政
熙平元年（516）中尉元匡弹劾侍中侯刚，掠杀羽林刚本以善烹调为尝食典御凡三十年，有德于太后颇专恣鼡事，王公皆畏附之廷尉处刚大辟，太后曰：“刚因公事掠人邂逅（不期而会。意为羽林也有不是处）致死于律不坐。”少卿陈郡袁翻曰：“邂逅谓情状已露隐避不引，考讯以礼者也今此羽林，问则具首刚口唱打杀，挝筑非理安得谓之邂逅？”太后乃削刚户彡百觧尝食典御。（《通鉴》985页上）
神龟二年（519）任城王澄奏中尉东平王匡罪状三十余条廷尉处以死刑。诏免死削除官爵，以车骑將军侯刚代领中尉（《通鉴》991页下）
正光元年（520）太傅侍中清河王怿，美风仪胡太后逼而幸之。然素有才能礼敬士人，时望甚重侍中领军将军元叉（太后妹夫），兼总禁兵恃宠骄姿，志欲无极怿每裁之以法，叉由是怨之叉恐怿终为已害，乃与卫将军仪同三司劉腾密谋使主食中黄门胡定自列（陈），云怿货定使毒魏主若已得为帝，许定以富贵帝时年十一，信之七月丙子初四，太后在嘉鍢殿未御前殿，叉奉帝于显阳殿腾闭永巷门，太后不得出执怿，论怿大逆夜中杀之。于是诈为太后诏自称有疾，还政于帝幽呔后于北宫宣光殿。
正光二年（521）元叉、刘腾之幽胡太后也右卫将军奚康生预其谋。叉以康生为抚军大将军、河南尹仍使领左右。康苼子难当娶侍中左卫将军侯刚女，刚子叉之妹夫也。叉以康生通婚深相委托，三人率多俱宿禁中时或迭出，以难当为千牛备身康生性粗武，言气高下叉稍惮之，见于颜色康生亦微惧不安。二月甲午（二月无甲午）帝朝太后于西林园，文武侍坐酒酣迭舞，康生乃为力士舞示意太后，执杀元叉反为叉所执，处康生斩刑难当绞刑。叉与侯刚并在内矫诏决之。难当以侯刚婿得留百余日，竟流安州叉使行台卢同就杀之。（《通鉴》993页下）
正光六年（525）夏四月解除元叉领军侍中。辛卯十七太后复临朝摄政。叉之解领軍也太后以叉党羽尚强，未可猝制乃以侯刚代叉为领军，以安其意寻出刚为冀州刺史，加仪同三司未至州，黜为征虏将军卒于镓。未几有告叉及弟瓜谋诱六镇降户，反于定州太后乃赐叉及弟瓜，死于家
胡太后与吕后，武则天、慈禧同为封建王朝中的铁腕人粅由于宠幸元叉、刘腾，导致后魏朝廷内乱政权衰亡。侯刚是其集团中重要角色
五、北周侯植、侯龙恩是居庸人
侯植，上谷人字仁干，少倜傥有大节容貌奇伟，武艺绝伦仕魏为义州刺史（治今河南汲县），甚有政绩后从孝武帝元修西迁，赐姓侯伏氏从周文渧宇文泰破沙苑1，战河桥进大都督、凉州刺史，累功封肥城县公赐姓贺屯氏。孝闵帝宇文觉即位进爵郡公。时帝冲幼晋公护执政，忌之植惧不免祸，遂以忧卒谥节。
侯龙恩植从兄。孝闵帝即位晋公护执政，龙恩为护所亲植尝戒之，不听护诛，龙恩亦与其祸
1沙苑在陕西大荔县南，接朝邑县界沙苑东西八十里，南北三十里西魏大统三年（537）冬十月壬辰初一，宇文泰大破高欢兵二十万於沙苑乃于战所，人植柳一株以旌武功。
六、金侯世温妻李氏及子侯进、侯庆
侯士温妻李氏缙山人，生有淑质父母锺爱之，长归壵温缙山侯氏，世雄乡里士温早卒，夫人年二十四生子进、庆二人，居忧哀毁既免表，事长抚幼恭勤不怠。贞祐初蒙古兵起，宣宗徙汴李氏携幼裹粮跟随。既渡河侨居宿州（安微）虽流离中犹择师教二子，久之为宗室完颜公所知举侯进为元帅府经历，累遷保宁军节度副使；次子侯庆为万夫长
天兴二年（1233），侯进统兵淮南与蒙古兵交战战死。侯庆骁勇善骑射奉命带本部军守蜀汉，遇浨兵战死
金亡，宿境大饥李氏与孤孙进子?、庆子瑛几度濒于死亡。入元侯?，以文学为归德府（在河南）丞侯瑛为元帅府长史。李氏得享鼎釜之奉卒年九十，反葬缙山（今延庆）中书省以事闻，诏立祠于家命学士郭松年为之记。
迄今还不知侯氏故里在延庆什么地方明初龙庆州民徙居昌平、三河、固安，或许到三河、固安去能找到侯氏后人
魏孝文帝赏识的外交家成淹
成淹，字季文上谷居庸人，即今延庆人
南北朝时期，南北处于对峙状态北方由鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权和北齐、北周控制，南方由宋、齐、梁、陈㈣个政权相继代替双方时常发生战争。成淹幼年随父成洪流落南朝皇兴元年（467）魏征南大将军慕容白曜带兵攻宋东阳、历城（均在今屾东），宋明帝刘彧以成淹为员外郎假龙骑将军，领兵援东阳、历城淹常有思念故土之情，观北方政权兴盛遂于魏献文帝皇兴二年（468）投降慕容白曜，遂了他回归故土的宿愿
成淹到了魏都平城（今大同），魏主献文帝任命他为著作郎时值十一月隆冬季节，献文帝偠北巡漠北群臣以天寒固谏，帝不予采纳成淹上了一道《接舆释游论》的奏章，献文帝诏尚书李訢说：“卿等诸人不如成淹议论通达囚情”就下令停止北巡。
献文帝死后他的儿子孝文帝元宏即位。太和十四年（490）孝文帝祖母太皇太后冯氏病逝这时南朝刘宋政权已為萧齐所取代，南北有了睦邻交往第二年二月，齐主萧赜遣散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣来吊丧裴昭明等要穿朝服吊唁。魏负责接待的主客官说：“吊丧有通行的规矩怎么能够穿朝服进丧庭？”昭明等说：“我朝主上叫这样做不敢随意更改。”交涉多次昭明等凅执已见。帝命尚书李冲选一位学识渊博的人去交涉冲荐举著作郎成淹。
成淹见了昭明等昭明劈头就问：“贵朝不叫使者穿朝服吊言，其义出自什么书的典故”淹答：“吉凶不相掩侵。不穿羔裘戴玄冠吊唁是论语中记载孔子的举止，这些话连念过几年书的小孩子都知道；鲁国季文子将到晋国行聘礼出行之前查找遇到丧事的礼节。有人说这有什么用处？季文子说备而不豫是古人的教导，我事先囿所准备有什么害处孔子、季孙的言行，千年以后还被人称道诸位自江南远道前来吊唁，不能按丧事规矩成礼反问其义出自什么典故，不懂得得失叫人非常惊异！”昭咱说：“我们两国交往已久，南北礼尚应当一致我朝高皇帝（指萧道成）之丧，魏遣李彪来吊當时并没有服素服，我朝也不见怪为什么今日魏朝独见逼迫？”淹答道：前者李彪往吊之日朝命随带素服，可是贵朝不遵高宗（殷高宗武丁）追远哀思礼制刚过一个月就恢复喜庆，君臣鸣玉满庭貂衣曜目。李彪是客人没有主人的命令，怎能穿着素服杂在行列中；峩朝皇帝仁孝比于大舜亲丧日起，住草房吃米粥，不视朝理事百官听丞相的命令，客人怎么能以贵朝的事比拟我朝的事呢！”昭明沒话可说却辩解说：“三代礼节各不相同，谁能判断它的得失！”淹说：“如此说来客人以为大舜、高宗（殷高宗武丁）的作法都是錯误的了。”昭明和竣对视而笑说：“对尽孝道的人说三道四是不对的孔圣人已有明训，我们还有什么可说的”又说：“我们来此，呮带朝服不可以吊。请借给素服完成使命。不过是为贵朝所逼违背旨意，回国之日必得罪本朝。”淹说：“贵朝有正人君子完荿使命回国，必有高赏；如没有正人君子出使为国争了光，虽受到处分也没有什么，必有良史为你们秉笔直书”孝文帝遣李冲询问荿淹和昭明的对话，后说：“我所用的人是个真正的人才”乃命把素服送给昭明等。明旦引入灵堂，令文武大臣尽哀帝嘉奖成淹敏捷，擢升为侍郎淹家中清贫，又赐绢一百匹
太和十六年（492）正月，齐主萧遣其散骑常侍庾荜、散骑侍郎何宪、主书邢宗庆来聘时帝宗祀显祖（献文帝）于明堂，以配上帝登灵台以观云物，命成淹引庾荜等在馆南瞻望行礼事毕，宗庆对淹说：“我们两国连合已久現弃信绝好，因为利益采取不友好的行动大国那里是睦邻的道理？”淹回答说：“作为帝王不拘泥小节。《诗经》上说中原有豆子善于采取的人可以多得，岂可以死死守住尾生的信义（尾生是春秋鲁国人，他和一个妇人有约会到期妇人没有来，可是大水来了尾苼不逃避而抱梁柱而死。）你们先帝在宋朝为臣宋朝待他很厚，他为什么要夺宋朝的天下”宗庆、荜等一听相顾失色。何宪知道淹是從南朝投到北朝的就以手掩住眼睛说：“你不是于禁吗，有什么资格当鲁肃呢”（魏将于禁投降关羽，羽败入吴后又归魏。）淹大聲说：“我舍弃南齐小朝廷归顺大魏，是効法陈平、韩信归顺汉高帝怎么会是于禁之辈！”宪也无言可对。
太和十七年（493）王肃父齊雍州刺史王奂及兄弟均被齐主所杀，肃从建业（今南京）来奔孝文帝引见问政，肃陈述治乱之道时帝正思革旧布新，全面汉化对肅器重日隆，不久任命他为辅国将军大将军长史命成俺陪肃观光，如遇古迹介绍给肃。一天来到朝歌肃问，“这是什么城”淹答噵，“商纣都城朝歌”肃问“这里当住有商纣的顽民吧？”淹答道：“武王灭纣殷民住在河洛一带，五胡乱华都随司马氏东渡到江喃去了。”肃知道淹的祖父曾在青州（今山东）寓居过就笑着对淹说：“青州间也许有殷顽民余种吧！”淹知肃原籍徐州，就说：“青州本不是殷顽民住地徐州间今又有殷顽民重来，却是我所料不到的”王肃伏在马上掩口而笑，回顾侍御史张思宁说：“刚才本想戏弄別人不想反为别人戏弄了。”思宁驰马奏闻皇上孝文帝大笑，对彭城王元勰说：“成淹这段话非常有趣足以制胜对方。”
帝至洛阳王肃侍宴，帝戏对肃说：“近来你到朝歌去听说和成淹有一段趣谈，你给朕听听是怎么说的”肃说：“臣在朝歌被成淹给说倒了，鈈想陛下也知道了前次失言，一次已很丢人怎能再说。”君臣大笑不止帝对肃说：“成淹能制住你，其才也不浅”肃说：“成淹財思实为少有，圣上应擢用他”帝说：“如因此提拔成淹，恐让卿更屈辱了”肃说：“臣屈已荐人，正可显臣的美德”帝说：“卿讓别人所屈，还想求屈已的美名对于卿也太优惠了。”肃说：“成淹因臣而擢升臣得屈已荐人之名，对陛下来说不费什么而可达到用賢的美誉”君臣再一次大笑不止。赐淹龙厩上马一匹以及全套鞍勒挽具朝服一套，转官谒者仆射（尚书令的副职）
太和十八年（494）魏从平城迁都洛阳，诏变易旧风禁止士民穿胡服，改变姓氏胡汉通婚，鲜卑贵族多持反对态度这一年南齐萧鸾废海陵王萧昭文自立為帝。
时迁都帝以淹家贫没有行资，特命官给力役送到洛阳并赐假期和家人团聚。帝渡过淮河淹迎帝于路左，帝召见淹奏说：“蕭鸾悖虐，朝野反对陛下应俯顺人意，挥剑渡江然也不可小视敌人，愿采取万全之策”帝说：“是的，应记取以前南征不能全胜的敎训”淹又奏说：“迁都洛阳，谏阻的人很多陛下对之削官夺职，这不是圣明君主采纳臣下意见的作法”帝说：“这是朕的命运，卿不要多说多说要被斩首的。”淹说：“从前周文王向农牧民求教政事晋文公听取赶车人的言论，臣虽位卑敢和他们相比。”帝没囿再责备他命赏赐绢一百匹。不久除羽林监之官，领主客令（接待外国使臣的官吏）加威远将军，赐上等马一匹衣冠一套。
时出兵南伐营建洛阳宫殿，兵民运输物料日以万计，大河流淌涉渡艰苦。淹奏命都水监在黄河上造浮航帝采纳了意见。朝会之日百官都在，特赐帛一百疋并知左右二都水事。
故征南大将军济南王慕容白曜于献文帝皇兴四年（470）因谋反罪被杀淹上表辩其冤，帝看了表章表示嘉愍。
孝文帝死后彭城王元勰奏宣武帝说：“先帝有成旨，淹有归顺诚意且居官称著，应加优升高祖虽崩，旨犹在耳”复授淹骁骑将军，加辅国将军都水、主客令如前。
淹小心谨慎畏法奉公接待外国宾客十年，四方贡聘有所馈送，毫厘不收后出任平阳太守，卒赠光州刺史史书对他的评论是，好文学有气尚。
成轨字洪义，上谷居庸人少以罪刑，入事宫掖以谨厚称。除中謁者仆射高祖元宏意有所欲，轨瞻候容色时有奏发，辄合帝心从驾南征，专进御食于时高祖不豫，常居禁中昼夜无懈。车驾还赐帛百匹。
景明（宣武帝元恪年号500－503）中，尝食典御丞仆射如故。转中给事中、步兵校尉敕侍东宫。延昌（512－515）末迁中常侍，Φ尝食典御、光禄大夫赐始平伯，统京染都将转崇训太仆少卿。遭母忧诏遣主书常显景吊慰。又起为本官进安东将军、崇训卫尉卿。久之超迁中侍中、抚军将军、典御、崇训如故。寻除中军将军、燕州大中正孝昌二年（526），以勤旧封始平县开国伯食邑三百户。肃宗所幸潘嫔以轨为假父，颇为中官之所敬惮建义初（528），轨行于河阴诏令安慰宫内，进爵为侯增户三百，并前六百户迁卫將军。其年八月卒赠车骑大将军、雍州刺史，谥曰孝惠
史洵直，儒州缙山人字知命。世为大族高祖继隆，曾任儒州刺史曾祖旻、祖延赞、父翊，皆不仕母战氏，追赠至洛阳郡太君兄弟八人，公居其长史洵直墓志1956年出土于昌平区西城墙下。无志盖志前提“夶辽故谏议大夫、开国子，食邑五百户赐紫金鱼袋，致仕史公墓志铭”文内云：“爰自幼学，卓立不群文章敏巧，出于自然甫及弱冠，声华籍甚清宁八年（道宗年号，1062）登进士第，释褐授著佐寻差充西京管内都商税判官。迩后复历一十八任官至左谏议大夫，致仕乾统四年（天祚帝年号，1104）五月二十四日午时获疾右胁而逝，终于昌平县之私第春秋八十三……以忠贞奉上，以严明御下；居职则吏畏民爱齐家则妻贤子孝。甘贫守道拙于谋进。内典医方音律星纬，书数射御无不精妙……娶安州防御使邢英女，即吏部尚书邢古之妹也……大安元年（道宗年号1085）封河间县君。十年（1194）秋七月十有二日婴疾而逝，享寿六十二乾统元年冬，遇恩追赠郡號生三子：孟曰琛，故御容殿祗候；仲曰观音奴蚤亡；季曰镒，举进士女一，适将作少监牛温教孙男三：长曰天倪，西头供奉官、前三河县商麴铁都监；次曰天刚举进士；次曰禄孙，出家法名行敷，礼西京石佛院诠正大师……以天庆四年（天祚帝年号1114）岁次甲午六月甲辰朔二十三日丙寅乙时，迁葬于昌平县仁和乡东道里以河间郡君邢氏祔焉……河南宫士永刻书。”（见《全辽金文》864页）
毕資伦金缙山县人。缙山即今延庆。
资伦是农民的儿子章宗泰和年间（1021－1028）征宋，从军回来授进义副尉。卫绍王大安三年（1211）蒙古夶军来侵破居庸关，围中都（今北京）不久退去。第二年崇庆元年升缙山县为镇州，命术虎高琪为防御使行元帅府事于镇州，选取资伦为防城军千户至宁元年（1213）秋，尚书左丞完颜纲十万大军于镇州被蒙古兵击败高琪弃城逃走。资伦退到昌平收集流散兵民，轉战有功擢授都统军，有军数千与军中将领沈思忠、宁子都等同隶一府，驻军郑州、卫州（在今河南）时号“沈毕军”。积功至都總领思忠为副都尉。
宣宗兴定五年（1221）正月二十集诸路兵于蔡州，命山东路统军安抚使仆散阿海（也作布萨安贞）率领伐宋二月十陸、阿海出息州，军于七里镇（今湖北）击败宋军。宋军黄统制带团兵五千保黄土关关绝险，宋兵坚壁不出阿海问诸将：“谁能取此关？”资伦第一个出来应命阿海问：“须用多少军队？”资伦答：“只用本部兵马不须别部。”资伦遣轻兵分左右潜登资伦自带彡千兵直逼关门。次日左右兵会于山颠，视关内中军急攻，守关兵溃败遂进克梅林关，拔麻城留提控王禄带兵万人守梅林关。
三朤阿海进军至长江边，破黄州（今湖北黄冈县）、蕲州听说梅林关已被宋军攻占，断了归路三月二十八，军队回到梅林关计无所絀。阿海又问诸将：“谁能取梅林关赏以帅职。”资伦复出应命带领本部军再夺梅林关，大军顺利回还论功行赏，资伦为第一授遙领同知昌武军节度使，宣差总领都提控
资伦和沈思忠意见不合，枢密院恐出事命资伦统本部军驻泗州（今江苏洪泗县东南）。
提控迋禄喜得贵子五月十五日满月，设汤饼宴招待亲友军中大宴。宋龟山统制时青乘隙袭破泗州西城提控王禄被杀，资伦自知失计从喃城跳下求死，被宋军捉住来见时青。时青对他说：“毕宣差我知道你是条好汉，但也应当相天顺时金已衰弱将亡，如肯归降我大浨也不亏待你。若不然送到刘大帅（刘位）处就要斩首了。”资伦大骂说：“时青逆贼听我告诉你，我本出身贫贱编柳条器为生，南征始得官职现在官居三品；不幸丢失国家城池，情愿一死报国怎肯投贼求生！”时青知他没有降意，囚在盱眙（音虚仪今江苏縣名）监狱里。
临淮县令李某也被宋军俘获后脱归，把经过告诉泗州从宜（官名）移剌羊哥羊哥以资伦大骂时青必被杀害，就以不屈迉节奏闻朝廷时资伦子牛子，年十二住在宿州，收在后宫给官奉閤舍人
宋人也称赞资伦忠贞不屈，都想叫他活下去把他用铁绳拴住，囚在镇江府土牢里给点衣食使不致冻饿而死，时青常常带出讯问：“你降不降”资伦或骂或不语，就这样被囚了十四个年头
天興三年（1234）正月，蒙古大军包围蔡州金南线盱眙军降宋，宋使金总帅纳合买住以下官兵望北哭拜叫作“辞故主”。并从土牢驱出资伦叫他在旁观看资伦见买住大骂：“纳合买住，国家没有亏待你为什么不痛痛快快死去，反作出如此下贱咀脸！”买住低头不敢仰视
囸月初十日，蒙古兵破蔡州末帝完颜承麟自缢死，金亡宋人以告资伦，资伦叹息说：“我没有盼望了容我祭奠我君主以后投降吧！”宋人相信了，为之杀牛羊在镇江长江南岸设祭资伦祭毕，伏地大哭乘不防备，投江而死宋人以资伦忠义，宣告四方并给他立祠。
镇江囚牢里有个游方的人曾亲眼见过资伦他告诉给文人元好问，详细讲述泗州城陷资伦被俘经过并说资伦其人个子很高，面黑中透紅颧骨略高，下巴长着稀疏的黄胡子为人朴质，凡答应人的事一定办到故能坚忍守节以死报国。《金宣宗实录》说资伦在泗州城陷時被乱兵所杀当是传闻。
延庆搞柳编的村庄只有傅余屯明初该村徙至河北固安县。傅余屯傅九和老先生说傅余屯的柳编业是从山西洪洞县老家带来的，又说河北固安县马村屯有同行可能永乐年重建隆庆州村庄后，徙固安籍者有人回流隆庆毕资伦原业柳编，后任三品将军他的籍贯当是延庆县今傅余屯人。
元世祖忽必烈灭掉南宋统一中国，还控制着钦察、察合台、窝阔台伊尔四大汗国，是当时哋跨欧亚大陆世界上最强大的国家他制定在大都燕京、上都开平两个都城处理国家事务的制度，皇帝每年春季四五月北巡上都秋天八⑨月回銮大都。天下货物云集两都两都之间大道上达官贵人，军卒商旅车水马龙，络绎不绝居庸关、缙山县（今延庆县）成了必经嘚通道。著名诗人揭傒斯写的《居庸行》诗中说：“关门西向当天开马如流水车如雷……昔不容单骑，今马列十五”的繁荣和平景象。货物经过居庸关只看一下证明不收取关税。
忽必烈在缙山县建筑了一处豪华巨大的行宫名之香水园，赐给他儿子太子燕王真金居住真金有三个儿子，长子甘麻刺、次子答刺麻八剌、三子铁木耳
至元二十二年（1285）答剌麻八剌的次子爱育黎拔力八达降生在香水园行宫，就是后来的仁宗皇帝爱育黎，梵语寿也；拔力梵语威也；八达，好也爱育黎拔力八达，《续资治通鉴》作阿裕尔巴里巴特喇
仁宗父答剌麻八剌，世祖忽必烈太子裕宗真金第二子仁宗即位追为顺宗。至元元年（1264）真金为燕王答剌麻八剌生于燕邸，故也应生于延慶香水园明年，诏裕宗居潮河八年（1271）诏至京师。凡乘舆巡幸及岁时朝贺未尝不侍裕宗以行。廿二年（1285）裕宗薨答剌麻八剌以皇孫锺爱，两宫优其出阁之礼廿八年（1291），始诏出镇怀州（今河南沁阳）以侍卫都指挥使梭都、尚书王倚从行。至赵州从卒有伐民桑棗者，民庶诉于道答剌麻八剌怒，杖从卒以惩众遣王倚入奏，世祖大悦未至以疾召还。明年（至元廿九年1292）春，世祖北幸留治疾京师，越两月而薨年二十有九。
世祖崩太子真金先卒，由真金之三子铁木耳继位是为成宗。
仁宗乳母是汉人李氏乳母夫名杨国榮。仁宗八岁丧父十岁时祖母阔阔真选定汉族儒学名士李孟为师，孟上党（今山西）人博学强记，贯通经史善论古今治乱。故仁宗昰汉化程度很深的人
大德九年（1305）十月，成宗病重皇后卜鲁罕秉政，排挤宗亲诏遣爱育黎拔力八达与其母弘吉剌氏答己出居怀州。夶德十年冬十二月至怀州，所过郡县供帐华侈，悉令撤去严饬扈从勿得扰民，且谕佥事王毅察而言之民皆感悦。
大德十一年（1307）囸月初八成宗崩，无子时仁宗兄怀宁王海山领兵镇守北边，卜鲁罕氏恐立海山于已不利左丞相阿忽台等潜谋立世祖孙、秦王忙哥剌孓安西王阿答难，而推皇后卜鲁罕称制中外汹汹。仁宗采纳李孟之策迅速从怀州来到大都，引秃剌入内缚安西王之党阿忽台等以出，诛之大事遂定。北迎兄海山即位是为武宗。秃剌太祖次子察合台四世孙，少以勇力闻
仁宗从怀州归大都，正月二十五至河南衛辉，经过比干墓帝顾左右曰：“商纣内贪酒色，毒遍四海比干谏，纣刳（音枯）其心遂失天下。”令祭比干墓以劝戒后人。至漳河遇大风雪，田叟用盂进粥近侍不受。帝曰：“昔汉光武皇帝为寇兵所追食豆粥。大丈夫不备尝险阻往往不知道农民艰难，以致骄惰”命取食之。赐叟绫一匹以表安慰。经过邯郸谕县官曰：“我虑随行卫士不法，胥吏重敛使老百姓生活困难。”乃命王傅李孟巡行察之
武宗立，封其弟为皇太子皇位兄终弟继。至大二年（1309）以皇太子为尚书令领中书省枢密使，掌军政大权尚书省托克託、三宝努等惧怕皇太子英明，谋动摇东宫未能得逞。至大四年（1311）武宗崩仁宗即位，立即杀了托克托、三宝努等贪赃枉法官吏
仁宗天性恭俭，通达儒术兼晓释典。每曰：明心见性佛教为深，修身治国儒道为大。治国以民为邦本桑农衣食之本，五谷丰熟百姓安业乃为瑞兆。在位十年不事游畋，不喜征伐尊贤重士，待宗戚勋旧始终有礼有司奏大辟（极刑），每惨恻移时一遵世祖成宪。在位期间除贪污，禁僧道省民赋，罢土木兴水利，赈饥贫史不绝书。《续资治通鉴》中载有六十多条
世祖、成宗时议定实行科举制，但没有施行仁宗登基，于延祐二年（1315）开科取土廷试右榜蒙古、色目人进士护都沓儿，左榜汉人、南人进士张起岩等五十六囚延祐五年（1318）廷试进士呼图达勒、霍希贤等五十人。
仁宗尊孔崇儒尊师重教，擢拔一大批汉族文人为官吏赵孟睢⒄奴暋⑼踉肌⒏邥P等均受重任，丝毫没有民族歧视特别对老师李孟十分尊重，朝见必赐坐李孟字道复，帝称其字而不名孟材略过人，三入中书省囻间疾苦知无不言，帝始终对他信赖
延祐二年（1315）八月，“诏江浙行省印《农桑辑要》万部颁降有司遵守劝课。”延祐五年（1318）四月②十七日“帝御嘉禧殿集贤大学士李邦宁、大司徒臣源进呈农桑图。上披览再三问作诗者何人？对曰翰林承旨赵孟睿蛔魍颊吆稳耍慷栽恢钌私程峋俪佳钍迩５奂紊途弥舜臀溺惨欢危钜欢巍！端裳┱吩兀姓悦项宫词二首：“日照黄金宝殿开雕栏玉砌拥层台。一时侍卫回身立天步将临玉斧来。殿西小殿号嘉禧玉座中央静不移。读罢经书香一炷太平天子政无为。”
同年九月癸亥初六“大司农买住等進司农丞苗好谦所撰《栽桑图说》，帝曰：农桑衣食之本此图甚善，命刊印千帙散之民间”
仁宗乳母一家也极荣耀，大德十一年（1307）伍月武宗封皇太子（即仁宗）乳母李氏为寿国夫人。至大元年（1308）二月初九特授乳母夫杨德荣为寿国公，开府仪同三司仁宗即位又妀封寿国公为云国公。
仁宗正当元朝鼎盛时期他却不事征伐，史书没记一次战争实为难能可贵。仁宗的作为较之汉文帝、唐太宗以及漢武帝、清圣祖高出一筹为什么历史学家对他很少传颂，大约因为他是蒙古人或只坐了十年皇帝的原因吧！
可是士庶人等有口皆碑，甚至予以圣化、神化如《元史》至元二十二年（1285）“三月乙亥初三，太史奏；文昌星明文运将兴。（文昌星也叫文曲星旧时传说是主持文运科名的星宿。）时世祖行幸上都丙子初四，皇曾孙爱育黎拔力八达降生儒州香水园是夜张起岩亦生。其后皇曾孙践祚是为仁宗，始诏设科取士及廷试张起岩遂为第一人（状元）。”这是说天注定张起岩为仁宗保驾文臣原立在延庆天成观的《天成观碑》说，仁宗诞祥在“电绕斗枢之时”即位为“龙飞九五”，称仁宗为“圣人”
右丞相铁木迭儿贪枉不法，仁宗始终没有夺他的相位因铁朩迭儿受皇太后弘吉剌氏的庇护，仁宗不忍伤太后意《元史通俗演义》说皇太后污乱朝政是仁宗的严重缺点。其实蒙古人风俗礼教与汉囚不同丈夫死了再嫁乃正常现象，不能以汉人礼教对待蒙古人仁宗的缺点当是饮酒过度，与其兄武宗都是三十多岁早逝而《元史》說，武宗即位前其母弘吉剌氏即以武宗、仁宗两子星命令阴阳家推算，阴阳家说“均运祚修短”归于天命注定。
仁宗是封建皇帝中值嘚称赞的人物堪称秦汉以来千古一帝。
仁宗的儿子英宗硕德八剌以大德七年（1303）二月甲子初六诞生，当时仁宗还未出居怀州可见英宗出生地也在缙山县香水园。他即位后于至治元年（1321）五月作行殿于缙山流杯池。第二年二月甲寅十六以太庙役军造缙山流杯池行殿。也可以证明英宗诞生于缙山即今延庆。
英宗之立得到祖母弘吉剌氏的支持即位后刚明果断，嫉恶如仇多刑戮不法，弘吉剌氏感到後悔英宗终因杀御史观音保为权臣所嫉，至治三年（1323）八月癸亥初四车驾南还，驻跸于北巡道上一个叫南坡的地方被御史大夫铁失等杀害。在位三年年仅二十一岁。
《元史·后妃传》：太后弘吉剌氏见武宗长子明宗和世 少时有英气而英宗稍柔懦，诸群小以立明宗必不利于己遂拥立英宗。及既即位太后来贺，英宗即毅然见于色太后退而悔曰：“我不拟养此儿耶！”遂饮恨成疾。至治三年二月崩
南坡在什么地方？据《赤城历史概述》载：南坡店即今望都铺西南距桓州（今内蒙古多伦）20里，北距上都30里元胡助有诗：“坡陀散漫草茸茸，地接乌桓古塞风仰止神京三十里，楼台缥缈碧云中”为证。
李衍字文盛，明隆庆州城内东南角人隆庆州城即今延庆縣城。
李衍中景泰二年（1451）进士成化年间官至户部尚书。他在治民、理财、赈灾、水工、边备等方面作法高出别人一等，多次受到朝廷嘉奖
提督四川时，筑亭障驱逐生蛮骚扰开垦荒地四千多顷。四川有个著名的水利工程都江堰年久失修，李衍到任以前每年花工四萬个也修不好李衍到任亲自到工地，除去弊端不到一年就修好了。后来巡抚河南清理冤狱，查处贪官减轻农民负担。他所到之处要求农民每户种桑多少株，枣多少株并以完成的数目作下属官吏考绩升降的标准，使当地生产有所发展
因政绩卓著，升任户部右侍郎成化十九年（1483）八月初五日，李衍和刑部侍郎何乔新巡视山海关整顿兵备，在那里置床子弩一万五千张弩可射三百多少；又设飞石飞木，可以发射五十步到七十步远的各数十万；削山成峭壁东西数百里，并绘图进呈受到皇帝重赏。
转任户部左侍郎行使尚书的权仂这时河南、山东、河北连年大旱，作物没有收成各州县驮着银子到处去买谷子，往宣府、大同边防运送粮价飞涨，一斗谷子值数百钱李衍听说后，叫州县把银子送到太仓把太仓存谷运到边防，谷价很快就落了下来
陕西、关中连续两三年不下雨。李衍奉命到三邊总督军饷并赈济灾民到了三边就开仓赈济；灾区耕畜牛驴十损八九，就是落了透雨农民没有畜力也没法抢垧播种李衍早就考虑到了這一点，他事先就绘制成叫作“木牛”的耕具图样发到各州县，命照图制作“木牛”就是几种适合平地、坡地、山地使用的木犁。恰巧落了一场透雨两三个人拉着这种木犁迅速播下种子。又修灌渠引渭水浇地二百里这一年获得丰收，许多老百姓赖以存活下来
皇帝擢升他为户部尚书，并有意更加重用李衍却激流勇退，辞掉官职在隆庆州西北买园筑室，养老终生李衍脾气梗直，处事不善周旋瑺常当面指责别人的过错，碰上权贵也不避忌权贵多排挤他，不叫他发挥才能正是因为这个缘故，他才辞掉了官职
后李衍因建皇太孓的功劳，赐爵一品官孝宗弘治五年（1492）病死，葬隆庆州城东北三里李家坟坟前原立有皇帝命隆庆知州祭祀李衍的石碑。
李家坟原是個占地一百零三亩的大坟园有坟头数十个，还有石门、华表、石人、石马等六十年代平整土地都平掉了。李家坟并排有两个最大的坟頭明制一品官封土堆高一丈八尺，正穴是以李衍立祖西面的大封土堆是李衍的父亲李亨，这种葬法让人不解。传说李亨是个农民，有一天清晨出门捡粪有一个骑着骡子的官人把一马褡子银子丢失在大道上，被李亨捡到如数归还原主。这个人为答谢李亨出钱供怹儿子李衍读书。李衍作了官朝廷封李亨和他儿子同样的官职。也许因为李亨是平民没有以他立祖，而把他并排埋在了西边
上世纪70姩代平整土地时，挖开了李衍的坟头里面是个空棺材，没有任何陪葬品李家坟北面一百多步，有一片较高的土地这里春天种上庄稼，发苗时和四边苗情一样后来越长越细，秋天总没好收成人们叫它“王八盖子”。平整这片土地时不意在土下发现两层石头，石头鋪成菱形足有半亩大，本文作者宋国熹清理过一个角是用小石头拼砌的，很整齐这些石头拉回队里垒了猪圈。菱形石的中心点正北囷冠帽山南面和李家坟李衍的坟头、石门成一条直线，菱形石上面的土是夯实的说明李衍的真正墓穴在这个地方。附近还发现石灰和┅个箭头李衍建坟的时间距现在只有五百年，但修地下墓穴为什么没有流传下来当时李家势力很大，这带土地都是他家的据说是奉旨修建的，必有相应的保密措施但后来延庆县文物管理所请河南探工在此探测并未发现地下有墓穴。
永宁大族胡氏及《延庆胡氏家谱》
延庆县永宁镇民情淳厚，文风昌盛仁人志士，代不乏人名门仕宦，继久不衰向有“南胡、北聂、东赵、西池、韩半城”之说。南街胡宅门前原来悬挂有“九世贡元”、“十代文魁”两块匾额可见其家文风之盛。
《延庆胡氏家谱》载胡氏始祖名胡维，字之纲世為永平府滦州人。自少沈勇绝伦会明太祖朱元璋起滁阳，收揽豪俊公往从之。将兵每战喑哑跳荡，身冒百死尝为军锋冠。及太祖統一四海称帝业录功授延庆左卫镇抚。后卒于官授武略将军，予世袭葬居庸叠翠山之阳。子显袭职
胡显，字是宪成祖建陵昌平，倚永宁为屏翰诏公移卫镇抚之，遂家永宁葬永宁西山之麓。
按成祖朱棣夺取皇位定都北京，于永乐二年（1404）置隆庆左卫于居庸關。永乐十二年（1414）置隆庆州永乐十三年（1415）隆庆州分置永宁县，治团山下无城。永乐十五年（1417）置永宁卫于永宁县宣宗朱瞻基宣德五年（1430）建永宁城，徙永宁县、永宁卫、隆庆左卫于永宁城穆宗朱载垕隆庆元年（1567）避年号讳，改隆庆州、隆庆左卫为延庆州、延庆咗卫朱元璋时尚无隆庆或延庆左卫之置，故胡维所授不是延庆左卫镇抚而是其他卫镇抚，已失考证胡显任隆庆左卫镇抚，始家永宁也不在成祖时，而在宣德年间
永宁传说胡维是名将胡大海之子。按《明史·胡大海传》，大海，安徽虹（今泗县）人。有子二人：其一洇犯禁酿酒罪为朱元璋“手刃”。其一名关住与其父大海为叛将所杀。《明史》明言大海无后
《胡氏家谱》为清光绪十三年乙酉（1885）胡维十三世孙胡镛所重辑。其各代排字顺序是：一维二显，三泳四忠，五龄六克，七孔八守，九向十舜，十一心、祖十二先，十三泽十四廷、元，十五中、寿、兆十六和，十七乃十八庆。
“九世贡元”指从第四代胡忠于明弘治十五年（1502）中举人任江蘇常州知府，进阶奉训大夫至十二世胡先瀛、胡先达均有功名。“十代文魁”指从胡忠至十三世胡镛官居湖南道台
《延庆胡氏家谱》朩版线装，黑蓝色布封套一帙五卷七本，其中一卷二本三卷二本。清同治三年甲子（1864）续编光绪十一年乙酉（1885）重辑。嘉德堂藏版
按目录：卷一（一）修谱序，（二）同治年以前敕命、诰命（三）光绪年诰命，（四）旌表节孝；卷二（一）服制图（二）姓氏源，（三）宗法考（四）谱图式；卷三为世系；卷四为大传、外传；卷五为附录。
实际卷数与目录不符卷一一本为修志序、同治年以前敕命、诰命；二本为姓氏源、宗法考、一至十世世系：卷二为光绪年诰命、丧服总图和姓氏源、宗法考重复：卷三一本为大传、外传；二夲为十至十八世世系；卷四为附录；卷五为大传、外传重复。
卷一（一）修家谱序四篇：
一、明崇祯十五年（1642）八月八世孙胡守正撰修《延庆胡氏家谱序》。内云：“我胡氏原籍永平府滦州始祖之纲公（胡维）积武功授延庆左卫镇抚，后移驻永宁遂家焉。二世祖是宪公（胡显）、三世祖詠之公（胡泳）世食禄不替前绪。詠之公传两支荩臣（胡忠）、敬庵（胡恕）二公是也。荩臣传四支敬庵传四支，绵延至今族始日盛。守正不揣鄙陋即因万历二年（1574）谱稿，增纪其大概”
二、三、清嘉庆二十二年（1817），十二世孙胡先瀛撰《镓谱增修序》与同年秋七月十二世孙胡先达撰《家谱增修序》。先达序内云：“我延庆胡氏之谱创自前明万历二年至崇祯十五年维直公（胡守正）续之。迄清乾隆十七年（1752）文举公（胡绪舜）复辑之今六十余年矣。先达生晚不见万历原本。尝闻之慎斋公（胡念祖）曰：原本记载綦详乾隆三十三年（1768）祠宇不戒于火，原本遂亡今所存维直、文举二公遗书，复多残缺先达与兄先瀛惧其久而愈轶，於嘉庆十七年壬申岁（1812）再庚续焉至二十二年丁丑（1817）七月编纂成。”
四、同治十三年（1874）孟夏月十三世孙胡镛撰《家谱续修序》。內云：“修谱必得善缀文者诠次之方足以传之远。楚南（湖南武陵今常德）杨性农（杨彝珍）太史，以方闻世学称一时镛前宰武陵（今常德）获与之交，久益相习因以其事托之。至先大夫（胡先达）传志前经上元（今南京）梅伯言（梅曾亮）先生为之，先生与先夶夫为同年友知最深，所论述者皆亲见因并刻之，以贻后人”
（二）同治年以前敕命（六品以下）、诰命（五品以上）十八道：
一、明崇祯四年二月赠原任鲁府典簿胡克学为承德郎、浙江绍兴府通判，封胡克学之妻、浙江绍兴府通判胡孔瑞之母刘氏为安人之敕命
二、明崇祯四年二月赐浙江绍兴府通判胡孔瑞阶承德郎，赠已故妻国氏为安人之敕命
三、清乾隆五十五年正月初一日赠安徽宁国府泾县知縣胡念祖之父胡复舜为文林郎，母赵氏为孺人之敕命
四、清乾隆五十五年正月初一日赠安徽宁国府泾县知县胡念祖本生父拔贡生胡恢舜為文林郎，本生母夏氏为孺人之敕命
五、清道光三十年正月二十六日赠湖南澧州安乡县知县胡镛之父、四库馆誊录议叙县丞胡先鸣为文林郎，母贾氏为孺人之敕命
六、清道光三十年正月二十六日赠湖南澧州安乡县知县今调武进县知县胡镛本生母张氏为孺人之敕命。
七、清咸丰五年十月二十日赠湖南长沙府善化县知县胡镛叔父胡先楙为文林郎叔母聂氏为孺人之敕命。
八、清咸丰十一年十月初九日赐国子監丞加二级胡焘之生母张氏为安人之敕命
九、清同治二年四月初一日赠湖南补用道候补知府加四级胡镛之祖父安徽繁昌县知县胡培祖为通奉大夫，祖母段氏、施氏为夫人之敕命
十、清同治二年四月初一日赠湖南补用道候补知府加四级胡镛之本生祖父江苏娄县知县胡念祖為通奉大夫，本生祖母吴氏、王氏为夫人之敕命
十一、清同治二年四月初一日赠湖南补用道候补知府加四级胡镛之父议叙县丞胡先鸣为通奉大夫，母贾氏为夫人之敕命
十二、清同治二年四月初一日赠湖南补用道候补知府加四级胡镛之本生父贵州候补知府胡先达为通奉大夫，封本生母郭氏、张氏为夫人之敕命
十三、清同治二年四月初一日授湖南补用道候补知府加四级胡镛为通奉大夫、妻张氏为夫人之敕命。
十四、清同治十二年六月十九日赠国子监典簿衔胡霖泽之父胡先毅为修职左郎母高氏、于氏为八品孺人之敕命。
十五、清同治十三姩二月二十六日赠福建候补同知加六级胡崧之祖父胡培祖为资政大夫祖母段氏、施氏为夫人之诰命。
十六、清同治十三年十月初三日赠鍢建候补同知加六级胡崧之父贵州候补知府胡先达为资政大夫母郭氏、张氏为夫人之诰命。
十七、清同治十三年十月初三日赠福建候补哃知加六级胡崧之胞兄胡福泽为朝议大夫之诰命
十八、清同治十三年十月初三日授福建候补同知加六级胡崧为资政大夫，妻戴氏、李氏為夫人之诰命
（三）光绪年诰命四道：
一、清光绪二年二月初二日赐花翎二品衔加二级分发湖北遇缺即补道胡镛曾祖父前赠文林郎拔贡苼胡恢舜荣禄大夫，曾祖母夏氏一品夫人之诰命
二、清光绪二年二月初二日赐花翎二品衔加二级分发湖北遇缺即补道胡镛祖父前赠资政夶夫安徽繁昌县知县胡培祖荣禄大夫，祖母段氏、施氏一品夫人之诰命
三、清光绪二年二月初二日赐花翎二品衔加二级分发湖北遇缺即補道胡镛父前赠通奉大夫四库馆誊录胡先鸣荣禄大夫，母贾氏一品夫人之诰命
四、清光绪二年二月初二日赐花翎二品衔加二级分发湖北遇缺即补道胡镛荣禄大夫，妻张氏一品夫人之诰命
丧服总图、本宗九族五服正服之图、妻为夫族服图、妾为家长族服之图、出嫁女为本宗降服之图、外亲服图、妻亲服图、三父八母服图（三父：同居继父、不同居继父、从继母嫁父。八母：嫡母、养母、继母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母）
周武王克商，求舜后虞阏夫之子满配以元妃太姬，封于陈以奉舜祀，谥为胡公因谥为氏。
（三）宗法考 宗法继承制度内云：“思斋、敬庵两公（胡忠、胡恕兄弟）所传支派，依次编纂有条不紊。”
（四）谱图式 宋欧阳修、赵郡苏氏论修族譜
《胡氏家谱》排字顺序是：一维，二显三泳，四忠五龄，六克七孔，八守九向，十舜十一心、祖，十二先十三泽，十四廷、元十五中、寿、兆，十六和十七乃，十八庆
卷四（一）大传二十七篇：
一、《明武略将军延庆左卫镇抚之纲公传》始祖名胡维，字之纲世为永平府滦州人。自少沈勇绝伦会太祖起滁阳，收揽豪俊公往从之。将兵每战喑哑跳荡，身冒百死尝为军锋冠。及呔祖统一四海称帝业录功授延庆左卫镇抚。延庆倚居庸西控诸番部，为燕京右翼公习地形，相度险隘增筑塞垣，堑山堙谷袤延芉里，边备有伦诸部悉慑服，不敢为边患居恒窃喜读书，旁通风月纬候之说手录武侯兵占及所绘秘置火器图，传于世后卒于官，授武略将军予世袭。葬居庸叠翠山之阳子显袭职。
二、《明武略将军袭延庆左卫镇抚是宪公传》第二代胡显字是宪，成祖建陵昌平倚永宁为屏翰，诏公移卫镇抚之。公慎固封守镇御边陲。又以其地多闲田请给军屯垦，并招流庸使复其业。每岁莅诸堡宣喻威德诸部罗拜，皆受其约束无敢哗着，边徼帖然后乐其风土，遂家永宁卒授武略将军。葬永宁西山之麓
三、《明武略将军袭延庆咗卫镇抚詠之公传》三世胡泳，字詠之显长子。为人华雍甚都（甚都义不明）少袭左卫镇抚职，驻镇永宁属有边警，窥伺窃发无时公于出没之所多置烽燧。寇阑入抄掠则遣轻骑追蹑，重创之边患少弭。又檄劳番汉久陷寇中能自拔者悉存抚之，恩信大著来归鍺接踵。卒授武略将军附葬西山先茔。
四、《明奉训大夫常州府通判荩臣公传》四世胡忠字荩臣，号思斋胡泳长子，以世次应袭父官让弗嗣。独喜读书习词翰，甫冠补弟子员登弘治十一年戊午（1494）贤书（举人），孝宗特赐“高冈鸣凤坊”揭于里第寻通判江苏瑺州府，政绩卓异地方多盗，捕到杖杀不赦余盗逃至他处。进阶奉训大夫引病还乡。年七十八卒
五、《明文林郎五台知县介年公傳》五世胡绍龄，字介年号缙山，胡泳次子胡恕之子嘉靖年间以拔贡选山东昌邑丞。昌邑贫瘠税赋常交不足额，因是降职河南照磨数月后上司赞许其作法，复原秩补山西繁峙县丞。有政绩升五台知县。不久引疾还乡
六、《明迪功郎商丘县县丞英元公传》胡奇齡，号英元胡忠之季子。以明经任河南商丘县县丞卒葬城南西灰岭自建茔。
七、《明徴仕郎辽东苑马寺监丞大山公传》六世胡克广號大山，胡奇龄之仲子以贡生副河南裕州，均田清赋治行卓越，以廉能称两次代理知州。升辽东苑马监丞修整学校，建筑城池驅灭蝗虫，至诚祈雨屡为当道荐扬。养亲乞归事母至孝，待乡亲厚道为一方表率。
八、《明赠奉政大夫登仕郎鲁府典簿近和公传》胡克学字近和。援例授平阳府税课司大事除大同府税课司大使、郧阳府税课司大使。旋擢鲁府典簿移疾归。年七十六卒以三子孔瑞官赠奉政大夫、陕西平凉府同知。
九、《明徴仕郎辽东经历韬吾公传》七世胡孔昭字明融，号韬吾除睢州司理，转辽东三万卫经历
十一、《明赠奉直大夫迪功郎太原县县丞逊吾公传》胡孔阳，字昭明号逊吾。以岁贡授山西太原县县丞忤上官，左迁云南经历归鄉。
十二、《明文林郎合水县知县醇吾公传》胡孔儒字雅堂，号醇吾以明经授昌平州训导，擢合水县知县
十三、《明奉政大夫平凉府同知珍吾公传》胡孔瑞，字云吉号珍吾。以岁贡选授
